Vui mừng trong những nghịch lý đầy hạnh phúc của lễ Phục Sinh

VUI MỪNG TRONG NHỮNG NGHỊCH LÝ ĐẦY HẠNH PHÚC CỦA LỄ PHỤC SINH

Victor Cancino, S.J.

Chúa nhật Phục Sinh năm A.
Cv 10,43a.37–43; Cl 3,1–4; Ga 20,1–9.
 

Photo from Unsplash, by Bruno can der Kraan.

Thánh vịnh của Chúa nhật mừng Chúa Phục sinh công bố rằng tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường và “Đó chính là công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta” (Tv 118,22–23). Niềm vui của vịnh gia trước mầu nhiệm của sự trái ngược này phù hợp với ngày lễ trọng đại hôm nay khi Giáo hội hân hoan trước nghịch lý đầy hạnh phúc của việc sự sống chiến thắng sự chết. Tuy vậy, các bài đọc hôm nay không đề cập đến bất kỳ sự sống hay sự chết nào nhưng là sự sống trong Đức Kitô và sự chết của tất cả những gì đang qua đi trên trái đất này.

Phụng vụ lễ Phục sinh có thêm một bài đọc ngay trước phần tung hô Tin mừng, được gọi là “ca tiếp liên” vốn có từ thời Trung cổ. Khoảng giữa bài thánh thi này có đoạn: “Sự sống và sự chết đã tranh giành nhau trong trận chiến vĩ đại đó: Hoàng tử Sự sống, đã chết, nay hiển trị muôn đời.” Chỉ có thi ca mới có thể diễn tả được một mầu nhiệm sâu xa như mầu nhiệm trọn vẹn của đức tin Kitô giáo: Đức Kitô, Hoàng tử Sự sống, đã trải qua cái chết, nhưng nay Người hiển trị muôn đời.

Đối với thánh Phaolô, đức tin vào nguyên lý nền tảng này là tất cả những gì cần thiết đối với ngài. Trong bài đọc II, thánh Phaolô viết cho tín hữu Côlôsê để nhắc nhở họ đã được sống lại với Đức Kitô. Thánh Phaolô viết: “Anh em đã được trỗi dậy cùng với Đức Kitô, nên hãy tìm kiếm những gì thuộc thượng giới.. . Anh em hãy hướng lòng trí về những gì thuộc thượng giới, chứ đừng chú tâm vào những gì thuộc hạ giới (Cl 3,1-2). Dù viết thư này từ trong tù, thánh Phaolô vẫn hăng say công bố sự phục sinh của Đức Kitô là “sức mạnh” duy nhất mà một người cần để đối mặt với sự sống hay sự chết.

Các tín hữu Côlôsê đang tìm kiếm những thực hành thay thế để đo lường đức tin của họ, chẳng hạn như những vấn đề xung quanh đồ ăn và thức uống trong nghi lễ, hoặc những lễ hội liên quan đến các vị thần vũ trụ (x. Cl 2,16). Họ đang tham gia việc thờ phượng của những người xung quanh mà quên rằng họ đã chết với lối sống cũ để cùng sống với Đấng ban sự sống trong Đức Kitô.

Thánh Phaolô viết: “Vì anh em đã chết, và sự sống mới của anh em hiện đang tiềm tàng với Đức Kitô nơi Thiên Chúa” (Cl 3,3). Nếu đúng như vậy, người ta có thể mong đợi thân xác của con người cũ chết và qua đi.Điều này có thể trở nên thật ý nghĩa đối với chúng ta khi bắt đầu cuộc hành trình mùa Phục sinh. Chúng ta sẽ khó tìm thấy điều kỳ diệu và niềm vui trong sự sống lại nếu bản tính trước đây của chúng ta vẫn còn sống và nắm quyền kiểm soát . Cử hành Lễ Phục sinh không chỉ là một thách đố để gia tăng đức tin, mà còn là một lời cảnh tỉnh đừng để mình chết đi cùng với những thứ thuộc thế gian này. Thánh Phaolô nhắc nhở tín hữu Côlôxê “hãy tìm kiếm những gì thuộc thượng giới”, vì đó là nơi Đức Kitô đang ngự bên hữu Thiên Chúa (Cl 3,1). Sự sống chiến thắng sự chết, nhưng sự nghịch lý đầy hạnh phúc này chỉ tỏ lộ chỉ khi sự hiệp nhất tiềm tàng với Đức Kitô làm sinh động rõ rệt cuộc sống của những ai tin vào Ngài

CẦU NGUYỆN

Nhờ đức tin, chúng ta đã chết đi cho lối sống cũ như thế nào?

Chúng ta vẫn bám víu những thứ thuộc hạ giới như thế nào?

Sự sống của chúng ta hiện đang tiềm tàng với Đức Kitô trong Thiên Chúa như thế nào?

Bài đọc: Thanhlinh.net

Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ America Magazine (5/4/2023)