Tuần IV Mùa Vọng A/ Giáng Sinh và Bát Nhật - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Chúa Nhật IV MV/A
Từ bài Phúc Âm Chúa Nhật này, chúng ta muốn chọn hai từ: đón nhận và bảo vệ.
Về từ thứ nhất, có một khía cạnh cần nhấn mạnh nơi Thánh Giuse, đó chắc chắn là sự đón nhận. Đón nhận là hoạt động cơ bản chúng ta làm với Thiên Chúa: đón nhận Ngài, như Thánh Giuse đã làm, đón nhận tình yêu vô điều kiện của Ngài, ân sủng của Ngài, sự tha thứ của Ngài—mọi thứ trong Ngài đều là một món quà! Tương tự như vậy, Thiên Chúa yêu cầu chúng ta đón nhận người khác và chính mình, giống như Ngài đón nhận chúng ta. Trước hết, Thánh Giuse đón nhận kế hoạch của Thiên Chúa, một kế hoạch không giống như những gì ông đã hình dung! Ông được mời gọi tin tưởng và đón nhận Mẹ Maria; ông được mời gọi đón nhận và làm Cha của Con Thiên Chúa! Trong cuộc sống, bạn luôn cần ai đó chào đón bạn, đưa bạn vào nhà của họ. Đến nỗi ngay cả Thiên Chúa cũng cần điều đó. Thánh Giuse dạy chúng ta rằng "người ta không sinh ra đã là cha, mà trở thành cha. Và người ta trở thành cha không chỉ vì sinh con, mà vì có trách nhiệm chăm sóc con. Bất cứ khi nào ai đó chịu trách nhiệm về cuộc sống của người khác, theo một nghĩa nào đó, người đó đang thực hiện vai trò làm cha đối với người đó" (Đức Giáo Hoàng Phanxicô, Patris Corde, 7).
Khía cạnh thứ hai của Tin Mừng hôm nay mà chúng ta muốn nắm bắt là khả năng bảo vệ những điều quan trọng trong cuộc sống. "Từ 'bảo vệ' trong tiếng Do Thái được dịch là shamar, có nghĩa là trông nom, canh giữ, quan sát, đứng gác, bảo vệ; đó là động từ của người chăm chú quan sát đường chân trời để phát hiện nguy hiểm" (Fabio Rosini). Bảo vệ là người nhận thức được nguy hiểm và tầm quan trọng của người mà mình phải bảo vệ. Thường thì chúng ta bảo vệ những của cải thứ yếu chứ không phải con người. Chúng ta làm mọi thứ để bảo vệ nhà cửa, tiền bạc và mọi thứ khác, rồi quên bảo vệ những người mà Chúa đã giao phó cho chúng ta. Tin Mừng hôm nay kể rằng, khi tỉnh dậy, Giuse đã đưa vợ mình đi cùng, ý thức được mọi khó khăn mà họ sẽ gặp phải trong sự kiện trọng đại này. Giuse biết rằng, cùng với Maria, ông sẽ phải đối mặt với những lời bàn tán và lời bóng gió của dân chúng. Nhưng đối với ông, điều quan trọng hơn là bảo vệ những gì Thiên Chúa đã giao phó cho ông: Maria và Hài nhi sắp chào đời. Giuse có "lòng can đảm sáng tạo... đặc biệt xuất hiện khi chúng ta gặp khó khăn. Thật vậy, khi đối mặt với khó khăn, chúng ta có thể dừng lại và bỏ cuộc, hoặc tìm cách vượt qua nó" (Đức Giáo Hoàng Phanxicô). Vì vậy, chúng ta hãy tự hỏi mình xem liệu chúng ta có biết cách cẩn thận bảo vệ những người mà Thiên Chúa đã giao phó cho chúng ta hay không, hay chúng ta nằm trong số những người thường xuyên vắng mặt và ủy thác nhiệm vụ mà Thiên Chúa đã giao phó cho chúng ta cho người khác!
"Giuse đại diện cho những người đàn ông và phụ nữ, những người gánh lấy cuộc sống của người khác, sống trọn vẹn tình yêu thương mà không màng đến mệt mỏi và sợ hãi; tất cả những người, không cần tuyên bố và không cần phần thưởng, trong im lặng, làm những gì họ phải làm; tất cả những người mà nhiệm vụ tối cao trên thế giới là bảo vệ sự sống bằng chính mạng sống của mình" (Ermes Ronchi)
+++
Lời thiên thần nói với Giuse trong Chúa nhật thứ tư Mùa Vọng này, “đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần,” cho chúng ta biết rằng Giáng Sinh đang đến gần. Mầu nhiệm Thiên Chúa bước vào lịch sử, thực ra, đã hiện diện trong thế giới, ngay cả khi thế giới không biết điều đó.
Không ai có thể nhận biết rằng trong lòng người “đã đính hôn” của một người đàn ông, sự sống của Thiên Chúa đang rung động.
Chỉ có một người đàn ông—một người đàn ông giống như chúng ta và không phải là “vô nhiễm”—mới được ban ơn nhận biết mầu nhiệm này; quả thật, đó là mầu nhiệm đến với anh ta bất ngờ, trong một cuộc sống bình thường mà từ nay về sau sẽ không bao giờ giống như trước nữa. Chúa làm đảo lộn kế hoạch của anh ta, phá hỏng dự án của anh ta, mở ra số phận của anh ta cho cuộc phiêu lưu vĩ đại mà Chúa Giêsu giao phó cho anh ta. Anh ta sẽ là một người chồng và người cha theo một kế hoạch và một kế hoạch mà tự nhiên không biết.
Chúa tin tưởng anh ta và ban cho anh ta Con và Mẹ của Ngài để bảo vệ và yêu thương. Và Giuse, với một hành động khiêm nhường và phó thác, tin tưởng vào Chúa và đồng ý bảo vệ và yêu thương Con trai và Mẹ của Ngài.
Ông "vâng theo", như Đức Mẹ đã thưa, vô điều kiện, không do dự, không tính toán, không nghi ngờ, không hối tiếc. Mặc dù Giuse thường được miêu tả - trong văn học - là một người đàn ông bị dày vò và thậm chí nổi loạn, nhưng trên thực tế, theo các Phúc Âm, điều này không đúng. Thật vậy, có nói rằng Chúa đã tiết lộ kế hoạch của Ngài cho ông trong một giấc mơ. Điều này có nghĩa là Giuse đang ngủ, và nếu ông ngủ, ông sẽ bình tĩnh. Thật vậy, những người bồn chồn không thể ngủ được. Ông không hỏi "tại sao", ông chỉ đơn giản muốn, như một người công chính, xem xét "cách thức". Giuse bước vào mầu nhiệm của một tình yêu vô giá và không bao giờ nói "đủ". Ông đã bắt đầu, lặng lẽ và trung thành, theo bước chân của Chúa Giêsu, Đấng sẽ sớm dạy Chúa cách bước những bước đầu tiên như một đứa trẻ. Ông sẽ trông nom cậu trong những trận đấu và bảo vệ cậu khỏi những nguy hiểm, và, như Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã từng nói, ông sẽ "vuốt ve cậu bằng đôi bàn tay thô ráp, chai sạn vì lao động".
Chính lòng tin tưởng lẫn nhau này, mà Giuse dành cho Thiên Chúa, tiếp tục dệt nên mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa. "Sứ mệnh đặc biệt" mà chúng ta được kêu gọi thực hiện, trong thời gian và không gian của cuộc sống hằng ngày, chính là sự bày tỏ lòng tin tưởng của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Chúng ta cũng được kêu gọi tạo nên những điều kỳ diệu, thực hiện những phép lạ: chúng ta được yêu cầu yêu thương.
Tình yêu là một rủi ro: nó có thể đảo lộn kế hoạch và "tính toán lại" những con đường đã định; nó đòi hỏi một con mắt mới, một trái tim mới và những cử chỉ mới. Và nó không dễ dàng. Nhưng Thiên Chúa tin tưởng chúng ta và ban cho chúng ta quyền năng yêu thương. Và Ngài chỉ yêu cầu chúng ta tin tưởng lại Ngài để dấn thân vào cuộc phiêu lưu mà Người kêu gọi chúng ta, mà không sợ hãi.
Thật vậy, "Mùa Vọng," như Đức Benedictô XVI đã nhắc lại trong bài Kinh Truyền Tin ngày 3 tháng 12 năm 2006, "là mùa hy vọng tuyệt vời nhất, trong đó những người tin vào Chúa Kitô được mời gọi giữ vững sự mong đợi tỉnh thức và tích cực, được nuôi dưỡng bằng lời cầu nguyện và sự tận tâm tích cực đối với tình yêu thương."
"Giuse , con cháu Đa-vít, đừng sợ hãi...", thiên thần của Chúa hiện ra với ông trong giấc mơ.
Thật khó khăn biết bao, ngay cả trong cuộc sống của chính chúng ta, để tin tưởng trong những khoảnh khắc khó khăn và tăm tối, trong sự bất an, nghi ngờ, đau đớn, trong những lúc thất bại, nản lòng và bị bỏ rơi... Liệu thông điệp hy vọng mà chúng ta chờ đợi có đến không? Vâng, chắc chắn là không.
Hôm nay, Giuse nói với chúng ta rằng những người tin tưởng sẽ không bao giờ thất vọng. Ông là người của những giấc mơ: ông là người thợ mộc - một người mơ mộng, với đôi bàn tay chai sạn vì công việc và một trái tim mềm mại bởi tình yêu và những giấc mơ.
Kinh nghiệm của Giuse dạy chúng ta rằng cuộc sống của một người tin chỉ có thể hiểu được nếu có điều gì đó không thể hiểu được bên trong người đó, điều gì đó "hơn thế nữa," một thiên thần, một giấc mơ, một tình yêu không xứng đáng, một cuộc sống từ nơi khác.
Vì vậy, khi biết tin Maria "có thai", Giuse, "một người công chính", quyết định rời bỏ bà, vì lòng kính trọng chứ không phải vì nghi ngờ, và do đó "để lặng lẽ tiễn bà đi".
Nhưng Giuse đã lắng nghe giấc mơ. Vì vậy, theo lệnh của thiên thần, ông đưa bà về nhà, yêu thương Maria, chọn tình yêu hơn là sinh sản.
Mỗi người hành động theo những gì bên trong họ, và điều đó tự do bộc lộ trong giấc ngủ: người công chính có những giấc mơ của chính Chúa; từ giấc mơ mà mọi sự sống bắt nguồn; trong giấc ngủ của lời nói con người, Lời Chúa thức tỉnh; trong im lặng, các thiên thần tự tỏ mình ra.
Giuse là người có đức tin, người muốn trốn tránh điều mầu nhiệm, nhưng sau đó lắng nghe và thực hành nó; một người cụ thể, ông đặt tên cho Đấng là Danh Thánh.
Ông chấp nhận lời mời "đừng sợ hãi", bởi vì sợ hãi, gốc rễ của mọi sự trốn tránh, là đối lập với đức tin, hôn nhân và tình phụ tử. Giuse không nghe theo nỗi sợ hãi; ông trở thành người cha đích thực của Chúa Giêsu, mặc dù ông không phải là cha ruột của Ngài. Trở thành một đứa con thì dễ dàng; Nhưng việc làm cha mẹ của một người, yêu thương người đó, nuôi dạy người đó, làm cho người đó hạnh phúc, dạy người đó nghệ thuật làm người đàn ông—đó lại là một cuộc phiêu lưu hoàn toàn khác. Chỉ mất vài khoảnh khắc để trở thành cha mẹ, nhưng cha mẹ lại trở thành như vậy trong suốt cuộc đời.
Thánh Giuse là hình tượng của mọi người đàn ông, người quá vĩ đại để tự mãn , vẫn luôn mở lòng đón nhận mầu nhiệm, nhưng cũng cho thấy tất cả sự kháng cự của chúng ta đối với việc mở lòng đón nhận những điều vĩ đại hơn chính mình.
Hôm nay, Thánh Giuse dạy cho tất cả chúng ta về tầm quan trọng hàng đầu của tình yêu: đón nhận Đức Mẹ Maria và món quà mà Mẹ mang đến, để Ngôi Lời đánh thức sâu thẳm trong chúng ta giấc mơ thầm kín cũng chính là giấc mơ của Thiên Chúa; không sợ những điều vĩ đại. Hãy đón nhận những lời đến từ Chúa, chứ không phải những lời xuất phát từ nỗi sợ hãi của chúng ta, và hãy thực hành chúng.
Khi bạn mơ một mình, đó chỉ là ảo ảnh: khi bạn mơ cùng Thiên Chúa, hiện thực mới bắt đầu.
Sự Vâng phục của Đức tin
Khi chúng ta tiến gần đến ngưỡng cửa Giáng sinh, phụng vụ Chúa nhật thứ tư Mùa Vọng giới thiệu hình ảnh Thánh Giuse, người mời gọi chúng ta giữ lòng rộng mở đón nhận Lời Chúa khi trải qua sự giày vò của việc đưa ra quyết định.
Phúc Âm trình bày cho chúng ta câu chuyện bổ sung về việc Truyền tin cho Đức Mẹ Maria, nhưng từ góc nhìn của chồng bà, Thánh Giuse. Sự hiện diện của ông không hề thứ yếu trong lịch sử cứu độ, vì nhờ ông, Con Thiên Chúa bước vào dòng dõi Vua Đavít và nhận lấy danh hiệu Giêsu, làm nổi bật sứ mệnh của Ngài với tư cách là Đấng Cứu Thế. Toàn bộ cuộc đời ẩn dật của Chúa Giêsu, trải qua ở Na-gia-rét, sẽ được giao phó cho sự chăm sóc đầy tình thương phụ tử của Thánh Giuse.
Tuy nhiên, Phúc Âm Chúa nhật này ghi lại sự giằng xé nội tâm của Thánh Giuse trước việc Đức Mẹ Maria mang thai một cách khó hiểu và bất ngờ. Ông tìm kiếm một giải pháp nhân ái để bảo vệ phẩm giá và hạnh phúc của người vợ chưa cưới, mà không để bà bị buộc tội ngoại tình. Đây là đêm của Thánh Linh, đêm mà chỉ có Chúa mới có thể soi sáng, Ngài đã sai một thiên thần trong giấc mơ giúp Giuse chấp nhận bổn phận thực sự và hợp pháp của một người cha đối với Con trai sắp chào đời. Thiên thần giải quyết tình thế khó xử bằng lời loan báo: Đừng sợ hãi khi đón Maria và con vào nhà. Thật vậy, đứa con được thụ thai trong bà đến từ Chúa Thánh Thần. Giuse, với tư cách là một người công chính, chấp nhận ý muốn của Chúa mà không có đòi hỏi hay lợi ích cá nhân. Ông yêu thương với lòng tự do phi thường và chứng tỏ rằng ông đặt sự tác động khôn lường của Chúa Thánh Thần vào trung tâm các kế hoạch của mình. Hạnh phúc của Giuse nằm ở logic của sự hiến dâng : ông chấp nhận kế hoạch của Chúa, gánh vác trách nhiệm đối với nó, và hóa giải với lịch sử của chính mình.
Thánh Augustinô có thể nói rằng "Giuse là một người cha không phải nhờ xác thịt, mà nhờ lòng bác ái. Vì vậy, ông là một người cha, và thực sự là như vậy" ( đoạn 51,16.26 ). Thật vậy, đối với giám mục thành Hippo, mối liên kết hôn nhân giữa Giuse và Maria cho phép hai người trở thành cha mẹ đích thực của Con Thiên Chúa nhập thể: "Nơi cha mẹ của Chúa Kitô, tất cả những điều tốt lành của hôn nhân đã được hiện thực hóa: con cái, lòng chung thủy, bí tích. Chúng ta biết con cái, chính là Chúa Giêsu; lòng chung thủy, bởi vì không có ngoại tình; bí tích, bởi vì không có ly hôn" ( Hôn nhân và dục vọng I, 11.13).
Giuse không phải là người cam chịu, bị kết án phải im lặng. Ông là một nhân vật chính dũng cảm và mạnh mẽ, phục vụ toàn bộ kế hoạch cứu độ. Sự khiêm nhường đáng kinh ngạc của ông thể hiện rõ qua sự vâng phục ý muốn của Chúa. Trong sự phân định của mình, ông khám phá ra rằng vượt ra ngoài thực tại mà ông nhìn thấy, còn có kế hoạch của Chúa cần được đón nhận với lòng nhân ái và trách nhiệm. "Giuse dạy chúng ta rằng có đức tin nơi Chúa cũng bao gồm việc tin rằng Ngài có thể hành động ngay cả qua nỗi sợ hãi, sự yếu đuối và những thiếu sót của chúng ta. Và ông dạy chúng ta rằng, giữa những giông bão của cuộc đời, chúng ta không được sợ hãi khi giao phó con thuyền của mình cho Chúa" (Đức Giáo Hoàng Phanxicô, Patris corde 2).
Sự phó thác cho ý muốn của Chúa chắc chắn là đòi hỏi, nhưng nó mang lại sự bình an, thanh thản và sự sinh sôi nảy nở về mặt tâm linh. Khi tỉnh giấc, Giuse đã làm theo lời thiên thần của Chúa truyền dạy, thể hiện sự vâng phục trong đức tin và sự sẵn lòng của ý chí tương tự như của Đức Mẹ Maria, đáp lại lời loan báo mà Chúa đã mặc khải cho ông trong một thị kiến. Chỉ bằng cách này, kế hoạch được mong đợi từ lâu mới có thể được hoàn thành: Đức Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh một Con Trai. Và Thiên Chúa sẽ có thể tỏ mình ra cho nhân loại với danh hiệu Emmanuel , Thiên Chúa ở cùng chúng ta.
Chúa Nhật IV MV/C
Niềm vui của con trẻ [Gioan] Elizabeth khi nhận ra Chúa [Giêsu] nơi Đức Maria
Ba cách giải thích chính về việc Đức Maria đến thăm người chị họ Elizabeth
Cuộc viếng thăm mà Đức Maria thực hiện với người chị họ Elizabeth được Luca viết ngay sau câu chuyện truyền tin về sự ra đời kỳ diệu của Đấng Messia, do thiên thần Gabriel thực hiện (Lc 1,26-38), mà chúng ta đã nghe đọc vào lễ trọng kính Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội. Có nhiều cách giải thích khác nhau được đưa ra cho việc viếng thăm này. Ba cách thường được dùng:
Cách giải thích trung thực nhất về văn bản Kinh thánh là như sau: Đức Maria cần xác minh dấu hiệu mà thiên thần Gabriel đã chỉ cho bà: “Và này, Isave chị họ Bà cũng đã thụ thai con trai trong lúc tuổi già, và nay đã mang thai được sáu tháng, người mà thiên hạ gọi là son sẻ, vì không có việc gì mà Chúa không làm được” (Lc 1:36). Dấu hiệu do thiên thần chỉ dẫn đã thúc đẩy cuộc hành trình đó: việc mang thai của Elizabeth cho thấy rằng “không có gì là không thể đối với Thiên Chúa”. Cuộc hành trình của Đức Maria diễn ra nhằm củng cố đức tin của Đức Maria và mang lại cho ngài sự chắc chắn rằng Thiên Chúa có đủ quyền năng để thực hiện phép lạ sinh ra một hài nhi trong lòng ngài nhờ tác động của Chúa Thánh Thần. Và Hài Nhi này chính là Đấng Messia của lời hứa, Con Thiên Chúa đã được sai đến thế gian, Đấng đã mang lấy thân phận con người của chúng ta để cứu nhân loại.
Cách giải thích phổ biến nhất là như sau: Maria có động cơ đi nhanh đến nhà của Elisabeth và Zacaria vì lý do yêu thương, vì cô ấy muốn giúp đỡ người chị họ đã lớn tuổi và đang mang thai của mình những công việc hàng ngày của những người phụ nữ trong nhà, để giúp người chị họ của mình bình tĩnh hơn trong việc chăm sóc thai kỳ cho con. “Người tôi tớ của Chúa” (Lc 1:38a) đã trở thành tôi tớ của người khác, bởi vì lòng yêu mến Thiên Chúa thực sự được thể hiện nơi tình yêu cụ thể dành cho người khác. Maria thực hiện chuyến đi với mong muốn thể hiện sự sẵn sàng phục vụ của mình. Sự phục vụ được coi như một món quà của bản thân dành cho người nghèo. Thái độ này chỉ có thể thực hiện được nhờ vào con đường khiêm nhường mà Mẹ Chúa Giêsu đã thực hiện.
Cách giải thích thứ ba mang tính truyền giáo và gắn liền với động cơ bác ái: “Đức Maria đi làm điều thiện và cuối cùng mang Chúa Kitô” đến cho bà Elizabeth đang mang thai. Do đó, cuộc gặp gỡ giữa hai người phụ nữ sẽ tượng trưng cho cuộc gặp gỡ giữa Cựu Ước và Tân Ước. Elizabeth, một phụ nữ lớn tuổi, trở thành một nhân vật biểu tượng của Cựu Ước đang nóng lòng chờ đợi sự xuất hiện của Vua Messia, Đấng đến để giải phóng nhân loại khỏi mọi áp bức. Đức Maria, người mang Hài nhi Thiên Chúa trong lòng, là hình ảnh của Tân Ước. Bà Elizabeth và hài nhi, đang mang trong bụng bà ở tháng thứ sáu của thai kỳ, là những nhân vật đầu tiên trong Cựu Ước nhận ra Hài Nhi Giêsu, đã được cưu mang trong lòng Đức Maria, là Đấng Thiên Sai thực sự được chờ đợi. Bà Elizabeth nhìn nhận Đức Maria là “Mẹ Chúa tôi” (Lc 1:43). Hài nhi, người sẽ là tiền hô của Đấng Messia, đã bắt đầu nhận ra Chúa của mình, nhảy mừng trong lòng mẹ.
Những giải thích này mang lại giá trị cho đoạn văn tin mừng về cuộc viếng thăm và khuyến khích chúng ta sống bác ái như Đức Maria và củng cố đức tin của chúng ta vào mầu nhiệm Nhập Thể của Con Thiên Chúa.
Niềm vui của con trai bà Elizabeth khi nhận ra Chúa nơi Đức Maria.
Thánh sử Luca muốn chúng ta tập trung sự chú ý vào niềm hân hoan của hài nhi trong bụng bà Elizabeth, như đã được ông thuật lại hai lần: lần đầu tiên do ông kể với tư cách là người kể chuyện: “khi bà Elizabeth nghe thấy lời chào của Đức Maria, hài nhi đã nhảy mừng trong bụng mẹ” (Lc 1:41); lần thứ hai qua lời của bà Êlisabét nói với Đức Maria: “Vì này, tai tôi vừa nghe lời Bà chào, hài nhi liền nhảy mừng trong lòng tôi.” (Lc 1,44).
Biết và yêu Chúa Giêsu như việc Maria mang thai.
Niềm vui nhảy mừng của hài nhi Gioan trong lòng bà Elizabeth, lần đầu tiên được kể lại, khẳng định chứng minh sự thực hiện lời hứa mà thiên thần Gabriel đã hứa với ông Dacaria, chồng bà Elizabeth, trong đền thờ Giêrusalem : “Từ trong lòng mẹ Người sẽ được tràn đầy Thánh Thần” (Lc 1,15b). Việc Hài nhi Gioan, khi còn trong lòng mẹ, đã nhận ra Chúa Giêsu ẩn náu trong cung lòng Đức Maria và nhận ra điều đó với niềm vui mừng khôn xiết, là dấu hiệu cho thấy Chúa Thánh Thần ngự xuống trên ngài vào cùng thời điểm Chúa đổ đầy tâm hồn ngài với mẹ ngài là Elizabeth. Niềm vui, hoa trái của Chúa Thánh Thần, tràn ngập thân xác sống động của bà Elizabeth và hài nhi Gioan đang lớn lên trong bụng bà.
Việc Chúa Thánh Thần hiện xuống chiếm hữu bà Elizabeth và con trai của bà là do sự viếng thăm và chào hỏi của Đức Maria. Luca không giải thích lời chào của Đức Maria khi bà bước vào nhà Zacharia và Ê-li-sa-bét. Điều quan trọng là sự hiện diện của Đức Maria, Đấng khiến tác động của Chúa Thánh Thần xảy ra, cả nơi Elisabeth lẫn nơi hài nhi Gioan trong cung lòng mẹ.
Thông điệp cho chúng ta hôm nay là gì?
Đón Đức Maria trong đời sống giúp chúng ta có tấm lòng hoàn toàn rộng mở đón nhận hoạt động của Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần làm cho chúng ta chiêm ngưỡng việc mang thai của Đức Maria. Đức Maria cảm thấy Con Thiên Chúa sinh ra và lớn lên trong mình, và hôm nay Mẹ dạy chúng ta biết và yêu mến Chúa Giêsu ngày càng nhiều hơn, giữ Người trong lòng như một người mẹ bầu bảo vệ con mình bằng sự quan tâm và trìu mến, cảm nhận Chúa lớn lên trong mình như món quà tuyệt vời nhất của cuộc đời mình.
Dâng Chúa Giêsu cho thế giới giống như việc Đức Maria mang thai
Niềm vui hân hoan của hài nhi Gioan trong lòng bà Êlisabét, được người mẹ kể trực tiếp lần thứ hai cho Đức Maria, cho thấy tầm quan trọng của Đức Maria đối với đời sống chúng ta với tư cách là môn đệ của Chúa Giêsu, Chúa chúng ta.
Elizabeth, được Chúa Thánh Thần soi dẫn, đã nhớ lại và đọc to những lời Útdigia đã nói với Juditha: “Này trang kiệt nữ, bà được Thiên Chúa Tối Cao ban phúc hơn tất cả những người phụ nữ trên trái đất này. Chúc tụng Đức Chúa là Thiên Chúa, Đấng dựng nên trời đất; Người đã hướng dẫn bà chặt đầu tướng giặt” (Jdt 13:18).
Sự khác biệt nằm ở chỗ bà Elizabeth đã nhận ra rằng “hoa quả lớn lên trong lòng Đức Maria” thực sự là Thiên Chúa làm người. Ngài nhớ lại câu Gdt 13,18, nhưng khi đáng lẽ phải nói “Chúc tụng Chúa là Đấng đã tạo dựng nên trời và đất”, ngài đã công bố với đức tin về thiên tính của Hài nhi Giêsu đang mang thai trong lòng Đức Maria, nhìn nhận Ngài là Thiên Chúa: “ Phúc cho con lòng Mẹ” (Lc 1:42b). Đây là điều chúng ta luôn cầu nguyện khi đọc kinh Kính Mừng: “Bà có phúc hơn mọi người phụ nữ và Giêsu con lòng Bà được chúc phúc”.
Cầu xin Đức Maria cũng là “người có phúc giữa mọi tạo vật nhân loại” , vì Mẹ là “Mẹ Chúa” (Lc 1,43) và vì Mẹ là “người có phúc vì đã tin rằng những gì Chúa phán sẽ được thực hiện” (Lc 1,45).
Bà Elizabeth tôn kính Maria, người chị họ của bà, người đã đến thăm bà và nhìn nhận mẹ là Mẹ Thiên Chúa, người tôi tớ trung thành và vâng phục Lời Người.
Thông điệp cho chúng ta hôm nay là gì?
Đón Đức Maria trong đời sống giúp chúng ta đồng hóa với Mẹ, cảm nhận trách nhiệm tạo ra và rao giảng lời loan báo về Chúa Kitô trong thực tại chúng ta đang sống, giống như Đức Maria mang thai đã chăm sóc sinh ra và dâng Chúa Giêsu cho thế giới vào ngày Giáng sinh.
Sách Khải Huyền của Thánh Gioan nhìn thấy mọi cộng đoàn Kitô hữu tựa một người phụ nữ mang thai, luôn ghi nhớ Lời Chúa trong trái tim và tâm trí các thành viên, tiếp tục sinh ra và hiến dâng Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa cho thế giới, vẫn còn đang bị ghi dấu bởi con rồng của thế lực ác quỷ (x. Khải Huyền 12,1-6).
Chúa Kitô là hòa bình mà thế giới đang chờ đợi, Ngài là khuôn mặt thương xót của Thiên Chúa mà thế giới tìm kiếm, Ngài là thân thể được hiến tế một lần là đủ để thánh hóa chúng ta, Ngài là Đấng tận hiến cho ý muốn của Chúa Cha, nhưng Ngài cần chúng ta, như Người cần Đức Maria, để được nhận biết và yêu thương.
Ngày 22.12
Là Vua muôn dân
Lạy Đức Kitô là Vua muôn dân nước, Đấng hoàn cầu hằng mong ước đợi trông, là đá tảng góc tường nối dân Chúa với dân ngoại thành một, xin ngự đến ban ơn giải thoát cho con người do tay Chúa dựng nên!
Lời kinh Magnificat của Mẹ Maria. Hãy để Mẹ Maria dẫn chúng ta đến với Chúa Giêsu. Mẹ Maria cho ta biết bí quyết niềm vui của Mẹ. Mẹ đã chìm đắm trong thinh lặng và trong lời cầu nguyện suy tư tất cả những lời sứ ngôn và bài ca của bà Anna. Nếu ta biết lắng nghe, lòng bên lòng, Mẹ sẽ thông truyền cho ta hoa quả của việc Mẹ chiêm niệm. Lòng ta cũng sẽ bừng dậy niềm vui. Cả hai lời kinh ngợi khen mà Giáo Hội cho ta nghe, là nhằm mời gọi mỗi người hãy hát lên bài ca thứ ba của riêng mình. Một bài ca lắng đọng trong chiêm niệm những lời thánh kinh và trong kinh nghiệm hằng ngày.
