Lễ Hiển Linh. Tuần sau Hiển Linh - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Lễ Hiển Linh A

NHỮNG NGƯỜI TÌM KIẾM ĐẤNG YÊU DẤU (Đức Benedictô XVI)

I.

Đức Giáo Hoàng Benedict XVI đã nhiều lần đề cập trong các giáo huấn của mình đến ba nhân vật được Thánh sử Matthêu mô tả trong Phúc Âm của Lễ Hiển Linh này, có lẽ vì ngài, một người vô cùng thông thái, đã đồng cảm với họ. Ngài đã nói những lời tuyệt vời này về các vị Đạo sĩ: "Những người mà Matthêu nói đến không chỉ đơn thuần là các nhà thiên văn học. Họ là 'những người thông thái'; họ đại diện cho động lực vượt lên chính mình, vốn có trong các tôn giáo - một động lực là sự tìm kiếm chân lý, tìm kiếm Thiên Chúa chân thật, và do đó cũng là triết học theo nghĩa gốc của từ này. Như vậy, sự thông thái cũng chữa lành thông điệp của 'khoa học': tính hợp lý của thông điệp này không chỉ dừng lại ở kiến ​​thức mà còn tìm kiếm sự hiểu biết toàn thể, do đó đưa lý trí đến tiềm năng cao nhất của nó."

Đức Benedict XVI chắc chắn là một trong những nhà thần học và triết học vĩ đại nhất trong lịch sử, có thể so sánh với các Tiến sĩ Giáo hội vĩ đại nhất như Thánh Thomas Aquinô và Thánh Augustinô. Những suy tư của ngài về tính hợp lý của đức tin và việc tìm kiếm chân lý đã đạt đến những tầm cao không gì sánh được. Trong suốt cuộc đời dài của mình, Đức Benedict XVI đã nói hàng triệu lời với tư cách là giáo sư đại học và mục tử, viết hàng chục cuốn sách và vô số các văn bản khác. Và bạn có nhớ những lời cuối cùng của ngài, được nói ngay trước khi ngài qua đời không? "Signore, Ti amo: Lạy Chúa, con yêu Ngài." Hơn bảy mươi năm nghiên cứu triết học và thần học đã được cô đọng trong ba từ: "Lạy Chúa, con yêu Ngài." Ngài đã định nghĩa thần học bằng một trong những định nghĩa đẹp nhất mà tôi từng nghe: "sự tìm kiếm Đấng Yêu Dấu." Hoặc, như ngài đã nói về Ba Vị Vua Khôn Ngoan, "sự tìm kiếm điều cốt yếu."

II.

Khi đến gặp Chúa Giêsu, các vị Đạo sĩ dâng tặng Ngài những món quà. Những món quà này không chỉ mô tả Chúa Giêsu là ai, mà còn đặt câu hỏi về con người chúng ta.

Vàng, vật chất quý giá nhất, hỏi chúng ta điều gì thực sự quý giá trong cuộc sống của mình: chúng ta giao phó trung tâm của sự tồn tại cho ai, điều gì chúng ta cho phép ngự trị trong những lựa chọn hàng ngày của mình.

Hương trầm, bay lên trời, biểu thị một cái nhìn biết cách vươn lên: khả năng tránh việc giản lược mọi thứ xuống mức hữu ích và trước mắt, giữ gìn sự tĩnh lặng, cầu nguyện và sự kinh ngạc, tất cả những gì mang lại chiều sâu và bề rộng cho cuộc sống.

Mộc dược, cả dạng dược liệu, giúp chúng ta đối diện với những giới hạn của mình: sự yếu đuối được chấp nhận, những vết thương không bị chối bỏ, cuộc sống thực tại như vốn có. Đó là món quà khó chịu nhất, nhưng cũng chân thật nhất, bởi vì nó nhắc nhở chúng ta rằng Chúa không cứu rỗi bằng cách tránh né nỗi đau, mà bằng cách sống trọn vẹn qua nó.

Vì vậy, Lễ Hiển Linh nhắc nhở chúng ta điều này: dâng lên Chúa những gì quý giá (vàng), những gì cao cả (hương trầm), và những gì gây ra đau khổ (mộc dược), và do đó là cuộc sống của chúng ta trong bản chất chân thực nhất của nó.

III. Kết luận.

Đức Benedict XVI viết thêm về các vị Đạo sĩ: "Những người dấn thân vào vùng đất chưa được biết đến, trong mọi trường hợp, đều là những người có trái tim không ngừng tìm tòi. Những người bị thúc đẩy bởi khát vọng không ngừng tìm kiếm Thiên Chúa và sự cứu rỗi của thế giới. Những người đầy hy vọng, không bằng lòng với thu nhập ổn định và địa vị xã hội có lẽ khá lớn của họ. Họ đang tìm kiếm thực tại cao cả hơn. Có lẽ họ là những người uyên bác với kiến ​​thức sâu rộng về các vì sao và có lẽ cũng được giáo dục về triết học. Nhưng họ không chỉ muốn biết nhiều điều. Trên hết, họ muốn biết điều cốt yếu. Họ muốn biết làm thế nào để thành công trong cuộc sống con người. Và vì lý do này, họ muốn biết liệu Thiên Chúa có tồn tại hay không, Ngài ở đâu và như thế nào. Liệu Ngài có quan tâm đến chúng ta hay không, và làm thế nào chúng ta có thể gặp gỡ Ngài. Họ không chỉ muốn biết. Họ muốn nhận ra sự thật về chính mình, về Thiên Chúa và thế giới. Cuộc hành hương bên ngoài của họ là biểu hiện của một cuộc hành trình nội tâm, cuộc hành trình nội tâm của trái tim họ. Họ là những người tìm kiếm Thiên Chúa và, cuối cùng, trên một hành trình hướng về Ngài. Họ là những người tìm kiếm Thiên Chúa."

Cuối cùng, Lễ Hiển Linh để lại cho chúng ta một câu hỏi đơn giản và dứt khoát: Hôm nay tôi dâng lên Chúa Giêsu món quà gì?

Vàng của tôi là gì, tức là thứ quý giá nhất tôi có? Có lẽ đó là thời gian, thời gian trôi đi hoặc tôi không còn tìm thấy nữa.

Hương trầm của tôi là gì? Có lẽ là tâm hồn tôi, thay vì bay lên hướng về Chúa, lại vẫn bám víu vào trần gian, vào những gì chỉ là thế tục. Mộc dược của tôi là gì? Có lẽ là một vết thương chưa lành, mà tôi vẫn mang trong mình.

Các vị Đạo sĩ dạy chúng ta rằng Chúa không đòi hỏi những món quà hoàn hảo, mà là những món quà chân thật.

