Suy niệm lễ Chúa Giêsu chịu phép Rửa - Lm. Xuân Hy Vọng

KI-TÔ HỮU: CHỨNG NHÂN CỦA CHÚA KI-TÔ

Hôm nay, Hội Thánh hân hoan bước vào Mùa Thường Niên, khởi đầu với lễ Chúa Giê-su chịu Phép Rửa. Thoạt tiên, khi nghe đến lễ Chúa Giê-su chịu Phép Rửa, có lẽ chúng ta không khỏi thắc mắc: phép Rửa Chúa Giê-su chịu có khác gì so với bí tích Rửa tội mà chúng ta được lãnh nhận hay không? Phép Rửa Chúa Giê-su chịu có liên quan gì đến bí tích Rửa tội hay chăng? v.v…

Một điều rõ ràng hiển nhiên mà chúng ta có thể phân biệt được là Chúa Giê-su chịu phép Rửa, còn chúng ta chịu phép Rửa tội hoặc Thanh tẩy, vì mặc dù Ngài giống hoàn toàn với con người yếu đuối, mỏng dòn, nhưng khác với chúng ta là: Ngài không mang tội, Ngài không mắc tội. Tuy vậy, Ngài vẫn tự nguyện mặc lấy thân phận tội lỗi con người hầu gánh tội, cứu độ nhân loại. 

Mỗi khi cử hành lễ Chúa Giê-su chịu Phép Rửa, chúng ta hồi tưởng thời khắc ân sủng, thời điểm chúng ta được thanh tẩy tội Tổ Tông, được thánh hoá trở nên con cái của Thiên Chúa, và được chung phần vào Mẹ Giáo Hội – Nhiệm thể của Chúa Ki-tô, mà trong đó, chúng ta là chi thể của Thân thể mầu nhiệm ấy. Có lẽ nhiều người trong chúng ta không còn nhớ ngày mình được lãnh nhận bí tích cao cả này?!!! Ngày chúng ta được giải thoát gông xiềng tội Tổ Tông, tội lỗi cá nhân (trường hợp Tân tòng trưởng thành), hầu trở nên con người mới, con của Ánh sáng, con của Thiên Chúa nhân từ; ngày chúng ta được biến đổi từ chốn bùn nhơ, tối tăm bước vào đời sống mới, đời sống chân chính. Ngày chúng ta được cứu độ khỏi cảnh ‘không chốn tựa nương’, ‘không lối thoát thân’ vì bị tội lỗi gông cùm, và được mang vào ‘cung lòng ấm áp, sâu thẳm của Thiên Chúa’ qua lòng của Giáo Hội. Ôi, thời khắc hồng ân! Mầu nhiệm cao vời vượt quá lòng mong mỏi của con người, cao siêu, sâu thẳm dường bao! Chúng ta cùng dâng lời ngợi ca, tán tụng không ngơi lên Thiên Chúa vì ân sủng cao cả này, vì Ngài chẳng bỏ mặc con người tội lỗi nhưng đã mời gọi, thánh hoá và trao cho sứ mạng thiêng liêng như lời tiên tri I-sai-a đã tuyên sấm: “Người không bẻ gẫy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói,…, Ta đã gọi con trong công lý, đã cầm lấy tay con, đã gìn giữ con, đã đặt con thành giao ước của dân, và nên ánh sáng của chư dân...” (Is 42, 3. 6). 

Ở điểm này, chúng ta được tháp nhập và liên kết chặt chẽ với sứ vụ của Đức Ki-tô, Con Thiên Chúa, đó là: trở nên tiên tri (người rao truyền Tin mừng), tư tế (thánh hoá, dạy dỗ, khuyến dụ) và vương đế (cộng tác điều hành cộng đoàn). Tóm lại, chúng ta được trao sứ mạng làm chứng cho Thiên Chúa, làm chứng cho Đấng đã rộng ban, thương yêu trao tặng cho chúng ta mọi thứ một cách nhưng không, kể cả chính mình Ngài qua Con Một yêu dấu. Hơn nữa, qua lời xác thật, công bố đầy yêu thương của Chúa Cha đối với Đức Ki-tô: “Đây là Con Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người” (Mt 3, 17), chúng ta cũng được hiệp thông với Chúa Giê-su trong sứ mạng làm con cái Cha trên trời, Người Cha hằng rủ lòng thương xót đến tất cả mọi người, chứ chẳng thiên vị một ai như lời thánh Phê-rô chứng thực, giảng dạy tại nhà ông Cor-nê-li-ô được thuật lại một cách sống động trong thư Công Vụ Tông Đồ: “Thiên Chúa không thiên tư tây vị, nhưng ở bất cứ xứ nào, ai kính sợ Người và thực hành sự công chính, đều được Người đón nhận” (Cv 10, 34-35). Vì thế, ơn gọi, bậc sống tuy khác nhau, nhưng đều có một sứ mạng; trách nhiệm tuy khác nhau, nhưng cùng chung một sứ vụ; công việc, tính cách khác xa nhau, nhưng cùng chung một mục đích, đó là: đời sống làm chứng cho Chúa Ki-tô, chia san những gì chúng ta được lãnh nhận một cách vô điều kiện từ Thiên Chúa, và nhất là sống làm gương sáng qua lời ăn, tiếng nói, hành vi của người mang danh Thánh Ki-tô (Ki-tô hữu – người thuộc về Chúa Ki-tô). 