Bà Anna dâng cậu con Samuel vào đền thờ, mang theo một con bò ba tuổi, hai thùng bột và một bầu da đầy rượu. Lời cảm tạ và ngợi khen diễn tả vị thế đúng đắn của con người trước mặt Thiên Chúa vì những ân ban của Ngài. Lời ngợi khen của Maria trở thành lời kinh nguyện ban chiều của Giáo Hội, lời cảm tạ ngợi khen mỗi ngày các tín hữu dâng lên Chúa để kết thúc một ngày.
Vậy mà thường khi chúng ta chẳng có chút ý tưởng gì tạ ơn Chúa cả. Tạ ơn về điều gì? Trước tiên, về hồng ân sự sống của mình, của con cái mình. Trong cảm nghiệm của bà Anna, lòng biết ơn là điều hiển nhiên và bà đã dâng đứa con mà Chúa tặng ban cho Chúa. Đứa con khôgn thuộc về chúng ta, những người cha, người mẹ; cuộc đời của nó được thực hiện theo chương trình của Chúa chứ khôgn theo ý muốn hay sự đặt định của chúng ta. Trong lời ngợi ca của Mẹ Maria, chân trời rộng mở từ bình diện cá nhân đến toàn thể dân Chúa, đến lịch sử đã đến trước và còn tiếp theo sau. Con trẻ Giêsu sinh ra không chỉ là trẻ thơ trong vòng tay và trong lòng người mẹ. là sự hoàn thành tối đa toàn thể lịch sử Thiên Chúa với dân của Ngài, là diễn tả tròn đầy tình yêu thương của Đấng cúi xuống để cứu thoát, là chiến thắng sự dữ. Lời kinh Magnificat không chỉ diễn tả lòng tri ân của người mẹ, nhưng còn là lòng tri ân của toàn dân; của toàn dân kitô. Con Trẻ ấy được sinh hạ cho chúng ta.
Thay vì lời than van, là lời ca ngợi; thay vì những yêu sách, là sự hiến dâng hy sinh vất vả. Đó là cung cách mà tôi được mời gọi sống cách đặc biệt hôm nay, bằng cách ý thức đến ân huệ to lớn mình lãnh nhận và cố gắng chu toàn bổn phận được trao phó.
Ngày 23.12
Lạy Đấng Emmanuel
Lạy Đấng Emmanuel, Đấng nắm giữ vương quyền và ban hành luật pháp, xin đến cứu thoát chúng con!
Những ngày cuối cùng trước Lễ Giáng Sinh, cần biết lắng nghe, biết bịt tai lại để khỏi bị lây nhiễm những rộn rịp chuẩn bị mang tính ‘ngoại giáo’ cho lễ Giáng Sinh, biết sẵn sàng lắng nghe Lời Chúa: trước khi xuất hiện, lời Chúa nói với ta để chuẩn bị tâm hồn ta đón tiếp Ngài. Đấng mà chúng ta chờ đợi không phải là một sứ giả, cũng chẳng phải là một vị tiền hô: là chính Thiên Chúa, Thiên Chúa của giao ước. Ngài đến với ta, và chúng ta đã thấy Ngài, đã chạm đến Ngài, chúng ta nghe Ngài nói và lời Ngài nuôi dưỡng chúng ta. Cần đón nhận Đấng Messia như là ân huệ của tình yêu vô biên. Ngày của Chúa, được Malakia loan báo thật vĩ đại, chúng ta cần phải được thanh tẩy.
Tin mừng thuật lại giây phút ông Giacaria, tư tế thời Cựu Ước, tin tưởng tuân phục thánh ý Thiên Chúa: đặt tên cho con trẻ là Gioan. Nơi con trẻ, lời sứ ngôn Malaki được thực hiện, được sai đi để dọn đường cho Chúa Kitô, kêu gọi mọi người sám hối. Gioan, nghĩa là Thiên Chúa thi ân. Tin và tuân phục Thiên Chúa, Giacaria đã được chữa lành khỏi tình trạng câm. Không chỉ là ông được chữa khỏi để nói được, nhưng còn biết dùng miệng lưỡi để ca tụng Thiên Chúa. Mong trên môi miệng chúng ta vang lên những lời nói chân thực, ngay lành, những lời tụng ca Thiên Chúa.
Lạy Chúa, xin mở lưỡi con khỏi tật câm. Xin gìn giữ khỏi những lời gian trá, điêu ngoa, cay chua và rỗng tuếch. Xin cho con biết ngợi khen và ca tụng Chúa, Đấng cứu độ chúng con.
Ngày 24.12
Chiều nay, đêm nay, đông đảo dân chúng sẽ mừng lễ Giáng Sinh, mà không chút nghĩ gì đến lời của Giacaria: ‘Chúc tụng Đức Chúa là Thiên Chúa Israel, đã viếng thăm cứu chuộc dân Người’. Còn chúng ta? Chúng ta có ý thức tình trạng tội nhân của mình và do đó ta cần một Đấng cứu chuộc không?
Bài tụng ca của Giacaria vẽ nên chương trình của Giao Ước mới: cử hành việc phụng thờ trước mặt Thiên Chúa, để tôn thờ Người, để đến gần Người, để hiến dâng hoàn toàn cho Người, và bước đi trên con đường an bình đầy ánh sáng.
Trong ngày áp lễ Giáng Sinh của Đấng Cứu Thế trong khiêm hạ và khó nghèo, chúng ta hãy có lòng khiêm tốn và khó nghèo, như thế ta sẽ biết nhận ra và tiếp nhận Người trong lòng ta. Một ngôi sao chiếu sáng chúng ta: ta có biết rằng mình là những người khách xứng đáng tiếp nhận ngôi sao, như ngôi sao tiếp nhận ta không?
Người của Thiên Chúa, đó là đấng cứu chuộc mà chúng ta đang cần. Chỉ duy mình Thiên Chúa mới có thể cứu độ chúng ta, nhưng Người không muốn cứu con người từ bên ngoài; và do đó Người đã làm người.
Đây là sứ điệp đôi mà bản văn tin mừng Matthêô trao cho ta. Một người xuất phát từ một dòng tộc dài, là đối tượng của lời hứa, đó là đấng cứu chuộc con người. Từ ngày Thiên Chúa tái lập liên hệ qua tổ phụ Ápraham cho đến bé gái thành Nagiarét tên là Maria, Thiên Chúa tự hiến mình một cách nhẫn nại cho công trình này, chuẩn bị ngày sinh hạ của Người Con Một. Gia phả trong tin mừng Matthêô là gia phả lòng thành tín của Thiên Chúa.
Tất cả những con người trong gia phả ấy vẽ nên lịch sử Israel. Họ là những người mang lời hứa. Những bất trung của nhiều người trong số họ càng làm sáng tỏ sự trung tín của Thiên Chúa. Từ một dân tộc tội lỗi xuất phát đấng cứu thế. Vì Người đến là để cứu độ tội nhân. Làm người, Người thuộc về dòng giống của họ và, từ bên trong dòng giống này, Người cứu rỗi họ, bằng cách mang lấy tội của họ: ‘Người sẽ cứu độ là tha cho họ hết mọi tội khiên’. Nhưng Đấng trinh nữ sinh ra là do Chúa Thánh Thần. Nhịp điệu của gia phả bị cắt ngang. Nếu con người cần phải được cứu độ từ bên trong nhân tính của mình, thì duy chỉ có Thiên Chúa mới làm được điều này. Và Matthêô nhấn mạnh nguồn gốc thần linh của Đấng cứu độ loài người: ‘Vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần’. Thiên Chúa thật trung thành gấp nghìn lần hơn những gì con người có thể nghĩ.
+++
Anh em đừng sợ. Này tôi loan báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng sẽ là niềm vui cho toàn dân: Hôm nay, một Đấng cứu độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đavít, Người là Đấng Kitô, là Đức Chúa. Anh em cứ dấu này mà nhận ra Người: anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc tả, nằm trong máng cỏ.
Chỉ có sự chiêm ngắm mới có thể mới giúp ta cầu nguyện đạt đến chiều sâu của khung cảnh, của dấu chỉ. Mợt máng cỏ, một trẻ thơ, Maria và Giuse đang chiêm ngắm: ‘Quả thật Người là Vị Thiên Chúa mầu nhiệm’. Chúa Cha đấng duy nhất biết Chúa Con, trao ban cho ta Người Con để ta yêu mến và noi gương.
Bên ngoài hoàn toàn yên lặng. Chỉ có vài mục đồng, những kẻ bên lề xã hội…
Tất cả như muốn nói rằng: ‘Người đã chọn sự nghèo hèn, trần trụi. Người loại bỏ sự đánh giá của con người, xuất phát từ giàu sang, từ vinh quang, từ địa vị xã hội. Không có chút huy hoàng nào bên ngoài cả.
Người là Ngôi Lời hóa thành nhục thể, ánh sáng đã được bọc trong một thân xác. Người hiện diện trong thế giới mà chính Người không ngừng sáng tạo, nhưng Người lại ẩn mình trong đó. Vì sao Người xuất hiện cho ta cách ẩn tàng như thế? Theo cách diễn tả của Nicolas Cabasilas, cho đến lúc ấy Người là vị vua lưu đày, một khách lạ không có quê hương, đây Người trở lại nhà Người. Vì trái đất trước khi là của con người, đã là của Thiên Chúa. Trái đất này được sáng tạo do Người và cho Người.
Thiên Chúa làm người để con người có thể mang lấy Thần Khí (Athanasio di Alessandria)
Tình yêu của Người dành cho tôi làm xúc phạm đến sự vĩ đại của Người. Người nên giống tôi để tôi tiếp nhận Người. Người nên giống tôi để tôi mặc lấy Người.
Hãy tin thờ
Giữa thinh lặng sâu thẳm của vũ trụ và đêm tối, Ngôi Lời toàn năng, từ trời cao, đã rời bỏ ngai vàng.
Chỉ có thinh lặng mới tỏ bày vực thẳm của cuộc đời. Những công trình vĩ đại của Thiên Chúa đều là hoa quả của thinh lặng. Chỉ duy Thiên Chúa chứng nhận điều đó, và cùng với Người, những ai biết sống nội tâm, thinh lặng kính thờ ‘Thiên Chúa ẩn mình’, như Maria đã biết suy niệm những sự việc ấy trong lòng.
Lời vĩnh cửu là Ngôi Lời thinh lặng. Maria, mẹ Người, là người môn đệ của Ngôi Lời. Maria lắng nghe, chia sẻ. hiến dâng, chìm đắm trong vực sâu…Maria là sự thực hiện lời ngôn sứ Isaia: ‘Chẳng còn ai réo tên ngươi: ‘Đồ bị ruồng bỏ’!...Nhưng ngươi được gọi: ‘Ái khanh lòng ta hỡi’! Maria là nơi cư ngụ của Thiên Chúa. Ngôi Lời đã cư ngụ trong lòng mẹ. Nơi mẹ, mọi người nhận ra số phận của chính mình: trở nên nơi cư ngụ của Thiên Chúa, của Ngôi Lời ẩn mình. Bởi lẽ, nếu quả thật Thiên Chúa đã dựng nên bản tính nhân loại chỉ để nhận từ đây người mẹ hạ sinh, thì mỗi người, qua việc tiếp nhận âm thầm Ngôi Lời, được mời gọi trở nên đền thờ cho Ngôi Lời.
Ngôi Lời, ngôi Hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa, làm người trong cung lòng trinh nữ Maria để ban cho ai tin và đón nhận Người ‘quyền làm con cái Thiên Chúa’. Đây chính là sự hiệp thông hoàn hảo nhất. Nơi Ngôi Lời làm người, đứa trẻ thơ thành Bêlem ấy, con người được nhận làm con Thiên Chúa. Thiên Chúa không còn ở xa nữa, nhưng là cha của con người. Thiên Chúa không còn ở xa nữa, Người trở nên người anh em của con người.
Làm sao con người có thể đến với Thiên Chúa, nếu Thiên Chúa không đến với con người? Làm sao con người tự giải thoát khỏi sự chết, nếu không phải được tái sinh, nhờ đức tin, nhờ việc tái sinh mà Thiên Chúa ban cho, nhờ đó Người đã đến trong cung lòng Trinh nữ?
Con người lúc bấy giờ mặc lấy chiều kích đích thực của mình, vì chỉ là con người đích thực trong Thiên Chúa. Giờ đây, vị vua lưu đày đặt chân lại trên mặt đất đã được chuẩn bị sẵn cho Ngài, và đồng thời, con người tìm lại được ‘địa vị’ của mình, nhà đích thực của mình: Thiên Chúa.
Tôi sẽ loan báo những kỳ công của sự hiện diện này: Ngôi Lời làm người…Và Đức Giêsu Kitô, hôm qua, hôm nay và đến muôn đời vẫn là một…Thật diệu kỳ, không phải việc tạo dựng, nhưng là việc tái tạo…vì ngày lễ hôm nay là chính sự thành toàn của tôi, việc tôi trở về tình trạng nguyên thủy (trước khi nguyên tổ phạm tội)…Hãy tôn kính hang đá này: nhờ nó, mà tôi dù chẳng đáng là gì cả, đã được tràn đầy Thiên Chúa, chính Ngôi Lời. (Gregorio di Naziano)
LỄ ĐÊM GIÁNG SINH
Chúc mừng! Hôm nay là Lễ Giáng Sinh và chúng ta muốn tổ chức lễ Giáng Sinh chứ không chỉ ăn mừng lễ Giáng Sinh. Tổ Chức lễ Giáng Sinh của Chúa là chào đón những điều ngạc nhiên của Thiên Đàng trên trần gian. Trải nghiệm Lễ Giáng Sinh có nghĩa là để bản thân rung động trước sự mới mẻ đến bất ngờ của nó. Lễ Giáng Sinh của Chúa Giêsu không chỉ mang lại sự lấp lánh, quà tặng, thức ăn, nhà sưởi ấm, lễ Giáng Sinh có nghĩa là tràn ngập cảm giác hồi hộp thiêng liêng làm rung chuyển lịch sử: Thiên Chúa đã trở thành con trẻ vì chúng ta! Từ Tin Mừng Giáng Sinh này chúng ta muốn rút ra ba từ: chào đón, niềm vui và bình an.
Lời đầu tiên là Chào Đón. Chúa Giêsu không được mọi người chào đón, hôm qua cũng như hôm nay. Hài nhi này được sinh ra ở Bêlem nghèo khó, không phải ở Giêrusalem; không phải trong một ngôi nhà mà trong một hang động; không phải trên một chiếc giường êm ái mà trong một chiếc máng cỏ: “Không có chỗ cho họ”. Đó là thảm kịch của sự thờ ơ, của sự lạm dụng của kẻ quyền lực. Lễ Giáng Sinh mà chúng ta mong muốn mang lại cho chúng ta rất nhiều niềm vui đích thực, nhưng nếu sống một cách ít hời hợt và tiêu dùng hơn, rời khỏi nhà để cử hành, để tìm kiếm Chúa Giêsu Hài Đồng, hôm nay vẫn còn mất tích trên đường phố, ẩn náu trong trái tim của những người già cô đơn, của những người bệnh nằm liệt giường, của những người cô đơn, bị bỏ rơi, của những người đàn ông bị sỉ nhục vì nghèo đói, bị nhốt trong các trại tị nạn vô nhân đạo, bị bạo lực đè bẹp… Ít nhất là vào dịp Giáng Sinh, chúng ta nên nghĩ về ước muốn của Thiên Chúa: mỗi người được sinh ra phải có một nơi chào đón để cảm nhận được yêu thương và được quấn tã để che đi cái lạnh của sự thờ ơ. Nếu giữa loài người không có chỗ dành cho Hài Nhi Bêlem, thì đối với chúng ta, đã và sẽ luôn có một chỗ trong trái tim của Thiên Chúa, của vị Thiên Chúa đó, Đấng khôi phục phẩm giá và vẻ đẹp cho mọi người, ngay cả khi chúng ta, ngày nay, vẫn còn giết các con trẻ ngay từ trong bụng mẹ, tiêu diệt biết bao mạng sống con người trong các cuộc chiến do sự tàn ác và ích kỷ của mình. “Không có tình yêu, không có Thiên Chúa, con người trải qua địa ngục trên trái đất bởi vì “địa ngục ở bất cứ nơi nào không có Chúa Kitô” (Paul Claudel).
Lời thứ hai là Niềm Vui đích thực mà Ngài ban cho những ai chào đón “[Thiên thần nói với các mục đồng] “Các ngươi đừng sợ, đây ta mang đến cho các ngươi một tin mừng đặc biệt, đó cũng là tin mừng cho cả toàn dân: Hôm nay Chúa Kitô, Ðấng Cứu Thế, đã giáng sinh cho các ngươi trong thành của Ðavít”. Thật là một niềm vui mừng cho sự ra đời này! Ánh sáng đã đến thế gian; Chúa đến thăm chúng tôi từ trên cao như mặt trời mọc. Niềm vui đích thực đến từ trên cao, nó đến từ việc được viếng thăm. Đó không chỉ là một cuộc viếng thăm, mà là một cuộc viếng thăm mang lại cho tôi một món quà: ơn cứu độ của Chúa Kitô. Ngài mang đến cho tôi niềm vui đích thực, nếu được đón nhận, sẽ xua tan khỏi cuộc đời tôi nỗi buồn mà tôi đã chìm đắm khi trải nghiệm nhiều niềm vui giả tạo và phù du của thế giới này, một thế giới đã không giữ được lời hứa của mình. Không, chúng ta không được sinh ra để trải nghiệm niềm vui phù du mà thế giới mang lại cho chúng ta, nhưng để sống trong niềm vui Kitô giáo, niềm vui vẫn tồn tại và đồng hành với chúng ta trong mọi khó khăn của cuộc sống. Đó là niềm vui Phục Sinh, như người Phục Sinh gọi, nói với chúng ta rằng mọi hoàn cảnh, dù khó khăn và đau đớn đến đâu, không bao giờ chứa đựng lời nói cuối cùng, bởi vì lời cuối cùng thuộc về Chúa Kitô Cứu Thế. Trong Ngài, sự viên mãn được loan báo cho chúng ta, sự cứu rỗi mà chúng ta đã tìm kiếm không đúng chỗ, nhưng chỉ có Chúa mới có thể và ban cho chúng ta.
Lời thứ ba là Bình An. “Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình an dưới thế cho loài người Chúa yêu thương”. Vinh quang của Thiên Chúa trên các tầng trời cao nhất mặc lấy nhân tính và ngự xuống trần gian này để mang lại hòa bình đích thực cho những người Ngài yêu thương. Sự bình an này được ban cho mọi người vì Người yêu thương mọi người. Lời loan báo này không phải là một lời kêu gọi thiện chí của con người, mà là một lời loan báo vui mừng về tình yêu và lòng nhân từ của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Ngài yêu thương chúng ta không phải vì chúng ta ngoan ngoãn mà vì chúng ta là những đứa trẻ. Đã bao nhiêu lần, không sống như những đứa trẻ mà như những đứa trẻ mồ côi, chúng ta đã cố gắng tự mình giải quyết mọi vấn đề đặt ra trước mắt, nghĩ rằng một khi vấn đề này được giải quyết thì chúng ta sẽ có được chút bình yên. Và chuyện này đã xảy ra từ khi nào vậy! Khi nào không có vấn đề gì trong cuộc sống? Sự bình an mà Chúa Giêsu mang đến cho trần gian không phải là sự bình an khi không có vấn đề, mà là sự bình an trong những vấn đề, bởi vì Ngài là sự bình an của chúng ta, bởi vì chúng ta biết rằng mọi hoàn cảnh, dù khó khăn đến mấy, cũng không bao giờ là lời cuối cùng, bởi vì Ngài là Đấng giải quyết mọi vấn đề, là bình an, niềm vui, tình yêu, sự sống, sự phục sinh ở với chúng ta. Chỉ sau khi chiêm ngắm tình yêu, lòng nhân từ và thiện chí của Thiên Chúa đối với chúng ta, chúng ta mới có thể xử lý được thiện chí của mình, tức là đáp lại, đón nhận Đấng mà chúng ta dâng hiến chính mình. Có hòa bình trong cuộc sống của chúng ta, có hòa bình trên thế giới? Chúng ta có tôn vinh Chúa bằng đời sống mình không? Ôi, tôi muốn phủ nhận những lời này của Gandhi biết bao, ngay cả khi tôi cay đắng nhận ra rằng chúng thường đúng: “Khi tôi nghe tiếng hát: “Vinh danh Thiên Chúa và Hòa bình trên trái đất” Tôi tự hỏi hôm nay vinh quang ở đâu được trao cho Thiên Chúa và nơi có hòa bình trên trái đất. Chừng nào hòa bình còn là một cơn đói không được thỏa mãn và chừng nào chúng ta chưa xóa bỏ bạo lực khỏi nền văn minh của mình thì Chúa Kitô sẽ không được sinh ra.”. Tôi muốn mọi người phủ nhận những lời này biết bao, tôi muốn mọi người nói bằng cuộc sống của mình biết bao điều này là: này, Chúa Kitô đã sinh ra trong cuộc đời chúng ta, bởi vì chúng ta muốn ánh sáng của Chúa Kitô, sự bình an của Chúa Kitô, chiếu tỏa qua chúng ta ở thế gian này mà chúng ta quên mất rằng Thiên Chúa đã sinh ra và chết vì chúng ta! Đây không phải là điều không tưởng, điều này, bất chấp mọi thứ, xảy ra trong nhiều trái tim, điều này xảy ra ở nhiều nơi, đây là điều chúng ta muốn xảy ra cho chúng ta đêm nay. Chúc mọi người Giáng sinh vui vẻ, Giáng sinh vui vẻ từ Chúa!
THÁNH LỄ RẠNG ĐÔNG
Chúa Kitô là sự bình an đích thực!
“Một ngày thánh đã đến với chúng ta”. Một ngày đầy hy vọng: hôm nay Đấng Cứu Độ nhân loại đã ra đời! Sự ra đời của một đứa trẻ thường mang lại tia hy vọng cho những ai đang hồi hộp chờ đợi nó. Khi Chúa Giêsu sinh ra trong hang đá Bêlem, một “ánh sáng vĩ đại” đã xuất hiện trên trái đất; một niềm hy vọng lớn lao đã đến với trái tim của những người đang chờ đợi Người. Chắc chắn nó không “vĩ đại” theo cách của thế giới này, bởi vì lúc đầu chỉ có Đức Maria, Thánh Giuse và một số mục đồng nhìn thấy nó, sau đó là các Đạo sĩ, cụ Simeon, nữ tiên tri Anna: những người mà Thiên Chúa đã chọn. Tuy nhiên, trong sự ẩn giấu và im lặng của đêm linh thiêng đó, một ánh sáng huy hoàng và vượt thời gian đã được thắp lên cho mỗi người; niềm hy vọng lớn lao mang lại hạnh phúc đã đến trong thế giới: “Ngôi Lời đã trở thành nhục thể và chúng ta đã nhìn thấy vinh quang của Người” (x. Ga 1,14).
“Thiên Chúa là ánh sáng - Thánh Gioan nói” (x. 1Ga 1,5). Thật vậy, khi Chúa Giêsu được sinh ra bởi Đức Trinh Nữ Maria, chính Ánh sáng đã đến thế gian: “Thiên Chúa từ Thiên Chúa, Ánh sáng từ Ánh sáng”, chúng ta tuyên xưng trong Kinh Tin Kính. Nơi Chúa Giêsu, Thánh Augustinô viết, Thiên Chúa mặc lấy những gì không phải là Ngài trong khi vẫn giữ lại những gì Ngài là: “quyền toàn năng nhập vào một thân xác trẻ thơ và không bị loại bỏ khỏi sự cai trị của vũ trụ” (cf Augustine, Serm 184, 1 on Christmas). Đấng tạo dựng con người đã trở thành con người để mang lại hòa bình cho thế giới, vì lý do này, trong đêm Giáng sinh, các Thiên thần đã hát: “Vinh danh Thiên Chúa trên trời / Bình an dưới thế cho người Chúa yêu” (x. Lc 2,14).
Vâng, “hôm nay ánh sáng huy hoàng đã chiếu xuống mặt đất” được mở đầu bằng bài hát này: “Hôm nay hòa bình đích thực đã đến với chúng ta” từ trời " (Bài ca nhập lễ). Thật vậy, chỉ có ánh sáng “vĩ đại” xuất hiện nơi Chúa Kitô mới có thể mang lại cho con người sự bình an ‘đích thực’: đây là lý do tại sao mọi thế hệ được kêu gọi đón nhận Ngài, để chào đón Thiên Chúa đã trở thành một người như chúng ta tại Bêlem.
Đây là Giáng sinh! Biến cố lịch sử và mầu nhiệm tình yêu, trong hơn hai ngàn năm đã thách thức con người nam nữ ở mọi thời đại và mọi nơi. Đó là ngày thánh mà “ánh sáng vĩ đại” của Chúa Kitô, Đấng mang lại hòa bình, tỏa sáng! Tất nhiên, để nhận ra Ngài, đón nhận Ngài, cần có đức tin, cần có sự khiêm tốn. Sự khiêm nhường của Đức Maria, người đã tin vào lời Chúa, và là người đầu tiên cúi xuống tôn thờ máng cỏ, Hoa Quả của lòng Mẹ; sự khiêm nhường của Thánh Giuse, một người công chính, có đức tin can đảm và thích vâng phục Thiên Chúa hơn là bảo vệ danh tiếng của mình; sự khiêm nhường của các mục đồng, những mục đồng nghèo khổ và vô danh, những người đã đón nhận lời loan báo của sứ giả thiên quốc và nhanh chóng đến hang Bêlem, nơi họ tìm thấy Hài Nhi mới sinh và đầy kinh ngạc, đã thờ lạy Người và ca ngợi Thiên Chúa (Tin Mừng). Những người bé mọn, những người có tinh thần nghèo khó: đây là những nhân vật chính của Lễ Giáng Sinh, hôm qua cũng như hôm nay; những người luôn đóng vai chính trong lịch sử của Thiên Chúa, những người xây dựng không mệt mỏi Vương quốc công lý, tình yêu và hòa bình của Người.
Trong sự thinh lặng của đêm Bêlem, Chúa Giêsu đã sinh ra và được những bàn tay săn sóc chào đón. Và giờ đây, trong lễ Giáng Sinh này của chúng ta, trong đó lời loan báo vui mừng về sự ra đời cứu chuộc của Người tiếp tục vang vọng, ai sẵn sàng mở cánh cửa tâm hồn cho Người? Hỡi những người nam nữ của thời đại chúng ta, Chúa Kitô cũng đến với chúng ta để mang lại ánh sáng, Người cũng đến với chúng ta để ban bình an! Nhưng ai sẽ thức canh trong đêm nghi ngờ và bất an với tấm lòng tỉnh thức và cầu nguyện? Ai đang chờ bình minh của ngày mới để duy trì ngọn lửa đức tin? Ai có thì giờ lắng nghe lời Ngài và để cho mình được bao bọc bởi sự quyến rũ của tình yêu Ngài? Đúng! Thông điệp hòa bình của Ngài dành cho tất cả mọi người; chính với mọi người, Người đến hiến thân mình như một niềm hy vọng chắc chắn về ơn cứu độ.
Ước gì ánh sáng của Chúa Kitô, đến soi sáng mỗi người, cuối cùng sẽ tỏa sáng và trở thành niềm an ủi cho những ai đang chìm trong bóng tối của nghèo đói, bất công và chiến tranh.
“Tất cả các bạn hãy đến thờ phượng Chúa”. Cùng với Đức Maria, Thánh Giuse và các mục đồng, với các đạo sĩ và vô số những người khiêm nhường tôn thờ Hài Nhi mới sinh, những người qua nhiều thế kỷ đã đón nhận mầu nhiệm Giáng Sinh, chúng ta cũng vậy, hãy để ánh sáng của ngày này lan tỏa khắp nơi: hãy đi vào tâm hồn chúng ta, thắp sáng và sưởi ấm những ngôi nhà của chúng ta, mang lại sự thanh thản và hy vọng cho các thành phố của chúng ta, mang lại hòa bình cho thế giới. Xin Chúa, Đấng đã chiếu sáng khuôn mặt thương xót của Người trong Chúa Kitô, làm cho chúng ta được thỏa mãn bằng niềm hạnh phúc của Người và biến chúng ta thành sứ giả của lòng nhân lành của Người. Amen!
THÁNH LỄ BAN NGÀY
Như mặt trời mọc từ trên cao, Đấng Cứu Thế đến thăm chúng ta.
Trong đêm thánh vừa qua, khi bóng tối còn bao phủ trái đất, Người đã giáng sinh cho chúng ta. Và chúng tôi, giống như những mục đồng, muốn lên đường tới Bêlem, thành phố của vua Đavít, để khám phá sự kiện được loan báo qua tiếng hát của các thiên thần. Khi bước vào hang, chúng tôi vô cùng ngạc nhiên trước cảnh tượng hiện ra trước mắt.