Đức Benedict XVI, sau cả cuộc đời tìm kiếm Chân lý, cuối cùng chỉ nói một điều: "Lạy Chúa, con yêu Ngài." Có lẽ Lễ Hiển Linh chính là điều này: khám phá ra rằng tất cả sự tìm kiếm, tất cả hành trình, tất cả sự bồn chồn của chúng ta, không phải để biết nhiều hơn, mà để yêu thương nhiều hơn. Và vì vậy, chúng ta hãy tự hỏi mình, giống như các vị Magi và như Đức Benedict XVI, hãy là những người có trái tim không ngừng bồn chồn, không bao giờ ngừng bước đi, tìm kiếm, yêu thương, và mãi mãi, giống như họ, là những người tìm kiếm Chúa, những người tìm kiếm Đấng Yêu Dấu.

Is 60:1-6; Tv 71; Ep 3:2-3.5-6; Mt 2:1-12

" Tìm kiếm, Bước đi, Thay đổi " và đó là Sự Hiển Linh , tức là " sự xuất hiện, sự biểu hiện, niềm tin ".

Giáo hội cử hành sự hiện ra và biểu lộ đầu tiên của Chúa Giêsu cho dân chúng. Ngài hiện ra, biểu lộ chính mình trong hình hài một hài nhi, nghèo khó, con của người nghèo, trước mặt các vua chúa và các nhà thông thái. Nghèo khó, Ngài muốn được đón nhận như những người nghèo. " Hãy tìm kiếm Chúa, hỡi tất cả những người nghèo (anawim) trên đất ", tiên tri Sôphônia đã nói (2:3), và Isaia: " Những người khiêm nhường (anawim) sẽ vui mừng trong Chúa mãi mãi " (39:18). Người ta có thể là một vị vua, một nhà thông thái, nhưng lại có tâm hồn của một người nghèo, nghĩa là có một thái độ nội tâm lắng nghe tiếng Chúa, một sự vâng phục khiêm nhường và ngoan ngoãn đối với Thánh Linh của Ngài. Sự an ủi của Israen, sự cứu chuộc Giê-ru-sa-lem được tỏ lộ cho những ai có tâm hồn rộng mở và sẵn sàng đón nhận Mầu nhiệm: " Ai không đón nhận Nước Thiên Chúa như một đứa trẻ thì sẽ không bao giờ vào được Nước Thiên Chúa" (Mc 10:15). Các nhà thông thái, nghèo khó về tâm linh, giống như những người chăn chiên, chính là họ. Ở họ, bất chấp việc sở hữu văn hóa và khoa học, trí tuệ con người được kết hợp với sự nghèo khó về tinh thần, một khía cạnh của đức tin, đó là sự tin tưởng, hy vọng, niềm vui và sự mong đợi tôn giáo, không thiếu ơn mặc khải thiêng liêng.

Khi nhìn thấy một dấu hiệu rực rỡ ở phía Đông, các nhà thông thái đã lên đường không chút do dự, hoàn toàn phó thác cho khải tượng mà họ đã nhận được.

Đối mặt với những luận giải giả tạo của những người học thức và thông thái, những tính toán theo trình tự thời gian của các kinh sư và các thầy dạy Luật, họ sở hữu sự khiêm nhường của một sự tìm tòi chân chính. Một khát vọng khó nắm bắt thúc đẩy họ đi theo lời mời gọi của ngôi sao. Sự im lặng bao trùm lấy họ là tình yêu chân lý, cũng như vì Chân lý mà họ phải chịu đựng những đau khổ trên hành trình dài đến Bêlem. Một niềm vui sâu sắc thúc đẩy họ trên đường đi. Chỉ khi trung thành với ơn gọi thiêng liêng, người ta mới có thể vui mừng: "vì Chúa vui lòng với dân Ngài, và tôn vinh những người nghèo khó bằng cách cứu rỗi họ " (Tv 29:4).

Để nhận ra Chúa Giê-su, người ta phải mở mắt đón nhận ánh sáng. " Hãy đứng dậy, hãy tỏa sáng, vì ánh sáng của ngươi đã đến, và vinh quang của Chúa đã chiếu rọi trên ngươi " (Is 60:1). Đó là ánh sáng soi rọi và dẫn dắt tâm hồn từ bên trong. " Omnis gloria eius ab intus ." Chỉ với những người yêu thương, với những người trung thành trong tình yêu, Chúa mới tỏ mình ra. Chỉ với những người tự hạ mình " nhỏ bé " như một đứa trẻ, trong một tuổi thơ tâm linh ngọt ngào và chân thành, thì những mầu nhiệm của đức tin mới được mở ra.

Bao nhiêu người trong chúng ta, với gánh nặng của những định kiến ​​văn hóa, những ảo ảnh ý thức hệ, sẽ dấn thân vào ánh sáng của ngôi sao? Chúng ta sẽ lặp lại rằng đó chỉ là ảo ảnh. Một sự lừa dối. Hoặc, giống như các kinh sư và thầy dạy luật thành Giê-ru-sa-lem, ngay cả khi nhận thấy sự hiện diện của lời tiên tri vượt ra ngoài văn chương, chúng ta vẫn sẽ trì trệ và lười biếng, bằng lòng với kiến ​​thức của mình, không có khả năng bắt đầu cuộc hành trình đến Bê-lem. Người ta có thể đọc Phúc Âm, các sách Khải Huyền, giải thích Kinh Thánh, mà vẫn không thể bước những bước đầu tiên hướng tới ơn cứu độ đã đến, đang đến. Đấng Cứu Thế đã đến, và chúng ta không được "chờ đợi một người khác". Sự Nhập Thể tiếp tục trong Giáo Hội. Chúng ta không bao giờ có thể suy nghĩ đủ về lễ Giáng Sinh khi Chúa Giê-su tái sinh trên bàn thờ của chúng ta trong bí tích Thánh Thể, trong một sự giáng sinh khiêm nhường, dưới hình thức bánh và rượu, một cách vừa nghèo nàn, khiêm nhường lại vừa huyền nhiệm. Liệu chúng ta có cảm nhận được sự mới mẻ của sự hiện diện vĩnh cửu này, điều tự ban cho mỗi người chúng ta một cách thân mật và như nguồn nuôi dưỡng tâm linh trên cuộc hành trình hướng về cõi vĩnh hằng? Liệu chúng ta có tận hưởng lễ tưởng niệm Chúa, điều biến mỗi nhà thờ thành một Bê-lem?

Đức tin, giống như đức tin của các mục đồng và các nhà thông thái, là cần thiết để nhận ra Chúa Giêsu và tận hưởng sự tái sinh của Ngài trong tâm hồn chúng ta. Mát-thêu thuật lại về các nhà thông thái: “Họ vào, thấy Hài nhi với Ma-ria mẹ Người; họ quỳ xuống thờ lạy Người. Rồi, họ mở của cải ra, dâng cho Người vàng, nhũ hương và mộc dược” (Mt 2:11). Có lẽ chúng ta sẽ ngần ngại mở của cải của mình, khi đối diện với tình trạng đáng thương của Hài nhi mà họ hằng mong đợi!