Để kết thúc bài chia sẻ này, xin quý cộng đoàn cùng lắng đọng, trở về với lòng mình và trong giây phút thinh lặng của tâm hồn, lắng nghe tiếng Chúa thầm thỉ qua câu chuyện trở nên chứng tá trong thời đại ngày nay như sau: Tờ báo Hoàn Cầu Đêm Khuya xuất bản tại Hoa Kỳ thuật lại gương sống chứng tá Tin Mừng của ông Jewel Pierce tại Tiểu bang Alabama. Trừ ngày Chúa Nhật, mỗi ngày đều đặn một lần, ông đều thả 2 chai không xuống dòng sông Cô-sa; trong 2 chai đó, ông để lại một câu Kinh Thánh nói về tình thương hoặc sứ điệp tương tự, kèm theo lời đề nghị giúp đỡ hết tất cả những ai cần đến ông cả về vật chất cũng như tinh thần. Trong 40 năm ròng rã, ông đã gửi trên 27 ngàn sứ điệp Tin Mừng, và hơn 2 ngàn người thuộc 30 quốc gia đã đọc, và liên lạc với ông. Có lẽ chúng ta không đủ điều kiện, nhuệ khí như ông Jewel Pierce, nhưng thiết nghĩ, mỗi người chúng ta luôn có Chúa ở cùng, đồng hành, nâng đỡ, và cùng ta ra đi chia san những gì chúng ta đã, đang và sẽ được lãnh nhận. Chỉ cần qua cử chỉ thân thiện, yêu thương, lời nói chân thành, góp ý, xây dựng hay một hành động bình thường, nho nhỏ nhưng mang lại niềm khích lệ, động viên anh chị em ta…thì lúc ấy, chúng ta đang sống chứng tá cho Chúa Ki-tô. 

Cầu nguyện: Nguyện xin Chúa đừng để những truân chuyên nơi cuộc sống này làm chúng con nhục chí, thu mình lại mà chẳng dám chia san. Xin đừng để những quyến rũ trần gian cản lối chúng con dấn thân, làm chứng cho Chúa. Ước gì qua cuộc sống chúng con, mọi người sẽ nhận ra Chúa là nguồn Tình yêu. Amen!

Lm. Xuân Hy Vọng

LINH MỤC LÀ AI? (21)

Các Thánh nhân nói gì về căn tính Linh mục? Dưới đây là một số tư tưởng cũng như nhận định của các Thánh về căn tính và sứ vụ Linh mục:

Thánh Phê-rô San-nồ [St. Peter Chanel] (1803-1841): Là một nhà truyền giáo tử đạo, ngài dạy: linh mục là “người gieo hạt giống Tin Mừng ở những vùng đất mới”. Ngài nhấn mạnh rằng linh mục phải sống đời khiêm nhường, kiên nhẫn và yêu thương để mang Chúa đến với những người chưa biết Ngài, ngay cả khi phải đối mặt với sự chống đối. (Nguồn: Lettres de Saint Pierre Chanel (1836–1841) do NXB Société Mariste, Roma, 1960 (2 tập), Saint Peter Chanel: Martyr of Futuna, Fr. Claude Rozier SM, Pacific Publications, 2000).

Thánh Gio-an Ma-ri-a Vi-an-nê [St. John Mary Vianney] (1786-1859): Ngoài vai trò “cầu nối giữa Thiên Chúa và con người”, ngài còn nhấn mạnh rằng linh mục là “người chiến đấu với ma quỷ” trong Bí tích Hòa giải. Ngài dạy rằng: qua việc giải tội, linh mục giúp các linh hồn thoát khỏi xiềng xích tội lỗi, mang họ trở về với ân sủng của Chúa. (Nguồn: Sermons sur la confession và Procès de canonisation (1925); Pensées du Curé d’Ars, NXB Éditions du Cerf, Paris, 1958; The Cure of Ars: Sermons, NXB TAN Books, 1997). 

Thánh Vê-rô-ni-ca Giu-li-a-ni [St. Veronica Giuliani] (1660-1727): Là một nữ tu chiêm niệm, ngài nhìn linh mục như “người mang ánh sáng của Chúa Ki-tô”. Ngài nhấn mạnh rằng linh mục phải sống đời cầu nguyện sâu sắc và kết hợp với đau khổ của Chúa Ki-tô trên Thập giá để trở thành nguồn mạch ân sủng, soi sáng và hướng dẫn các linh hồn. (Nguồn: Diario, tập III–IV (nói về linh mục và Thánh Tâm) do NXB Città di Castello, 1894–1928 (bản gốc); bản rút gọn: Il Diario, NXB Edizioni OCD, Roma, 1983).

Thánh Phao-lô Mi-ki [St. Paul Miki] (1562-1597): Là một linh mục tử đạo Nhật Bản, ngài xem linh mục là “người rao giảng Tin Mừng trong nghịch cảnh”. Ngay cả khi bị đóng đinh trên thập giá, ngài vẫn giảng đạo và tha thứ cho những kẻ bắt bớ mình. Theo ngài, linh mục là người tiếp tục sứ vụ của Chúa Ki-tô, rao giảng tình yêu và sự tha thứ dù phải đối mặt với đau khổ. (Nguồn: Relatio martirii 26 sanctorum Japoniae (1597), thư của Luís Fróis S.J. do NXB Roma, 1598; The 26 Martyrs of Japan, NXB Sophia University Press, 1997).

Lm. Xuân Hy Vọng