Đại Chủng viện Sao Biển Nha Trang Cử Hành Tuần Thánh Và Tam Nhật Thánh 2025

ĐẠI CHỦNG VIỆN SAO BIỂN NHA TRANG

CỬ HÀNH TUẦN THÁNH VÀ TAM NHẬT THÁNH 2025

 

 

Xem thêm hình ảnh 

 

Xem thêm hình ảnh

 

Lúc 19 giờ 15, thứ Năm Tuần Thánh, Đại Chủng viện Sao Biển long trọng cử hành Thánh lễ Tiệc Ly, khởi đầu Tam Nhật Thánh 2025. Hằng năm, Giáo hội dành Tam Nhật Thánh để cử hành cử hành Mầu nhiệm Vượt Qua, tức cuộc Vượt Qua của Chúa Giêsu Kitô ra khỏi thế gian này về với Cha của Người. Với việc cử hành mầu nhiệm này qua các dấu chỉ phụng vụ và các bí tích, Giáo Hội được kết hiệp với Chúa Kitô, Hôn Phu của mình, trong sự thông hiệp sâu xa. (Bộ Phụng tự, Thư luân lưu về việc chuẩn bị và cử hành đại lễ Phục sinh [x. Paschalis Sollemnitatis - PS, số 38].

Các bài đọc Lời Chúa hôm nay nhắc lại những chỉ thị của Thiên Chúa về việc mừng Lễ Vượt Qua trong Cựu Ước (Xh 12, 1-8.11-14), giáo huấn của thánh Phaolô Tông đồ về việc lãnh nhận Mình Máu Chúa Kitô (1 Cr, 11,23-26) và trình thuật Tin Mừng theo thánh Gioan về bữa ăn cuối cùng của Chúa Giêsu với các môn đệ (Ga 13, 1-15). Thánh lễ chiều nay tưởng nhớ việc Chúa Giêsu lập Bí tích Thánh Thể và Bí tích Truyền Chức Thánh như dấu chỉ tình yêu và sự hiện diện của Chúa ở giữa nhân loại.

Trong bài giảng, cha giáo Phêrô Nguyễn Thái Sơn nhấn mạnh cách thế Thiên Chúa thể hiện tình yêu đối với nhân loại. Tình yêu ấy được biểu hiện qua việc Chúa Giêsu cúi xuống rửa chân cho các Tông đồ và qua chính cái chết của Ngài trên thập giá. Thiên Chúa không hối tiếc khi yêu con người dù con người nhiều phen phản bội. Chính vì yêu mà Con Thiên Chúa đã hạ mình để mặc lấy thân xác con người và sống như một người phục vụ. Cha Phêrô gợi lên hình ảnh Chúa Giêsu rửa chân cho các Tông đồ để hướng cộng đoàn đến với thái độ sống tình yêu như Chúa Giêsu dạy. Tình yêu là cúi xuống rửa chân cho nhau, là tha thứ, chia sẻ, là khiêm nhường phục vụ. Đó là lời mời gọi cho những ai muốn nên giống Chúa, nhất là các Chủng sinh đang hướng đến thánh chức linh mục.

Sau bài giảng là nghi thức rửa chân, nhắc nhớ cử chỉ phục vụ và giới luật mới mà Chúa Giêsu trối trao cho các môn đệ cùng toàn thể Giáo hội của Người.

Sau lời nguyện hiệp lễ, toàn thể cộng đoàn cùng cung nghinh Thánh Thể về nơi lưu giữ tại bàn thờ phụ.

Trước Thánh Thể, mỗi người thinh lặng suy gẫm lời tâm sự sau cùng của Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Anh em hãy yêu thương nhau, như Thầy đã yêu thương anh em”.

Sau đó, các Chủng sinh từng khối lớp thay phiên canh thức trước Thánh Thể cho đến gần nửa đêm.

Toàn chủng viện chìm trong bầu khí linh thánh để suy gẫm những biến cố trong cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu; kết hiệp với Thầy Chí Thánh trên đường thập giá trong thinh lặng và nguyện cầu.

 

Xem thêm hình ảnh

 

Chiều thứ Sáu Tuần Thánh, khi cả Giáo Hội cùng hướng nhìn về Thập giá Đức Kitô như “nguồn mạch ơn cứu độ”, suy niệm Cuộc Thương Khó và tôn thờ Thập giá, và cầu xin cho cả thế giới được ơn cứu độ (x. Paschalis Sollemnitatis, số 58).