Lễ Giáng Sinh ở Bê-lem, giống như lễ Giáng Sinh bí tích, dành cho tất cả mọi người. Các nhà thông thái là dấu hiệu của tính phổ quát của ơn cứu độ này. Tiên tri Isaia đã tiên tri về sự kiện Giê- ru-sa-lem “được bao phủ bởi ánh sáng ”, “một ánh sáng giữa các dân tộc”: “ Này, bóng tối bao phủ trái đất, và bóng tối dày đặc bao phủ các dân tộc; nhưng trên ngươi, Chúa chiếu sáng, và vinh quang của Ngài được thấy. Các dân tộc sẽ đến với ánh sáng của ngươi, và các vua sẽ đến với sự rạng rỡ của sự trỗi dậy của ngươi… con cái ngươi sẽ đến từ xa… tất cả từ Sê-ba sẽ đến, mang theo vàng và nhũ hương, và loan báo vinh quang của Chúa ” (Is 60:2tt).

Tính phổ quát tương tự được Thánh Phaolô khẳng định: “ Mầu nhiệm này… đã được tỏ cho các thánh tông đồ và các tiên tri của Ngài qua Đức Thánh Linh, rằng dân ngoại là những người đồng thừa kế, là thành viên của cùng một thân thể, và là những người cùng chia sẻ lời hứa trong Chúa Giêsu Kitô qua Tin Mừng ” (Ep 3:5-6). Các thiên thần trên trời Bêlem loan báo ơn cứu độ cho mọi dân tộc. Ơn cứu độ cho tất cả là Mình và Máu mà Chúa ban trong bữa tiệc Phục Sinh trong bí tích Thánh Thể. Tin Mừng của Giáo Hội truyền giáo trên toàn thế giới là cứu rỗi muôn dân.

Để tham gia vào mầu nhiệm cứu rỗi này, chúng ta phải trở nên “nhỏ bé”, “trẻ thơ”, như Giuse và Maria, như các mục đồng và các nhà thông thái. Chỉ những người nghèo khó về tâm linh, khiêm nhường về tấm lòng mới được hưởng sự hiển linh của Chúa. Họ có thể sống trong thành phố, giữa đám đông, cô độc và phổ quát giữa tiếng ồn ào của thế giới, như một tu sĩ sống trong sự tĩnh lặng của tu viện.

Ánh sáng ở trong họ, nó dẫn dắt họ, và họ để cho mình được dẫn dắt. Chúa là tác giả của mọi lời nói và việc làm của họ, bởi vì họ chỉ khao khát Ngài và kiên nhẫn, yêu thương phục vụ Ngài. Và trong Chúa, họ phục vụ tha nhân, toàn thể nhân loại, trao cho thế giới tình yêu thuần khiết và vị tha, những lời nói có tác dụng, những việc làm biến đổi và tạo nên lịch sử đích thực của thế giới.

" Tìm kiếm, Bước đi, Thay đổi " - những động từ đơn giản này yêu cầu chúng ta phải cụ thể trong việc muốn trở thành "nhà thông thái", không phải trong những điều hữu hình, ngay cả những điều đó, mà trên hết là trong những điều thuộc về tâm linh, thuộc về tâm hồn.

Nhưng chúng ta hãy xem xét kỹ hơn ý nghĩa của việc tìm kiếm Chúa. Đối với các nhà thông thái, tìm kiếm Chúa có nghĩa là bước đi, nhìn sâu vào bầu trời và dò xét những ngóc ngách của trái tim: chúng ta phải nhìn lên, nhìn vào bên trong, nhìn xa hơn... Mượn một câu tục ngữ Trung Quốc, người ta có thể nói: " Nếu muốn đi con đường thẳng dẫn đến Chúa Kitô, hãy buộc xe của mình vào một ngôi sao ". Ngôi sao là Lời Chúa, như chúng ta đọc trong chính Kinh Thánh, tự xưng là " ngọn đèn soi sáng trong nơi tối tăm, cho đến khi ngày rạng đông và sao mai mọc lên trong lòng chúng ta " (1 Pr 1:19).

Khi tìm thấy hài nhi Messia, các nhà thông thái mở rương kho báu và dâng tặng Ngài những món quà của họ. Biết Chúa là tôn thờ, nhận ra Ngài trong hình dạng khiêm nhường mà Ngài đã chọn để không đè bẹp chúng ta bởi sức nặng của vinh quang Ngài: và sự nghèo khó của Chúa luôn khiến ta bối rối, thậm chí gây sốc! Đối diện với đứa trẻ nhỏ bé ấy—dường như giống hệt bao đứa trẻ khác—các nhà thông thái đã bước một bước nhảy vọt của đức tin và thờ phượng Ngài. Chỉ có đức tin mới cho phép chúng ta vượt qua sự gây sốc của lý trí, bởi vì chỉ có đức tin mới cho phép chúng ta đi đến kết luận đúng đắn khi đối diện với cảnh Chúa giáng sinh ở Bêlem: " Chỉ có Chúa mới có thể làm người như thế này." Và tôn thờ được diễn đạt cụ thể bằng động từ " dâng hiến ." Dâng hiến là "trả lại" những gì chúng ta đã nhận được, nhưng món quà làm hài lòng Chúa nhất chính là sự nghèo khó của chúng ta. Như một truyền thuyết Giáng sinh tinh tế kể lại.

" Ngoài ba vị Đạo sĩ, những người đã nhìn thấy ngôi sao và lên đường, còn có một vị vua thứ tư, người phải trì hoãn để chuẩn bị lễ vật của mình. Ông đã bán tất cả mọi thứ và mua ba viên đá quý: một viên ngọc bích, một viên hồng ngọc, một viên kim cương, và, cưỡi lạc đà, cuối cùng đã lên đường. Nhưng ông không thể đuổi kịp ba người đầu tiên, bởi vì trên đường đi, ông đã phải giúp đỡ một người đàn ông bị bọn cướp tấn công, và để trả tiền cho chủ quán trọ đã chăm sóc người đó, ông đã cầm cố viên ngọc bích của mình. Xa hơn nữa, ông tình cờ gặp một toán lính đang bắt một cô gái nghèo bị xiềng xích để bán làm nô lệ, và để chuộc cô, ông đã đưa viên hồng ngọc của mình. Cuối cùng ông đến Bêlem, nhưng ông thấy thành phố đang bốc cháy; tay sai của Hêrôđê đang giết hại tất cả trẻ em. Ông tiến lại gần và bị một người mẹ nghèo thương cảm, người đang cố gắng giằng lấy con mình khỏi tay một người lính. Thương xót bà, ông đã đưa viên kim cương của mình cho người lính, người lính, bị lóa mắt bởi vẻ lấp lánh của nó, đã để người phụ nữ nghèo và đứa con của bà trốn thoát." Sau đó, khi đi ngang qua một túp lều, ông bị thu hút bởi giọng hát ru ngọt ngào của một người mẹ. Ông bước vào và thấy một người đàn ông đang thu dọn hành lý để chạy trốn sang Ai Cập, và ông nhận ra Đức Mẹ Maria và Hài Nhi trong lòng người mẹ và đứa trẻ ấy, người mà ông đã hứa dâng viên ngọc trai quý giá cuối cùng của mình để giải thoát. Rồi ông quỳ xuống, vì ông không còn món quà nào để dâng nữa. Nhưng Hài Nhi chìa đôi tay nhỏ bé của mình về phía đôi tay trống rỗng của nhà vua và mỉm cười. Việc không còn gì để dâng tặng lại mang đến cho ông niềm hạnh phúc; đó là được ôm Hài Nhi vào lòng... "

