Suy niệm Tin Mừng Chúa Nhật III Phục sinh - Lm GB Phạm Hồng Thái

CHÚA NHẬT III PHỤC SINH A

Trong Giáo hội hiện nay, chúng ta thường hay nói

đến hai chữ hiệp hành hay là đồng hành, nhưng

thiết tưởng không có tấm gương hiệp hành nào tốt đẹp bằng

gương Chúa Giêsu đồng hành với hai môn đệ trên đường đi

Emmaus. Hai môn đệ bỏ Giêrusalem về Emmaus với tâm

trạng buồn chán và thất vọng. Trong bài thánh ca “Trên

đường Emmaus”, tác giả linh mục Thành Tâm có ca từ:

“Mộng vàng tan mây”, hai người môn đệ kì vọng Đức Giêsu

sẽ lập nên kì tích chính trị, nhưng bây giờ thì hết rồi: Chúa

đã chịu chết đau thương và đã bước sang ngày thứ ba rồi, tuy

họ có nghe một vài tín hiệu tốt do các người phụ nữ, nhưng

họ vẫn cho rằng chẳng đi đến đâu, nên họ cứ lầm lũi bước đi

trong u buồn.

Chính lúc đó Chúa Giêsu phục sinh với hình dạng một

khách bộ hành tiến đến cùng đi với họ. Chúa hỏi họ: “Các

ông có truyện gì vừa đi vừa trao đổi với nhau mà buồn bã

vậy?”, để rồi Chúa đưa đẩy câu chuyện để có dịp giải thích

Kinh thánh cho hai ông và Chúa đi tới kết luận là: “Chớ thì

Đấng Kitô chẳng phải chịu đau khổ như vậy rồi mới được

vinh quang sao?”. Trên đường đi Chúa Giêsu đã dùng Kinh

thánh để giải thích cho hai ông. Do đó chúng ta thấy vai trò

quan trọng của Kinh thánh giúp chúng ta hiểu biết đúng về

Chúa, nên thánh Giêrônimô đã nói: “Không biết Kinh thánh

là không biết Chúa Kitô”. Giải thích Kinh thánh, Chúa không

dừng lại ở tri thức như một môn học mà Chúa còn soi sáng

tâm hồn, nên hai ông đã nói lên cảm tưởng: “Phải chăng lòng

chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong ta, khi Người đi đường

đàm đạo và giải thích Kinh thánh cho chúng ta đó ư?”

Khi tới làng hai ông định tới, Người giả vờ muốn đi

xa hơn nữa. Chúa Giêsu không ép hai môn đệ phải mời

Chúa nhưng Chúa sẵn sàng đáp lại tâm tình hai ông muốn

mời Chúa ghé lại nhà mình. Chính với lòng hiếu khách đó

và qua việc Chúa vào bàn ăn với hai môn đệ: lúc này tuy

Chúa là khách nhưng lại hành động như chủ nhà:“Người

cầm lấy bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho hai ông”.

Cử chỉ này giống như Chúa làm trong bữa Tiệc ly và khi

Hóa bánh ra nhiều khiến mắt hai ông sáng ra và nhận ra

Chúa Giêsu. Trước đây  mắt hai ông bị che phủ không nhận

ra Chúa nhưng lúc này thì trái ngược lại: mắt họ lại sáng ra

và nhận ra Chúa.

Nhận ra Chúa Giêsu rồi, mặc dù trời đã về chiều, hai

ông vội vã hăng hái về lại Giêrusalem quãng đường dài

11,5km để chia sẻ việc được đồng hành với Chúa và đã

nhận ra Chúa khi bẻ bánh. Nhưng lúc này Chúa đã hiện ra

với ông Phêrô rồi, nên chuyện ông Phêrô được gặp và tin

Chúa phục sinh còn quan trọng hơn chuyện hai môn đệ nhận

ra Chúa, nên các bạn nói trước hai ông: “Thật Chúa đã sống

lại và đã hiện ra với Simon”.

Việc Chúa đồng hành với hai môn đệ trên đường

Emmaus khiến chúng ta liên tưởng tới Thánh lễ: trên đường

đi, Chúa Giêsu giải thích Kinh thánh tương đương với phần

Phụng vụ Lời Chúa và khi vào nhà, Chúa Giêsu bẻ bánh

trao cho hai ông tương đương với phần Phụng vụ Thánh

Thể. Cũng như hai môn đệ cảm thấy lòng mình được cháy

bừng lên khi nghe Chúa giải thích Kinh thánh, tâm hồn

chúng ta cũng sẽ được sốt sắng lên khi ta lắng nghe và đón

nhận Lời Chúa trong Thánh lễ, để rồi sẽ nhận ra Chúa như

hai môn đệ khi chúng ta rước Mình thánh Chúa trong Phụng

vụ Thánh Thể. Lời Chúa và Mình Thánh Chúa là lương thực

thiêng liêng bồi dưỡng linh hồn chúng ta, giúp chúng ta đủ

sức đi trên con đường lữ hành về Nhà Cha trên trời.

Câu chuyện: Đức Giám mục Phaolô Cao Đình Thuyên

có kể câu chuyện sau đây: Hiệp định Giơ-ne 1954 chia cắt

hai miền Nam Bắc. Giáo phận Huế có 3 giáo xứ ở Bắc vĩ

tuyến 17, nên các linh mục giáo phận Huế không tới dâng

lễ hay ban các bí tích ở ba giáo xứ này được. Ba giáo xứ

này cũng không có đông giáo dân chỉ từ 100 tới 400 giáo

dân thôi. Còn các linh mục thuộc giáo phận Vinh cũng

không được phép tới ba giáo xứ này vì Chính quyền nói 3

giáo xứ này là của giáo phận Huế. Vậy họ giữ đạo cách nào?

Ngày Chúa nhật giáo dân vẫn tới nhà thờ đọc kinh, và trước

đó họ cử người tới các nhà thờ có Linh mục để xin Mình

thánh Chúa đưa về cho bà con rước lễ. Trong tháng hè, họ

gởi con em tới học Giáo lý Rước lễ lần đầu hoặc giáo lý

Thêm sức ở các giáo xứ thuộc giáo phận Vinh. Tình trạng

kéo dài từ năm 1954 mãi tới khi thống nhất đất nước 1976,

giáo phận Huế mới có dịp bàn giao 3 giáo xứ này cho giáo

phận Vinh và từ đó các linh mục mới được phép tới 3 giáo

xứ này thi hành mục vụ.

Chúng ta mến yêu Lời Chúa và Thánh Thể để ta được

vững vàng trong lòng tin kính Chúa Phục sinh hầu được

sống và sống đời đời nhờ ơn Chúa. Amen