Mở đầu nghi thức tưởng niệm Cuộc Thương Khó của Chúa Kitô, linh mục chủ sự phủ phục trên Cung Thánh, diễn tả lại Giờ mà Chúa chết trên cây Thánh Giá. Một cử chỉ nói lên thân phận con người yếu đuối, sẵn sàng nằm xuống chết cho tội lỗi, để xin Đấng Cứu Độ tẩy rửa vết tội nhơ.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay hướng về lễ vật hiến tế tuyệt hảo dâng lên Chúa Cha, đó là chính Đức Giêsu Kitô. Bài đọc 1, trích từ bài ca thứ tư của người tôi trung đau khổ trong sách tiên tri Isaia, khắc họa cách rõ nét hình ảnh người Tôi Tớ Đau Khổ, là hình ảnh tiên trưng về Đức Giêsu Kitô chịu hiến tế (Is 52,13-53,12). Bài đọc II trích thư gửi tín hữu Do thái làm nổi bật hình ảnh cuộc đời Đấng Cứu Thế như của lễ hiến tế tuyệt vời nhất dâng lên Chúa Cha (Dt 4, 14-16; 5, 7-9).

Sau bài Thương Khó theo thánh Gioan, cha giáo Antôn Nguyễn Bình giúp cộng đoàn chiêm ngắm sâu xa hơn Mầu nhiệm Thập giá trong đời sống Kitô hữu. Thập giá diễn tả cái chết ô nhục của Đức Kitô luôn là một nghịch lý đối với lý trí con người. Nhưng chính nơi đó, Thiên Chúa mặc khải tình yêu cứu độ sâu thẳm nhất dành cho nhân loại. Càng bị thế gian khước từ và oán ghét, Đức Giêsu Kitô lại càng yêu thương hơn, trao ban chính mình cho đến tận cùng (Ga 13,1). Tình yêu ấy không dựa trên công trạng hay lý lẽ của loài người, nhưng là tình yêu nhưng không, chỉ có nơi Con Một Thiên Chúa làm người. Ngày hôm nay, khi nhân loại vẫn còn hoang mang và đau đớn trước đau khổ, bất công và sự dữ, thì đức tin Kitô giáo mời gọi chúng ta nhớ rằng Thiên Chúa không đứng ngoài nỗi khổ của con người. Ngài đã bước vào trọn vẹn thân phận ấy, đã chịu khổ hình, chịu chết để đồng hành và để con người cùng được sống với Ngài.

Sau bài giảng là phần các lời nguyện chung trọng thể. Đây là một truyền thống phụng vụ lâu đời của Hội Thánh, vốn có từ thời Giáo hội sơ khai và được thực hiện lại trong đời sống phụng vụ sau Công đồng Vatican II. Mười lời nguyện long trọng ấy không chỉ là lời chuyển cầu phổ quát, nhưng còn là sự diễn tả đức tin sâu xa vào hiệu quả cứu độ phổ quát của cuộc Thương khó Đức Kitô. Các ý nguyện cầu cho Hội Thánh, cho Đức Thánh Cha, cho hàng giáo sĩ và giáo dân, cho các dự tòng, cho mọi tín hữu được hiệp nhất, cho người Do Thái, cho người ngoài Kitô giáo, cho những người vô thần, cho các nhà lãnh đạo quốc gia, và cho những người đau khổ. Tất cả cho thấy rõ rằng cái chết tự hiến của Chúa Giêsu trên Thập giá không chỉ dành cho một nhóm người, nhưng là hồng ân cứu độ phổ quát được trao ban cho toàn thể nhân loại.

Tiếp theo là nghi thức suy tôn Thánh giá, là cao điểm phụng vụ Thứ Sáu Tuần Thánh. Qua nghi thức này, Giáo hội long trọng cử hành mầu nhiệm tình yêu cứu độ nơi Thập giá Đức Kitô, mời gọi mọi người quy phục Thánh giá Chúa Kitô như là giá chuộc nhân loại. 

“Đây là gỗ Thánh giá đã mang Đấng Cứu độ trần gian!” - “Ta hãy đến thờ lạy!”

Nghi thức này không phải diễn tả các đau khổ nhục nhằn của Cuộc Thương Khó, nhưng là vinh quang của Thánh giá, vì mỗi lần Giáo hội tưởng niệm Chúa đã chịu chết thì đồng thời cũng tuyên xưng Người đã Phục Sinh. 

Cuối cùng, phần Rước lễ được cử hành như dấu chỉ cho việc toàn thể cộng đoàn được thông dự cách trọn vẹn vào hy tế cứu độ của Đức Kitô. Tuy không có Thánh lễ trong ngày hôm nay, nhưng chính qua việc rước Mình Thánh Chúa, các tín hữu được kết hợp mật thiết với Đấng đã chịu hiến tế vì phần rỗi nhân loại.