Cuối cùng - đây là thông điệp thứ ba của các nhà thông thái - tìm kiếm Chúa có nghĩa là thay đổi con đường của bạn. Các nhà thông thái không phải là khách du lịch hay kẻ lang thang; họ tìm kiếm, họ tìm thấy. Sau đó, " họ trở về đất nước của mình bằng một con đường khác, " và chắc chắn họ không giữ điều đó cho riêng mình. Bởi vì khi bạn tìm thấy lời nói thay đổi cuộc đời mình, thì niềm vui sẽ tràn ngập. Giống như điều đã xảy ra với những người - Mátthêu kể lại - " vui mừng khôn xiết ." Lời nói được tìm thấy là không thể kìm nén, và điều tối thiểu chúng ta có thể làm là truyền đạt nó cho người khác. Người Kitô hữu là người phát ngôn, là tiếng nói truyền miệng.

Từ nhiều phía vang lên tiếng kêu: Thiên Chúa của các ngươi ở đâu? Hỡi vị linh mục, hỡi nữ tu ẩn dật, hỡi người giáo dân đang sống giữa thế gian, các ngươi trả lời thế nào? Các ngươi đã gặp gỡ Thiên Chúa chưa? Nhà của Ngài ở đâu, các ngươi đã theo ngôi sao nào? Hãy nói cho tôi biết để tôi cũng có thể đến tôn thờ Ngài; hãy nói cho chúng tôi biết để chúng tôi cũng mong muốn dâng hiến cho Ngài cuộc sống nghèo nàn của mình.

Tin bằng tình yêu, yêu bằng sự tôn thờ, tôn thờ bằng sự cho đi, như các vị Đạo sĩ; chẳng phải đó là ý nghĩa của mọi sự sao?

Đánh giá lại cuộc sống: Với tư cách cá nhân, cặp đôi, gia đình, cộng đồng, mỗi ngày chúng ta cam kết đến mức nào trong việc tìm kiếm, bước đi và thay đổi, không chỉ về vật chất mà trên hết là về tinh thần, trong các mối quan hệ với những người xung quanh, dù lớn hay nhỏ ?

Chúa Nhật Lễ Hiển Linh

Chúng ta thuộc về ánh sáng hay bóng tối?

Chúa Giêsu là ánh sáng thế gian, là mặt trời ban mai chiếu soi mọi dân tộc.

Trong lễ Hiển Linh này, chúng ta muốn biến những lời trong bài ca của ông Dacaria thành của riêng mình và ca ngợi Chúa Cha vì “trái tim nhân hậu” của Người . Qua cái nhìn đầy thương xót và trung tín của Ngài “mặt trời mọc từ trên cao thăm viếng chúng ta”. Ánh sáng này, giống như mặt trời, đến “để soi sáng những ai đang ở trong bóng tối và trong bóng tử thần” và muốn “hướng dẫn bước đi của chúng ta trên con đường hòa bình” (Lc 1,78-79). “Mặt trời” mọc lên từ trên cao là đối với chúng ta, hôm nay Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa Cha, sinh ra tại Bêlem, đất Giu-đa, nơi sinh của Vua Đa-vít. Tiên tri Mica đã tiên báo rằng từ ngôi làng nhỏ bé đó sẽ xuất hiện “vị lãnh đạo sẽ trở thành mục tử của dân Israel” (Mic 5.1 trích trong Mt 2.6).

Đối với chúng ta là Kitô hữu, Chúa Giêsu Kitô chính là “Mặt trời” chiến thắng bóng tối của màn đêm.

Tin Mừng Gioan so sánh việc Chúa Giêsu đến, Ngôi Lời nhập thể, với ánh sáng đích thực thách thức bóng tối: Ngôi Lời là ánh sáng thật, “ánh sáng đến thế gian và chiếu soi mọi người. Người ở giữa thế gian, và thế gian đã nhờ Người mà có, nhưng lại không nhận biết Người. Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận.” (Ga 1:9-11). Tiếp tục đọc Tin Mừng thứ tư, chúng ta đọc: “Và đây là bản án: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa” (Ga 3:19). Sau này Chúa Giêsu tự giới thiệu mình là “ánh sáng của thế gian”: “Tôi là ánh sáng của thế gian. Ai theo tôi sẽ không đi trong bóng tối nhưng sẽ có ánh sáng của sự sống” (Ga 8:12); “Bao lâu Thầy còn ở thế gian, Thầy là ánh sáng thế gian” (Ga 9,5). Sau khi nói rằng khi “Người được treo lên khỏi mặt đất, Người sẽ lôi kéo mọi người về phía Người” (Ga 12:32), Chúa Giêsu nói thêm: “Ánh sáng vẫn ở giữa các ông còn ít lâu nữa. Hãy bước đi khi còn ánh sáng, để bóng tối không đuổi kịp bạn; ai đi trong bóng tối không biết mình đi đâu. Khi anh em có ánh sáng, hãy tin vào ánh sáng, để trở nên con cái ánh sáng” (Ga 12,35-36a).

Trong thư đầu tiên của Thánh Gioan chúng ta đọc thấy: “Thiên Chúa là ánh sáng và trong Người không có bóng tối” (1 Gioan 1,5).

Ông già Simeon, khi nhận ra Hài Nhi Giêsu trong đền thờ Giêrusalem, vào ngày hiến dâng và chịu phép cắt bì, đã tiên báo rằng Chúa Giêsu sẽ trở thành ánh sáng cho mọi dân tộc và là dấu hiệu mâu thuẫn giữa dân Israel; đã thốt ra lời cầu nguyện tuyệt vời này: “Lạy Chúa, bây giờ xin cho tôi tớ Ngài ra đi bình an như lời Ngài, vì chính mắt con đã thấy ơn cứu độ Chúa đã chuẩn bị trước muôn dân, là ánh sáng muôn dân và vinh quang của Israel dân Ngài” (Lc 2, 29 -31).

