"Tất cả đều ăn no nê".

Thứ năm - 19/06/2025 06:16 292

"TẤT CẢ ĐỀU ĂN NO NÊ".

Anthony R. Lusvardi, SJ
Chúa nhật Lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô (Corpus Christi)
St 14,18–20; Tv 110; 1Cr 11,23–26; Lc 9,11b–17
Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ Hprweb.com

Hôm nay, tôi muốn bắt đầu bằng cách sơ lược về Menkixêđê. Tôi dám chắc phần lớn trong chúng ta không biết nhiều về nhân vật này. Tôi nói như vậy là có cơ sở, vì thực sự không ai biết nhiều về Menkixêđê cả. Tiểu sử của ông chỉ giới hạn trong đoạn sách Sáng thế mà chúng ta nghe trong bài đọc I. Tuy nhiên, Menkixêđê lại là một nhân vật quan trọng. Trong sách Sáng thế, ông đột ngột xuất hiện rồi lại biến mất. Nhưng đến Tân ước, trong thư gửi tín hữu Do Thái, chính nguồn gốc bí ẩn ấy lại khiến ông trở nên thú vị. Tân ước gọi Menkixêđê là người tiền phong cho Đức Giêsu – vị Thượng tế cao cả không có khởi đầu cũng chẳng có tận cùng. Thư Do Thái cho biết, Menkixêđê tượng trưng cho chức tư tế vĩnh cửu – chính là chức tư tế của Đức Giêsu Kitô.

Thật ra, có lẽ điều đáng ngạc nhiên là sách Sáng thế nhắc tới Menkixêđê. Nhưng còn ngạc nhiên hơn nữa là nói đến lễ phẩm ông dâng tiến: bánh và rượu. Vào thời ấy, bánh và rượu không phải là thứ lễ vật ấn tượng. Trong thế giới cổ đại, nếu bạn muốn gây ấn tượng thì phải dâng thịt. Chim thì tạm được, cừu thì tốt hơn, bò đực là tốt nhất. Đối với vị vua, bánh và rượu không phải là của lễ để khoe khoang.

Thế nhưng, đối với Kitô hữu, bánh và rượu mang một ý nghĩa hoàn toàn khác. Chúng ta nhận ra đây chính là những yếu tố của hy tế vĩ đại nhất – Đức Giêsu Kitô đã thực hiện khi tự hiến thân mình. Cũng thật phù hợpkhi nghi thức mà Chúa Giêsu trao ban cho chúng ta trong bữa Tiệc Ly lại sử dụng những yếu tố khá khiêm tốn. Ngôn sứ Isaia đã nói về Đấng Mêsia rằng: “Người chẳng còn dáng vẻ, chẳng còn oai phong, đáng chúng ta ngắm nhìn” (Is 53,2); có lẽ các thành phần của bánh và rượu cũng phản ánh sự bình thường trong cuộc sống của Chúa Giêsu. Bí tích Thánh Thể vừa là một phép lạ kỳ diệu, vừa là một quà tặng khiêm cung, như thể hoàn toàn ẩn mình.

Điều nghịch lý ấy không có gì đáng ngạc nhiên, bởi trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta đón nhận, gặp gỡ, nhận ra Chúa Giêsu. Trong bài Tin mừng hôm nay, chúng ta nghe Chúa Giêsu hóa bánh ra nhiều để nuôi năm ngàn người. Nhiều lần trong Tin mừng, Chúa Giêsu làm phép lạ để nuôi đám đông dân chúng. Hành động mang chiều kích Thánh Thể này đan xen xuyên suốt sứ vụ của Ngài; đó là dấu chỉ cho thấy Ngài là ai. Ngài là Đấng hiến mình cho chúng ta được sống. Không phải ngẫu nhiên mà vào đêm bị nộp, Ngài cũng làm điều tương tự như thế. Chúng ta không thể hiểu được hy tế trên đồi Canvê nếu không có Bí tích Thánh Thể, và cũng không thể hiểu Bí tích Thánh Thể nếu không gắn liền với cuộc tử nạn Thập giá. Giống như Menkixêđê, Chúa Giêsu là Thượng tế. Ngài là Thượng tế , là Bàn thờ và Con Chiên sát tế – Đấng không có khởi đầu cũng chẳng có cùng tận, Đấng hiến mình vì chúng ta và cho chúng ta. Nhưng khác với Menkixêđê, Chúa Giêsu không còn là một nhân vật xa xưa và xa lạ. Ngài đến với chúng ta ở nơi đây và bây giờ, trên bàn thờ này, dưới hình thức khiêm hạ của bánh và rượu.