Giờ đây, trong Thánh lễ hôm nay, chúng ta lại có mặt ở đây để lặp lại tin vui: “Thiên Chúa của anh em đang hiển trị” ! Ngày nay, tại các thành phố của chúng ta, cũng như ngày xưa ở vùng núi Giuđêa bị sỉ nhục, một lời loan báo niềm vui cuối cùng cũng vang lên.
Một sứ giả - như chúng ta đọc trong sách Isaia - đến từ nơi xa xôi, từ Babylon, để loan báo sự trở về từ nơi lưu đày. Năm mươi năm trước họ đã ra đi trong nước mắt và đau khổ, bây giờ họ trở về trong niềm hân hoan. Đây là lý do tại sao người loan báo được gọi là “nhà truyền giáo” và thông điệp của ông được gói gọn trong ba từ ngắn gọn: hòa bình, tốt lành, cứu rỗi . Chính xác hơn, lời loan báo vui mừng, tức là “tin mừng”, được tóm tắt trong cách diễn đạt rất đơn giản này gửi đến Sion: “Thiên Chúa của ngươi ngự trị”.
Những lời này có ý nghĩa to lớn trong thời điểm này, khi ngay cả ở Thánh địa cũng như ở nhiều nơi khác trên thế giới đang còn diễn ra chiến tranh và hòa bình dường như luôn rất xa vời.
Tuy nhiên, Thiên Chúa ngự trị: ở đâu? Thiên Chúa thực thi quyền tối cao của sự cứu rỗi: ở đâu?
Đây là sứ điệp Giáng Sinh, nằm trong lời mở đầu của Tin Mừng Thánh Gioan: “Và Ngôi Lời đã trở nên người phàm và ở giữa chúng ta; và chúng ta đã thấy vinh quang của Người, vinh quang như Con Một của Chúa Cha, đầy ân sủng và chân lý” . Do đó, chúng ta nói về một “xác thịt”, nhân tính thực sự của Chúa Giêsu thành Nazareth.
Xác thịt này giống hệt xác thịt của chúng ta, bị giới hạn bởi không gian và thời gian. Tuy nhiên, đó cũng là sự hiện diện của Lời Chúa, sự mặc khải về vinh quang của Thiên Chúa. Đó là một nhân tính cụ thể, không hành động theo điều kiện của thế giới mà theo ý muốn của Thiên Chúa, trong đó “vương quốc của Thiên Chúa” được hoàn thành “giữa loài người”. Vì thế, nơi con người Chúa Giêsu có một điều gì đó mới mẻ: nơi Ngài mọi lời của các ngôn sứ đều trở thành Lời dứt khoát duy nhất; nơi Người toàn bộ luật Môsê trở thành chân lý chung cuộc của Thiên Chúa, sự mặc khải về tình yêu của Ngài. Đây là ý nghĩa của sự nhập thể.
Chúng ta cần Chúa đến và trị vì giữa chúng ta để chúng ta có thể hy vọng vào một thế giới mới. Nơi Chúa Giêsu Nazareth, chúng ta đã thấy vương quốc Thiên Chúa tạo ra điều gì khi Ngôi Lời trở nên xác thịt. Nơi Người, chúng ta thoáng thấy khuôn mặt huyền nhiệm của Thiên Chúa, đồng thời, chúng ta nhận ra khuôn mặt hoàn hảo của con người.
Thực ra, con người vốn được coi là “hình ảnh” của Thiên Chúa nhưng đã tự biến dạng nơi Ađam vì tội lỗi và cái chết. nên không còn là vinh quang, là hình ảnh của Thiên Chúa nữa.
Vậy thì tìm đâu ra một con người đích thực, người thực sự phản ánh vẻ đẹp của Thiên Chúa, sự khôn ngoan và tình yêu của Ngài? Câu trả lời của Kitô giáo là sự Nhập thể: Chúa Kitô, mặc lấy thân xác con người, và do đó, là hình ảnh của Thiên Chúa, với sự phục sinh đã khôi phục lại nét tương đồng với bản chất con người. Nơi Ngài, chúng ta nhận ra căn tính huyền nhiệm nhưng tuyệt vời của chúng ta là những con người được Thiên Chúa tạo dựng để vinh danh Ngài.
Nơi Chúa Giêsu, vẻ đẹp của Thiên Chúa lại được phản ánh nơi con người.
Tuy nhiên, việc cử hành Lễ Giáng Sinh không chỉ là việc loan báo Ngôi Lời nhập thể, mà còn là việc xác thịt đón nhận hồng ân trở nên giống Thiên Chúa trong thân xác của Chúa Kitô, Đấng đã trở thành mạc khải của Thiên Chúa, ơn gọi của chúng ta: “những ai đã đón nhận sẽ được ban sức mạnh để trở thành con Thiên Chúa”. Hãy lưu ý kỹ: không phải khả năng hiện hữu mà là khả năng trở thành, làm “con cái Thiên Chúa” không phải là một trạng thái tỉnh mà là một quá trình năng động, mở ra cho sự phát triển tiến bộ đến vô tận. Con người sinh bởi huyết nhục xuất phát từ ý muốn của con người, là cội nguồn của tội lỗi: ích kỷ, tham lam, kiêu căng, “di sản” chung của con người; nhưng giờ đây Đức Kitô ban cho con người khả năng có một nguồn gốc mới, không phải từ thế giới, nhưng từ Thiên Chúa.
Và nếu sự hiện hữu từ thế giới được định nghĩa là sự chống đối hoặc khẳng định bản thân, thì sự hiện hữu từ Thiên Chúa được định nghĩa là đức tin và tình yêu, như sự tự do và quà tặng. Trước thông điệp này của Chúa, sự cứu rỗi chỉ còn là nỗi buồn trước phản ứng thờ ơ hoặc thù địch của con người: “Ngài đã ở trong thế gian và thế giới được tạo nên nhờ Ngài, thế nhưng thế gian đã không nhận biết Ngài. Ngài đã đến giữa dân Ngài, nhưng dân Ngài không chào đón Ngài”.
Một nghịch lý huyền nhiệm và bi thảm, trong bối cảnh kế hoạch của Thiên Chúa, làm cho sức mạnh chiến thắng của ân sủng Ngài càng nổi bật hơn. Vâng, bởi vì, bất chấp mọi sự, “Thiên Chúa yêu thương đã yêu thế gian đến nỗi - (thế giới thù địch và nổi loạn này!) - trao ban Con Một của mình”.
Và ngay cả khi ánh sáng buộc phải đối đầu với thế lực tiêu cực của bóng tối, thì bóng tối cũng không thể chiến thắng được nó. Thực sự là ‘ánh sáng’ đã tỏa sáng vào trong bóng tối.
Giáng sinh thực sự là một phản ánh nhỏ của ánh sáng đó, trong đó mỗi người chúng ta có thể khám phá ra sự hiện diện của Thiên Chúa và nhìn thấy con đường chúng ta phải đi để đến được Vương quốc của Ngài.
Được chiếu sáng bởi ánh sáng mới xuất hiện trên bầu trời tâm hồn chúng ta, vậy chúng ta hãy tìm cách để chúng ta cũng là ánh sáng trong Chúa, bước đi trong ánh sáng và “do đó hãy cư xử như con cái ánh sáng” (Eph 5:8).
Lễ Đêm Giáng Sinh
Hôm nay, Đấng Cứu Thế của thế giới giáng sinh. Vinh quang cho Thiên Chúa trên trời cao!
Trong bài đọc thứ nhất, chúng ta đã nghe: " Bởi lẽ một hài nhi đã sinh ra cho chúng ta, và một người con đã được ban tặng chúng ta." Điều mà tiên tri Isaia, nhìn từ xa vào tương lai, nói với Israel như một lời an ủi trong nỗi đau khổ và bóng tối của họ, thì Thiên thần, từ người tỏa ra một đám mây ánh sáng, loan báo cho các mục đồng hiện diện: " Hôm nay Chúa Kitô, Đấng Cứu Thế, đã giáng sinh cho các ngươi trong thành của Đavít." Chúa hiện diện. Từ giây phút này, Thiên Chúa thực sự là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta." Ngài không còn là một Thiên Chúa xa cách, Đấng mà qua công trình tạo hóa và qua ý thức, bằng cách nào đó có thể được cảm nhận từ xa. Ngài đã bước vào thế gian. Ngài ở gần. Chúa Kitô phục sinh đã nói với dân Ngài, với chúng ta: "Này, Ta ở cùng các ngươi mãi mãi, cho đến tận cùng thời đại" (x. Mt 28:20).
Trong khi các tín hữu nam nữ của Giáo hội, xuyên suốt các thế kỷ và lịch sử Kitô giáo, đã xây dựng những đền thờ xa hoa, những thánh đường uy nghi và những công trình kiến trúc tráng lệ khác, thì Thiên Chúa chỉ đơn giản là thích nghi với thân phận con người của chúng ta, cho phép chính mình được nằm trong máng cỏ. Mầu nhiệm Giáng Sinh là một cuộc cách mạng thực sự đối với cách suy nghĩ, cách sống của Giáo hội và cách hình dung về đức tin của chúng ta: Thiên Chúa không ngự trong những ngôi nhà do con người xây dựng; Thiên Chúa ngự giữa chúng ta chính xác như một con người, mang lấy xác thịt, sự yếu đuối của chúng ta. Chúng ta sẽ không bao giờ hiểu trọn vẹn mầu nhiệm Nhập Thể, mầu nhiệm được soi sáng từ mầu nhiệm Phục Sinh—nghĩa là từ cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa.
Một số nhà bình luận chỉ ra rằng những người chăn chiên, những tâm hồn đơn sơ, là những người đầu tiên đến với Chúa Giêsu và, như thiên thần đã nói với họ: " Đây sẽ là dấu hiệu cho các ngươi: các ngươi sẽ tìm thấy một hài nhi được quấn trong tã và nằm trong máng cỏ ," họ đã có thể gặp Đấng Cứu Chuộc của thế giới. Theo một nghĩa nào đó, như Giáo hội Kitô giáo phương Đông đã phản ánh rõ, máng cỏ gần giống như một ngôi mộ, một hình ảnh báo trước về việc Ngôi Lời nhập thể xuống địa ngục để Ánh Sáng có thể đến được nơi tăm tối nhất của nhân loại: Âm phủ. Trong đêm thánh thiện và huy hoàng này, khi chúng ta cử hành chiến thắng của Ánh Sáng trước Bóng Tối, của Sự Sống trước Cái Chết, và của Tình Yêu trước Hận Thù, tất cả chúng ta phải vui mừng trong Chúa vì Đấng Cứu Thế đã giáng sinh xuống thế gian. Hôm nay, sự bình an đích thực đã giáng xuống trên chúng ta từ trời. Hôm nay, Chúa Giê-su đã giáng sinh! Hôm nay, Ngôi Lời đã nhập thể, và ân sủng của Thiên Chúa đã được bày tỏ cách trọn vẹn!
Chúng ta hãy cùng cất lên bài ca của các thiên thần, ca ngợi và tạ ơn Chúa. Chúng ta hãy cảm nhận sự kính sợ và kinh ngạc như các mục đồng. Chúng ta hãy chiêm nghiệm trong tĩnh lặng, như Đức Mẹ Maria và Thánh Giuse, vẻ đẹp của Hài nhi vừa mới sinh ra trong máng cỏ và, đến giữa chúng ta, thắp lên ngọn lửa tình yêu của Thiên Chúa trong thế giới. Ngọn lửa này sẽ không bao giờ tắt. Nguyện xin ngọn lửa này cháy trong trái tim chúng ta như ngọn lửa bác ái tích cực, trở thành sự chào đón và nâng đỡ cho biết bao anh chị em đang bị thử thách bởi sự thiếu thốn và đau khổ! Chúng ta hãy sống đêm thánh này với lòng khiêm nhường và tấm lòng chân thành, và với trái tim tràn đầy lòng biết ơn, chúng ta hãy sống lại mầu nhiệm hạ mình của Thiên Chúa, bởi vì Con yêu dấu, Đấng được mong đợi của mọi thế hệ, đến trong thời điểm viên mãn, đã trở thành Emmanuel mãi mãi: "Thiên Chúa ở cùng chúng ta". Amen! Alleluia!
Chúc mừng Giáng Sinh đến tất cả mọi người!
Những lời chúng ta nghe được trong Phụng vụ Lời Chúa mùa Giáng Sinh rất nhiều, và tất cả đều tuyệt vời. Nhân vật chính chắc chắn là tiên tri Isaia, người đã đồng hành cùng chúng ta từ đầu Mùa Vọng hướng đến cuộc gặp gỡ với Đấng Cứu Thế, Đấng Messia, với những lời lẽ khắc sâu trong ký ức của các tín hữu: "Dân đi trong bóng tối đã thấy ánh sáng lớn", "một hài nhi đã sinh ra cho chúng ta, và một người con đã được ban tặng chúng ta.", "Hãy nói với con gái Sion rằng: 'Này, Đấng Cứu Thế của ngươi đến'"... Chưa kể đến những câu chuyện kỳ diệu về sự giáng sinh của Chúa Giê-su được Lu-ca và Mát-thêu truyền lại, qua nhiều thế kỷ đã kích thích sâu sắc trí tưởng tượng tập thể, thúc đẩy các tín hữu ở khắp mọi nơi và mọi thời đại, ít nhất là từ thời Thánh Phanxicô, tái hiện cảnh Chúa Giáng Sinh trong nhà, nhà thờ và quảng trường của họ, trang trí nó với những yếu tố ngày càng phong phú và chi tiết hơn. Đối với những người Kitô hữu có gu thưởng thức tinh tế, những người yêu thích việc nếm trải chiều sâu của mầu nhiệm Thiên Chúa, Phụng vụ Lời Chúa mang đến cho chúng ta—và sẽ liên tục làm như vậy trong những ngày Giáng Sinh này—sự cao cả của một đoạn Kinh Thánh như lời tựa của Phúc Âm Gioan, tập trung vào sự nhập thể của Ngôi Lời. Câu nói nổi tiếng nhất đó là, "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta," đã trở thành một loại khẩu hiệu—một "biểu ngữ," như chúng ta nói ngày nay—thích hợp để quảng bá cho lễ kỷ niệm cảm động nhất trong năm.
Vì lý do này, các đoạn Kinh Thánh khác mà chúng ta nghe có nguy cơ bị lu mờ, đặc biệt là những đoạn trích từ các thư của Phaolô, mà chúng ta đọc trong hầu hết bài đọc thứ hai của mỗi Thánh Lễ. Tôi để ý thấy một đoạn, được trích từ chương thứ hai trong thư của Phaolô gửi cho Titô; Tôi phải nói rằng điều khiến tôi ấn tượng không phải là vẻ đẹp đặc biệt hay cảm xúc mà nó gợi lên, mà là vì tôi đã tìm kiếm một văn bản nào đó, ngay trong dịp Giáng sinh, có thể nói với chúng ta về một đức tính mà chúng ta thường xuyên nghe đến trong năm nay, đó là đức Hy vọng, mà Đức Giáo hoàng Phanxicô muốn các tín hữu trên toàn thế giới hướng sự chú ý vào trong Năm Thánh mà ngài đã khai mạc.
Dĩ nhiên, người ta có thể nói bất cứ điều gì về việc lựa chọn chủ đề này, ngoại trừ việc nó là một chủ đề độc đáo. Có thể nói rằng, khi mời gọi chúng ta suy ngẫm và cầu nguyện về Niềm Hy vọng, Đức Giáo Hoàng đã khám phá ra điều gì đó mới mẻ: người Kitô hữu nào lại không cảm nhận được một sự kiện phi thường như Đại lễ mà không có một niềm hy vọng dâng trào trong lòng, không có hy vọng rằng sự kiện này sẽ một lần nữa khơi dậy sự quan tâm đến đức tin, chứ không chỉ là sự quan tâm gắn liền với tính chất phi thường và sự nổi tiếng của nó, hay thậm chí chỉ là lợi ích kinh tế và tiếp thị thuần túy? Tuy nhiên, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã có một sự thấu hiểu tuyệt vời: đó là mời gọi chúng ta xem niềm hy vọng Kitô giáo như một yếu tố cơ bản trong kinh nghiệm của chúng ta, không chỉ về đức tin, mà trên hết là về nhân loại, bởi vì nếu không có hy vọng, trong giai đoạn lịch sử đặc biệt này, nhân loại đã tự hủy diệt chính mình rồi. Hãy nghĩ đến – nhưng không chỉ có vậy – vô số điểm nóng chiến tranh có thể bùng phát bất cứ lúc nào ở mọi ngóc ngách trên trái đất…
Đề cập đến thư của Titô cách đây không lâu, bởi vì trong bài đọc được công bố trong Thánh lễ nửa đêm, thư này mô tả sự giáng sinh của Chúa Kitô như sau: “Ân sủng của Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ chúng ta, đã xuất hiện cho mọi người, dạy chúng ta từ bỏ gian tà và những dục vọng trần tục, để sống tiết độ, công minh và đạo đức ở đời này, khi trông đợi niềm hy vọng hạnh phúc và cuộc xuất hiện sự vinh quang của Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa cao cả và là Đấng Cứu Độ chúng ta.” Một câu như thế này xứng đáng được bình luận đầy đủ bằng nhiều từ ngữ; nhưng chỉ muốn tập trung vào chủ đề Hy vọng, để không bỏ lỡ cơ hội quý giá mà Năm Thánh mang lại cho chúng ta. Về bản chất, Phaolô nói với chúng ta rằng Hy vọng (mà ông định nghĩa là “phước lành”, có nghĩa là điều gì đó vĩ đại không thể diễn tả được) là đức tính khiến chúng ta chờ đợi điều gì đó mà đối với chúng ta, đại diện cho mục đích của cuộc sống: ơn cứu độ của chính chúng ta và của người khác. Ở đây, sự giáng sinh của Chúa Giê-su cho chúng ta biết làm thế nào chúng ta có thể hiện thực hóa niềm hy vọng mà chúng ta mang trong lòng, đó là bằng cách từ bỏ "sự vô đạo đức và những ham muốn trần tục" và sống "một cách tiết độ, công chính và đạo đức".
Chúng ta hãy đi vào chi tiết cụ thể, tại sao Giáng Sinh năm nay, ngoài việc Năm Thánh 2025 đòi hỏi điều đó ở chúng ta, lại đại diện cho một lý do để hy vọng? Về cơ bản, Thánh Phaolô yêu cầu chúng ta hai điều: từ bỏ hai thái độ và sống ba thái độ khác một cách mãnh liệt. Ngài yêu cầu chúng ta từ bỏ sự bất kính và những ham muốn trần tục, tức là tất cả những điều thể hiện sự thiếu đạo đức và sự gắn bó với những điều tầm thường và phù phiếm của thế gian này. Sẽ không có hy vọng, và ít nhất năm nay sẽ không có một Giáng Sinh thực sự, nếu chúng ta không thể hiện "lòng đạo đức", tức là lòng thương xót, tình yêu thương: tình yêu đối với những điều thuộc về Chúa và tình yêu đối với cuộc sống của con người. Sẽ không có Giáng Sinh nếu điều duy nhất chúng ta nghĩ đến là sự tầm thường của những thứ trần tục: quà tặng, quần áo, cửa sổ trưng bày, đèn, thức ăn dư thừa và thậm chí là quá mức; thức ăn mà chỉ vài ngày sau sẽ bị vứt vào bãi rác đơn giản vì "có quá nhiều" hoặc chúng ta không thực sự trân trọng nó; Những chiếc đèn, dù đẹp đến mấy—dù có hoàn hảo hay không—chỉ vài ngày nữa thôi cũng sẽ được trả lại kho và tầng hầm nơi chúng ta đã đào chúng lên; những cửa sổ trưng bày chỉ nhằm khuyến khích chúng ta tiêu dùng với niềm tin rằng, bằng cách đó, chúng ta sẽ thúc đẩy nền kinh tế (tất nhiên là đúng: nhưng đáng tiếc là chỉ có nền kinh tế của những người quyền lực mới được thúc đẩy...); quần áo dùng để gây ấn tượng với người khác bởi vì có lẽ chúng ta chưa bao giờ nghĩ rằng mình có nhiều thứ hơn thế để gây ấn tượng, và "nhiều thứ hơn thế" này lại ít được phô trương hơn rất nhiều thứ bị vứt bỏ; những món quà mà người ta đã nói cho chúng ta biết cách tái chế trước ngày 6 tháng 1 nếu chúng ta không thích chúng... thật đáng tiếc cho lòng hào phóng và lòng biết ơn đối với những người đã tặng chúng cho chúng ta.
Nhưng đó chưa phải là tất cả. Bởi vì ngoài việc từ bỏ những ham muốn trần tục này, chúng ta được mời gọi để mang lại niềm hy vọng với ba thái độ: sự tiết chế, công bằng và lòng trắc ẩn. Tóm lại: hãy sống mãn nguyện với những điều thiết yếu (vì những thứ dư thừa chẳng có ích gì cho chúng ta: chúng ta không mang chúng sang thế giới bên kia, và việc xử lý chúng ở đời này thì rất tốn kém); hãy sống với sự tôn trọng người khác, với luật pháp, với thế giới mà chúng ta được ban tặng và đừng quên rằng chúng ta phải truyền lại cho con cái mình trong điều kiện tốt đẹp hơn so với khi chúng ta nhận được; hãy sống với lòng trắc ẩn, nghĩa là sử dụng trong các hoạt động và hành vi hàng ngày của chúng ta, sức mạnh duy nhất vẫn còn khả năng chi phối thế giới, bất chấp mọi thứ: đó là Tình yêu.
Nếu đây là Hy vọng, và nếu ít nhất năm nay nó giúp chúng ta trải nghiệm Giáng sinh tốt đẹp hơn, thì đó là Hy vọng tốt lành. Và vì vậy, Chúc Giáng sinh vui vẻ.
Isaia 9:1-6; Tv 95; Tít 2:11-14; Lc 2:1-14
Đêm nay, theo truyền thống Kitô giáo, Chúa Giê-su, Đấng Cứu Thế, được sinh ra cho chúng ta. Điều này có nghĩa là trong lòng chúng ta có một giọt tình yêu của Hài Nhi, Đấng đến để yêu thương chúng ta, không hề nao núng trước sự thờ ơ của những người không chào đón Ngài hoặc không dành chỗ cho Ngài, giống như ngày nay trong các thành phố của chúng ta không có chỗ cho người lạ, người bị gạt ra ngoài lề xã hội, người không có khả năng tự vệ. Ngài ban cho chúng ta tình yêu vô điều kiện, không đòi hỏi gì đáp lại, bằng lòng với một nơi nương náu chỉ để được ở gần chúng ta. Đây là tình yêu mà chúng ta cần, tình yêu mở rộng trái tim chúng ta và đánh thức trong chúng ta khát vọng lắng nghe Ngài và làm theo lời dạy của Ngài.
Các đoạn Kinh Thánh trong Phụng vụ nói về ánh sáng, niềm vui, hạnh phúc và hòa bình cùng với sự hủy diệt của bạo lực, bởi vì một Hài Nhi được sinh ra, Hoàng Tử Hòa Bình (Isaia). Các thiên thần cũng loan báo điều tương tự cho các mục đồng. Nhưng ngày nay, thông qua việc tiếp cận các phương tiện truyền thông, chúng ta đau lòng nhận ra rằng 2025 năm sau khi Chúa Cứu Thế giáng sinh, tất cả những thông điệp ấy trở nên vô nghĩa bởi hành vi, lựa chọn của chúng ta, và nhiều điều không phải lúc nào cũng dẫn chúng ta đến việc chào đón đứa trẻ sinh ra trong máng cỏ, được những người chăn chiên chào đón, một người thiểu số và bị gạt ra ngoài lề xã hội.
Isaia nói với chúng ta rằng chúng ta cần một sự bình an bắt đầu từ chính trái tim mình rồi lan tỏa đến tất cả những người thân yêu, những người chúng ta gặp gỡ mỗi ngày trên hành trình của mình.
Thư của Thánh Phaolô gửi cho Ti-tô vô cùng đúng lúc: Ân sủng của Chúa dạy chúng ta sống tiết độ, công chính và đạo đức trong thế giới này. Tiết độ: chúng ta có khả năng từ bỏ những thứ dư thừa, những thứ hợp thời trang, những thứ được quảng cáo rao bán cho chúng ta đến mức nào? Chúng ta làm được bao nhiêu để biến điều đó thành lối sống cho bản thân, cho gia đình, để có thể chia sẻ với những người không có gì? Công lý: Chúng ta thực sự làm được bao nhiêu để lên án sự áp bức kẻ mạnh đối với kẻ yếu, để cấm các luật lệ bất công trong đất nước "Kitô giáo" của chúng ta, để đảm bảo rằng quyền được sống một cuộc sống phẩm giá hơn thực sự dành cho tất cả mọi người? Lòng trắc ẩn: Chúng ta biết cách chia sẻ nỗi đau khổ của những người cần giúp đỡ đến mức nào, mà không đòi hỏi bất cứ điều gì, không thành kiến, đặt lợi ích của cá nhân lên hàng đầu?
Trong đoạn Kinh Thánh Luca, chúng ta đọc về việc hoàng đế Caesar Augustus ra lệnh điều tra dân số, nghĩa là mỗi người phải về thành phố của mình để xác nhận sự hiện diện của họ. Giuse, Maria và hài nhi trong bụng bà cũng đã đi từ Ga-li-lê, từ thành phố Na-gia-rét, đến Giu-đê, đến thành phố Bê-lem, cách đó 150 km. Không tìm được chỗ trọ, họ được đón tiếp vào một chuồng súc vật và chính tại đây hài nhi được sinh ra và đặt trong máng cỏ. Một số người chăn chiên cùng đàn chiên của họ nhận thấy một sự thay đổi: có một bầu không khí đặc biệt, một bầu không khí khác biệt, một sự hài hòa trong lòng họ và trong không khí, giống như những giai điệu ngọt ngào đi kèm với những chuyển động của cảnh Chúa giáng sinh. Một thiên thần đã báo tin cho họ rằng một Đấng Cứu Thế đã được sinh ra, đó là Chúa Kitô (Đấng được xức dầu, Đấng tỏa sáng, Đấng thánh khiết).
Chúng ta hãy cùng hòa mình với những người chăn cừu, những người giản dị, bị gạt ra ngoài lề xã hội, để nhìn Giáng Sinh bằng con mắt mới và nhận ra dấu hiệu của sự giáng sinh của Đấng Mê-si-a, người đã hiện diện trong cuộc sống của chúng ta, để thay đổi cách chúng ta nhìn nhận những sự kiện xảy ra trong thực tại mà chúng ta đang sống ngày nay.
Sẽ thật tuyệt vời nếu, ít nhất một lần vào dịp Giáng Sinh, trong mỗi gia đình, không chỉ có việc trao đổi quà tặng hay một bữa tiệc quanh bàn ăn thịnh soạn, mà là sự trao đổi những món quà "tình cảm", những món quà được tạo nên từ một nụ cười, một lời cảm ơn, một sự tha thứ, một sự chào đón, một giọt nước mắt hạnh phúc, một cái vuốt ve, tất cả được gói gọn trong từ "Tình yêu"... để Giáng Sinh không chỉ kéo dài vài ngày, mà đồng hành cùng chúng ta trong suốt 365 ngày của năm.
Thánh tông đồ nói rằng với sự giáng sinh của Chúa Giêsu, "ân sủng của Thiên Chúa" đã hiện ra để hình thành một dân tộc có đức tin vững vàng. Trong ngôn ngữ của chúng ta, điều này có nghĩa là tình yêu thương và lòng trung thành. Làm thế nào để chúng ta áp dụng điều này vào cuộc sống của mình?
Các mục đồng tin tưởng sứ điệp và hành động; những người quyền lực thì nghi ngờ và vẫn kiên định với niềm tin của mình... Sứ điệp này được đón nhận như thế nào, hoặc không được đón nhận như thế nào, trong xã hội ngày nay? Nó khác biệt ở những điểm nào?
MỐI LIÊN HỆ GIỮA CÁC BÀI ĐỌC
“Một Đấng Cứu Thế đã sinh ra cho chúng ta” là thông điệp trung tâm của phụng vụ đêm thánh này. Một Đấng Cứu Thế với những đặc điểm phi thường được tiên tri Isaia báo trước: một Thiên Chúa toàn năng, Cha muôn đời, Hoàng tử Hòa bình… (bài đọc thứ nhất). Một Đấng Cứu Thế đến với tất cả, nhưng đặc biệt là với những người nhỏ bé và khiêm nhường nhất, chẳng hạn như các mục đồng (Tin Mừng). Một Đấng Cứu Thế dạy chúng ta từ bỏ sự bất kính và những đam mê thế gian, và sống khôn ngoan, công chính và đạo đức trong thời đại hiện nay (bài đọc thứ hai).