Các đạo sĩ từ phương Đông đến Jerusalem để tìm kiếm một hài nhi mới sinh, vị vua của người Do Thái, đã được một ngôi sao dẫn đường. Thánh sử Mátthêu nhớ lại một câu chuyện trong Cựu Ước trình bày câu chuyện về phù thuỷ Balaam (x. Ds 22-24). Thầy phù thủy “có đôi mắt sắc bén” này đã được vua Mô-áp là Ba-lác mời đến để nguyền rủa dân Israel. Nhưng cuối cùng, ông luôn nói tiên tri ủng hộ Israel và, trong lời tiên tri cuối cùng của mình, ông nói: “Tôi nhìn thấy Người, nhưng không phải bây giờ, tôi chiêm ngưỡng Người, nhưng không gần: một ngôi sao mọc lên từ Giacóp và một vương trượng trỗi dậy từ Israel” ( Ds 24,17a). Lời tiên tri của Balaam đã được ứng nghiệm với sự ra đời của Chúa Giêsu, dòng dõi vua Đavít. Ngài là ngôi sao tham chiếu của chúng ta, là ánh sáng của chúng ta.

Các đạo sĩ đến cũng đại diện cho tất cả các dân tộc trên trái đất đang tìm kiếm ánh sáng đích thực mang lại ý nghĩa trọn vẹn cho cuộc sống con người và số phận của toàn thể nhân loại cùng với tất cả công trình kỳ diệu của thiên nhiên.

Ngay từ đầu cuộc đời của Chúa Giêsu, ánh sáng thế gian, chuyến viếng thăm của các đạo sĩ đã có ý ám chỉ việc loan báo Tin Mừng cho mọi dân tộc. Theo nghĩa này, chúng ta có thể hiểu lời Chúa hôm nay đã nhận được qua Thánh Phaolô, là nhà truyền giáo của Tin Mừng gửi đến mọi dân tộc. Ơn cứu độ và sự liên kết được Chúa Cha đề nghị là một mầu nhiệm cứu độ không chỉ cho dân tộc Israel mà còn cho tất cả mọi dân tộc. Ngài viết cho tín hữu Êphêsô: “Dân Ngoại được thừa hưởng cùng một di sản, họ là chi thể của cùng một thân thể, họ được liên kết với cùng một lời hứa nơi Chúa Giêsu Kitô qua Tin Mừng” (Eph 3:6).

Sự lựa chọn của chúng ta: là trở thành con cái của ánh sáng hay dấn thân vào bóng tối của sự ích kỷ của mình?

Trước Chúa Giêsu, Đấng hôm nay giới thiệu mình với chúng ta như ánh sáng muôn dân, chúng ta được mời gọi phân định và đánh giá xem chúng ta muốn trở thành con cái ánh sáng hay chúng ta thích đi theo các ngôi sao khác, các thần tượng khác thỏa mãn lợi ích của chúng ta, bản năng ích kỷ.

Lời Chúa hôm nay trình bày cho chúng ta hình ảnh Giêrusalem, hình ảnh tượng trưng cho chúng ta là một cộng đoàn Kitô hữu. Giêrusalem có thể được bao bọc trong ánh sáng của sự hiện diện của Chúa Ba Ngôi giữa chúng ta và trong tâm hồn mỗi người chúng ta, nhưng nó cũng có nguy cơ trở thành một cộng đồng rắc rối, bị trói buộc trong bóng tối của những lợi ích và bản năng ích kỷ của chúng ta.

Trong lời tiên tri của Isaia, chúng ta tưởng tượng rằng cộng đồng của chúng ta trở thành dấu hiệu ánh sáng cho những người sống xung quanh chúng ta. Giêrusalem được bao quanh bởi ánh sáng hiện diện của Thiên Chúa: “Kìa tối tăm đang bao bọc địa cầu, vì u minh phủ kín các dân, nhưng trên mình ngươi Chúa đang đứng dậy, vì vinh quang của Ngài xuất hiện trên mình ngươi. Chư dân sẽ lần bước tìm về sự sáng của ngươi, và các vua hướng về ánh bình minh của ngươi” (Is 60,2-3).

Trong Tin Mừng, chính thành phố Giêrusalem dường như bị bao phủ trong bóng tối do sự xáo trộn của vua Hêrôđê và các nhà chức trách tôn giáo trong đền thờ. Khi nghe tin Vua dân Do Thái giáng sinh từ các đạo sĩ, “Vua Hêrôđê cũng như toàn thể thành Giêrusalem đều bối rối” (Mt 2:3). Cộng đoàn của chúng ta, được tượng trưng ở thành phố Giêrusalem, có thể là dấu hiệu ánh sáng cho mọi dân tộc hoặc có thể trở thành dấu hiệu của bóng tối. Ngay cả ngôi sao hướng dẫn các đạo sĩ cũng biến mất khi họ ở lại thành phố Giêrusalem, trung tâm quyền lực chính trị và tôn giáo, nhưng được lãnh đạo bởi những người chỉ quan tâm đến việc bảo vệ lợi ích của chính họ, bác bỏ tính mới mẻ về sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai.

Chúng ta muốn giống như Giêrusalem được bao bọc trong ánh sáng?

Chúng ta muốn lựa chọn trở thành một cộng đoàn cố gắng trở thành “muối của đất, ánh sáng và của thế gian” (Mt 5:13-16).

Chúng ta có thể làm được điều này khi tập trung toàn bộ cuộc đời mình vào Chúa Giêsu đã chết và phục sinh bởi vì chúng ta trở thành những người yêu mến và thực hành Lời Chúa. Với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần, lời cầu nguyện khiến Chúa Giêsu trở thành ngôi sao mai in dấu vĩnh viễn trong tâm trí chúng ta, và trong trái tim chúng ta: «Và chúng tôi có lời nói chắc chắn hơn nữa là lời nói tiên tri: anh em nên nghe theo lời đó, nó như ngọn đèn sáng soi trong nơi u tối, cho đến khi rạng đông và sao mai mọc lên trong lòng anh em» (2Pt 1.19. Sao mai là Chúa Kitô, là Thầy của chúng ta, là Chúa của chúng ta, là “đường, là sự thật và là sự sống” của chúng ta (Ga 14,6). Giới răn yêu thương, được ngài tóm tắt, là nền tảng về các mối phúc, qua Lời Chúa. Thánh Gioan nói với chúng ta: “Nếu chúng ta bước đi trong ánh sáng cũng như Ngài ở trong ánh sáng, thì chúng ta hiệp thông với nhau, và máu Đức Chúa Giê-su, Con Ngài, thanh tẩy chúng ta khỏi mọi tội lỗi” (1 Ga1.7); «Ai nói mình ở trong ánh sáng mà ghét anh em mình thì vẫn ở trong bóng tối. Ai yêu thương anh em mình thì ở trong ánh sáng và không có cơ hội vấp ngã trong anh em mình. Còn ai ghét anh em mình thì ở trong bóng tối, đi trong bóng tối và không biết mình đi đâu, vì bóng tối đã làm mù mắt người ấy” (1Ga 2,9-11).

