"Ðây Chiên Thiên Chúa, đây Ðấng xoá tội trần gian."

"ÐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA, ĐÂY ÐẤNG XOÁ TỘI TRẦN GIAN."

Aaron Pidel
Chúa nhật II mùa Thường niên – Ngày 18 tháng 1 năm 2026
Is 49, 3.5–6; Tv 39, 2.4.7–8, 8–9, 10; 1Cr 1,1–3; Ga 1, 29–34
Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ Hprweb.com

Gần hai mươi năm trước, một nhà xã hội học đã có một cuộc khảo sát về thái độ tôn giáo của thanh thiếu niên Hoa Kỳ. Ông đã phỏng vấn trực tiếp 257 bạn trẻ đến từ 45 tiểu bang khác nhau và phần lớn có gốc gác Kitô giáo. Kết quả thật đáng lo ngại. Tôi nghĩ rằng những kết quả này sẽ giúp ta làm sáng tỏ sự khác biệt giữa đức tin Công giáo, như được trình bày trong các bài đọc Kinh thánh Chúa nhật II mùa Thường niên, và niềm tin tôn giáo truyền thống của đa số người Hoa Kỳ.

Cuộc khảo sát mang lại kết quả vui buồn lẫn lộn, nhưng phần lớn là tin buồn. Tin vui là: hầu hết thanh thiếu niên không chống đối niềm tin tôn giáo của mình. Họ hài lòng và cảm thấy tích cực khi gắn bó với tôn giáo truyền thống của cha mẹ. Nhưng tin buồn là: tôn giáo họ thừa hưởng từ cha mẹ mình không hoàn toàn là Kitô giáo. Tôn giáo tiêu biểu của hai thế hệ [cha mẹ và con cái] người Hoa Kỳ này được tác giả gọi là Chủ nghĩa đạo đức – trị liệu – thần luận tự nhiên.

Tôn giáo này mang tính “trị liệu” theo nghĩa là hầu hết người trẻ cho rằng mục đích của đức tin là giúp họ hạnh phúc, an toàn, phát huy tiềm năng và hài lòng về bản thân.

Nó mang tính “thần luận tự nhiên” do có nhiều thanh thiếu niên dường như nghĩ rằng Thiên Chúa tạo ra thế giới giống như thợ làm ra chiếc đồng hồ, rồi không can thiệp gì – trừ khi ta muốn. Ngài chỉ can thiệp vừa đủ như một nhà trị liệu giỏi.

Nó mang tính “đạo đức” vì hầu hết mọi người cho rằng mục đích chính của một tôn giáo có tổ chức là củng cố các chuẩn mực đạo đức, dù đa số đồng ý rằng vẫn có thể sống ngay lành mà không cần tôn giáo.

Người trẻ thường coi những tín hữu cho rằng tôn giáo phải là điều gì hơn nữa là “quá sùng đạo.” Những tín hữu này luôn nỗ lực loan báo Tin mừng cho tha nhân và xác tín tôn giáo của mình là đức tin chân thật. Tôi nghĩ điều quan trọng là phải nhận diện được động lực của các tín hữu này. Vì đây là loại tôn giáo tiêu biểu của Hoa Kỳ, nó sẽ gây áp lực lên người Công giáo và lên cả trí tưởng tượng tôn giáo của chúng ta. Ta có thể dễ dàng bắt đầu suy nghĩ giống như cô gái Tin Lành 17 tuổi trong nghiên cứu: “Thiên Chúa luôn ở quanh bạn, mọi lúc. Ngài tin vào việc tha thứ cho con người và những điều tương tự, và Ngài ở đó để hướng dẫn, để có người trò chuyện và giúp ta vượt qua các vấn đề. Dĩ nhiên, Ngài không đáp lời đâu.”

Tuy nhiên, các bài đọc Chúa nhật II Mùa Thường niên lại cho thấy một hình ảnh rất khác về Thiên Chúa và tương quan của chúng ta với Ngài. Trái ngược với hình ảnh Thiên Chúa- nhà trị liệu, chúng ta có hình ảnh tuyệt mỹ về Người Tôi trung trong sách Isaia:

Hỡi Israel, ngươi là tôi tớ Ta, vì Ta được vinh danh nơi ngươi.
Và bây giờ, Chúa phán, Người đã huấn luyện tôi khi tôi còn trong lòng mẹ, để tôi nên tôi tớ Người…”

Thiên Chúa không hiện hữu vì lợi ích của ta, [trái lại,] ta hiện hữu để phụng sự Ngài.

Trái ngược với hình ảnh Thiên Chúa - thợ đồng hồ nhưng để nó tự vận hành, chúng ta có lời giải thích của thánh Phaolô về nguồn gốc sứ vụ của mình: “Phaolô, do thánh ý Chúa, được kêu gọi làm Tông đồ của Chúa Giêsu Kitô” (1Cr 1,1). Nếu thánh Phaolô được Thiên Chúa kêu gọi, vậy Thiên Chúa có lên tiếng. Ngài có can thiệp [vào đời sống con người], dù ta có muốn hay không.

Trái ngược với chủ nghĩa đạo đức, chúng ta có lời ngôn sứ phán với Gioan Tẩy Giả: “Ngươi thấy Thánh Thần ngự xuống trên ai, thì đó chính là Ðấng làm phép rửa trong Chúa Thánh Thần” (Ga 1,33) Chúa Giêsu không đến như ông già Noel, để xét ai ngoan hay hư. Ngài đến trong quyền năng Chúa Thánh Thần và ban phát chính quyền năng ấy. Ngài đến để biến đổi chúng ta — biến đổi cuộc sống, những ưu tiên và ước muốn của chúng ta.

Khi chúng ta tiến gần Bí tích Thánh Thể, hãy cầu xin Thần Khí Chúa đến ngự trong chúng ta, biến chúng ta thành tôi tớ, tông đồ và nơi Chúa ngự.