THÔNG ĐIỆP GIÁO LÝ
Những đặc điểm của Đấng Cứu Thế
A) Có lẽ điều đầu tiên thu hút chúng ta về Đấng Cứu Thế là Ngài là một hài nhi mới sinh, và hơn nữa, là một hài nhi nghèo khó. Ngài chưa làm gì cả: Ngài chưa rao giảng, cũng chưa làm phép lạ, Ngài chưa bị đóng đinh, cũng chưa sống lại. Ngài bắt đầu cứu rỗi chúng ta bằng chính sự kiện sinh ra của Ngài. Rõ ràng là Ngài không cứu rỗi bằng những việc Ngài làm, hay bằng địa vị xã hội và kinh tế mà Ngài nắm giữ, mà bằng chính bản chất của Ngài: Thiên Chúa đã làm một đứa trẻ. Thế giới sẽ không được cứu rỗi bởi những công việc phi thường và vĩ đại của con người, mà bởi sự hiện diện và minh bạch của Thiên Chúa trong đời sống của các Kitô hữu.
B) Ngài là Đấng cứu rỗi cho tất cả mọi người. Trong bài đọc thứ nhất, Đấng cứu rỗi được hứa ban cho xứ Ga-li-lê của dân ngoại, nơi cùng với những dân tộc tuân thủ nghiêm ngặt luật lệ Do Thái, còn có nhiều thành phố hoàn toàn ngoại giáo, và những thành phố khác có sự pha trộn giữa các chủng tộc và tôn giáo. Trong Phúc Âm, những người đầu tiên được hưởng lợi từ lời loan báo về một Đấng Cứu Thế là những người chăn chiên, những người khiêm nhường vốn có tiếng xấu trong mắt người Do Thái. Thánh Phaolô, trong thư gửi Ti-tô, nói với chúng ta rằng "ân điển cứu độ của Thiên Chúa đã được bày tỏ cho mọi người", không có ngoại lệ (bài đọc thứ hai). Không ai, vì bất kỳ lý do gì, có thể tuyệt vọng trước Đấng Cứu Thế của chúng ta.
C) Đấng Cứu Thế đồng thời là một vị vua, một hậu duệ của Đa-vít, người sở hữu những phẩm chất tốt nhất để cai trị nhân loại: Ngài có ơn ban khuyên bảo, có quyền năng của chính Đức Chúa Trời, giống như một người cha đối với tất cả mọi người, vô cùng quan tâm đến hòa bình, và cai trị bằng sự công bằng và chính trực, tìm kiếm điều tốt lành cho tất cả. Vua và Đấng Cứu Thế của chúng ta có đầy đủ tư cách để mang lại hòa bình, công lý, hạnh phúc và thịnh vượng cho thế giới.
D) Ngài là một đứa trẻ, giống như tất cả trẻ em trên thế giới, nhưng đồng thời hoàn toàn độc nhất vô nhị. Thật vậy, chính thiên đàng cũng can thiệp để vui mừng và tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự hiện diện của đứa trẻ này trên trái đất.
Con người trước Đấng Cứu Thế
A) Nếu Hài Nhi mà chúng ta tôn vinh trong đêm thánh này là Đấng cứu rỗi muôn loài, thì không còn thái độ nào khác ngoài việc yêu thương đón nhận ơn cứu độ của Ngài. Để đón nhận ơn cứu độ bằng tình yêu thương, chúng ta phải thành tâm nhận ra nhu cầu của mình, cũng như ý thức rằng tự cứu rỗi là điều không thể; ơn cứu độ được ban cho chúng ta; nó không phải là một phần của quyền con người, cũng không phải là điều chúng ta có thể đạt được. Đón nhận ơn cứu độ đòi hỏi một hành động hoàn toàn tự do và một sự trân trọng đặc biệt đối với Đấng cứu rỗi chúng ta, hoàn toàn theo sáng kiến của chính Ngài và không đòi hỏi bất cứ điều gì từ tôi trước. Nếu ai đó không đón nhận Hài Nhi cứu rỗi này, thì trong hầu hết các trường hợp, đó là do sự thiếu hiểu biết: họ không biết mình đang mất đi điều gì.
B) Những người đón nhận Ngài phải làm như vậy với niềm vui; với niềm vui của những người bị bao phủ trong bóng tối dày đặc, và giờ đây ánh sáng đến với họ; niềm vui của người nông dân vào giờ gặt hái và mùa màng bội thu; niềm vui của những người lính, theo phong tục thời xưa, chia chiến lợi phẩm sau chiến thắng.
C) Đón nhận Đấng Cứu Thế là một sức mạnh để đổi mới và là một cam kết với cuộc sống. Hài nhi cứu rỗi chúng ta để, giống như Người, chúng ta có thể mang sự khôn ngoan, lòng kiên cường, công chính và lòng mộ đạo vào cuộc sống của mình. Không còn nghi ngờ gì nữa, ơn cứu độ của Thiên Chúa không phải là một ơn cứu độ phù du và rẻ mạt; nó tương đương với ơn cứu độ của nhân loại và ơn cứu độ của thế giới. "Ngoài Người ra, không có ơn cứu độ nào khác."
GỢI Ý MỤC VỤ
Một đêm không bao giờ quên. Trong cuộc đời mỗi người, đều có một vài sự kiện, một khoảnh khắc mà họ sẽ không bao giờ quên. Chúng ta thường gọi những khoảnh khắc hay sự kiện này là mạnh mẽ, bởi vì chúng tác động sâu sắc đến trí tuệ, sự nhạy cảm và trí nhớ của chúng ta. Nếu ai đó gặp tai nạn chết người mà họ sống sót một cách kỳ diệu, liệu họ có thể quên được điều đó? Hay, tôi không biết, sự ra đời của đứa con đầu lòng mà các cặp vợ chồng hằng mong ước, hoặc đêm không ngủ khi, sau nhiều tháng tưởng chừng như vô vọng, người nghệ sĩ lại cảm nhận được một bức tranh hay một tác phẩm văn học, hoặc cái chết của người thân yêu, hoặc ca phẫu thuật đầu tiên, dự án kiến trúc đầu tiên, hay Thánh lễ đầu tiên. Tôi muốn nói với các bạn rằng đêm Giáng sinh này, một đêm Giáng sinh Đại lễ kỷ niệm hơn hai nghìn năm ngày sinh của Chúa Kitô, phải là một trải nghiệm tôn giáo mạnh mẽ trong cuộc đời bạn đến nỗi bạn sẽ không bao giờ quên được. Tôi mời các bạn hãy đắm mình vào mầu nhiệm mà chúng ta đang cử hành bằng cả con người và với tất cả khả năng cảm nhận tình yêu thương của mình. Tôi mời bạn hãy cầu xin Hài Nhi thiêng liêng này, với một tấm lòng khiêm nhường và tha thiết, ban cho bạn phép lạ của một đức tin, một tình yêu và một niềm hy vọng sống động, sâu sắc và mãnh liệt đến nỗi chúng sẽ mãi mãi khắc sâu trong ký ức của bạn. Thật đáng buồn, sẽ có hàng triệu người mà Giáng sinh này chỉ là một ngày bình thường hay một ngày sinh nhật bình thường. Mong rằng điều đó sẽ không xảy ra với bạn. Tôi tin rằng Chúa đang mong muốn khắc ghi đêm nay bằng những dòng chữ vàng vào tâm trí, trái tim và phần đời còn lại của bạn.
Nếu Đấng Cứu Thế gõ cửa nhà bạn... Xã hội chúng ta đang sống đã buộc chúng ta phải có thành kiến với bất cứ ai gõ cửa nhà mình. Đó có thể là một người bạn, nhưng cũng có thể là một tên tội phạm, một người lạ với ý đồ xấu xa, một người nguy hiểm... Đối mặt với điều này, chúng ta lắp đặt song sắt, chốt cửa, lỗ nhìn trộm, v.v. Tất cả các biện pháp dường như không đủ để bảo vệ sự toàn vẹn của cuộc sống và sự riêng tư của chúng ta. Nếu một Đứa Trẻ gõ cửa nhà bạn tối nay, liệu bạn có nhận ra đó là Đấng Cứu Thế của mình không? Và nếu Đấng Cứu Thế gõ cửa nhà bạn, liệu bạn có sẵn lòng và háo hức mở rộng cửa không? Bi kịch lớn nhất của nhân loại là Đấng Cứu Thế gõ cửa nhà họ, nhưng họ lại không mở cửa. Có lẽ vì, là một đứa trẻ, họ nghĩ rằng Ngài không thể cứu rỗi họ. Hoặc có lẽ vì sự cứu rỗi mà Ngài ban cho chúng ta khác với những gì chúng ta mơ ước, ngay cả khi sự cứu rỗi đó có thể sai lầm hoặc cực kỳ hạn chế. Nếu Chúa ban cho bạn sự cứu rỗi, đó không thể là sự cứu rỗi mà bạn muốn, mà là sự cứu rỗi mà Ngài ban cho bạn. Nếu Ngài ban cho bạn, hãy chấp nhận nó như nó vốn có. Nếu Ngài ban cho bạn, hãy tạ ơn Ngài. Nếu Người ban tặng điều đó cho bạn, hãy tập trung vào tình yêu thương mà Đứa Trẻ này dành cho bạn, hãy nhớ rằng Người thực sự yêu thương bạn. Nếu Người ban tặng điều đó cho bạn, bạn hãy trao tặng nó cho người khác, bởi vì đó là một món quà kỳ diệu: càng cho đi nhiều, bạn càng làm cho nó thêm dồi dào. Nếu Đấng Cứu Thế gõ cửa nhà bạn trong đêm thánh này... bạn còn chờ gì nữa? Hãy mở rộng cửa. Tôi đảm bảo với bạn, bạn sẽ không bao giờ hối hận vì đã làm như vậy.
+++
Lời chúc tốt đẹp nhất! Hôm nay là Giáng Sinh, và chúng ta muốn mừng Giáng Sinh, chứ không chỉ đơn thuần là ăn mừng. Ăn mừng Giáng Sinh của Chúa có nghĩa là chào đón những điều bất ngờ từ Thiên Đàng xuống trần gian. Trải nghiệm Giáng Sinh có nghĩa là cho phép bản thân được lay động bởi sự mới mẻ đầy bất ngờ của nó. Giáng Sinh của Chúa Giê-su mang đến nhiều hơn chỉ là sự lấp lánh, quà tặng, thức ăn và những ngôi nhà ấm áp; ăn mừng Giáng Sinh có nghĩa là cho phép bản thân được cuốn theo niềm hân hoan thiêng liêng làm rung chuyển lịch sử: Chúa đã trở thành một đứa trẻ vì chúng ta! Từ Tin Mừng Giáng Sinh này, chúng ta muốn chọn ra ba từ: chào đón, niềm vui và bình an.
Từ đầu tiên là chào đón. Chúa Giê-su không được mọi người chào đón, hôm qua cũng như hôm nay. Đứa trẻ này được sinh ra ở Bê-lem nghèo khó, không phải ở Giê-ru-sa-lem; không phải trong một ngôi nhà, mà trong một hang động; không phải trên một chiếc giường thoải mái, mà trong một máng cỏ, thậm chí bị chính gia đình mình ruồng bỏ. "Không có chỗ cho họ trong quán trọ ." Đó là bi kịch của sự thờ ơ, của sự lạm dụng quyền lực. Lễ Giáng Sinh mà chúng ta muốn đón mừng mang đến cho chúng ta niềm vui đích thực, nhưng chỉ khi được sống một cách ít hời hợt và tiêu dùng hơn, bằng cách rời khỏi nhà để đi tìm Chúa Giêsu bé nhỏ, vẫn còn lạc lõng trên đường phố ngày nay, ẩn mình trong trái tim của những người già cô đơn, của những người bệnh nằm liệt giường, của những người cô đơn, bị bỏ rơi, của những người bị nghèo đói làm nhục, bị giam cầm trong các trại tị nạn vô nhân đạo, bị bạo lực đè bẹp. Ít nhất vào dịp Giáng Sinh, chúng ta nên nghĩ đến ước muốn của Chúa: mỗi người sinh ra đều xứng đáng có một nơi chào đón, nơi họ cảm thấy được yêu thương, và những tấm tã lót để quấn lấy họ, chiến thắng cái lạnh của sự thờ ơ. Nếu không có chỗ cho Hài nhi Bêlem giữa loài người, thì luôn luôn có một chỗ cho chúng ta trong trái tim của Chúa, của Đấng phục hồi phẩm giá và vẻ đẹp cho mỗi con người, ngay cả khi ngày nay, chúng ta vẫn đặt những sinh linh từ thiên đường vào phân chuồng, hoặc vào xô bệnh viện sau khi đã giết chúng trong bụng mẹ, trong chiến tranh, và ở nhiều nơi đang chết đói vì sự giàu có của chúng ta. “Không có tình yêu, không có Chúa, con người sẽ trải nghiệm địa ngục trần gian vì ‘địa ngục ở bất cứ nơi nào không có Chúa Kitô’” (Paul Claudel).
Lời thứ hai là niềm vui đích thực mà Ngài ban cho những ai đón nhận nó. “[Thiên thần nói với những người chăn chiên] Đừng sợ hãi; này, ta mang đến cho các ngươi tin mừng về niềm vui lớn lao, là niềm vui cho tất cả mọi người: vì một Đấng Cứu Thế đã sinh ra cho các ngươi, đó là Chúa Kitô.”Sự giáng sinh này thật là một niềm vui! Ánh sáng đã đến thế gian; Chúa đã viếng thăm chúng ta từ trên cao như mặt trời mọc. Niềm vui đích thực đến từ trên cao, sinh ra từ sự viếng thăm. Đó không chỉ là một cuộc viếng thăm bình thường, mà là một cuộc viếng thăm mang đến cho tôi một món quà: sự cứu rỗi của Chúa Kitô. Ngài mang đến cho tôi niềm vui đích thực, nếu được đón nhận, sẽ xua tan khỏi cuộc đời tôi nỗi buồn mà tôi đã chìm đắm trong đó khi trải nghiệm nhiều niềm vui giả tạo và phù du của thế gian này, những niềm vui đã không thể thực hiện được lời hứa của chúng. Không, chúng ta không được sinh ra để trải nghiệm niềm vui phù du mà thế gian ban tặng, mà để sống trong niềm vui Kitô giáo, niềm vui bền vững và đồng hành cùng chúng ta vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống. Đó là niềm vui Phục Sinh, như người phương Đông gọi, cho chúng ta biết rằng mọi hoàn cảnh, dù khó khăn và đau đớn đến đâu, cũng không bao giờ chứa đựng lời phán quyết cuối cùng, bởi vì lời phán quyết cuối cùng thuộc về Chúa Kitô, Đấng Cứu Thế. Trong Ngài, chúng ta được loan báo sự trọn vẹn đó, sự cứu rỗi mà chúng ta đã tìm kiếm ở những nơi sai lầm, nhưng chỉ có Chúa mới có thể và đã ban cho chúng ta.
Lời thứ ba là bình an. “Vinh quang Thiên Chúa trên trời, và bình an dưới thế cho những người Ngài thương.” Vinh quang của Thiên Chúa trên trời cao được thể hiện trong thân phận con người, Ngài giáng xuống trần gian để mang lại bình an đích thực cho những người Ngài yêu thương. Bình an này được ban cho tất cả vì Ngài yêu thương tất cả. Lời tuyên bố này không phải là lời kêu gọi thiện chí của con người, mà là lời loan báo vui mừng về tình yêu thương và lòng nhân từ của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Ngài yêu thương chúng ta không phải vì chúng ta tốt lành, mà vì chúng ta là con cái của Ngài. Đã bao nhiêu lần, sống không phải như những đứa trẻ mà như những đứa trẻ mồ côi, chúng ta đã cố gắng tự mình giải quyết mọi vấn đề phát sinh, nghĩ rằng một khi chúng được giải quyết, chúng ta sẽ có được chút bình an. Và điều đó đã bao giờ xảy ra! Khi nào cuộc sống không có vấn đề? Bình an mà Chúa Giê-su mang đến trần gian không phải là bình an khi không có vấn đề, mà là bình an trong vấn đề, bởi vì Ngài là bình an của chúng ta, bởi vì chúng ta biết rằng mọi hoàn cảnh, dù khó khăn đến đâu, cũng không bao giờ là lời cuối cùng, bởi vì Ngài, Đấng là bình an, niềm vui, tình yêu, sự sống và sự phục sinh, đang ở cùng chúng ta. Chỉ sau khi chiêm nghiệm tình yêu thương, lòng nhân từ và thiện chí của Chúa dành cho chúng ta, chúng ta mới có thể hướng đến thiện chí của chính mình—nghĩa là sự đáp lại, sự chấp nhận của chúng ta đối với Đấng mà chúng ta dâng hiến bản thân mình. Có bình an trong cuộc sống của chúng ta không, có bình an trên thế giới không? Chúng ta có tôn vinh Chúa bằng cuộc sống của mình không? Ôi, tôi ước gì những lời này của Gandhi bị phản bác, mặc dù tôi nhận ra một cách cay đắng rằng, thường thì, quá thường xuyên, chúng lại đúng: "Khi tôi nghe mọi người hát 'Vinh quang cho Chúa và hòa bình trên Trái đất', tôi tự hỏi ngày nay vinh quang được dành cho Chúa ở đâu và hòa bình trên trái đất ở đâu. Chừng nào hòa bình còn là một cơn khát không thể thỏa mãn, và chừng nào chúng ta chưa xóa bỏ bạo lực khỏi nền văn minh của mình, thì Chúa Kitô sẽ không được sinh ra."Tôi ước gì mọi người đều phủ nhận những lời này, tôi ước gì mọi người đều nói bằng chính cuộc đời mình: này, Chúa Kitô đã sinh ra trong cuộc đời chúng ta, bởi vì chúng ta muốn ánh sáng của Chúa Kitô, sự bình an của Chúa Kitô, chiếu rọi qua chúng ta trong thế giới này, một thế giới đã quên rằng Thiên Chúa đã sinh ra và chết vì chúng ta! Đây không phải là điều không tưởng; điều này, bất chấp mọi thứ, đang xảy ra trong rất nhiều trái tim, điều này đang xảy ra ở rất nhiều nơi, đây là điều chúng ta muốn xảy ra cho chúng ta đêm nay. Chúc Giáng Sinh vui vẻ đến tất cả!
Lễ ban ngày
Chúng ta hãy để bản thân được biến đổi bởi sự kiện này!
Từ Phúc Âm, chúng ta học được rằng "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta..." (Ga 1:14). Điều này có nghĩa là Đấng đã tạo dựng mọi tạo vật và đã hiện hữu từ thuở ban đầu đã quyết định mang lấy bản chất con người (xác thịt) với những đặc điểm đi kèm là sự hư hoại, yếu đuối và bất toàn. Và điều này có một mục đích cụ thể: "đến sống giữa chúng ta", chia sẻ những lo lắng, những vấn đề, những khó khăn hằng ngày, những cuộc đấu tranh, cuộc sống đau đớn và khó khăn hàng ngày của chúng ta... Trở nên trọn vẹn là con người, trong một bối cảnh thời đại rất khác so với thời đại của chúng ta, nếu đúng là xã hội thời đó không có tất cả các an ninh và đảm bảo phúc lợi như chúng ta có ngày nay: con người không thể được hình dung nếu không theo nghĩa đầy đủ, tức là không có bất kỳ khiếm khuyết nào, cả về thể chất (chúng ta có một thể chất khỏe mạnh và cường tráng), cả về hoạt động (mọi người đều làm việc chăm chỉ và phải kiếm sống), cũng như về nỗi sợ hãi hay sự nhút nhát (mỗi người đều can đảm, kiên quyết, quyết tâm, tùy theo hoàn cảnh).
Điều này ngụ ý rằng Thiên Chúa đã trở thành người theo mọi nghĩa của từ này, thậm chí chọn cả những hoàn cảnh bấp bênh và khốn khổ nhất của con người, nếu đúng là Ngài được sinh ra trong một hang đá, một nơi hoàn toàn thiếu thốn những tiện nghi cần thiết cho quá trình mang thai của người phụ nữ, và sau này Ngài lớn lên theo nghề làm thợ mộc.
Nhưng chính vì lý do này, chúng tôi cho rằng việc tập trung vào một chi tiết của câu Kinh Thánh đã đề cập ở trên là thích hợp: "và Ngài ở giữa chúng ta", điều này cũng chứng minh "cách thức" Thiên Chúa chọn đến với nhân loại chúng ta. Thuật ngữ Hy Lạp "ở" thực ra khá cụ thể vì nghĩa đen của nó là "dựng lều".
Những nơi ở thông thường tách biệt khỏi tường nhà luôn ám chỉ một cảm giác chia rẽ và tự vệ nhất định vì chúng luôn ngụ ý sự tách biệt khỏi các công trình khác; mặt khác, cái lều là một nơi ở riêng tư đồng thời cho phép các mối quan hệ trực tiếp với người khác: trong đó có một loại môi trường sống hạn chế nhưng đồng thời dễ tiếp cận, như được gợi ý bởi "lều hội họp" được đề cập trong sách Xuất Hành.
Giờ đây, ngôn ngữ mạnh mẽ và dứt khoát như vậy nhấn mạnh thực tế rằng Thiên Chúa thực sự đã đến sống giữa chúng ta, thực sự cùng tồn tại với chúng ta và chia sẻ kinh nghiệm của chúng ta để làm cho Ngài dễ tiếp cận hơn với nhân loại. Ngài luôn luôn là một Thiên Chúa siêu việt, toàn năng và vô hạn, cũng như là Tổng thể của mọi sự hoàn hảo; tuy nhiên, trong Chúa Giêsu Hài Đồng, Ngài giao tiếp với nhân loại, làm cho Ngài ngay lập tức dễ tiếp cận với chúng ta và chia sẻ tất cả những nỗi khổ đau và bất an của nhân loại để ban cho chúng ta một tia sáng và hy vọng. Nói cách khác, Thiên Chúa trở thành người để cứu rỗi chúng ta, và Ngài làm điều đó theo một ngôn ngữ và một kỳ vọng hoàn toàn của con người.
Chúng ta cùng họp nhau trong Lễ Đêm Giáng Sinh. Chúng ta cũng đã vượt qua sự lười biếng và uể oải của những ngôi nhà thường khiến chúng ta chỉ ngồi trong dép lê trước tivi hoặc quanh bàn ăn, và giờ đây chúng ta có thể hiểu tại sao chúng ta lại có can đảm như vậy: đây là đêm cứu rỗi của chúng ta, đêm mang đến cho chúng ta sự kiện độc nhất vô nhị và không thể lặp lại của một Thiên Chúa trở thành Hài Đồng vì chúng ta và nâng đỡ tinh thần chúng ta, gieo vào chúng ta sự tự tin và thanh thản.
Vì vậy, chúng ta không thể không trở về nhà với niềm vui và sự mãn nguyện để mang đến cho người khác niềm hạnh phúc mà chúng ta đã được nhận: đó là Giáng Sinh, bởi vì Chúa đã giáng sinh làm Hài Nhi, và vì điều này, chúng ta chỉ cần vui vẻ và hân hoan, quên đi mọi oán giận và bất đồng mà chúng ta có thể đã có trước mặt người khác, thờ ơ với quá khứ đôi khi đầy đau khổ, và bỏ qua mọi ác ý và sự thù hận. Đó là Giáng Sinh, và niềm vui và sự hân hoan ấy là đủ để chúng ta làm hòa với mọi người, đặc biệt là kẻ thù của mình, quên đi sự cay đắng và những lỗi lầm trong quá khứ. Lần này, chúng ta hãy sống hòa thuận và chấp nhận lẫn nhau, và hãy tránh xa những lời đồn đại và những lời bóng gió tiêu cực, những điều quá dễ dàng xảy ra. Khó khăn hơn, nhưng rất đáng khen ngợi, là việc tìm kiếm tiềm năng tích cực trong người khác, điều mà thực sự tồn tại!
Tại sao thế giới vẫn sống trong mệt mỏi và bối rối bởi những tình huống thù hận, bạo lực, bất ổn, đổ máu và thù hận, bất chấp sự xuất hiện của Chúa Giê-su trong lịch sử hơn 2000 năm trước? Tại sao con người cứ mãi sa đà vào dục vọng, thói hư tật xấu, tham vọng nghề nghiệp và lạm dụng lẫn nhau, những thứ sinh ra bạo lực và kinh hoàng khắp vũ trụ? Nói tóm lại, tại sao chúng ta lại thù hận nhau bất chấp lễ Giáng sinh?
Rất đơn giản: bởi vì chúng ta đã thờ ơ với sự kiện đó; nghĩa là, chúng ta những người tự hào về đức tin đã không hoàn toàn nắm bắt được ý nghĩa của một Thiên Chúa tự hủy diệt chính mình để cứu rỗi và làm trọn vẹn nhân loại, và sự kiện này đã không biến đổi chúng ta. Hay đúng hơn, chúng ta đã không cho phép bản thân được biến đổi bởi nó. Ít nhất trong những ngày này, chúng ta hãy cho phép bản thân được biến đổi!
+++
Ngày II Tuần Bát Nhật GS
Kính thánh Stêphanô
Stêphanô, vị tử đạo tiên khởi kitô giáo, là một trong bảy phó tế đầu tiên, nhiệm vụ của ngài là đặt mình phục vụ Giáo hội và các tông đồ. Như người tôi tớ của Đức Kitô, Stêphanô muốn nên giống Chúa của mình, và trong giây phút cận kề cái chết, ngài đã thật giống Chúa. Hình như tin mừng ngày hôm nay được viết về thánh Stêphanô. Khi ngài đứng trước Thượng Hội Đồng, Thánh Thần đã linh hứng và ngài đã ăn nói cách can đảm; ngài không chỉ chối bỏ những điều người ta tố cáo mà còn lên án tố cáo lại những kẻ tố cáo ngài. Ngài đăm đăm nhìn như đang thấy Chúa, mặt ngài rạng rỡ như mặt thiên thần, phản ánh vinh quang của Đức Kitô, đang ở trong ngài. Sự giống nhau giữa Stêphanô và Chúa của ngài không phải là một việc bên ngoài: trong giây phút sắp chết Stêphanô cho thấy những thái độ sâu thẳm trong lòng ngài, cầu nguyện cho những kẻ giết hại ngài được tha thứ, lời cầu nguyện mang lại hoa quả sau này là sự trở lại của thánh Phaolô. Stêphanô có nghĩa là ‘vầng hào quang’, liên quan đến hào quang của việc tử đạo sau khi đã sống một cuộc đời trung tín phục vụ Đức Kitô.
+++
Điều đáng chú ý là vào ngày sau lễ Giáng sinh, khi chúng ta kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giêsu Hài đồng, chúng ta lại kỷ niệm sự tử đạo của Thánh Stêphanô. Chúng ta chuyển từ niềm vui lớn lao sang những lời của Chúa Giêsu, Đấng nói với chúng ta về sự bắt bớ và cái chết vì danh Ngài. Điều này cho chúng ta biết rằng theo Chúa là điều tuyệt vời, nhưng cũng đầy thách thức. Nếu ai đó nói với chúng ta rằng theo Chúa Giêsu chỉ mang lại những điều tốt đẹp và con đường bằng phẳng, thì họ đã không nói sự thật. Đó là lý do tại sao chúng ta thường gục ngã dưới sức nặng của những thử thách nhất định và những lời nói dối hứa hẹn những điều mà Chúa chưa bao giờ hứa! Vì vậy, chúng ta hãy tự hỏi mình hình ảnh nào về Kitô giáo mà chúng ta có và liệu chúng ta có sẵn lòng chịu khổ vì Chúa hay không! Ngày nay, thật không may, ở phương Tây giàu có, chúng ta đã quá quen với một số lối sống đến nỗi chúng không còn là dấu hiệu của sự mâu thuẫn nữa. Hãy thành thật: nhiều khi chúng ta khó khăn trong việc tuyên xưng Chúa trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thậm chí khó khăn trong việc làm dấu thánh giá trước khi ăn ở nơi công cộng vì chúng ta sợ sự phán xét của mọi người, sợ người khác nhìn chúng ta. Chúng ta thích hòa nhập với số đông hơn vì điều đó dễ dàng hơn. Ở một số nơi trên thế giới, họ phải đối mặt với cái chết chỉ để tham dự Thánh lễ, vậy mà ở đây chúng ta lại than phiền nếu trời quá nóng hoặc quá lạnh! Ở một số nơi trên thế giới, họ phải đi bộ hàng giờ chỉ để tham dự Thánh lễ, vậy mà đối với chúng ta, lái xe nửa tiếng đồng hồ dường như là quá nhiều! Thật đáng thương cho chúng ta! Chúng ta đã thu hẹp Kitô giáo của mình thành nước đường và những chiếc ghế bành thoải mái. Thật không may, sự lơ là này không chỉ phản ánh trong hành trình Kitô giáo; những từ như hy sinh và cam kết đã bị loại bỏ hoặc coi thường trong xã hội. Cha mẹ làm mọi thứ có thể để con cái không bị mệt mỏi, họ làm mọi thứ có thể để dọn sạch con đường của con khỏi những trở ngại có thể khiến hành trình của con trở nên khó khăn. Kết quả là gì? Có lẽ tất cả chúng ta đều hơi quá mềm yếu! Vậy thì, hôm nay chúng ta muốn cầu xin Chúa ban cho chúng ta ơn kiên định, bền bỉ và khả năng đón nhận những khó khăn không thể tránh khỏi trong cuộc sống, bởi vì chỉ thông qua chúng ta mới trưởng thành và có trách nhiệm!