Lời Chúa, qua Tông đồ Phaolô, khuyến khích chúng ta: «Tất cả anh em đều là con cái ánh sáng và con cái của ban ngày; chúng ta không thuộc về đêm, cũng không thuộc về bóng tối […] nhưng chúng ta, những người thuộc về ban ngày, tỉnh táo, mặc áo giáp đức tin và đức ái, và đội mũ trụ là hy vọng cứu rỗi” (1 Thess 5,5.8 ).

Chúng ta hãy thờ phượng Chúa Giêsu bằng vàng, nhũ hương và mộc dược!

Để trở thành con cái của ánh sáng, chúng ta hãy đồng cảm với các đạo sĩ “đã cảm nghiệm được niềm vui lớn lao khi nhìn thấy lại ngôi sao” (Mt 2:10), sau khi rời khỏi Giêrusalem không có ánh sáng.

Chúng ta đổi mới hành vi tôn thờ Chúa Giêsu bằng cách dâng lên Người ý nghĩa của ba món quà vàng, nhũ hương và mộc dược, tượng trưng cho điều gì đó thiết yếu đối với căn tính của Người cũng như ước muốn của chúng ta được nên giống Người. Vàng là vật cống nạp mà các vị vua nhỏ dâng lên vị vua lớn, để bày tỏ sự thuộc về hoàn toàn của họ đối với vị ấy và phục tùng vương quốc của vị ấy. Chúa Giêsu, sứ giả của Chúa Cha, đã coi việc vâng phục là lựa chọn căn bản của mình và “Người đến không phải để được phục vụ nhưng để phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc cho mọi người” (Mc 10:45). Ước gì vàng của chúng ta là sự lựa chọn của chúng ta để thực hiện diakonia phục vụ như lối sống của chúng ta, cam kết “rửa chân cho nhau” (x. Ga 13:14).

Nhũ hương được các linh mục dùng để xông hương bàn thờ. Nó nhắc nhở chúng ta về Chúa Giêsu, vị thượng tế đã hiến thân mình làm của lễ hy sinh để cứu rỗi chúng ta. Chớ gì hương thơm của chúng ta bây giờ là sự lựa chọn của chúng ta để dâng hiến thân xác chúng ta, để nó trở thành một khí cụ của các mối quan hệ tôn trọng theo sự nhưng không của tình yêu Thiên Chúa.

Mộc Dược được nhắc đến bảy lần trong Diễm Ca (Dc 1,13;3,6;4,6.14;5,1.5.13), và ở phần đầu nó nói lên sự thân thiết của người yêu với người được yêu: «Người yêu của tôi cho tôi một túi mộc dược nằm giữa ngực tôi” (Dc 1:13). Ước gì mộc dược giờ đây là sự lựa chọn của chúng ta để tận hưởng những điều thiết yếu của sự hiệp thông với Chúa Giêsu và sự hiệp thông chia sẻ đức tin và cuộc sống của chúng ta, cảm nhận được hương thơm trọn vẹn của phẩm giá của chúng ta như những người con được Chúa Cha yêu thương, được bảo đảm cho chúng ta bởi hương thơm của Chúa Thánh Thần trong chúng ta.

Thứ Hai Sau Hiển Linh 

Cuộc đời kitô hữu chúng ta có chút nào đó giống với Galilêa thời Đức Giêsu, một loại ngã giao thông với dân ngoại. Dân ngoại sống xung quanh chúng ta nhưng trong chính mỗi người chúng ta cũng thấy có bóng dáng của ‘dân ngoại’ đang nằm ngủ. Đó là những ai khước từ Ngôi Lời Thiên Chúa và là kẻ hành động như thể là Đức Kitô đã không đến trong thế gian.

Sau Gioan Tẩy Giả, Đức Giêsu cũng đến kêu gọi: ‘Anh em hãy sám hối, vì Nước Trời đã đến gần’. Sám hối, ra khỏi những thói quen cũ, khỏi những quan điểm hiện hành, để nhận ra những dấu chỉ của Nước Trời đã hiện diện, đã đến. Hãy mở các cửa sổ của lòng ta để cho ánh sáng của Thiên Chúa vào.

Cuộc hiển linh vĩ đại được theo sau bằng vô vàn cuộc hiển linh của đời sống chúng ta, bằng những biểu hiện của Chúa, từ việc chữa lành thiêng liêng đến việc nhận ra sự hiện diện của Người, trong mỗi bí tích. Tôi có đang ở giữa đoàn người đang đến với tin mừng, hay tôi còn đang ngồi bên vệ đường, hờ hững nhìn Người đi ngang qua?

+++

"Những người sống trong tối tăm đã thấy ánh sáng lớn; vì những người sống trong vùng đất và bóng tối của sự chết, thì ánh sáng đã ló dạng."

Chúng ta đang ở những ngày cuối mùa Giáng Sinh. Chỉ vài ngày nữa thôi, chúng ta sẽ bước vào thời gian thường niên. Nhưng có một ánh sáng có thể đồng hành cùng chúng ta ngay cả trong những điều bình thường. Thật vậy, ánh sáng ấy có thể được tăng cường bởi những thói quen hàng ngày đều đặn nhất. Những thời điểm quan trọng, những ngày lễ, cũng là những ngày náo động, những ngày có những màn trình diễn đặc biệt, vượt trội; đó là những ngày hỗn loạn, xao nhãng. Những điều bình thường, quen thuộc, hàng ngày cho phép chúng ta sắp xếp lại thời gian và thói quen. Việc trung thành với một khoảnh khắc thiền định, chiêm nghiệm, có lẽ rất ngắn ngủi, nhưng có khả năng, trong tác động hàng ngày của nó, hỗ trợ sự hoán cải của chúng ta, trở nên dễ dàng hơn. Sự hiểu biết mới mẻ về Chúa Giê-su, câu chuyện của Ngài và lời của Ngài, chỉ trong những khoảnh khắc lắng nghe và cầu nguyện cá nhân rất ngắn ngủi, được sống trung thành mỗi ngày, có thể bén rễ trong chúng ta và biến đổi chúng ta.

Đây là những ánh sáng xua tan bóng tối, thứ có thể khiến ta buồn bã và đánh mất ý nghĩa của sự tồn tại.

Lạy Chúa, xin cho ánh sáng từ những gì chúng con đã trải nghiệm và hiểu biết trong mùa Giáng Sinh này soi sáng cho chúng con một cách sống, cách lựa chọn và cách yêu thương mới.

Thứ ba sau Hiển Linh

Ta đang ở trong ánh sáng của hiển linh, một sự hiện diện được che giấu, muốn tỏ cho tâm hồn ta và qua ta cho thế giới. Là biến cố soi chiếu suốt cả tuần. Có gì trong cuộc đời quan trọng hơn là yêu thương trong sự thật và lòng mến? Quả vậy, có biết bao nhiêu là bức biếm họa về tình yêu.