 

 Xem thêm hình ảnh

 

Hôm nay, Giáo Hội ở bên cạnh mồ Chúa để suy niệm cuộc Thương Khó của Người; tưởng nhớ việc Chúa được mai táng và xuống ngục tổ tông. Đồng thời, đêm canh thức Giáo Hội mong chờ Đức Kitô phục sinh như lời Người tiên báo.

Cuộc họp mừng đêm nay là “mẹ của mọi buổi canh thức phụng vụ” (thánh Augustinô), Giáo Hội tưởng nhở Đêm Thánh Chúa sống lại từ cõi chết. Trong đêm Vượt Qua này, Giáo hội tiếp tục canh thức để mong đợi Chúa Phục Sinh và cử hành mầu nhiệm Vượt Qua ấy trong các bí tích khai tâm Kitô giáo (x. Ps. 77).

Lễ nghi đêm canh thức Vượt Qua bắt đầu với việc làm phép lửa mới, thắp nến Phục Sinh và kiệu nến Phục Sinh. Đây là biểu tượng của mùa Phục sinh, tượng trưng cho Đức Kitô là Ánh Sáng thế gian.

Đoàn rước với nến sáng đi đầu và cộng đoàn chuyền lửa từ nến Phục sinh thắp sáng những cây nến đang cầm trong tay. Như xưa dân Israel được dẫn đường bằng cột lửa vào ban đêm, thì người tín hữu cũng được ánh sáng Chúa Kitô Phục Sinh dẫn đường (x. Ps. 83).

Trong Đêm Cực Thánh này, Phụng vụ Giáo hội kêu mời con cái mình trên toàn cõi thế cất lên bài ca tuyệt diệu “Mừng vui lên” (Exsultet) trong ánh lửa huy hoàng, long trọng công bố chiến thắng oai hùng của Chúa Kitô Phục sinh. Đây là bài thánh thi cổ xưa và vĩ đại nhất gói trọn ý nghĩa của mầu nhiệm Phục sinh trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Trong nghi thức này, Giáo Hội dâng lên Thiên Chúa lời ca tụng vì ánh sáng chiếu soi đêm tối và vì biến cố Phục sinh đang được cử hành.

Tiếp đến là phần Phụng vụ Lời Chúa với 5 bài đọc Cựu ước và 2 bài đọc Tân ước, vốn được sử dụng từ lâu trong Giáo hội. 5 bài đọc Cựu ước nhắc lại các biến cố quan trọng trong lịch sử cứu độ; những bài đọc này cho thấy công trình kỳ diệu, tình yêu thương xót không bao giờ lay chuyển và lời kêu gọi hoán cải liên tục từ Thiên Chúa. Bài đọc thánh thư Tân ước là một huấn dụ căn bản của thánh Phaolô về bí tích Thánh Tẩy. Sau hết là bài Tin mừng theo thánh Luca công bố biến cố Phục sinh chính là đỉnh cao của phần Phụng vụ Lời Chúa đêm nay.

Giảng trong Thánh lễ, Cha Giám đốc Gioan Baotixita Ngô Đình Tiến giúp cộng đoàn ôn lại diễn tiến lịch sử cứu độ qua các bản văn Lời Chúa.

Các nghi thức trang trọng đêm canh thức cho thấy đêm nay là đêm chan hòa ánh sáng, niềm vui và hy vọng. Biến cố Phục sinh có ý nghĩa quan trọng đối với đức tin Kitô giáo, vì nếu Chúa Kitô đã chết và không sống lại, thì niềm tin của chúng ta chỉ là chuyện hão huyền (x. 1 Cr 15,17). Cha Gioan Baotixita nhấn mạnh 3 động từ nơi Tin Mừng Phục Sinh hôm nay: thấy, nghe và loan báo. Các phụ nữ ra mồ và thấy ngôi mộ trống; các bà nghe thiên thần báo rằng Chúa đã phục sinh và các bà ra đi loan báo tin vui ấy cho các môn đệ. Các bà ra mộ với tâm trạng buồn sầu thất vọng nhưng lại trở về với niềm vui, niềm hy vọng mới vì Chúa đã phục sinh. Ngài cũng gợi lên ý nghĩa của nước thanh tẩy và ánh sáng của Đức Kitô để hướng cộng đoàn đến hành trình đổi mới bản thân trong Chúa Phục sinh. Mỗi người phải là ánh sáng, chiếu giãi tình yêu và hy vọng trong một thế giới còn nhiều đau khổ, nơi mà nhiều Kitô hữu vẫn chưa sống đúng căn tính của mình. Đó cũng là cách để chúng ta sống sứ mạng trở thành chứng nhân của Đấng Phục Sinh trong Năm Thánh “Những người lữ hành hy vọng”.