Để khích lệ sức mạnh: lời nói 'Laissez-faire': một cách diễn đạt đáng giá từ từ điển của những kẻ hèn nhát, những người lười biếng không muốn chiến đấu: họ đã chấp nhận thất bại,... (sau cùng), xung đột với người khác là một phần của cuộc sống bình thường... Chính nhờ ma sát mà một hòn đá có thể trở nên nhẵn hơn, tròn hơn, đẹp hơn. Trở về với điều cốt yếu, (con người) khẳng định lại sức mạnh của mình, sau đó cuộc gặp gỡ "thực hành" với Chúa tạo ra hiệu quả đáng kinh ngạc nhất, sự tha thứ cho kẻ thù, tình yêu thương kẻ thù.
Đức Hồng Y FX Nguyễn Văn Thuận thuật lại việc một cán bộ trông coi Ngài trong tù:
- Ông có thực sự yêu thương chúng tôi không?'
-Vâng, tôi yêu thương các ông một cách chân thành.
-Ngay cả khi chúng tôi làm tổn thương ông? Khi ông đau khổ vì bị giam cầm nhiều năm mà không được xét xử?
-Hãy nghĩ về những năm tháng chúng ta sống cùng nhau. Tôi thực sự yêu thương ông!'
-Khi ông được tự do, ông sẽ có sai người đến làm hại chúng tôi và gia đình chúng tôi không?'
-Không, tôi sẽ tiếp tục yêu thương các ông, ngay cả khi các ông muốn giết tôi.'
-Nhưng tại sao?
-Bởi vì Chúa Giê-su đã dạy tôi phải yêu thương hết mọi người. Nếu tôi không làm vậy, tôi không còn xứng đáng được gọi là một Kitô hữu nữa.
Ngày III Tuần Bát Nhật GS
Thánh Gioan Tông Đồ
Hôm nay ta cử hành tình yêu của Đức Kitô nơi một trong những môn đệ thân tình của Người nhất. Đức Giêsu đã trở thành người bạn thân tín nhất của Gioan và đã chia sẻ với ông niềm vui và đau khổ, là vị Thiên Chúa mà Cựu Ước gọi là đấng mà con người không thể nhìn thấy mà không phải chết. Ngày qua ngày, Gioan đã nhìn Đức Giêsu và đã nhận thấy nơi Người một vị Thiên Chúa mà nhờ sự nhận biết và liên hệ, người ta được sự sống. Ông đã nghe tiếng Người, những giáo huấn và lời xuất phát từ Chúa Cha. Ông đã ăn uống cùng với Người, cùng đồng hành với Người trên mọi nẻo đường, vì tình yêu dẫn đưa ông không phải đến thành công mà đến cái chết: ông luôn nhận biết rằng đó chính là con đường sự sống.
Bài tin mừng hôm nay, ta thấy ‘người môn đệ Chúa yêu’ chạy hết sức mình, vì được thúc đẩy bởi tình yêu, đến nơi đặt xác Chúa. Ông nhìn thấy những băng vải và khăn liệm – dụng cụ của sự chết – được Chúa của sự sống để lại: những thế lực của sự tăm tối đã bị chiến thắng ngay trong ngôi mộ trống, và trong lòng Gioan nhận ra nơi sự sống lại của Thầy, chiến thắng của tình yêu, khởi đầu hừng đông của đức tin.
+++
Tại mộ, Maria Mađalêna vừa trải qua một khoảnh khắc đau buồn khác: bà không tìm thấy thi thể Chúa. Khi đau buồn, người ta dễ nhìn mọi thứ trong sự ảm đạm, và đó là điều bà trải nghiệm khi gặp Phêrô và Gioan: "Họ đã lấy Chúa ra khỏi mộ, và chúng tôi không biết họ đã đặt Ngài ở đâu!" Không chỉ Chúa Giê-su bị giết, bà còn nghĩ rằng họ đã đánh cắp thi thể của Thầy, vì vậy thậm chí không còn mộ để than khóc cho Ngài. Lo lắng, Phêrô và người môn đệ kia chạy đến mộ: họ thấy mộ trống rỗng nhưng gọn gàng. Thật kỳ lạ! Một vụ trộm thường để lại sự bừa bộn, nhưng ở đây lại có một trật tự bất ngờ: những tấm vải liệm được trải ra, tấm vải liệm không được đặt cùng với những tấm vải liệm mà được gấp riêng. Phêrô nhìn thấy điều này nhưng không hiểu. Tuy nhiên, người môn đệ yêu dấu, sau khi chạy đến, đã bước vào, nhìn thấy và tin. Phêrô nhìn thấy bằng mắt thường; người môn đệ kia nhìn thấy bằng mắt nội tâm, và điều này đến từ một hành trình đức tin. Điều này cho chúng ta biết rằng có một quá trình dần dần trong việc cử hành Lễ Phục Sinh. Việc hiểu Kinh Thánh không phải là điều tức thì, cũng như việc giải thích các sự kiện trong cuộc sống không phải là điều tức thì. Trước hết, người môn đệ yêu dấu chạy đến, rồi anh ta bước vào, và sau đó anh ta nhìn thấy và tin... Chúng ta không chỉ phải tin vào Lễ Phục Sinh, mà còn phải cử hành Lễ Phục Sinh, và điều này là có thể nếu chúng ta có lòng khao khát, nếu chúng ta muốn bước ra khỏi vùng an toàn của mình và chạy đến với Chúa Giê-su, nếu chúng ta khao khát được ở bên Ngài và nghỉ ngơi, giống như người môn đệ yêu dấu, đặt đầu mình trên trái tim Ngài.
"Chúa muốn biến mỗi người chúng ta thành một môn đệ sống trong tình bạn cá nhân với Ngài. Để đạt được điều này, không chỉ cần đi theo Ngài và lắng nghe Ngài một cách bên ngoài; chúng ta cũng phải sống với Ngài và giống như Ngài. Điều này chỉ có thể xảy ra trong bối cảnh của một mối quan hệ thân thiết, thấm đẫm sự ấm áp của lòng tin tuyệt đối. Đó là điều xảy ra giữa những người bạn; vì lý do này, Chúa Giê-su đã nói: "Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu này, là hi sinh mạng sống mình vì bạn hữu... Ta không còn gọi các ngươi là đầy tớ nữa, vì đầy tớ không biết chủ mình đang làm gì; Nhưng ta đã gọi các ngươi là bạn hữu, vì mọi điều ta đã nghe từ Cha Ta, Ta đều đã cho các ngươi biết” (Ga 15:13,15) (Đức Benedictô XVI).
Ngày IV Tuần Bát Nhật GS
Các Thánh Anh Hài
Trên một đỉnh đồi vùng Bêlem có một pháo đài hoang phế: đó là ngôi mộ của Vua Hêrôđê. Nơi sinh hạ của Đức Kitô ngược lại chỉ là một hang đá nghèo hèn. Cả hai nơi khác nhau nói lên hai cá tính của hai vị vua khác biệt nhau; ta cần chọn một trong hai: vị này kiêu căng tàn bạo, vị kia nhỏ bé và khiêm cung. Hêrôđê tìm cách loại trừ bất cứ địch thủ nào, ngay chính những người trong gia đình của ông cũng không ngoại lệ. Do đó, lòng của ông chai cứng bao năm trong tội lỗi, không cảm thấy thương hại chút nào những hài nhi vô tội, mà hôm nay ta kính nhớ.
Cái chết của của các vị đặt ta trước một nghịch lý: họ chết thay cho Đức Kitô, Đấng đến thế gian để chết cho họ! Đức Kitô, Hoàng Tử Bình An, đã đến giao hòa thế gian với Thiên Chúa, để mang ơn tha thứ cho tội nhân và cho họ tham dự vào sự sống thần linh của Người. Ta có thể chắc chắn rằng, cho dù không cần sự tha thứ, các Anh Hài vô tội đã mất sự sống non nớt của mình vì Đức Kitô và vì tin mừng, là những người đầu tiên đi vào trong niềm vui của đời sống vĩnh cửu.
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Từ bài Phúc Âm Chúa Nhật này, chúng ta muốn chọn hai từ: đón nhận và bảo vệ.
Về từ thứ nhất, có một khía cạnh cần nhấn mạnh nơi Thánh Giuse, đó chắc chắn là sự đón nhận. Đón nhận là hoạt động cơ bản chúng ta làm với Thiên Chúa: đón nhận Ngài, như Thánh Giuse đã làm, đón nhận tình yêu vô điều kiện của Ngài, ân sủng của Ngài, sự tha thứ của Ngài—mọi thứ trong Ngài đều là một món quà! Tương tự như vậy, Thiên Chúa yêu cầu chúng ta đón nhận người khác và chính mình, giống như Ngài đón nhận chúng ta. Trước hết, Thánh Giuse đón nhận kế hoạch của Thiên Chúa, một kế hoạch không giống như những gì ông đã hình dung! Ông được mời gọi tin tưởng và đón nhận Mẹ Maria; ông được mời gọi đón nhận và làm Cha của Con Thiên Chúa! Trong cuộc sống, bạn luôn cần ai đó chào đón bạn, đưa bạn vào nhà của họ. Đến nỗi ngay cả Thiên Chúa cũng cần điều đó. Thánh Giuse dạy chúng ta rằng "người ta không sinh ra đã là cha, mà trở thành cha. Và người ta trở thành cha không chỉ vì sinh con, mà vì có trách nhiệm chăm sóc con. Bất cứ khi nào ai đó chịu trách nhiệm về cuộc sống của người khác, theo một nghĩa nào đó, người đó đang thực hiện vai trò làm cha đối với người đó" (Đức Giáo Hoàng Phanxicô, Patris Corde, 7).
Khía cạnh thứ hai của Tin Mừng hôm nay mà chúng ta muốn nắm bắt là khả năng bảo vệ những điều quan trọng trong cuộc sống. "Từ 'bảo vệ' trong tiếng Do Thái được dịch là shamar, có nghĩa là trông nom, canh giữ, quan sát, đứng gác, bảo vệ; đó là động từ của người chăm chú quan sát đường chân trời để phát hiện nguy hiểm" (Fabio Rosini). Bảo vệ là người nhận thức được nguy hiểm và tầm quan trọng của người mà mình phải bảo vệ. Thường thì chúng ta bảo vệ những của cải thứ yếu chứ không phải con người. Chúng ta làm mọi thứ để bảo vệ nhà cửa, tiền bạc và mọi thứ khác, rồi quên bảo vệ những người mà Chúa đã giao phó cho chúng ta. Tin Mừng hôm nay kể rằng, khi tỉnh dậy, Giuse đã đưa vợ mình đi cùng, ý thức được mọi khó khăn mà họ sẽ gặp phải trong sự kiện trọng đại này. Giuse biết rằng, cùng với Maria, ông sẽ phải đối mặt với những lời bàn tán và lời bóng gió của dân chúng. Nhưng đối với ông, điều quan trọng hơn là bảo vệ những gì Thiên Chúa đã giao phó cho ông: Maria và Hài nhi sắp chào đời. Giuse có "lòng can đảm sáng tạo... đặc biệt xuất hiện khi chúng ta gặp khó khăn. Thật vậy, khi đối mặt với khó khăn, chúng ta có thể dừng lại và bỏ cuộc, hoặc tìm cách vượt qua nó" (Đức Giáo Hoàng Phanxicô). Vì vậy, chúng ta hãy tự hỏi mình xem liệu chúng ta có biết cách cẩn thận bảo vệ những người mà Thiên Chúa đã giao phó cho chúng ta hay không, hay chúng ta nằm trong số những người thường xuyên vắng mặt và ủy thác nhiệm vụ mà Thiên Chúa đã giao phó cho chúng ta cho người khác!
"Giuse đại diện cho những người đàn ông và phụ nữ, những người gánh lấy cuộc sống của người khác, sống trọn vẹn tình yêu thương mà không màng đến mệt mỏi và sợ hãi; tất cả những người, không cần tuyên bố và không cần phần thưởng, trong im lặng, làm những gì họ phải làm; tất cả những người mà nhiệm vụ tối cao trên thế giới là bảo vệ sự sống bằng chính mạng sống của mình" (Ermes Ronchi)
+++
Lời thiên thần nói với Giuse trong Chúa nhật thứ tư Mùa Vọng này, “đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần,” cho chúng ta biết rằng Giáng Sinh đang đến gần. Mầu nhiệm Thiên Chúa bước vào lịch sử, thực ra, đã hiện diện trong thế giới, ngay cả khi thế giới không biết điều đó.
Không ai có thể nhận biết rằng trong lòng người “đã đính hôn” của một người đàn ông, sự sống của Thiên Chúa đang rung động.
Chỉ có một người đàn ông—một người đàn ông giống như chúng ta và không phải là “vô nhiễm”—mới được ban ơn nhận biết mầu nhiệm này; quả thật, đó là mầu nhiệm đến với anh ta bất ngờ, trong một cuộc sống bình thường mà từ nay về sau sẽ không bao giờ giống như trước nữa. Chúa làm đảo lộn kế hoạch của anh ta, phá hỏng dự án của anh ta, mở ra số phận của anh ta cho cuộc phiêu lưu vĩ đại mà Chúa Giêsu giao phó cho anh ta. Anh ta sẽ là một người chồng và người cha theo một kế hoạch và một kế hoạch mà tự nhiên không biết.
Chúa tin tưởng anh ta và ban cho anh ta Con và Mẹ của Ngài để bảo vệ và yêu thương. Và Giuse, với một hành động khiêm nhường và phó thác, tin tưởng vào Chúa và đồng ý bảo vệ và yêu thương Con trai và Mẹ của Ngài.
Ông "vâng theo", như Đức Mẹ đã thưa, vô điều kiện, không do dự, không tính toán, không nghi ngờ, không hối tiếc. Mặc dù Giuse thường được miêu tả - trong văn học - là một người đàn ông bị dày vò và thậm chí nổi loạn, nhưng trên thực tế, theo các Phúc Âm, điều này không đúng. Thật vậy, có nói rằng Chúa đã tiết lộ kế hoạch của Ngài cho ông trong một giấc mơ. Điều này có nghĩa là Giuse đang ngủ, và nếu ông ngủ, ông sẽ bình tĩnh. Thật vậy, những người bồn chồn không thể ngủ được. Ông không hỏi "tại sao", ông chỉ đơn giản muốn, như một người công chính, xem xét "cách thức". Giuse bước vào mầu nhiệm của một tình yêu vô giá và không bao giờ nói "đủ". Ông đã bắt đầu, lặng lẽ và trung thành, theo bước chân của Chúa Giêsu, Đấng sẽ sớm dạy Chúa cách bước những bước đầu tiên như một đứa trẻ. Ông sẽ trông nom cậu trong những trận đấu và bảo vệ cậu khỏi những nguy hiểm, và, như Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã từng nói, ông sẽ "vuốt ve cậu bằng đôi bàn tay thô ráp, chai sạn vì lao động".
Chính lòng tin tưởng lẫn nhau này, mà Giuse dành cho Thiên Chúa, tiếp tục dệt nên mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa. "Sứ mệnh đặc biệt" mà chúng ta được kêu gọi thực hiện, trong thời gian và không gian của cuộc sống hằng ngày, chính là sự bày tỏ lòng tin tưởng của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Chúng ta cũng được kêu gọi tạo nên những điều kỳ diệu, thực hiện những phép lạ: chúng ta được yêu cầu yêu thương.
Tình yêu là một rủi ro: nó có thể đảo lộn kế hoạch và "tính toán lại" những con đường đã định; nó đòi hỏi một con mắt mới, một trái tim mới và những cử chỉ mới. Và nó không dễ dàng. Nhưng Thiên Chúa tin tưởng chúng ta và ban cho chúng ta quyền năng yêu thương. Và Ngài chỉ yêu cầu chúng ta tin tưởng lại Ngài để dấn thân vào cuộc phiêu lưu mà Người kêu gọi chúng ta, mà không sợ hãi.
Thật vậy, "Mùa Vọng," như Đức Benedictô XVI đã nhắc lại trong bài Kinh Truyền Tin ngày 3 tháng 12 năm 2006, "là mùa hy vọng tuyệt vời nhất, trong đó những người tin vào Chúa Kitô được mời gọi giữ vững sự mong đợi tỉnh thức và tích cực, được nuôi dưỡng bằng lời cầu nguyện và sự tận tâm tích cực đối với tình yêu thương."
"Giuse , con cháu Đa-vít, đừng sợ hãi...", thiên thần của Chúa hiện ra với ông trong giấc mơ.
Thật khó khăn biết bao, ngay cả trong cuộc sống của chính chúng ta, để tin tưởng trong những khoảnh khắc khó khăn và tăm tối, trong sự bất an, nghi ngờ, đau đớn, trong những lúc thất bại, nản lòng và bị bỏ rơi... Liệu thông điệp hy vọng mà chúng ta chờ đợi có đến không? Vâng, chắc chắn là không.
Hôm nay, Giuse nói với chúng ta rằng những người tin tưởng sẽ không bao giờ thất vọng. Ông là người của những giấc mơ: ông là người thợ mộc - một người mơ mộng, với đôi bàn tay chai sạn vì công việc và một trái tim mềm mại bởi tình yêu và những giấc mơ.
Kinh nghiệm của Giuse dạy chúng ta rằng cuộc sống của một người tin chỉ có thể hiểu được nếu có điều gì đó không thể hiểu được bên trong người đó, điều gì đó "hơn thế nữa," một thiên thần, một giấc mơ, một tình yêu không xứng đáng, một cuộc sống từ nơi khác.
Vì vậy, khi biết tin Maria "có thai", Giuse, "một người công chính", quyết định rời bỏ bà, vì lòng kính trọng chứ không phải vì nghi ngờ, và do đó "để lặng lẽ tiễn bà đi".
Nhưng Giuse đã lắng nghe giấc mơ. Vì vậy, theo lệnh của thiên thần, ông đưa bà về nhà, yêu thương Maria, chọn tình yêu hơn là sinh sản.
Mỗi người hành động theo những gì bên trong họ, và điều đó tự do bộc lộ trong giấc ngủ: người công chính có những giấc mơ của chính Chúa; từ giấc mơ mà mọi sự sống bắt nguồn; trong giấc ngủ của lời nói con người, Lời Chúa thức tỉnh; trong im lặng, các thiên thần tự tỏ mình ra.
Giuse là người có đức tin, người muốn trốn tránh điều mầu nhiệm, nhưng sau đó lắng nghe và thực hành nó; một người cụ thể, ông đặt tên cho Đấng là Danh Thánh.
Ông chấp nhận lời mời "đừng sợ hãi", bởi vì sợ hãi, gốc rễ của mọi sự trốn tránh, là đối lập với đức tin, hôn nhân và tình phụ tử. Giuse không nghe theo nỗi sợ hãi; ông trở thành người cha đích thực của Chúa Giêsu, mặc dù ông không phải là cha ruột của Ngài. Trở thành một đứa con thì dễ dàng; Nhưng việc làm cha mẹ của một người, yêu thương người đó, nuôi dạy người đó, làm cho người đó hạnh phúc, dạy người đó nghệ thuật làm người đàn ông—đó lại là một cuộc phiêu lưu hoàn toàn khác. Chỉ mất vài khoảnh khắc để trở thành cha mẹ, nhưng cha mẹ lại trở thành như vậy trong suốt cuộc đời.
Thánh Giuse là hình tượng của mọi người đàn ông, người quá vĩ đại để tự mãn , vẫn luôn mở lòng đón nhận mầu nhiệm, nhưng cũng cho thấy tất cả sự kháng cự của chúng ta đối với việc mở lòng đón nhận những điều vĩ đại hơn chính mình.
Hôm nay, Thánh Giuse dạy cho tất cả chúng ta về tầm quan trọng hàng đầu của tình yêu: đón nhận Đức Mẹ Maria và món quà mà Mẹ mang đến, để Ngôi Lời đánh thức sâu thẳm trong chúng ta giấc mơ thầm kín cũng chính là giấc mơ của Thiên Chúa; không sợ những điều vĩ đại. Hãy đón nhận những lời đến từ Chúa, chứ không phải những lời xuất phát từ nỗi sợ hãi của chúng ta, và hãy thực hành chúng.
Khi bạn mơ một mình, đó chỉ là ảo ảnh: khi bạn mơ cùng Thiên Chúa, hiện thực mới bắt đầu.
Sự Vâng phục của Đức tin
Khi chúng ta tiến gần đến ngưỡng cửa Giáng sinh, phụng vụ Chúa nhật thứ tư Mùa Vọng giới thiệu hình ảnh Thánh Giuse, người mời gọi chúng ta giữ lòng rộng mở đón nhận Lời Chúa khi trải qua sự giày vò của việc đưa ra quyết định.
Phúc Âm trình bày cho chúng ta câu chuyện bổ sung về việc Truyền tin cho Đức Mẹ Maria, nhưng từ góc nhìn của chồng bà, Thánh Giuse. Sự hiện diện của ông không hề thứ yếu trong lịch sử cứu độ, vì nhờ ông, Con Thiên Chúa bước vào dòng dõi Vua Đavít và nhận lấy danh hiệu Giêsu, làm nổi bật sứ mệnh của Ngài với tư cách là Đấng Cứu Thế. Toàn bộ cuộc đời ẩn dật của Chúa Giêsu, trải qua ở Na-gia-rét, sẽ được giao phó cho sự chăm sóc đầy tình thương phụ tử của Thánh Giuse.
Tuy nhiên, Phúc Âm Chúa nhật này ghi lại sự giằng xé nội tâm của Thánh Giuse trước việc Đức Mẹ Maria mang thai một cách khó hiểu và bất ngờ. Ông tìm kiếm một giải pháp nhân ái để bảo vệ phẩm giá và hạnh phúc của người vợ chưa cưới, mà không để bà bị buộc tội ngoại tình. Đây là đêm của Thánh Linh, đêm mà chỉ có Chúa mới có thể soi sáng, Ngài đã sai một thiên thần trong giấc mơ giúp Giuse chấp nhận bổn phận thực sự và hợp pháp của một người cha đối với Con trai sắp chào đời. Thiên thần giải quyết tình thế khó xử bằng lời loan báo: Đừng sợ hãi khi đón Maria và con vào nhà. Thật vậy, đứa con được thụ thai trong bà đến từ Chúa Thánh Thần. Giuse, với tư cách là một người công chính, chấp nhận ý muốn của Chúa mà không có đòi hỏi hay lợi ích cá nhân. Ông yêu thương với lòng tự do phi thường và chứng tỏ rằng ông đặt sự tác động khôn lường của Chúa Thánh Thần vào trung tâm các kế hoạch của mình. Hạnh phúc của Giuse nằm ở logic của sự hiến dâng : ông chấp nhận kế hoạch của Chúa, gánh vác trách nhiệm đối với nó, và hóa giải với lịch sử của chính mình.
Thánh Augustinô có thể nói rằng "Giuse là một người cha không phải nhờ xác thịt, mà nhờ lòng bác ái. Vì vậy, ông là một người cha, và thực sự là như vậy" ( đoạn 51,16.26 ). Thật vậy, đối với giám mục thành Hippo, mối liên kết hôn nhân giữa Giuse và Maria cho phép hai người trở thành cha mẹ đích thực của Con Thiên Chúa nhập thể: "Nơi cha mẹ của Chúa Kitô, tất cả những điều tốt lành của hôn nhân đã được hiện thực hóa: con cái, lòng chung thủy, bí tích. Chúng ta biết con cái, chính là Chúa Giêsu; lòng chung thủy, bởi vì không có ngoại tình; bí tích, bởi vì không có ly hôn" ( Hôn nhân và dục vọng I, 11.13).
Giuse không phải là người cam chịu, bị kết án phải im lặng. Ông là một nhân vật chính dũng cảm và mạnh mẽ, phục vụ toàn bộ kế hoạch cứu độ. Sự khiêm nhường đáng kinh ngạc của ông thể hiện rõ qua sự vâng phục ý muốn của Chúa. Trong sự phân định của mình, ông khám phá ra rằng vượt ra ngoài thực tại mà ông nhìn thấy, còn có kế hoạch của Chúa cần được đón nhận với lòng nhân ái và trách nhiệm. "Giuse dạy chúng ta rằng có đức tin nơi Chúa cũng bao gồm việc tin rằng Ngài có thể hành động ngay cả qua nỗi sợ hãi, sự yếu đuối và những thiếu sót của chúng ta. Và ông dạy chúng ta rằng, giữa những giông bão của cuộc đời, chúng ta không được sợ hãi khi giao phó con thuyền của mình cho Chúa" (Đức Giáo Hoàng Phanxicô, Patris corde 2).
Sự phó thác cho ý muốn của Chúa chắc chắn là đòi hỏi, nhưng nó mang lại sự bình an, thanh thản và sự sinh sôi nảy nở về mặt tâm linh. Khi tỉnh giấc, Giuse đã làm theo lời thiên thần của Chúa truyền dạy, thể hiện sự vâng phục trong đức tin và sự sẵn lòng của ý chí tương tự như của Đức Mẹ Maria, đáp lại lời loan báo mà Chúa đã mặc khải cho ông trong một thị kiến. Chỉ bằng cách này, kế hoạch được mong đợi từ lâu mới có thể được hoàn thành: Đức Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh một Con Trai. Và Thiên Chúa sẽ có thể tỏ mình ra cho nhân loại với danh hiệu Emmanuel , Thiên Chúa ở cùng chúng ta.
Chúa Nhật IV MV/C
Niềm vui của con trẻ [Gioan] Elizabeth khi nhận ra Chúa [Giêsu] nơi Đức Maria
Ba cách giải thích chính về việc Đức Maria đến thăm người chị họ Elizabeth
Cuộc viếng thăm mà Đức Maria thực hiện với người chị họ Elizabeth được Luca viết ngay sau câu chuyện truyền tin về sự ra đời kỳ diệu của Đấng Messia, do thiên thần Gabriel thực hiện (Lc 1,26-38), mà chúng ta đã nghe đọc vào lễ trọng kính Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội. Có nhiều cách giải thích khác nhau được đưa ra cho việc viếng thăm này. Ba cách thường được dùng:
Cách giải thích trung thực nhất về văn bản Kinh thánh là như sau: Đức Maria cần xác minh dấu hiệu mà thiên thần Gabriel đã chỉ cho bà: “Và này, Isave chị họ Bà cũng đã thụ thai con trai trong lúc tuổi già, và nay đã mang thai được sáu tháng, người mà thiên hạ gọi là son sẻ, vì không có việc gì mà Chúa không làm được” (Lc 1:36). Dấu hiệu do thiên thần chỉ dẫn đã thúc đẩy cuộc hành trình đó: việc mang thai của Elizabeth cho thấy rằng “không có gì là không thể đối với Thiên Chúa”. Cuộc hành trình của Đức Maria diễn ra nhằm củng cố đức tin của Đức Maria và mang lại cho ngài sự chắc chắn rằng Thiên Chúa có đủ quyền năng để thực hiện phép lạ sinh ra một hài nhi trong lòng ngài nhờ tác động của Chúa Thánh Thần. Và Hài Nhi này chính là Đấng Messia của lời hứa, Con Thiên Chúa đã được sai đến thế gian, Đấng đã mang lấy thân phận con người của chúng ta để cứu nhân loại.
Cách giải thích phổ biến nhất là như sau: Maria có động cơ đi nhanh đến nhà của Elisabeth và Zacaria vì lý do yêu thương, vì cô ấy muốn giúp đỡ người chị họ đã lớn tuổi và đang mang thai của mình những công việc hàng ngày của những người phụ nữ trong nhà, để giúp người chị họ của mình bình tĩnh hơn trong việc chăm sóc thai kỳ cho con. “Người tôi tớ của Chúa” (Lc 1:38a) đã trở thành tôi tớ của người khác, bởi vì lòng yêu mến Thiên Chúa thực sự được thể hiện nơi tình yêu cụ thể dành cho người khác. Maria thực hiện chuyến đi với mong muốn thể hiện sự sẵn sàng phục vụ của mình. Sự phục vụ được coi như một món quà của bản thân dành cho người nghèo. Thái độ này chỉ có thể thực hiện được nhờ vào con đường khiêm nhường mà Mẹ Chúa Giêsu đã thực hiện.
Cách giải thích thứ ba mang tính truyền giáo và gắn liền với động cơ bác ái: “Đức Maria đi làm điều thiện và cuối cùng mang Chúa Kitô” đến cho bà Elizabeth đang mang thai. Do đó, cuộc gặp gỡ giữa hai người phụ nữ sẽ tượng trưng cho cuộc gặp gỡ giữa Cựu Ước và Tân Ước. Elizabeth, một phụ nữ lớn tuổi, trở thành một nhân vật biểu tượng của Cựu Ước đang nóng lòng chờ đợi sự xuất hiện của Vua Messia, Đấng đến để giải phóng nhân loại khỏi mọi áp bức. Đức Maria, người mang Hài nhi Thiên Chúa trong lòng, là hình ảnh của Tân Ước. Bà Elizabeth và hài nhi, đang mang trong bụng bà ở tháng thứ sáu của thai kỳ, là những nhân vật đầu tiên trong Cựu Ước nhận ra Hài Nhi Giêsu, đã được cưu mang trong lòng Đức Maria, là Đấng Thiên Sai thực sự được chờ đợi. Bà Elizabeth nhìn nhận Đức Maria là “Mẹ Chúa tôi” (Lc 1:43). Hài nhi, người sẽ là tiền hô của Đấng Messia, đã bắt đầu nhận ra Chúa của mình, nhảy mừng trong lòng mẹ.