Tình yêu không tính toán, tự hiến tất cả, như những giỏ đầy bánh còn lại sau khi mọi người đã ăn no nê. Ngôi Lời làm người nên lương thực thiêng liêng nuôi dưỡng chúng ta trong Thánh Thể.

Ta tái khám phá tình trạng làm con cái Thiên Chúa của ta, những người hành khất của Thiên Chúa. Bên ngoài tình yêu, ta sẽ chỉ thấy toàn chuyện trẻ con, sự hạ nhục. Trong tình yêu, ta sẽ hiểu rằng tất cả khác hẳn: ta là những con cái yêu dấu của Chúa và do đó ta cần phải sống đúng cung cách với những người khác.

+++

Chúng ta đã trải qua Năm Thánh Hy Vọng, và Tin Mừng này nói với chúng ta về niềm hy vọng. Khi mọi thứ dường như đã cạn kiệt, một chân trời mới, bất ngờ mở ra nơi Thiên Chúa. Những gì Ngài đã ban cho chúng ta, nếu chúng ta tìm cách sống trong Ngài, chính là điều sẽ nhân lên cho chúng ta và cho người khác. Thế giới tiêu dùng mà chúng ta đang sống khiến chúng ta luôn nhìn vào những gì mình không có; thay vào đó, Thiên Chúa dẫn dắt chúng ta nhìn vào những gì mình đang có, như một món quà mang lại sự sống và mọi điều tốt lành. Trên con đường thứ nhất, con đường của sự bất mãn liên tục, chúng ta không tận hưởng được bản thân và hủy hoại nhiều ơn lành mà mình đã nhận được. Trên con đường thứ hai, chúng ta có được bình an, niềm vui, lòng tin tưởng và mọi điều tốt lành. Chúng ta hãy cố gắng nhìn mọi thứ theo cách đúng đắn, đó là cái nhìn sống động nơi Thiên Chúa.

Thứ Tư sau Hiển Linh

Đoạn tin mừng này nói về sự yếu đuối và mỏng giòn của thân phận chúng ta. Khi mà hình như tất cả đều bình thường, ta ngỡ mình mạnh mẽ lắm. Nhưng khi gặp trở ngại, cám dỗ, ta dễ dàng bị té ngã. Đức tin ban cho ta sự bạo dạn không thể tưởng tượng nổi. Đức Giêsu đã chiến thắng sợ hãi cùng với bệnh tật, đau khổ, tội lỗi và sự chết. Mạnh mẽ trong đức tin, trước những kỳ công mà Thiên Chúa đã thực hiện, ta có thể reo lên: ‘Quả thật Thầy là Con Thiên Chúa’.

Hãy nhớ những lời đầu tiên của Đức Gioan Phaolô II: ‘Đừng sợ mở cửa cho Đức Kitô’. Ta có thể nói cùng với tin mừng: ta mở cửa cho Đức Kitô và ta không còn sợ hãi nữa, vì trong Người ta chiến thắng.

+++

Bài Phúc Âm hôm nay tiếp nối câu chuyện chúng ta đã đọc hôm qua với phép lạ năm ổ bánh và hai con cá. Trong đoạn này, tôi ấn tượng bởi sự trọn vẹn của Thiên Chúa-Người trong Chúa Giêsu và con đường mà các môn đệ và mỗi người chúng ta được mời gọi bước theo. Sau khi thương xót đám đông đói khát và thực hiện phép lạ để thỏa mãn cơn đói của họ, Chúa Giêsu lui về cầu nguyện. Nhiều lần trong các sách Phúc Âm, chúng ta thấy Chúa Giêsu lui về một mình để cầu nguyện, thường là sau khi tiếp xúc với đám đông. Tôi thích nghĩ rằng cầu nguyện đối với Chúa Giêsu là một khoảnh khắc được làm mới, một sự thân mật sâu sắc với chính Ngài, để tái khám phá sự hiệp thông với Chúa Cha. Chúa Giêsu nhận được sức mạnh từ lời cầu nguyện để rồi trở lại với các môn đệ, được củng cố trong sứ mệnh của Ngài. Thật vậy, sau khi cầu nguyện, thấy các môn đệ mệt mỏi vì chèo thuyền, Ngài đến gần họ để giúp đỡ. Tuy nhiên, các môn đệ sợ hãi và không nhận ra Ngài cho đến khi Chúa Giêsu trấn an họ và lên thuyền cùng họ, khiến gió lặng. "Họ không hiểu về phép lạ bánh; lòng họ chai cứng." Đây là những lời mạnh mẽ. Nhưng khi nào chúng ta cũng cảm thấy trái tim mình chai sạn? Khi mệt mỏi và phó mặc cho những khó khăn, chúng ta đánh mất trọng tâm của cuộc sống, ý nghĩa và sứ mệnh của nó, và cảm thấy lạc lối. Chỉ bằng cách đưa Chúa Giê-su trở lại con thuyền cuộc đời mình, chúng ta mới có thể làm dịu những cơn gió lo lắng, suy nghĩ và nhiều tiếng nói làm chúng ta lạc khỏi trọng tâm, đó là cuộc sống trong sự hiệp thông với Ngài, ngăn cản chúng ta hoàn thành sứ mệnh cụ thể của mình, sứ mệnh mà chúng ta tồn tại.

Hôm nay tôi dành ra một khoảnh khắc tĩnh lặng và cầu nguyện riêng để tập trung lại vào mối liên hệ của tôi với Chúa. Nếu điều đó hữu ích, sau khi cầu nguyện, tôi có thể ghi lại một cam kết mà tôi sẽ thực hiện, kết quả của khoảnh khắc này và của việc cùng làm việc với Chúa.

"Thật là khôn ngoan khi dành thời gian sống trọn vẹn theo ý Chúa trong hiện tại. Tuy nhiên, đôi khi chúng ta bị quấy rầy bởi những suy nghĩ dai dẳng, dù là về quá khứ hay tương lai, hay về hiện tại nhưng liên quan đến những nơi chốn, hoàn cảnh hay con người mà chúng ta không thể trực tiếp cống hiến, khiến việc chèo lái con thuyền cuộc đời mình, giữ vững hướng đi theo ý muốn của Chúa trong hiện tại trở nên vô cùng khó khăn. Vì vậy, để sống trọn vẹn, chúng ta cần một ý chí, một quyết định, nhưng trên hết, một niềm tin nơi Chúa có thể đạt đến mức độ anh hùng. "Tôi không thể làm gì trong trường hợp đó, cho người thân yêu đang gặp nguy hiểm hay ốm đau, cho hoàn cảnh phức tạp đó... Nhưng tôi sẽ làm những gì Chúa muốn tôi làm trong khoảnh khắc này: học hành chăm chỉ, dọn dẹp nhà cửa chu đáo, cầu nguyện tốt, chăm sóc con cái thật tốt... Và Chúa sẽ lo việc gỡ rối, an ủi những người đau khổ, giải quyết những biến cố bất ngờ." Đó là công việc của hai người trong sự hiệp thông hoàn hảo, đòi hỏi chúng ta phải có đức tin lớn lao vào tình yêu thương của Chúa dành cho con cái Ngài. Niềm tin lẫn nhau này tạo nên những phép lạ. Chúng ta sẽ thấy "Nơi mà chúng ta chưa đạt tới, thì đã có Đấng khác thực sự đạt tới, Ngài đã làm tốt hơn chúng ta rất nhiều." - Chiara Lubich