Thánh lễ tiếp tục với phần Phụng vụ Thánh Tẩy. Linh mục chủ tế làm phép nước, kêu gọi cộng đoàn lặp lại lời tuyên xưng đức tin khi nhận Phép Rửa và rảy nước thánh trên cộng đoàn. Trong khí đó cộng đoàn cùng hát điệp ca “Tôi đã thấy nước” (Vidi aquam) (x. Ps. 89).

Tiếp theo là phần Phụng vụ Thánh Thể, đỉnh cao của toàn bộ cử hành đêm canh thức, vì nó diễn tả cách viên mãn nhất bí tích Vượt Qua. Cử hành Thánh Thể là tưởng niệm cuộc khổ nạn trên thập giá của Chúa và là sự hiện diện của Chúa Kitô Phục Sinh, là hoàn thành việc khai tâm Kitô hữu, và là nếm trước Cuộc Sống Vĩnh hằng (x. Ps 90).

Đêm nay cộng đoàn Đại Chủng viện Sao Biển đã long trọng cử hành Canh thức Vượt Qua mừng Con Thiên Chúa sống lại. Người đã chiến thắng thần chết để dẫn đưa nhân loại vào sự sống. Ước gì mỗi thành viên trong cộng đoàn Chủng viện mặc lấy tinh thần của Năm Thánh Hy Vọng, sẵn sàng làm chứng nhân cho niềm hy vọng Phục Sinh bằng chính đời sống của mình.

 

Xem thêm hình ảnh

 

CHÚA NHẬT PHỤC SINH – THÁNH LỄ CHÍNH NGÀY

Alleluia - Chúa đã sống lại - Alleluia

Chúa nhật Phục Sinh hôm nay được Phụng vụ cử hành như ngày “thứ nhất trong tuần”, là “dấu chỉ của Phục sinh” và là “khởi điểm cũng như đích điểm của một tuần lễ” (x. PS 2).

Nghi thức sám hối được thay bằng việc rảy Nước Thánh.

Trong bài giảng lễ Phục Sinh, Cha giáo Inhaxiô dẫn dắt cộng đoàn bước vào chiều sâu mầu nhiệm Tử Nạn và Phục Sinh của Đức Giêsu Kitô. Ngài nhấn mạnh đến tính thời gian và ý nghĩa phổ quát của mầu nhiệm này trong hành trình đức tin. Mầu nhiệm Vượt Qua không chỉ thuộc về quá khứ lịch sử khi Đức Kitô đã chết và sống lại, nhưng còn được hiện tại hoá trong đời sống Giáo hội qua việc công bố Lời Chúa và cử hành Thánh Thể. Hơn nữa, mầu nhiệm ấy còn hướng đến tương lai, với lời hứa sự sống đời đời cho những ai ở lại trong tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Từ hình ảnh ngôi mộ trống, Cha giáo giảng giải về một chân lý trung tâm của đức tin Kitô giáo: Đức Kitô đã sống lại với một thân xác mới, thân xác Phục Sinh. Ngôi mộ trống không chỉ là dấu chỉ của một sự kiện lạ lùng, nhưng là lời mời gọi bước vào hành trình đức tin, đó là hành trình vượt qua bóng tối của sự chết để đến với ánh sáng của Đấng Phục Sinh.

Cha giáo cũng đặc biệt quảng diễn hình ảnh Maria Mađalêna, người “đi ra mồ từ sáng sớm, khi trời còn tối” (Ga 20,1). Cô dành cho Chúa một con tim yêu thương tròn đầy. Chính tình yêu ấy giúp cô đi từ bóng tối của sự chết là ngôi mộ, tiến về ánh sáng phục sinh là khoảnh khắc gặp gỡ Đức Kitô phục sinh. Bên cạnh đó, Cha giáo còn quảng diễn thêm về hình ảnh “người môn đệ được Chúa Giêsu thương mến” . Ông là người kề bên Thầy trong bữa Tiệc Ly, thấu hiểu cả ‘ngôn và ‘hành’ của Thầy bằng một con tim nhạy bén. Chính ông là người đầu tiên “đã thấy và đã tin” (Ga 20,8), nhờ vào mạc khải của Thánh Kinh, vì ngay cả con tim nhạy bén cũng phải cần đến mạc khải của Thiên Chúa.

Khép lại bài giảng, Cha Inhaxiô  khơi dậy nơi cộng đoàn một niềm xác tín mạnh mẽ về tình yêu tròn đầy của Thiên Chúa dành cho nhân loại. Chính tình yêu này đã làm nên mầu nhiệm Phục Sinh: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ” (Ga 3,16–17).

Hôm nay, Con Thiên Chúa đã toàn thắng sự chết, mở cho con người một lối bước hướng về Quê Trời.

Alleluia - Chúa nay thực đã phục sinh - Alleluia

 

---------------------

Nguồn: stellamaris.edu.vn