Những giải thích này mang lại giá trị cho đoạn văn tin mừng về cuộc viếng thăm và khuyến khích chúng ta sống bác ái như Đức Maria và củng cố đức tin của chúng ta vào mầu nhiệm Nhập Thể của Con Thiên Chúa.
Niềm vui của con trai bà Elizabeth khi nhận ra Chúa nơi Đức Maria.
Thánh sử Luca muốn chúng ta tập trung sự chú ý vào niềm hân hoan của hài nhi trong bụng bà Elizabeth, như đã được ông thuật lại hai lần: lần đầu tiên do ông kể với tư cách là người kể chuyện: “khi bà Elizabeth nghe thấy lời chào của Đức Maria, hài nhi đã nhảy mừng trong bụng mẹ” (Lc 1:41); lần thứ hai qua lời của bà Êlisabét nói với Đức Maria: “Vì này, tai tôi vừa nghe lời Bà chào, hài nhi liền nhảy mừng trong lòng tôi.” (Lc 1,44).
Biết và yêu Chúa Giêsu như việc Maria mang thai.
Niềm vui nhảy mừng của hài nhi Gioan trong lòng bà Elizabeth, lần đầu tiên được kể lại, khẳng định chứng minh sự thực hiện lời hứa mà thiên thần Gabriel đã hứa với ông Dacaria, chồng bà Elizabeth, trong đền thờ Giêrusalem : “Từ trong lòng mẹ Người sẽ được tràn đầy Thánh Thần” (Lc 1,15b). Việc Hài nhi Gioan, khi còn trong lòng mẹ, đã nhận ra Chúa Giêsu ẩn náu trong cung lòng Đức Maria và nhận ra điều đó với niềm vui mừng khôn xiết, là dấu hiệu cho thấy Chúa Thánh Thần ngự xuống trên ngài vào cùng thời điểm Chúa đổ đầy tâm hồn ngài với mẹ ngài là Elizabeth. Niềm vui, hoa trái của Chúa Thánh Thần, tràn ngập thân xác sống động của bà Elizabeth và hài nhi Gioan đang lớn lên trong bụng bà.
Việc Chúa Thánh Thần hiện xuống chiếm hữu bà Elizabeth và con trai của bà là do sự viếng thăm và chào hỏi của Đức Maria. Luca không giải thích lời chào của Đức Maria khi bà bước vào nhà Zacharia và Ê-li-sa-bét. Điều quan trọng là sự hiện diện của Đức Maria, Đấng khiến tác động của Chúa Thánh Thần xảy ra, cả nơi Elisabeth lẫn nơi hài nhi Gioan trong cung lòng mẹ.
Thông điệp cho chúng ta hôm nay là gì?
Đón Đức Maria trong đời sống giúp chúng ta có tấm lòng hoàn toàn rộng mở đón nhận hoạt động của Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần làm cho chúng ta chiêm ngưỡng việc mang thai của Đức Maria. Đức Maria cảm thấy Con Thiên Chúa sinh ra và lớn lên trong mình, và hôm nay Mẹ dạy chúng ta biết và yêu mến Chúa Giêsu ngày càng nhiều hơn, giữ Người trong lòng như một người mẹ bầu bảo vệ con mình bằng sự quan tâm và trìu mến, cảm nhận Chúa lớn lên trong mình như món quà tuyệt vời nhất của cuộc đời mình.
Dâng Chúa Giêsu cho thế giới giống như việc Đức Maria mang thai
Niềm vui hân hoan của hài nhi Gioan trong lòng bà Êlisabét, được người mẹ kể trực tiếp lần thứ hai cho Đức Maria, cho thấy tầm quan trọng của Đức Maria đối với đời sống chúng ta với tư cách là môn đệ của Chúa Giêsu, Chúa chúng ta.
Elizabeth, được Chúa Thánh Thần soi dẫn, đã nhớ lại và đọc to những lời Útdigia đã nói với Juditha: “Này trang kiệt nữ, bà được Thiên Chúa Tối Cao ban phúc hơn tất cả những người phụ nữ trên trái đất này. Chúc tụng Đức Chúa là Thiên Chúa, Đấng dựng nên trời đất; Người đã hướng dẫn bà chặt đầu tướng giặt” (Jdt 13:18).
Sự khác biệt nằm ở chỗ bà Elizabeth đã nhận ra rằng “hoa quả lớn lên trong lòng Đức Maria” thực sự là Thiên Chúa làm người. Ngài nhớ lại câu Gdt 13,18, nhưng khi đáng lẽ phải nói “Chúc tụng Chúa là Đấng đã tạo dựng nên trời và đất”, ngài đã công bố với đức tin về thiên tính của Hài nhi Giêsu đang mang thai trong lòng Đức Maria, nhìn nhận Ngài là Thiên Chúa: “ Phúc cho con lòng Mẹ” (Lc 1:42b). Đây là điều chúng ta luôn cầu nguyện khi đọc kinh Kính Mừng: “Bà có phúc hơn mọi người phụ nữ và Giêsu con lòng Bà được chúc phúc”.
Cầu xin Đức Maria cũng là “người có phúc giữa mọi tạo vật nhân loại” , vì Mẹ là “Mẹ Chúa” (Lc 1,43) và vì Mẹ là “người có phúc vì đã tin rằng những gì Chúa phán sẽ được thực hiện” (Lc 1,45).
Bà Elizabeth tôn kính Maria, người chị họ của bà, người đã đến thăm bà và nhìn nhận mẹ là Mẹ Thiên Chúa, người tôi tớ trung thành và vâng phục Lời Người.
Thông điệp cho chúng ta hôm nay là gì?
Đón Đức Maria trong đời sống giúp chúng ta đồng hóa với Mẹ, cảm nhận trách nhiệm tạo ra và rao giảng lời loan báo về Chúa Kitô trong thực tại chúng ta đang sống, giống như Đức Maria mang thai đã chăm sóc sinh ra và dâng Chúa Giêsu cho thế giới vào ngày Giáng sinh.
Sách Khải Huyền của Thánh Gioan nhìn thấy mọi cộng đoàn Kitô hữu tựa một người phụ nữ mang thai, luôn ghi nhớ Lời Chúa trong trái tim và tâm trí các thành viên, tiếp tục sinh ra và hiến dâng Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa cho thế giới, vẫn còn đang bị ghi dấu bởi con rồng của thế lực ác quỷ (x. Khải Huyền 12,1-6).
Chúa Kitô là hòa bình mà thế giới đang chờ đợi, Ngài là khuôn mặt thương xót của Thiên Chúa mà thế giới tìm kiếm, Ngài là thân thể được hiến tế một lần là đủ để thánh hóa chúng ta, Ngài là Đấng tận hiến cho ý muốn của Chúa Cha, nhưng Ngài cần chúng ta, như Người cần Đức Maria, để được nhận biết và yêu thương.
Ngày 22.12
Là Vua muôn dân
Lạy Đức Kitô là Vua muôn dân nước, Đấng hoàn cầu hằng mong ước đợi trông, là đá tảng góc tường nối dân Chúa với dân ngoại thành một, xin ngự đến ban ơn giải thoát cho con người do tay Chúa dựng nên!
Lời kinh Magnificat của Mẹ Maria. Hãy để Mẹ Maria dẫn chúng ta đến với Chúa Giêsu. Mẹ Maria cho ta biết bí quyết niềm vui của Mẹ. Mẹ đã chìm đắm trong thinh lặng và trong lời cầu nguyện suy tư tất cả những lời sứ ngôn và bài ca của bà Anna. Nếu ta biết lắng nghe, lòng bên lòng, Mẹ sẽ thông truyền cho ta hoa quả của việc Mẹ chiêm niệm. Lòng ta cũng sẽ bừng dậy niềm vui. Cả hai lời kinh ngợi khen mà Giáo Hội cho ta nghe, là nhằm mời gọi mỗi người hãy hát lên bài ca thứ ba của riêng mình. Một bài ca lắng đọng trong chiêm niệm những lời thánh kinh và trong kinh nghiệm hằng ngày.
Bà Anna dâng cậu con Samuel vào đền thờ, mang theo một con bò ba tuổi, hai thùng bột và một bầu da đầy rượu. Lời cảm tạ và ngợi khen diễn tả vị thế đúng đắn của con người trước mặt Thiên Chúa vì những ân ban của Ngài. Lời ngợi khen của Maria trở thành lời kinh nguyện ban chiều của Giáo Hội, lời cảm tạ ngợi khen mỗi ngày các tín hữu dâng lên Chúa để kết thúc một ngày.
Vậy mà thường khi chúng ta chẳng có chút ý tưởng gì tạ ơn Chúa cả. Tạ ơn về điều gì? Trước tiên, về hồng ân sự sống của mình, của con cái mình. Trong cảm nghiệm của bà Anna, lòng biết ơn là điều hiển nhiên và bà đã dâng đứa con mà Chúa tặng ban cho Chúa. Đứa con khôgn thuộc về chúng ta, những người cha, người mẹ; cuộc đời của nó được thực hiện theo chương trình của Chúa chứ khôgn theo ý muốn hay sự đặt định của chúng ta. Trong lời ngợi ca của Mẹ Maria, chân trời rộng mở từ bình diện cá nhân đến toàn thể dân Chúa, đến lịch sử đã đến trước và còn tiếp theo sau. Con trẻ Giêsu sinh ra không chỉ là trẻ thơ trong vòng tay và trong lòng người mẹ. là sự hoàn thành tối đa toàn thể lịch sử Thiên Chúa với dân của Ngài, là diễn tả tròn đầy tình yêu thương của Đấng cúi xuống để cứu thoát, là chiến thắng sự dữ. Lời kinh Magnificat không chỉ diễn tả lòng tri ân của người mẹ, nhưng còn là lòng tri ân của toàn dân; của toàn dân kitô. Con Trẻ ấy được sinh hạ cho chúng ta.
Thay vì lời than van, là lời ca ngợi; thay vì những yêu sách, là sự hiến dâng hy sinh vất vả. Đó là cung cách mà tôi được mời gọi sống cách đặc biệt hôm nay, bằng cách ý thức đến ân huệ to lớn mình lãnh nhận và cố gắng chu toàn bổn phận được trao phó.
Ngày 23.12
Lạy Đấng Emmanuel
Lạy Đấng Emmanuel, Đấng nắm giữ vương quyền và ban hành luật pháp, xin đến cứu thoát chúng con!
Những ngày cuối cùng trước Lễ Giáng Sinh, cần biết lắng nghe, biết bịt tai lại để khỏi bị lây nhiễm những rộn rịp chuẩn bị mang tính ‘ngoại giáo’ cho lễ Giáng Sinh, biết sẵn sàng lắng nghe Lời Chúa: trước khi xuất hiện, lời Chúa nói với ta để chuẩn bị tâm hồn ta đón tiếp Ngài. Đấng mà chúng ta chờ đợi không phải là một sứ giả, cũng chẳng phải là một vị tiền hô: là chính Thiên Chúa, Thiên Chúa của giao ước. Ngài đến với ta, và chúng ta đã thấy Ngài, đã chạm đến Ngài, chúng ta nghe Ngài nói và lời Ngài nuôi dưỡng chúng ta. Cần đón nhận Đấng Messia như là ân huệ của tình yêu vô biên. Ngày của Chúa, được Malakia loan báo thật vĩ đại, chúng ta cần phải được thanh tẩy.
Tin mừng thuật lại giây phút ông Giacaria, tư tế thời Cựu Ước, tin tưởng tuân phục thánh ý Thiên Chúa: đặt tên cho con trẻ là Gioan. Nơi con trẻ, lời sứ ngôn Malaki được thực hiện, được sai đi để dọn đường cho Chúa Kitô, kêu gọi mọi người sám hối. Gioan, nghĩa là Thiên Chúa thi ân. Tin và tuân phục Thiên Chúa, Giacaria đã được chữa lành khỏi tình trạng câm. Không chỉ là ông được chữa khỏi để nói được, nhưng còn biết dùng miệng lưỡi để ca tụng Thiên Chúa. Mong trên môi miệng chúng ta vang lên những lời nói chân thực, ngay lành, những lời tụng ca Thiên Chúa.
Lạy Chúa, xin mở lưỡi con khỏi tật câm. Xin gìn giữ khỏi những lời gian trá, điêu ngoa, cay chua và rỗng tuếch. Xin cho con biết ngợi khen và ca tụng Chúa, Đấng cứu độ chúng con.
Ngày 24.12
Chiều nay, đêm nay, đông đảo dân chúng sẽ mừng lễ Giáng Sinh, mà không chút nghĩ gì đến lời của Giacaria: ‘Chúc tụng Đức Chúa là Thiên Chúa Israel, đã viếng thăm cứu chuộc dân Người’. Còn chúng ta? Chúng ta có ý thức tình trạng tội nhân của mình và do đó ta cần một Đấng cứu chuộc không?
Bài tụng ca của Giacaria vẽ nên chương trình của Giao Ước mới: cử hành việc phụng thờ trước mặt Thiên Chúa, để tôn thờ Người, để đến gần Người, để hiến dâng hoàn toàn cho Người, và bước đi trên con đường an bình đầy ánh sáng.
Trong ngày áp lễ Giáng Sinh của Đấng Cứu Thế trong khiêm hạ và khó nghèo, chúng ta hãy có lòng khiêm tốn và khó nghèo, như thế ta sẽ biết nhận ra và tiếp nhận Người trong lòng ta. Một ngôi sao chiếu sáng chúng ta: ta có biết rằng mình là những người khách xứng đáng tiếp nhận ngôi sao, như ngôi sao tiếp nhận ta không?
Người của Thiên Chúa, đó là đấng cứu chuộc mà chúng ta đang cần. Chỉ duy mình Thiên Chúa mới có thể cứu độ chúng ta, nhưng Người không muốn cứu con người từ bên ngoài; và do đó Người đã làm người.
Đây là sứ điệp đôi mà bản văn tin mừng Matthêô trao cho ta. Một người xuất phát từ một dòng tộc dài, là đối tượng của lời hứa, đó là đấng cứu chuộc con người. Từ ngày Thiên Chúa tái lập liên hệ qua tổ phụ Ápraham cho đến bé gái thành Nagiarét tên là Maria, Thiên Chúa tự hiến mình một cách nhẫn nại cho công trình này, chuẩn bị ngày sinh hạ của Người Con Một. Gia phả trong tin mừng Matthêô là gia phả lòng thành tín của Thiên Chúa.
Tất cả những con người trong gia phả ấy vẽ nên lịch sử Israel. Họ là những người mang lời hứa. Những bất trung của nhiều người trong số họ càng làm sáng tỏ sự trung tín của Thiên Chúa. Từ một dân tộc tội lỗi xuất phát đấng cứu thế. Vì Người đến là để cứu độ tội nhân. Làm người, Người thuộc về dòng giống của họ và, từ bên trong dòng giống này, Người cứu rỗi họ, bằng cách mang lấy tội của họ: ‘Người sẽ cứu độ là tha cho họ hết mọi tội khiên’. Nhưng Đấng trinh nữ sinh ra là do Chúa Thánh Thần. Nhịp điệu của gia phả bị cắt ngang. Nếu con người cần phải được cứu độ từ bên trong nhân tính của mình, thì duy chỉ có Thiên Chúa mới làm được điều này. Và Matthêô nhấn mạnh nguồn gốc thần linh của Đấng cứu độ loài người: ‘Vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần’. Thiên Chúa thật trung thành gấp nghìn lần hơn những gì con người có thể nghĩ.
+++
Anh em đừng sợ. Này tôi loan báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng sẽ là niềm vui cho toàn dân: Hôm nay, một Đấng cứu độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đavít, Người là Đấng Kitô, là Đức Chúa. Anh em cứ dấu này mà nhận ra Người: anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc tả, nằm trong máng cỏ.
Chỉ có sự chiêm ngắm mới có thể mới giúp ta cầu nguyện đạt đến chiều sâu của khung cảnh, của dấu chỉ. Mợt máng cỏ, một trẻ thơ, Maria và Giuse đang chiêm ngắm: ‘Quả thật Người là Vị Thiên Chúa mầu nhiệm’. Chúa Cha đấng duy nhất biết Chúa Con, trao ban cho ta Người Con để ta yêu mến và noi gương.
Bên ngoài hoàn toàn yên lặng. Chỉ có vài mục đồng, những kẻ bên lề xã hội…
Tất cả như muốn nói rằng: ‘Người đã chọn sự nghèo hèn, trần trụi. Người loại bỏ sự đánh giá của con người, xuất phát từ giàu sang, từ vinh quang, từ địa vị xã hội. Không có chút huy hoàng nào bên ngoài cả.
Người là Ngôi Lời hóa thành nhục thể, ánh sáng đã được bọc trong một thân xác. Người hiện diện trong thế giới mà chính Người không ngừng sáng tạo, nhưng Người lại ẩn mình trong đó. Vì sao Người xuất hiện cho ta cách ẩn tàng như thế? Theo cách diễn tả của Nicolas Cabasilas, cho đến lúc ấy Người là vị vua lưu đày, một khách lạ không có quê hương, đây Người trở lại nhà Người. Vì trái đất trước khi là của con người, đã là của Thiên Chúa. Trái đất này được sáng tạo do Người và cho Người.
Thiên Chúa làm người để con người có thể mang lấy Thần Khí (Athanasio di Alessandria)
Tình yêu của Người dành cho tôi làm xúc phạm đến sự vĩ đại của Người. Người nên giống tôi để tôi tiếp nhận Người. Người nên giống tôi để tôi mặc lấy Người.
Hãy tin thờ
Giữa thinh lặng sâu thẳm của vũ trụ và đêm tối, Ngôi Lời toàn năng, từ trời cao, đã rời bỏ ngai vàng.
Chỉ có thinh lặng mới tỏ bày vực thẳm của cuộc đời. Những công trình vĩ đại của Thiên Chúa đều là hoa quả của thinh lặng. Chỉ duy Thiên Chúa chứng nhận điều đó, và cùng với Người, những ai biết sống nội tâm, thinh lặng kính thờ ‘Thiên Chúa ẩn mình’, như Maria đã biết suy niệm những sự việc ấy trong lòng.
Lời vĩnh cửu là Ngôi Lời thinh lặng. Maria, mẹ Người, là người môn đệ của Ngôi Lời. Maria lắng nghe, chia sẻ. hiến dâng, chìm đắm trong vực sâu…Maria là sự thực hiện lời ngôn sứ Isaia: ‘Chẳng còn ai réo tên ngươi: ‘Đồ bị ruồng bỏ’!...Nhưng ngươi được gọi: ‘Ái khanh lòng ta hỡi’! Maria là nơi cư ngụ của Thiên Chúa. Ngôi Lời đã cư ngụ trong lòng mẹ. Nơi mẹ, mọi người nhận ra số phận của chính mình: trở nên nơi cư ngụ của Thiên Chúa, của Ngôi Lời ẩn mình. Bởi lẽ, nếu quả thật Thiên Chúa đã dựng nên bản tính nhân loại chỉ để nhận từ đây người mẹ hạ sinh, thì mỗi người, qua việc tiếp nhận âm thầm Ngôi Lời, được mời gọi trở nên đền thờ cho Ngôi Lời.
Ngôi Lời, ngôi Hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa, làm người trong cung lòng trinh nữ Maria để ban cho ai tin và đón nhận Người ‘quyền làm con cái Thiên Chúa’. Đây chính là sự hiệp thông hoàn hảo nhất. Nơi Ngôi Lời làm người, đứa trẻ thơ thành Bêlem ấy, con người được nhận làm con Thiên Chúa. Thiên Chúa không còn ở xa nữa, nhưng là cha của con người. Thiên Chúa không còn ở xa nữa, Người trở nên người anh em của con người.
Làm sao con người có thể đến với Thiên Chúa, nếu Thiên Chúa không đến với con người? Làm sao con người tự giải thoát khỏi sự chết, nếu không phải được tái sinh, nhờ đức tin, nhờ việc tái sinh mà Thiên Chúa ban cho, nhờ đó Người đã đến trong cung lòng Trinh nữ?
Con người lúc bấy giờ mặc lấy chiều kích đích thực của mình, vì chỉ là con người đích thực trong Thiên Chúa. Giờ đây, vị vua lưu đày đặt chân lại trên mặt đất đã được chuẩn bị sẵn cho Ngài, và đồng thời, con người tìm lại được ‘địa vị’ của mình, nhà đích thực của mình: Thiên Chúa.
Tôi sẽ loan báo những kỳ công của sự hiện diện này: Ngôi Lời làm người…Và Đức Giêsu Kitô, hôm qua, hôm nay và đến muôn đời vẫn là một…Thật diệu kỳ, không phải việc tạo dựng, nhưng là việc tái tạo…vì ngày lễ hôm nay là chính sự thành toàn của tôi, việc tôi trở về tình trạng nguyên thủy (trước khi nguyên tổ phạm tội)…Hãy tôn kính hang đá này: nhờ nó, mà tôi dù chẳng đáng là gì cả, đã được tràn đầy Thiên Chúa, chính Ngôi Lời. (Gregorio di Naziano)
LỄ ĐÊM GIÁNG SINH
Chúc mừng! Hôm nay là Lễ Giáng Sinh và chúng ta muốn tổ chức lễ Giáng Sinh chứ không chỉ ăn mừng lễ Giáng Sinh. Tổ Chức lễ Giáng Sinh của Chúa là chào đón những điều ngạc nhiên của Thiên Đàng trên trần gian. Trải nghiệm Lễ Giáng Sinh có nghĩa là để bản thân rung động trước sự mới mẻ đến bất ngờ của nó. Lễ Giáng Sinh của Chúa Giêsu không chỉ mang lại sự lấp lánh, quà tặng, thức ăn, nhà sưởi ấm, lễ Giáng Sinh có nghĩa là tràn ngập cảm giác hồi hộp thiêng liêng làm rung chuyển lịch sử: Thiên Chúa đã trở thành con trẻ vì chúng ta! Từ Tin Mừng Giáng Sinh này chúng ta muốn rút ra ba từ: chào đón, niềm vui và bình an.
Lời đầu tiên là Chào Đón. Chúa Giêsu không được mọi người chào đón, hôm qua cũng như hôm nay. Hài nhi này được sinh ra ở Bêlem nghèo khó, không phải ở Giêrusalem; không phải trong một ngôi nhà mà trong một hang động; không phải trên một chiếc giường êm ái mà trong một chiếc máng cỏ: “Không có chỗ cho họ”. Đó là thảm kịch của sự thờ ơ, của sự lạm dụng của kẻ quyền lực. Lễ Giáng Sinh mà chúng ta mong muốn mang lại cho chúng ta rất nhiều niềm vui đích thực, nhưng nếu sống một cách ít hời hợt và tiêu dùng hơn, rời khỏi nhà để cử hành, để tìm kiếm Chúa Giêsu Hài Đồng, hôm nay vẫn còn mất tích trên đường phố, ẩn náu trong trái tim của những người già cô đơn, của những người bệnh nằm liệt giường, của những người cô đơn, bị bỏ rơi, của những người đàn ông bị sỉ nhục vì nghèo đói, bị nhốt trong các trại tị nạn vô nhân đạo, bị bạo lực đè bẹp… Ít nhất là vào dịp Giáng Sinh, chúng ta nên nghĩ về ước muốn của Thiên Chúa: mỗi người được sinh ra phải có một nơi chào đón để cảm nhận được yêu thương và được quấn tã để che đi cái lạnh của sự thờ ơ. Nếu giữa loài người không có chỗ dành cho Hài Nhi Bêlem, thì đối với chúng ta, đã và sẽ luôn có một chỗ trong trái tim của Thiên Chúa, của vị Thiên Chúa đó, Đấng khôi phục phẩm giá và vẻ đẹp cho mọi người, ngay cả khi chúng ta, ngày nay, vẫn còn giết các con trẻ ngay từ trong bụng mẹ, tiêu diệt biết bao mạng sống con người trong các cuộc chiến do sự tàn ác và ích kỷ của mình. “Không có tình yêu, không có Thiên Chúa, con người trải qua địa ngục trên trái đất bởi vì “địa ngục ở bất cứ nơi nào không có Chúa Kitô” (Paul Claudel).
Lời thứ hai là Niềm Vui đích thực mà Ngài ban cho những ai chào đón “[Thiên thần nói với các mục đồng] “Các ngươi đừng sợ, đây ta mang đến cho các ngươi một tin mừng đặc biệt, đó cũng là tin mừng cho cả toàn dân: Hôm nay Chúa Kitô, Ðấng Cứu Thế, đã giáng sinh cho các ngươi trong thành của Ðavít”. Thật là một niềm vui mừng cho sự ra đời này! Ánh sáng đã đến thế gian; Chúa đến thăm chúng tôi từ trên cao như mặt trời mọc. Niềm vui đích thực đến từ trên cao, nó đến từ việc được viếng thăm. Đó không chỉ là một cuộc viếng thăm, mà là một cuộc viếng thăm mang lại cho tôi một món quà: ơn cứu độ của Chúa Kitô. Ngài mang đến cho tôi niềm vui đích thực, nếu được đón nhận, sẽ xua tan khỏi cuộc đời tôi nỗi buồn mà tôi đã chìm đắm khi trải nghiệm nhiều niềm vui giả tạo và phù du của thế giới này, một thế giới đã không giữ được lời hứa của mình. Không, chúng ta không được sinh ra để trải nghiệm niềm vui phù du mà thế giới mang lại cho chúng ta, nhưng để sống trong niềm vui Kitô giáo, niềm vui vẫn tồn tại và đồng hành với chúng ta trong mọi khó khăn của cuộc sống. Đó là niềm vui Phục Sinh, như người Phục Sinh gọi, nói với chúng ta rằng mọi hoàn cảnh, dù khó khăn và đau đớn đến đâu, không bao giờ chứa đựng lời nói cuối cùng, bởi vì lời cuối cùng thuộc về Chúa Kitô Cứu Thế. Trong Ngài, sự viên mãn được loan báo cho chúng ta, sự cứu rỗi mà chúng ta đã tìm kiếm không đúng chỗ, nhưng chỉ có Chúa mới có thể và ban cho chúng ta.
Lời thứ ba là Bình An. “Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình an dưới thế cho loài người Chúa yêu thương”. Vinh quang của Thiên Chúa trên các tầng trời cao nhất mặc lấy nhân tính và ngự xuống trần gian này để mang lại hòa bình đích thực cho những người Ngài yêu thương. Sự bình an này được ban cho mọi người vì Người yêu thương mọi người. Lời loan báo này không phải là một lời kêu gọi thiện chí của con người, mà là một lời loan báo vui mừng về tình yêu và lòng nhân từ của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Ngài yêu thương chúng ta không phải vì chúng ta ngoan ngoãn mà vì chúng ta là những đứa trẻ. Đã bao nhiêu lần, không sống như những đứa trẻ mà như những đứa trẻ mồ côi, chúng ta đã cố gắng tự mình giải quyết mọi vấn đề đặt ra trước mắt, nghĩ rằng một khi vấn đề này được giải quyết thì chúng ta sẽ có được chút bình yên. Và chuyện này đã xảy ra từ khi nào vậy! Khi nào không có vấn đề gì trong cuộc sống? Sự bình an mà Chúa Giêsu mang đến cho trần gian không phải là sự bình an khi không có vấn đề, mà là sự bình an trong những vấn đề, bởi vì Ngài là sự bình an của chúng ta, bởi vì chúng ta biết rằng mọi hoàn cảnh, dù khó khăn đến mấy, cũng không bao giờ là lời cuối cùng, bởi vì Ngài là Đấng giải quyết mọi vấn đề, là bình an, niềm vui, tình yêu, sự sống, sự phục sinh ở với chúng ta. Chỉ sau khi chiêm ngắm tình yêu, lòng nhân từ và thiện chí của Thiên Chúa đối với chúng ta, chúng ta mới có thể xử lý được thiện chí của mình, tức là đáp lại, đón nhận Đấng mà chúng ta dâng hiến chính mình. Có hòa bình trong cuộc sống của chúng ta, có hòa bình trên thế giới? Chúng ta có tôn vinh Chúa bằng đời sống mình không? Ôi, tôi muốn phủ nhận những lời này của Gandhi biết bao, ngay cả khi tôi cay đắng nhận ra rằng chúng thường đúng: “Khi tôi nghe tiếng hát: “Vinh danh Thiên Chúa và Hòa bình trên trái đất” Tôi tự hỏi hôm nay vinh quang ở đâu được trao cho Thiên Chúa và nơi có hòa bình trên trái đất. Chừng nào hòa bình còn là một cơn đói không được thỏa mãn và chừng nào chúng ta chưa xóa bỏ bạo lực khỏi nền văn minh của mình thì Chúa Kitô sẽ không được sinh ra.”. Tôi muốn mọi người phủ nhận những lời này biết bao, tôi muốn mọi người nói bằng cuộc sống của mình biết bao điều này là: này, Chúa Kitô đã sinh ra trong cuộc đời chúng ta, bởi vì chúng ta muốn ánh sáng của Chúa Kitô, sự bình an của Chúa Kitô, chiếu tỏa qua chúng ta ở thế gian này mà chúng ta quên mất rằng Thiên Chúa đã sinh ra và chết vì chúng ta! Đây không phải là điều không tưởng, điều này, bất chấp mọi thứ, xảy ra trong nhiều trái tim, điều này xảy ra ở nhiều nơi, đây là điều chúng ta muốn xảy ra cho chúng ta đêm nay. Chúc mọi người Giáng sinh vui vẻ, Giáng sinh vui vẻ từ Chúa!