Thứ Năm sau Hiển Linh

Đức Giêsu không đến để hủy bỏ những để kiện toàn. Sự mong đợi lâu dài của Israel đã hoàn tất nơi Đức Giêsu, Đấng Cứu Thế. Sự giải thoát được loan báo, những việc chữa lành như lời hứa, tin mừng được loan báo cho người nghèo, tất cả đều được thực hiện cách hoàn hảo trong ân huệ của Thánh Thần đồng bản tính với Chúa Cha và Chúa Con.

Cùng với Đức Giêsu, Thiên Chúa đã mặc lấy một khuôn mặt mới và những cách hành động mới.

Người không ngừng biểu hiện ra cho ta. Ngày nay, trong phụng vụ, chính Đức Giêsu mở sách và nói với mọi người chúng ta. Nước Thiên Chúa luôn luôn là hiện tại. Và tại đây, khi chúng ta cố tìm ở một nơi khác hoặc là trong một quá khứ lý tưởng hóa và đã trải qua, hoặc trong một tương lai giả định.

‘Trăm con mắt đều đổ dồn về phía Người’. Ta đón nhận lời Chúa như thế nào? Có phải như một câu chuyện, một việc đạo đức, hoặc như một thành toàn nơi Đức Giêsu Nagiarét?

+++

Chúa Giê-su trở về Ga-li-lê và đến Na-da-rét, nơi Ngài lớn lên, và bắt đầu loan báo Tin Mừng về Nước Thiên Chúa cho đồng bào mình. Vào ngày Sa-bát, như thường lệ, Ngài đến hội đường và ở đó, nhờ quyền năng của Đức Thánh Linh, Ngài tỏ mình ra là ai: Đấng được Cha sai đến để loan báo Tin Mừng cho người nghèo, tuyên bố tự do cho tù nhân, phục hồi thị lực cho người mù và giải phóng người bị áp bức.

Đó là một khởi đầu khác, bắt đầu từ nơi tầm thường, không ai biết đến đối với "những người quyền thế trên đất": Na-da-rét.

Sự tỏ mình này là một bài học cho chúng ta. Chính trong sự cụ thể của đời sống hàng ngày, trong sự nghèo khó của chúng ta, mà Thiên Chúa dang tay đến giúp chúng ta khám phá những tài năng mình có và sử dụng chúng một cách hữu ích, để được hướng dẫn bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, để trưởng thành hơn trong đời sống, cả về con người và đức tin, và để vun đắp lòng tốt và hòa bình trong môi trường chúng ta đang sống.

"Chúa Thánh Thần thực sự biến đổi chúng ta và cũng muốn biến đổi, thông qua chúng ta, thế giới mà chúng ta đang sống" - Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Thứ Sáu sau Hiển Linh

Nếu ta thực sự tin rằng Đức Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa và bước theo Người, có nghĩa là ta có sự sống, ta sẽ có một cái nhìn khác về thế giới. Sự sống vĩnh cửu hoàn toàn khác với một một sự trốn chạy khỏi thế giới mình đang sống. Một dòng máu mới, Thánh Thần ban cho, chảy trong huyết mạch của những người đã được rửa tội. Ta nhìn thế giới với cái nhìn của Thiên Chúa, do đó ta góp phần vào cứu độ thế giới bằng những khả năng Người ban cho ta. Cách nhìn này đòi hỏi một cung cách sống. Sự sống kitô hữu, nghĩa là sự sống trong Đức Kitô, cho ta nhìn thấy tất cả trong Thiên Chúa. Đó là điều hoàn toàn khác biệt với phiếm thần luôn thấy Thiên Chúa trong tất cả mọi sự.

Thứ Bảy sau Hiển Linh

Gioan Tẩy Giả đã chuẩn bị từ xa những tiệc cưới của ông chủ. Khi những người này đến, ông đã chỉ cho họ biết và tự đứng qua một bên khi chú rể và cô dâu gặp nhau. Ơn gọi của Gioan Tẩy Giả không chấm dứt, nhưng vẫn còn tiếp nối nơi mỗi người chúng ta.

Ông chỉ cho ta biết phải làm thế nào nơi tiệc cưới của Đức Giêsu cùng với Giáo hội Ngài, và bật mí bí quyết niềm vui của ông: ‘Người phải nổi bật lên, còn thầy phải lu mờ đi’.

Gioan Tẩy Giả là tất cả ơn gọi của Giáo hội và cũng là ơn gọi của ta. Chỉ cho biết Đức Giêsu là Chiên Thiên Chúa. Nhận ra Người ở giữa chúng ta. Hãy lập lại: Hãy ăn năn sám hối vì Nước Trời đã gần đến.

Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Chúa Giêsu chịu phép rửa

Đức Giêsu xin Gioan làm phép rửa cho mình, thật sự ngài không cần bất cứ phép rửa thống hối nào, nhưng vì để mọi sự được thực hiện và để mầu Nhiệm Ba Ngôi được mạc khải. Gioan mời gọi dân chúng chuẩn bị cho Đấng Messia sắp đến. Gioan nhận biết và đón nhận mầu nhiệm Thiên Chúa, Cha Con và Thánh Thần. Gioan thấy Chúa Con, Ngôi Lời vĩnh cửu của Thiên Chúa và đã chỉ cho mọi người biết ngài là Đấng Cứu Thế. Ông đã nghe tiếng Chúa Cha mà không ai có thể thấy được, minh chứng rằng đây đích thực là Con của Người. Rồi ông thấy sự hiện diện của Thánh Thần đấng ngự trên mặt nước, nguồn mạch mọi sự sống (St 1,2). Và Thánh Thần ngự xuống trên Đức Maria, sinh ra trong lòng mẹ sự sống nhân tính và thiên tính (Lc 1,35). Thánh Thần xuống trên các tông đồ để họ làm cho trái đất nên màu mỡ và sự sống vĩnh cửu (Cv 2,4). Chúng ta được rửa ‘nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần’ (Mt 28,19). Và theo lời hứa, Ba Ngôi Thiên Chúa cư ngụ trong lòng chúng ta (Ga 14,23). Ngài biến đổi cuộc sống chúng ta, phó thác đời sống ta cho Thiên Chúa và lôi kéo ta về với Người bằng sức mạnh của sự sống lại.