THÁNH LỄ RẠNG ĐÔNG
Chúa Kitô là sự bình an đích thực!
“Một ngày thánh đã đến với chúng ta”. Một ngày đầy hy vọng: hôm nay Đấng Cứu Độ nhân loại đã ra đời! Sự ra đời của một đứa trẻ thường mang lại tia hy vọng cho những ai đang hồi hộp chờ đợi nó. Khi Chúa Giêsu sinh ra trong hang đá Bêlem, một “ánh sáng vĩ đại” đã xuất hiện trên trái đất; một niềm hy vọng lớn lao đã đến với trái tim của những người đang chờ đợi Người. Chắc chắn nó không “vĩ đại” theo cách của thế giới này, bởi vì lúc đầu chỉ có Đức Maria, Thánh Giuse và một số mục đồng nhìn thấy nó, sau đó là các Đạo sĩ, cụ Simeon, nữ tiên tri Anna: những người mà Thiên Chúa đã chọn. Tuy nhiên, trong sự ẩn giấu và im lặng của đêm linh thiêng đó, một ánh sáng huy hoàng và vượt thời gian đã được thắp lên cho mỗi người; niềm hy vọng lớn lao mang lại hạnh phúc đã đến trong thế giới: “Ngôi Lời đã trở thành nhục thể và chúng ta đã nhìn thấy vinh quang của Người” (x. Ga 1,14).
“Thiên Chúa là ánh sáng - Thánh Gioan nói” (x. 1Ga 1,5). Thật vậy, khi Chúa Giêsu được sinh ra bởi Đức Trinh Nữ Maria, chính Ánh sáng đã đến thế gian: “Thiên Chúa từ Thiên Chúa, Ánh sáng từ Ánh sáng”, chúng ta tuyên xưng trong Kinh Tin Kính. Nơi Chúa Giêsu, Thánh Augustinô viết, Thiên Chúa mặc lấy những gì không phải là Ngài trong khi vẫn giữ lại những gì Ngài là: “quyền toàn năng nhập vào một thân xác trẻ thơ và không bị loại bỏ khỏi sự cai trị của vũ trụ” (cf Augustine, Serm 184, 1 on Christmas). Đấng tạo dựng con người đã trở thành con người để mang lại hòa bình cho thế giới, vì lý do này, trong đêm Giáng sinh, các Thiên thần đã hát: “Vinh danh Thiên Chúa trên trời / Bình an dưới thế cho người Chúa yêu” (x. Lc 2,14).
Vâng, “hôm nay ánh sáng huy hoàng đã chiếu xuống mặt đất” được mở đầu bằng bài hát này: “Hôm nay hòa bình đích thực đã đến với chúng ta” từ trời " (Bài ca nhập lễ). Thật vậy, chỉ có ánh sáng “vĩ đại” xuất hiện nơi Chúa Kitô mới có thể mang lại cho con người sự bình an ‘đích thực’: đây là lý do tại sao mọi thế hệ được kêu gọi đón nhận Ngài, để chào đón Thiên Chúa đã trở thành một người như chúng ta tại Bêlem.
Đây là Giáng sinh! Biến cố lịch sử và mầu nhiệm tình yêu, trong hơn hai ngàn năm đã thách thức con người nam nữ ở mọi thời đại và mọi nơi. Đó là ngày thánh mà “ánh sáng vĩ đại” của Chúa Kitô, Đấng mang lại hòa bình, tỏa sáng! Tất nhiên, để nhận ra Ngài, đón nhận Ngài, cần có đức tin, cần có sự khiêm tốn. Sự khiêm nhường của Đức Maria, người đã tin vào lời Chúa, và là người đầu tiên cúi xuống tôn thờ máng cỏ, Hoa Quả của lòng Mẹ; sự khiêm nhường của Thánh Giuse, một người công chính, có đức tin can đảm và thích vâng phục Thiên Chúa hơn là bảo vệ danh tiếng của mình; sự khiêm nhường của các mục đồng, những mục đồng nghèo khổ và vô danh, những người đã đón nhận lời loan báo của sứ giả thiên quốc và nhanh chóng đến hang Bêlem, nơi họ tìm thấy Hài Nhi mới sinh và đầy kinh ngạc, đã thờ lạy Người và ca ngợi Thiên Chúa (Tin Mừng). Những người bé mọn, những người có tinh thần nghèo khó: đây là những nhân vật chính của Lễ Giáng Sinh, hôm qua cũng như hôm nay; những người luôn đóng vai chính trong lịch sử của Thiên Chúa, những người xây dựng không mệt mỏi Vương quốc công lý, tình yêu và hòa bình của Người.
Trong sự thinh lặng của đêm Bêlem, Chúa Giêsu đã sinh ra và được những bàn tay săn sóc chào đón. Và giờ đây, trong lễ Giáng Sinh này của chúng ta, trong đó lời loan báo vui mừng về sự ra đời cứu chuộc của Người tiếp tục vang vọng, ai sẵn sàng mở cánh cửa tâm hồn cho Người? Hỡi những người nam nữ của thời đại chúng ta, Chúa Kitô cũng đến với chúng ta để mang lại ánh sáng, Người cũng đến với chúng ta để ban bình an! Nhưng ai sẽ thức canh trong đêm nghi ngờ và bất an với tấm lòng tỉnh thức và cầu nguyện? Ai đang chờ bình minh của ngày mới để duy trì ngọn lửa đức tin? Ai có thì giờ lắng nghe lời Ngài và để cho mình được bao bọc bởi sự quyến rũ của tình yêu Ngài? Đúng! Thông điệp hòa bình của Ngài dành cho tất cả mọi người; chính với mọi người, Người đến hiến thân mình như một niềm hy vọng chắc chắn về ơn cứu độ.
Ước gì ánh sáng của Chúa Kitô, đến soi sáng mỗi người, cuối cùng sẽ tỏa sáng và trở thành niềm an ủi cho những ai đang chìm trong bóng tối của nghèo đói, bất công và chiến tranh.
“Tất cả các bạn hãy đến thờ phượng Chúa”. Cùng với Đức Maria, Thánh Giuse và các mục đồng, với các đạo sĩ và vô số những người khiêm nhường tôn thờ Hài Nhi mới sinh, những người qua nhiều thế kỷ đã đón nhận mầu nhiệm Giáng Sinh, chúng ta cũng vậy, hãy để ánh sáng của ngày này lan tỏa khắp nơi: hãy đi vào tâm hồn chúng ta, thắp sáng và sưởi ấm những ngôi nhà của chúng ta, mang lại sự thanh thản và hy vọng cho các thành phố của chúng ta, mang lại hòa bình cho thế giới. Xin Chúa, Đấng đã chiếu sáng khuôn mặt thương xót của Người trong Chúa Kitô, làm cho chúng ta được thỏa mãn bằng niềm hạnh phúc của Người và biến chúng ta thành sứ giả của lòng nhân lành của Người. Amen!
THÁNH LỄ BAN NGÀY
Như mặt trời mọc từ trên cao, Đấng Cứu Thế đến thăm chúng ta.
Trong đêm thánh vừa qua, khi bóng tối còn bao phủ trái đất, Người đã giáng sinh cho chúng ta. Và chúng tôi, giống như những mục đồng, muốn lên đường tới Bêlem, thành phố của vua Đavít, để khám phá sự kiện được loan báo qua tiếng hát của các thiên thần. Khi bước vào hang, chúng tôi vô cùng ngạc nhiên trước cảnh tượng hiện ra trước mắt.
Giờ đây, trong Thánh lễ hôm nay, chúng ta lại có mặt ở đây để lặp lại tin vui: “Thiên Chúa của anh em đang hiển trị” ! Ngày nay, tại các thành phố của chúng ta, cũng như ngày xưa ở vùng núi Giuđêa bị sỉ nhục, một lời loan báo niềm vui cuối cùng cũng vang lên.
Một sứ giả - như chúng ta đọc trong sách Isaia - đến từ nơi xa xôi, từ Babylon, để loan báo sự trở về từ nơi lưu đày. Năm mươi năm trước họ đã ra đi trong nước mắt và đau khổ, bây giờ họ trở về trong niềm hân hoan. Đây là lý do tại sao người loan báo được gọi là “nhà truyền giáo” và thông điệp của ông được gói gọn trong ba từ ngắn gọn: hòa bình, tốt lành, cứu rỗi . Chính xác hơn, lời loan báo vui mừng, tức là “tin mừng”, được tóm tắt trong cách diễn đạt rất đơn giản này gửi đến Sion: “Thiên Chúa của ngươi ngự trị”.
Những lời này có ý nghĩa to lớn trong thời điểm này, khi ngay cả ở Thánh địa cũng như ở nhiều nơi khác trên thế giới đang còn diễn ra chiến tranh và hòa bình dường như luôn rất xa vời.
Tuy nhiên, Thiên Chúa ngự trị: ở đâu? Thiên Chúa thực thi quyền tối cao của sự cứu rỗi: ở đâu?
Đây là sứ điệp Giáng Sinh, nằm trong lời mở đầu của Tin Mừng Thánh Gioan: “Và Ngôi Lời đã trở nên người phàm và ở giữa chúng ta; và chúng ta đã thấy vinh quang của Người, vinh quang như Con Một của Chúa Cha, đầy ân sủng và chân lý” . Do đó, chúng ta nói về một “xác thịt”, nhân tính thực sự của Chúa Giêsu thành Nazareth.
Xác thịt này giống hệt xác thịt của chúng ta, bị giới hạn bởi không gian và thời gian. Tuy nhiên, đó cũng là sự hiện diện của Lời Chúa, sự mặc khải về vinh quang của Thiên Chúa. Đó là một nhân tính cụ thể, không hành động theo điều kiện của thế giới mà theo ý muốn của Thiên Chúa, trong đó “vương quốc của Thiên Chúa” được hoàn thành “giữa loài người”. Vì thế, nơi con người Chúa Giêsu có một điều gì đó mới mẻ: nơi Ngài mọi lời của các ngôn sứ đều trở thành Lời dứt khoát duy nhất; nơi Người toàn bộ luật Môsê trở thành chân lý chung cuộc của Thiên Chúa, sự mặc khải về tình yêu của Ngài. Đây là ý nghĩa của sự nhập thể.
Chúng ta cần Chúa đến và trị vì giữa chúng ta để chúng ta có thể hy vọng vào một thế giới mới. Nơi Chúa Giêsu Nazareth, chúng ta đã thấy vương quốc Thiên Chúa tạo ra điều gì khi Ngôi Lời trở nên xác thịt. Nơi Người, chúng ta thoáng thấy khuôn mặt huyền nhiệm của Thiên Chúa, đồng thời, chúng ta nhận ra khuôn mặt hoàn hảo của con người.
Thực ra, con người vốn được coi là “hình ảnh” của Thiên Chúa nhưng đã tự biến dạng nơi Ađam vì tội lỗi và cái chết. nên không còn là vinh quang, là hình ảnh của Thiên Chúa nữa.
Vậy thì tìm đâu ra một con người đích thực, người thực sự phản ánh vẻ đẹp của Thiên Chúa, sự khôn ngoan và tình yêu của Ngài? Câu trả lời của Kitô giáo là sự Nhập thể: Chúa Kitô, mặc lấy thân xác con người, và do đó, là hình ảnh của Thiên Chúa, với sự phục sinh đã khôi phục lại nét tương đồng với bản chất con người. Nơi Ngài, chúng ta nhận ra căn tính huyền nhiệm nhưng tuyệt vời của chúng ta là những con người được Thiên Chúa tạo dựng để vinh danh Ngài.
Nơi Chúa Giêsu, vẻ đẹp của Thiên Chúa lại được phản ánh nơi con người.
Tuy nhiên, việc cử hành Lễ Giáng Sinh không chỉ là việc loan báo Ngôi Lời nhập thể, mà còn là việc xác thịt đón nhận hồng ân trở nên giống Thiên Chúa trong thân xác của Chúa Kitô, Đấng đã trở thành mạc khải của Thiên Chúa, ơn gọi của chúng ta: “những ai đã đón nhận sẽ được ban sức mạnh để trở thành con Thiên Chúa”. Hãy lưu ý kỹ: không phải khả năng hiện hữu mà là khả năng trở thành, làm “con cái Thiên Chúa” không phải là một trạng thái tỉnh mà là một quá trình năng động, mở ra cho sự phát triển tiến bộ đến vô tận. Con người sinh bởi huyết nhục xuất phát từ ý muốn của con người, là cội nguồn của tội lỗi: ích kỷ, tham lam, kiêu căng, “di sản” chung của con người; nhưng giờ đây Đức Kitô ban cho con người khả năng có một nguồn gốc mới, không phải từ thế giới, nhưng từ Thiên Chúa.
Và nếu sự hiện hữu từ thế giới được định nghĩa là sự chống đối hoặc khẳng định bản thân, thì sự hiện hữu từ Thiên Chúa được định nghĩa là đức tin và tình yêu, như sự tự do và quà tặng. Trước thông điệp này của Chúa, sự cứu rỗi chỉ còn là nỗi buồn trước phản ứng thờ ơ hoặc thù địch của con người: “Ngài đã ở trong thế gian và thế giới được tạo nên nhờ Ngài, thế nhưng thế gian đã không nhận biết Ngài. Ngài đã đến giữa dân Ngài, nhưng dân Ngài không chào đón Ngài”.
Một nghịch lý huyền nhiệm và bi thảm, trong bối cảnh kế hoạch của Thiên Chúa, làm cho sức mạnh chiến thắng của ân sủng Ngài càng nổi bật hơn. Vâng, bởi vì, bất chấp mọi sự, “Thiên Chúa yêu thương đã yêu thế gian đến nỗi - (thế giới thù địch và nổi loạn này!) - trao ban Con Một của mình”.
Và ngay cả khi ánh sáng buộc phải đối đầu với thế lực tiêu cực của bóng tối, thì bóng tối cũng không thể chiến thắng được nó. Thực sự là ‘ánh sáng’ đã tỏa sáng vào trong bóng tối.
Giáng sinh thực sự là một phản ánh nhỏ của ánh sáng đó, trong đó mỗi người chúng ta có thể khám phá ra sự hiện diện của Thiên Chúa và nhìn thấy con đường chúng ta phải đi để đến được Vương quốc của Ngài.
Được chiếu sáng bởi ánh sáng mới xuất hiện trên bầu trời tâm hồn chúng ta, vậy chúng ta hãy tìm cách để chúng ta cũng là ánh sáng trong Chúa, bước đi trong ánh sáng và “do đó hãy cư xử như con cái ánh sáng” (Eph 5:8).
Lễ Đêm Giáng Sinh
Hôm nay, Đấng Cứu Thế của thế giới giáng sinh. Vinh quang cho Thiên Chúa trên trời cao!
Trong bài đọc thứ nhất, chúng ta đã nghe: " Bởi lẽ một hài nhi đã sinh ra cho chúng ta, và một người con đã được ban tặng chúng ta." Điều mà tiên tri Isaia, nhìn từ xa vào tương lai, nói với Israel như một lời an ủi trong nỗi đau khổ và bóng tối của họ, thì Thiên thần, từ người tỏa ra một đám mây ánh sáng, loan báo cho các mục đồng hiện diện: " Hôm nay Chúa Kitô, Đấng Cứu Thế, đã giáng sinh cho các ngươi trong thành của Đavít." Chúa hiện diện. Từ giây phút này, Thiên Chúa thực sự là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta." Ngài không còn là một Thiên Chúa xa cách, Đấng mà qua công trình tạo hóa và qua ý thức, bằng cách nào đó có thể được cảm nhận từ xa. Ngài đã bước vào thế gian. Ngài ở gần. Chúa Kitô phục sinh đã nói với dân Ngài, với chúng ta: "Này, Ta ở cùng các ngươi mãi mãi, cho đến tận cùng thời đại" (x. Mt 28:20).
Trong khi các tín hữu nam nữ của Giáo hội, xuyên suốt các thế kỷ và lịch sử Kitô giáo, đã xây dựng những đền thờ xa hoa, những thánh đường uy nghi và những công trình kiến trúc tráng lệ khác, thì Thiên Chúa chỉ đơn giản là thích nghi với thân phận con người của chúng ta, cho phép chính mình được nằm trong máng cỏ. Mầu nhiệm Giáng Sinh là một cuộc cách mạng thực sự đối với cách suy nghĩ, cách sống của Giáo hội và cách hình dung về đức tin của chúng ta: Thiên Chúa không ngự trong những ngôi nhà do con người xây dựng; Thiên Chúa ngự giữa chúng ta chính xác như một con người, mang lấy xác thịt, sự yếu đuối của chúng ta. Chúng ta sẽ không bao giờ hiểu trọn vẹn mầu nhiệm Nhập Thể, mầu nhiệm được soi sáng từ mầu nhiệm Phục Sinh—nghĩa là từ cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa.
Một số nhà bình luận chỉ ra rằng những người chăn chiên, những tâm hồn đơn sơ, là những người đầu tiên đến với Chúa Giêsu và, như thiên thần đã nói với họ: " Đây sẽ là dấu hiệu cho các ngươi: các ngươi sẽ tìm thấy một hài nhi được quấn trong tã và nằm trong máng cỏ ," họ đã có thể gặp Đấng Cứu Chuộc của thế giới. Theo một nghĩa nào đó, như Giáo hội Kitô giáo phương Đông đã phản ánh rõ, máng cỏ gần giống như một ngôi mộ, một hình ảnh báo trước về việc Ngôi Lời nhập thể xuống địa ngục để Ánh Sáng có thể đến được nơi tăm tối nhất của nhân loại: Âm phủ. Trong đêm thánh thiện và huy hoàng này, khi chúng ta cử hành chiến thắng của Ánh Sáng trước Bóng Tối, của Sự Sống trước Cái Chết, và của Tình Yêu trước Hận Thù, tất cả chúng ta phải vui mừng trong Chúa vì Đấng Cứu Thế đã giáng sinh xuống thế gian. Hôm nay, sự bình an đích thực đã giáng xuống trên chúng ta từ trời. Hôm nay, Chúa Giê-su đã giáng sinh! Hôm nay, Ngôi Lời đã nhập thể, và ân sủng của Thiên Chúa đã được bày tỏ cách trọn vẹn!
Chúng ta hãy cùng cất lên bài ca của các thiên thần, ca ngợi và tạ ơn Chúa. Chúng ta hãy cảm nhận sự kính sợ và kinh ngạc như các mục đồng. Chúng ta hãy chiêm nghiệm trong tĩnh lặng, như Đức Mẹ Maria và Thánh Giuse, vẻ đẹp của Hài nhi vừa mới sinh ra trong máng cỏ và, đến giữa chúng ta, thắp lên ngọn lửa tình yêu của Thiên Chúa trong thế giới. Ngọn lửa này sẽ không bao giờ tắt. Nguyện xin ngọn lửa này cháy trong trái tim chúng ta như ngọn lửa bác ái tích cực, trở thành sự chào đón và nâng đỡ cho biết bao anh chị em đang bị thử thách bởi sự thiếu thốn và đau khổ! Chúng ta hãy sống đêm thánh này với lòng khiêm nhường và tấm lòng chân thành, và với trái tim tràn đầy lòng biết ơn, chúng ta hãy sống lại mầu nhiệm hạ mình của Thiên Chúa, bởi vì Con yêu dấu, Đấng được mong đợi của mọi thế hệ, đến trong thời điểm viên mãn, đã trở thành Emmanuel mãi mãi: "Thiên Chúa ở cùng chúng ta". Amen! Alleluia!
Chúc mừng Giáng Sinh đến tất cả mọi người!
Những lời chúng ta nghe được trong Phụng vụ Lời Chúa mùa Giáng Sinh rất nhiều, và tất cả đều tuyệt vời. Nhân vật chính chắc chắn là tiên tri Isaia, người đã đồng hành cùng chúng ta từ đầu Mùa Vọng hướng đến cuộc gặp gỡ với Đấng Cứu Thế, Đấng Messia, với những lời lẽ khắc sâu trong ký ức của các tín hữu: "Dân đi trong bóng tối đã thấy ánh sáng lớn", "một hài nhi đã sinh ra cho chúng ta, và một người con đã được ban tặng chúng ta.", "Hãy nói với con gái Sion rằng: 'Này, Đấng Cứu Thế của ngươi đến'"... Chưa kể đến những câu chuyện kỳ diệu về sự giáng sinh của Chúa Giê-su được Lu-ca và Mát-thêu truyền lại, qua nhiều thế kỷ đã kích thích sâu sắc trí tưởng tượng tập thể, thúc đẩy các tín hữu ở khắp mọi nơi và mọi thời đại, ít nhất là từ thời Thánh Phanxicô, tái hiện cảnh Chúa Giáng Sinh trong nhà, nhà thờ và quảng trường của họ, trang trí nó với những yếu tố ngày càng phong phú và chi tiết hơn. Đối với những người Kitô hữu có gu thưởng thức tinh tế, những người yêu thích việc nếm trải chiều sâu của mầu nhiệm Thiên Chúa, Phụng vụ Lời Chúa mang đến cho chúng ta—và sẽ liên tục làm như vậy trong những ngày Giáng Sinh này—sự cao cả của một đoạn Kinh Thánh như lời tựa của Phúc Âm Gioan, tập trung vào sự nhập thể của Ngôi Lời. Câu nói nổi tiếng nhất đó là, "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta," đã trở thành một loại khẩu hiệu—một "biểu ngữ," như chúng ta nói ngày nay—thích hợp để quảng bá cho lễ kỷ niệm cảm động nhất trong năm.
Vì lý do này, các đoạn Kinh Thánh khác mà chúng ta nghe có nguy cơ bị lu mờ, đặc biệt là những đoạn trích từ các thư của Phaolô, mà chúng ta đọc trong hầu hết bài đọc thứ hai của mỗi Thánh Lễ. Tôi để ý thấy một đoạn, được trích từ chương thứ hai trong thư của Phaolô gửi cho Titô; Tôi phải nói rằng điều khiến tôi ấn tượng không phải là vẻ đẹp đặc biệt hay cảm xúc mà nó gợi lên, mà là vì tôi đã tìm kiếm một văn bản nào đó, ngay trong dịp Giáng sinh, có thể nói với chúng ta về một đức tính mà chúng ta thường xuyên nghe đến trong năm nay, đó là đức Hy vọng, mà Đức Giáo hoàng Phanxicô muốn các tín hữu trên toàn thế giới hướng sự chú ý vào trong Năm Thánh mà ngài đã khai mạc.
Dĩ nhiên, người ta có thể nói bất cứ điều gì về việc lựa chọn chủ đề này, ngoại trừ việc nó là một chủ đề độc đáo. Có thể nói rằng, khi mời gọi chúng ta suy ngẫm và cầu nguyện về Niềm Hy vọng, Đức Giáo Hoàng đã khám phá ra điều gì đó mới mẻ: người Kitô hữu nào lại không cảm nhận được một sự kiện phi thường như Đại lễ mà không có một niềm hy vọng dâng trào trong lòng, không có hy vọng rằng sự kiện này sẽ một lần nữa khơi dậy sự quan tâm đến đức tin, chứ không chỉ là sự quan tâm gắn liền với tính chất phi thường và sự nổi tiếng của nó, hay thậm chí chỉ là lợi ích kinh tế và tiếp thị thuần túy? Tuy nhiên, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã có một sự thấu hiểu tuyệt vời: đó là mời gọi chúng ta xem niềm hy vọng Kitô giáo như một yếu tố cơ bản trong kinh nghiệm của chúng ta, không chỉ về đức tin, mà trên hết là về nhân loại, bởi vì nếu không có hy vọng, trong giai đoạn lịch sử đặc biệt này, nhân loại đã tự hủy diệt chính mình rồi. Hãy nghĩ đến – nhưng không chỉ có vậy – vô số điểm nóng chiến tranh có thể bùng phát bất cứ lúc nào ở mọi ngóc ngách trên trái đất…
Đề cập đến thư của Titô cách đây không lâu, bởi vì trong bài đọc được công bố trong Thánh lễ nửa đêm, thư này mô tả sự giáng sinh của Chúa Kitô như sau: “Ân sủng của Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ chúng ta, đã xuất hiện cho mọi người, dạy chúng ta từ bỏ gian tà và những dục vọng trần tục, để sống tiết độ, công minh và đạo đức ở đời này, khi trông đợi niềm hy vọng hạnh phúc và cuộc xuất hiện sự vinh quang của Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa cao cả và là Đấng Cứu Độ chúng ta.” Một câu như thế này xứng đáng được bình luận đầy đủ bằng nhiều từ ngữ; nhưng chỉ muốn tập trung vào chủ đề Hy vọng, để không bỏ lỡ cơ hội quý giá mà Năm Thánh mang lại cho chúng ta. Về bản chất, Phaolô nói với chúng ta rằng Hy vọng (mà ông định nghĩa là “phước lành”, có nghĩa là điều gì đó vĩ đại không thể diễn tả được) là đức tính khiến chúng ta chờ đợi điều gì đó mà đối với chúng ta, đại diện cho mục đích của cuộc sống: ơn cứu độ của chính chúng ta và của người khác. Ở đây, sự giáng sinh của Chúa Giê-su cho chúng ta biết làm thế nào chúng ta có thể hiện thực hóa niềm hy vọng mà chúng ta mang trong lòng, đó là bằng cách từ bỏ "sự vô đạo đức và những ham muốn trần tục" và sống "một cách tiết độ, công chính và đạo đức".
Chúng ta hãy đi vào chi tiết cụ thể, tại sao Giáng Sinh năm nay, ngoài việc Năm Thánh 2025 đòi hỏi điều đó ở chúng ta, lại đại diện cho một lý do để hy vọng? Về cơ bản, Thánh Phaolô yêu cầu chúng ta hai điều: từ bỏ hai thái độ và sống ba thái độ khác một cách mãnh liệt. Ngài yêu cầu chúng ta từ bỏ sự bất kính và những ham muốn trần tục, tức là tất cả những điều thể hiện sự thiếu đạo đức và sự gắn bó với những điều tầm thường và phù phiếm của thế gian này. Sẽ không có hy vọng, và ít nhất năm nay sẽ không có một Giáng Sinh thực sự, nếu chúng ta không thể hiện "lòng đạo đức", tức là lòng thương xót, tình yêu thương: tình yêu đối với những điều thuộc về Chúa và tình yêu đối với cuộc sống của con người. Sẽ không có Giáng Sinh nếu điều duy nhất chúng ta nghĩ đến là sự tầm thường của những thứ trần tục: quà tặng, quần áo, cửa sổ trưng bày, đèn, thức ăn dư thừa và thậm chí là quá mức; thức ăn mà chỉ vài ngày sau sẽ bị vứt vào bãi rác đơn giản vì "có quá nhiều" hoặc chúng ta không thực sự trân trọng nó; Những chiếc đèn, dù đẹp đến mấy—dù có hoàn hảo hay không—chỉ vài ngày nữa thôi cũng sẽ được trả lại kho và tầng hầm nơi chúng ta đã đào chúng lên; những cửa sổ trưng bày chỉ nhằm khuyến khích chúng ta tiêu dùng với niềm tin rằng, bằng cách đó, chúng ta sẽ thúc đẩy nền kinh tế (tất nhiên là đúng: nhưng đáng tiếc là chỉ có nền kinh tế của những người quyền lực mới được thúc đẩy...); quần áo dùng để gây ấn tượng với người khác bởi vì có lẽ chúng ta chưa bao giờ nghĩ rằng mình có nhiều thứ hơn thế để gây ấn tượng, và "nhiều thứ hơn thế" này lại ít được phô trương hơn rất nhiều thứ bị vứt bỏ; những món quà mà người ta đã nói cho chúng ta biết cách tái chế trước ngày 6 tháng 1 nếu chúng ta không thích chúng... thật đáng tiếc cho lòng hào phóng và lòng biết ơn đối với những người đã tặng chúng cho chúng ta.
Nhưng đó chưa phải là tất cả. Bởi vì ngoài việc từ bỏ những ham muốn trần tục này, chúng ta được mời gọi để mang lại niềm hy vọng với ba thái độ: sự tiết chế, công bằng và lòng trắc ẩn. Tóm lại: hãy sống mãn nguyện với những điều thiết yếu (vì những thứ dư thừa chẳng có ích gì cho chúng ta: chúng ta không mang chúng sang thế giới bên kia, và việc xử lý chúng ở đời này thì rất tốn kém); hãy sống với sự tôn trọng người khác, với luật pháp, với thế giới mà chúng ta được ban tặng và đừng quên rằng chúng ta phải truyền lại cho con cái mình trong điều kiện tốt đẹp hơn so với khi chúng ta nhận được; hãy sống với lòng trắc ẩn, nghĩa là sử dụng trong các hoạt động và hành vi hàng ngày của chúng ta, sức mạnh duy nhất vẫn còn khả năng chi phối thế giới, bất chấp mọi thứ: đó là Tình yêu.
Nếu đây là Hy vọng, và nếu ít nhất năm nay nó giúp chúng ta trải nghiệm Giáng sinh tốt đẹp hơn, thì đó là Hy vọng tốt lành. Và vì vậy, Chúc Giáng sinh vui vẻ.
Isaia 9:1-6; Tv 95; Tít 2:11-14; Lc 2:1-14
Đêm nay, theo truyền thống Kitô giáo, Chúa Giê-su, Đấng Cứu Thế, được sinh ra cho chúng ta. Điều này có nghĩa là trong lòng chúng ta có một giọt tình yêu của Hài Nhi, Đấng đến để yêu thương chúng ta, không hề nao núng trước sự thờ ơ của những người không chào đón Ngài hoặc không dành chỗ cho Ngài, giống như ngày nay trong các thành phố của chúng ta không có chỗ cho người lạ, người bị gạt ra ngoài lề xã hội, người không có khả năng tự vệ. Ngài ban cho chúng ta tình yêu vô điều kiện, không đòi hỏi gì đáp lại, bằng lòng với một nơi nương náu chỉ để được ở gần chúng ta. Đây là tình yêu mà chúng ta cần, tình yêu mở rộng trái tim chúng ta và đánh thức trong chúng ta khát vọng lắng nghe Ngài và làm theo lời dạy của Ngài.
Các đoạn Kinh Thánh trong Phụng vụ nói về ánh sáng, niềm vui, hạnh phúc và hòa bình cùng với sự hủy diệt của bạo lực, bởi vì một Hài Nhi được sinh ra, Hoàng Tử Hòa Bình (Isaia). Các thiên thần cũng loan báo điều tương tự cho các mục đồng. Nhưng ngày nay, thông qua việc tiếp cận các phương tiện truyền thông, chúng ta đau lòng nhận ra rằng 2025 năm sau khi Chúa Cứu Thế giáng sinh, tất cả những thông điệp ấy trở nên vô nghĩa bởi hành vi, lựa chọn của chúng ta, và nhiều điều không phải lúc nào cũng dẫn chúng ta đến việc chào đón đứa trẻ sinh ra trong máng cỏ, được những người chăn chiên chào đón, một người thiểu số và bị gạt ra ngoài lề xã hội.
Isaia nói với chúng ta rằng chúng ta cần một sự bình an bắt đầu từ chính trái tim mình rồi lan tỏa đến tất cả những người thân yêu, những người chúng ta gặp gỡ mỗi ngày trên hành trình của mình.
Thư của Thánh Phaolô gửi cho Ti-tô vô cùng đúng lúc: Ân sủng của Chúa dạy chúng ta sống tiết độ, công chính và đạo đức trong thế giới này. Tiết độ: chúng ta có khả năng từ bỏ những thứ dư thừa, những thứ hợp thời trang, những thứ được quảng cáo rao bán cho chúng ta đến mức nào? Chúng ta làm được bao nhiêu để biến điều đó thành lối sống cho bản thân, cho gia đình, để có thể chia sẻ với những người không có gì? Công lý: Chúng ta thực sự làm được bao nhiêu để lên án sự áp bức kẻ mạnh đối với kẻ yếu, để cấm các luật lệ bất công trong đất nước "Kitô giáo" của chúng ta, để đảm bảo rằng quyền được sống một cuộc sống phẩm giá hơn thực sự dành cho tất cả mọi người? Lòng trắc ẩn: Chúng ta biết cách chia sẻ nỗi đau khổ của những người cần giúp đỡ đến mức nào, mà không đòi hỏi bất cứ điều gì, không thành kiến, đặt lợi ích của cá nhân lên hàng đầu?
Trong đoạn Kinh Thánh Luca, chúng ta đọc về việc hoàng đế Caesar Augustus ra lệnh điều tra dân số, nghĩa là mỗi người phải về thành phố của mình để xác nhận sự hiện diện của họ. Giuse, Maria và hài nhi trong bụng bà cũng đã đi từ Ga-li-lê, từ thành phố Na-gia-rét, đến Giu-đê, đến thành phố Bê-lem, cách đó 150 km. Không tìm được chỗ trọ, họ được đón tiếp vào một chuồng súc vật và chính tại đây hài nhi được sinh ra và đặt trong máng cỏ. Một số người chăn chiên cùng đàn chiên của họ nhận thấy một sự thay đổi: có một bầu không khí đặc biệt, một bầu không khí khác biệt, một sự hài hòa trong lòng họ và trong không khí, giống như những giai điệu ngọt ngào đi kèm với những chuyển động của cảnh Chúa giáng sinh. Một thiên thần đã báo tin cho họ rằng một Đấng Cứu Thế đã được sinh ra, đó là Chúa Kitô (Đấng được xức dầu, Đấng tỏa sáng, Đấng thánh khiết).
Chúng ta hãy cùng hòa mình với những người chăn cừu, những người giản dị, bị gạt ra ngoài lề xã hội, để nhìn Giáng Sinh bằng con mắt mới và nhận ra dấu hiệu của sự giáng sinh của Đấng Mê-si-a, người đã hiện diện trong cuộc sống của chúng ta, để thay đổi cách chúng ta nhìn nhận những sự kiện xảy ra trong thực tại mà chúng ta đang sống ngày nay.
Sẽ thật tuyệt vời nếu, ít nhất một lần vào dịp Giáng Sinh, trong mỗi gia đình, không chỉ có việc trao đổi quà tặng hay một bữa tiệc quanh bàn ăn thịnh soạn, mà là sự trao đổi những món quà "tình cảm", những món quà được tạo nên từ một nụ cười, một lời cảm ơn, một sự tha thứ, một sự chào đón, một giọt nước mắt hạnh phúc, một cái vuốt ve, tất cả được gói gọn trong từ "Tình yêu"... để Giáng Sinh không chỉ kéo dài vài ngày, mà đồng hành cùng chúng ta trong suốt 365 ngày của năm.
Thánh tông đồ nói rằng với sự giáng sinh của Chúa Giêsu, "ân sủng của Thiên Chúa" đã hiện ra để hình thành một dân tộc có đức tin vững vàng. Trong ngôn ngữ của chúng ta, điều này có nghĩa là tình yêu thương và lòng trung thành. Làm thế nào để chúng ta áp dụng điều này vào cuộc sống của mình?
Các mục đồng tin tưởng sứ điệp và hành động; những người quyền lực thì nghi ngờ và vẫn kiên định với niềm tin của mình... Sứ điệp này được đón nhận như thế nào, hoặc không được đón nhận như thế nào, trong xã hội ngày nay? Nó khác biệt ở những điểm nào?
MỐI LIÊN HỆ GIỮA CÁC BÀI ĐỌC
“Một Đấng Cứu Thế đã sinh ra cho chúng ta” là thông điệp trung tâm của phụng vụ đêm thánh này. Một Đấng Cứu Thế với những đặc điểm phi thường được tiên tri Isaia báo trước: một Thiên Chúa toàn năng, Cha muôn đời, Hoàng tử Hòa bình… (bài đọc thứ nhất). Một Đấng Cứu Thế đến với tất cả, nhưng đặc biệt là với những người nhỏ bé và khiêm nhường nhất, chẳng hạn như các mục đồng (Tin Mừng). Một Đấng Cứu Thế dạy chúng ta từ bỏ sự bất kính và những đam mê thế gian, và sống khôn ngoan, công chính và đạo đức trong thời đại hiện nay (bài đọc thứ hai).
THÔNG ĐIỆP GIÁO LÝ
Những đặc điểm của Đấng Cứu Thế
A) Có lẽ điều đầu tiên thu hút chúng ta về Đấng Cứu Thế là Ngài là một hài nhi mới sinh, và hơn nữa, là một hài nhi nghèo khó. Ngài chưa làm gì cả: Ngài chưa rao giảng, cũng chưa làm phép lạ, Ngài chưa bị đóng đinh, cũng chưa sống lại. Ngài bắt đầu cứu rỗi chúng ta bằng chính sự kiện sinh ra của Ngài. Rõ ràng là Ngài không cứu rỗi bằng những việc Ngài làm, hay bằng địa vị xã hội và kinh tế mà Ngài nắm giữ, mà bằng chính bản chất của Ngài: Thiên Chúa đã làm một đứa trẻ. Thế giới sẽ không được cứu rỗi bởi những công việc phi thường và vĩ đại của con người, mà bởi sự hiện diện và minh bạch của Thiên Chúa trong đời sống của các Kitô hữu.
B) Ngài là Đấng cứu rỗi cho tất cả mọi người. Trong bài đọc thứ nhất, Đấng cứu rỗi được hứa ban cho xứ Ga-li-lê của dân ngoại, nơi cùng với những dân tộc tuân thủ nghiêm ngặt luật lệ Do Thái, còn có nhiều thành phố hoàn toàn ngoại giáo, và những thành phố khác có sự pha trộn giữa các chủng tộc và tôn giáo. Trong Phúc Âm, những người đầu tiên được hưởng lợi từ lời loan báo về một Đấng Cứu Thế là những người chăn chiên, những người khiêm nhường vốn có tiếng xấu trong mắt người Do Thái. Thánh Phaolô, trong thư gửi Ti-tô, nói với chúng ta rằng "ân điển cứu độ của Thiên Chúa đã được bày tỏ cho mọi người", không có ngoại lệ (bài đọc thứ hai). Không ai, vì bất kỳ lý do gì, có thể tuyệt vọng trước Đấng Cứu Thế của chúng ta.
C) Đấng Cứu Thế đồng thời là một vị vua, một hậu duệ của Đa-vít, người sở hữu những phẩm chất tốt nhất để cai trị nhân loại: Ngài có ơn ban khuyên bảo, có quyền năng của chính Đức Chúa Trời, giống như một người cha đối với tất cả mọi người, vô cùng quan tâm đến hòa bình, và cai trị bằng sự công bằng và chính trực, tìm kiếm điều tốt lành cho tất cả. Vua và Đấng Cứu Thế của chúng ta có đầy đủ tư cách để mang lại hòa bình, công lý, hạnh phúc và thịnh vượng cho thế giới.
D) Ngài là một đứa trẻ, giống như tất cả trẻ em trên thế giới, nhưng đồng thời hoàn toàn độc nhất vô nhị. Thật vậy, chính thiên đàng cũng can thiệp để vui mừng và tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự hiện diện của đứa trẻ này trên trái đất.
Con người trước Đấng Cứu Thế
A) Nếu Hài Nhi mà chúng ta tôn vinh trong đêm thánh này là Đấng cứu rỗi muôn loài, thì không còn thái độ nào khác ngoài việc yêu thương đón nhận ơn cứu độ của Ngài. Để đón nhận ơn cứu độ bằng tình yêu thương, chúng ta phải thành tâm nhận ra nhu cầu của mình, cũng như ý thức rằng tự cứu rỗi là điều không thể; ơn cứu độ được ban cho chúng ta; nó không phải là một phần của quyền con người, cũng không phải là điều chúng ta có thể đạt được. Đón nhận ơn cứu độ đòi hỏi một hành động hoàn toàn tự do và một sự trân trọng đặc biệt đối với Đấng cứu rỗi chúng ta, hoàn toàn theo sáng kiến của chính Ngài và không đòi hỏi bất cứ điều gì từ tôi trước. Nếu ai đó không đón nhận Hài Nhi cứu rỗi này, thì trong hầu hết các trường hợp, đó là do sự thiếu hiểu biết: họ không biết mình đang mất đi điều gì.
B) Những người đón nhận Ngài phải làm như vậy với niềm vui; với niềm vui của những người bị bao phủ trong bóng tối dày đặc, và giờ đây ánh sáng đến với họ; niềm vui của người nông dân vào giờ gặt hái và mùa màng bội thu; niềm vui của những người lính, theo phong tục thời xưa, chia chiến lợi phẩm sau chiến thắng.
C) Đón nhận Đấng Cứu Thế là một sức mạnh để đổi mới và là một cam kết với cuộc sống. Hài nhi cứu rỗi chúng ta để, giống như Người, chúng ta có thể mang sự khôn ngoan, lòng kiên cường, công chính và lòng mộ đạo vào cuộc sống của mình. Không còn nghi ngờ gì nữa, ơn cứu độ của Thiên Chúa không phải là một ơn cứu độ phù du và rẻ mạt; nó tương đương với ơn cứu độ của nhân loại và ơn cứu độ của thế giới. "Ngoài Người ra, không có ơn cứu độ nào khác."
GỢI Ý MỤC VỤ
Một đêm không bao giờ quên. Trong cuộc đời mỗi người, đều có một vài sự kiện, một khoảnh khắc mà họ sẽ không bao giờ quên. Chúng ta thường gọi những khoảnh khắc hay sự kiện này là mạnh mẽ, bởi vì chúng tác động sâu sắc đến trí tuệ, sự nhạy cảm và trí nhớ của chúng ta. Nếu ai đó gặp tai nạn chết người mà họ sống sót một cách kỳ diệu, liệu họ có thể quên được điều đó? Hay, tôi không biết, sự ra đời của đứa con đầu lòng mà các cặp vợ chồng hằng mong ước, hoặc đêm không ngủ khi, sau nhiều tháng tưởng chừng như vô vọng, người nghệ sĩ lại cảm nhận được một bức tranh hay một tác phẩm văn học, hoặc cái chết của người thân yêu, hoặc ca phẫu thuật đầu tiên, dự án kiến trúc đầu tiên, hay Thánh lễ đầu tiên. Tôi muốn nói với các bạn rằng đêm Giáng sinh này, một đêm Giáng sinh Đại lễ kỷ niệm hơn hai nghìn năm ngày sinh của Chúa Kitô, phải là một trải nghiệm tôn giáo mạnh mẽ trong cuộc đời bạn đến nỗi bạn sẽ không bao giờ quên được. Tôi mời các bạn hãy đắm mình vào mầu nhiệm mà chúng ta đang cử hành bằng cả con người và với tất cả khả năng cảm nhận tình yêu thương của mình. Tôi mời bạn hãy cầu xin Hài Nhi thiêng liêng này, với một tấm lòng khiêm nhường và tha thiết, ban cho bạn phép lạ của một đức tin, một tình yêu và một niềm hy vọng sống động, sâu sắc và mãnh liệt đến nỗi chúng sẽ mãi mãi khắc sâu trong ký ức của bạn. Thật đáng buồn, sẽ có hàng triệu người mà Giáng sinh này chỉ là một ngày bình thường hay một ngày sinh nhật bình thường. Mong rằng điều đó sẽ không xảy ra với bạn. Tôi tin rằng Chúa đang mong muốn khắc ghi đêm nay bằng những dòng chữ vàng vào tâm trí, trái tim và phần đời còn lại của bạn.
Nếu Đấng Cứu Thế gõ cửa nhà bạn... Xã hội chúng ta đang sống đã buộc chúng ta phải có thành kiến với bất cứ ai gõ cửa nhà mình. Đó có thể là một người bạn, nhưng cũng có thể là một tên tội phạm, một người lạ với ý đồ xấu xa, một người nguy hiểm... Đối mặt với điều này, chúng ta lắp đặt song sắt, chốt cửa, lỗ nhìn trộm, v.v. Tất cả các biện pháp dường như không đủ để bảo vệ sự toàn vẹn của cuộc sống và sự riêng tư của chúng ta. Nếu một Đứa Trẻ gõ cửa nhà bạn tối nay, liệu bạn có nhận ra đó là Đấng Cứu Thế của mình không? Và nếu Đấng Cứu Thế gõ cửa nhà bạn, liệu bạn có sẵn lòng và háo hức mở rộng cửa không? Bi kịch lớn nhất của nhân loại là Đấng Cứu Thế gõ cửa nhà họ, nhưng họ lại không mở cửa. Có lẽ vì, là một đứa trẻ, họ nghĩ rằng Ngài không thể cứu rỗi họ. Hoặc có lẽ vì sự cứu rỗi mà Ngài ban cho chúng ta khác với những gì chúng ta mơ ước, ngay cả khi sự cứu rỗi đó có thể sai lầm hoặc cực kỳ hạn chế. Nếu Chúa ban cho bạn sự cứu rỗi, đó không thể là sự cứu rỗi mà bạn muốn, mà là sự cứu rỗi mà Ngài ban cho bạn. Nếu Ngài ban cho bạn, hãy chấp nhận nó như nó vốn có. Nếu Ngài ban cho bạn, hãy tạ ơn Ngài. Nếu Người ban tặng điều đó cho bạn, hãy tập trung vào tình yêu thương mà Đứa Trẻ này dành cho bạn, hãy nhớ rằng Người thực sự yêu thương bạn. Nếu Người ban tặng điều đó cho bạn, bạn hãy trao tặng nó cho người khác, bởi vì đó là một món quà kỳ diệu: càng cho đi nhiều, bạn càng làm cho nó thêm dồi dào. Nếu Đấng Cứu Thế gõ cửa nhà bạn trong đêm thánh này... bạn còn chờ gì nữa? Hãy mở rộng cửa. Tôi đảm bảo với bạn, bạn sẽ không bao giờ hối hận vì đã làm như vậy.
+++
Lời chúc tốt đẹp nhất! Hôm nay là Giáng Sinh, và chúng ta muốn mừng Giáng Sinh, chứ không chỉ đơn thuần là ăn mừng. Ăn mừng Giáng Sinh của Chúa có nghĩa là chào đón những điều bất ngờ từ Thiên Đàng xuống trần gian. Trải nghiệm Giáng Sinh có nghĩa là cho phép bản thân được lay động bởi sự mới mẻ đầy bất ngờ của nó. Giáng Sinh của Chúa Giê-su mang đến nhiều hơn chỉ là sự lấp lánh, quà tặng, thức ăn và những ngôi nhà ấm áp; ăn mừng Giáng Sinh có nghĩa là cho phép bản thân được cuốn theo niềm hân hoan thiêng liêng làm rung chuyển lịch sử: Chúa đã trở thành một đứa trẻ vì chúng ta! Từ Tin Mừng Giáng Sinh này, chúng ta muốn chọn ra ba từ: chào đón, niềm vui và bình an.
Từ đầu tiên là chào đón. Chúa Giê-su không được mọi người chào đón, hôm qua cũng như hôm nay. Đứa trẻ này được sinh ra ở Bê-lem nghèo khó, không phải ở Giê-ru-sa-lem; không phải trong một ngôi nhà, mà trong một hang động; không phải trên một chiếc giường thoải mái, mà trong một máng cỏ, thậm chí bị chính gia đình mình ruồng bỏ. "Không có chỗ cho họ trong quán trọ ." Đó là bi kịch của sự thờ ơ, của sự lạm dụng quyền lực. Lễ Giáng Sinh mà chúng ta muốn đón mừng mang đến cho chúng ta niềm vui đích thực, nhưng chỉ khi được sống một cách ít hời hợt và tiêu dùng hơn, bằng cách rời khỏi nhà để đi tìm Chúa Giêsu bé nhỏ, vẫn còn lạc lõng trên đường phố ngày nay, ẩn mình trong trái tim của những người già cô đơn, của những người bệnh nằm liệt giường, của những người cô đơn, bị bỏ rơi, của những người bị nghèo đói làm nhục, bị giam cầm trong các trại tị nạn vô nhân đạo, bị bạo lực đè bẹp. Ít nhất vào dịp Giáng Sinh, chúng ta nên nghĩ đến ước muốn của Chúa: mỗi người sinh ra đều xứng đáng có một nơi chào đón, nơi họ cảm thấy được yêu thương, và những tấm tã lót để quấn lấy họ, chiến thắng cái lạnh của sự thờ ơ. Nếu không có chỗ cho Hài nhi Bêlem giữa loài người, thì luôn luôn có một chỗ cho chúng ta trong trái tim của Chúa, của Đấng phục hồi phẩm giá và vẻ đẹp cho mỗi con người, ngay cả khi ngày nay, chúng ta vẫn đặt những sinh linh từ thiên đường vào phân chuồng, hoặc vào xô bệnh viện sau khi đã giết chúng trong bụng mẹ, trong chiến tranh, và ở nhiều nơi đang chết đói vì sự giàu có của chúng ta. “Không có tình yêu, không có Chúa, con người sẽ trải nghiệm địa ngục trần gian vì ‘địa ngục ở bất cứ nơi nào không có Chúa Kitô’” (Paul Claudel).
Lời thứ hai là niềm vui đích thực mà Ngài ban cho những ai đón nhận nó. “[Thiên thần nói với những người chăn chiên] Đừng sợ hãi; này, ta mang đến cho các ngươi tin mừng về niềm vui lớn lao, là niềm vui cho tất cả mọi người: vì một Đấng Cứu Thế đã sinh ra cho các ngươi, đó là Chúa Kitô.”Sự giáng sinh này thật là một niềm vui! Ánh sáng đã đến thế gian; Chúa đã viếng thăm chúng ta từ trên cao như mặt trời mọc. Niềm vui đích thực đến từ trên cao, sinh ra từ sự viếng thăm. Đó không chỉ là một cuộc viếng thăm bình thường, mà là một cuộc viếng thăm mang đến cho tôi một món quà: sự cứu rỗi của Chúa Kitô. Ngài mang đến cho tôi niềm vui đích thực, nếu được đón nhận, sẽ xua tan khỏi cuộc đời tôi nỗi buồn mà tôi đã chìm đắm trong đó khi trải nghiệm nhiều niềm vui giả tạo và phù du của thế gian này, những niềm vui đã không thể thực hiện được lời hứa của chúng. Không, chúng ta không được sinh ra để trải nghiệm niềm vui phù du mà thế gian ban tặng, mà để sống trong niềm vui Kitô giáo, niềm vui bền vững và đồng hành cùng chúng ta vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống. Đó là niềm vui Phục Sinh, như người phương Đông gọi, cho chúng ta biết rằng mọi hoàn cảnh, dù khó khăn và đau đớn đến đâu, cũng không bao giờ chứa đựng lời phán quyết cuối cùng, bởi vì lời phán quyết cuối cùng thuộc về Chúa Kitô, Đấng Cứu Thế. Trong Ngài, chúng ta được loan báo sự trọn vẹn đó, sự cứu rỗi mà chúng ta đã tìm kiếm ở những nơi sai lầm, nhưng chỉ có Chúa mới có thể và đã ban cho chúng ta.
Lời thứ ba là bình an. “Vinh quang Thiên Chúa trên trời, và bình an dưới thế cho những người Ngài thương.” Vinh quang của Thiên Chúa trên trời cao được thể hiện trong thân phận con người, Ngài giáng xuống trần gian để mang lại bình an đích thực cho những người Ngài yêu thương. Bình an này được ban cho tất cả vì Ngài yêu thương tất cả. Lời tuyên bố này không phải là lời kêu gọi thiện chí của con người, mà là lời loan báo vui mừng về tình yêu thương và lòng nhân từ của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Ngài yêu thương chúng ta không phải vì chúng ta tốt lành, mà vì chúng ta là con cái của Ngài. Đã bao nhiêu lần, sống không phải như những đứa trẻ mà như những đứa trẻ mồ côi, chúng ta đã cố gắng tự mình giải quyết mọi vấn đề phát sinh, nghĩ rằng một khi chúng được giải quyết, chúng ta sẽ có được chút bình an. Và điều đó đã bao giờ xảy ra! Khi nào cuộc sống không có vấn đề? Bình an mà Chúa Giê-su mang đến trần gian không phải là bình an khi không có vấn đề, mà là bình an trong vấn đề, bởi vì Ngài là bình an của chúng ta, bởi vì chúng ta biết rằng mọi hoàn cảnh, dù khó khăn đến đâu, cũng không bao giờ là lời cuối cùng, bởi vì Ngài, Đấng là bình an, niềm vui, tình yêu, sự sống và sự phục sinh, đang ở cùng chúng ta. Chỉ sau khi chiêm nghiệm tình yêu thương, lòng nhân từ và thiện chí của Chúa dành cho chúng ta, chúng ta mới có thể hướng đến thiện chí của chính mình—nghĩa là sự đáp lại, sự chấp nhận của chúng ta đối với Đấng mà chúng ta dâng hiến bản thân mình. Có bình an trong cuộc sống của chúng ta không, có bình an trên thế giới không? Chúng ta có tôn vinh Chúa bằng cuộc sống của mình không? Ôi, tôi ước gì những lời này của Gandhi bị phản bác, mặc dù tôi nhận ra một cách cay đắng rằng, thường thì, quá thường xuyên, chúng lại đúng: "Khi tôi nghe mọi người hát 'Vinh quang cho Chúa và hòa bình trên Trái đất', tôi tự hỏi ngày nay vinh quang được dành cho Chúa ở đâu và hòa bình trên trái đất ở đâu. Chừng nào hòa bình còn là một cơn khát không thể thỏa mãn, và chừng nào chúng ta chưa xóa bỏ bạo lực khỏi nền văn minh của mình, thì Chúa Kitô sẽ không được sinh ra."Tôi ước gì mọi người đều phủ nhận những lời này, tôi ước gì mọi người đều nói bằng chính cuộc đời mình: này, Chúa Kitô đã sinh ra trong cuộc đời chúng ta, bởi vì chúng ta muốn ánh sáng của Chúa Kitô, sự bình an của Chúa Kitô, chiếu rọi qua chúng ta trong thế giới này, một thế giới đã quên rằng Thiên Chúa đã sinh ra và chết vì chúng ta! Đây không phải là điều không tưởng; điều này, bất chấp mọi thứ, đang xảy ra trong rất nhiều trái tim, điều này đang xảy ra ở rất nhiều nơi, đây là điều chúng ta muốn xảy ra cho chúng ta đêm nay. Chúc Giáng Sinh vui vẻ đến tất cả!
Lễ ban ngày
Chúng ta hãy để bản thân được biến đổi bởi sự kiện này!
Từ Phúc Âm, chúng ta học được rằng "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta..." (Ga 1:14). Điều này có nghĩa là Đấng đã tạo dựng mọi tạo vật và đã hiện hữu từ thuở ban đầu đã quyết định mang lấy bản chất con người (xác thịt) với những đặc điểm đi kèm là sự hư hoại, yếu đuối và bất toàn. Và điều này có một mục đích cụ thể: "đến sống giữa chúng ta", chia sẻ những lo lắng, những vấn đề, những khó khăn hằng ngày, những cuộc đấu tranh, cuộc sống đau đớn và khó khăn hàng ngày của chúng ta... Trở nên trọn vẹn là con người, trong một bối cảnh thời đại rất khác so với thời đại của chúng ta, nếu đúng là xã hội thời đó không có tất cả các an ninh và đảm bảo phúc lợi như chúng ta có ngày nay: con người không thể được hình dung nếu không theo nghĩa đầy đủ, tức là không có bất kỳ khiếm khuyết nào, cả về thể chất (chúng ta có một thể chất khỏe mạnh và cường tráng), cả về hoạt động (mọi người đều làm việc chăm chỉ và phải kiếm sống), cũng như về nỗi sợ hãi hay sự nhút nhát (mỗi người đều can đảm, kiên quyết, quyết tâm, tùy theo hoàn cảnh).
Điều này ngụ ý rằng Thiên Chúa đã trở thành người theo mọi nghĩa của từ này, thậm chí chọn cả những hoàn cảnh bấp bênh và khốn khổ nhất của con người, nếu đúng là Ngài được sinh ra trong một hang đá, một nơi hoàn toàn thiếu thốn những tiện nghi cần thiết cho quá trình mang thai của người phụ nữ, và sau này Ngài lớn lên theo nghề làm thợ mộc.
Nhưng chính vì lý do này, chúng tôi cho rằng việc tập trung vào một chi tiết của câu Kinh Thánh đã đề cập ở trên là thích hợp: "và Ngài ở giữa chúng ta", điều này cũng chứng minh "cách thức" Thiên Chúa chọn đến với nhân loại chúng ta. Thuật ngữ Hy Lạp "ở" thực ra khá cụ thể vì nghĩa đen của nó là "dựng lều".
Những nơi ở thông thường tách biệt khỏi tường nhà luôn ám chỉ một cảm giác chia rẽ và tự vệ nhất định vì chúng luôn ngụ ý sự tách biệt khỏi các công trình khác; mặt khác, cái lều là một nơi ở riêng tư đồng thời cho phép các mối quan hệ trực tiếp với người khác: trong đó có một loại môi trường sống hạn chế nhưng đồng thời dễ tiếp cận, như được gợi ý bởi "lều hội họp" được đề cập trong sách Xuất Hành.
Giờ đây, ngôn ngữ mạnh mẽ và dứt khoát như vậy nhấn mạnh thực tế rằng Thiên Chúa thực sự đã đến sống giữa chúng ta, thực sự cùng tồn tại với chúng ta và chia sẻ kinh nghiệm của chúng ta để làm cho Ngài dễ tiếp cận hơn với nhân loại. Ngài luôn luôn là một Thiên Chúa siêu việt, toàn năng và vô hạn, cũng như là Tổng thể của mọi sự hoàn hảo; tuy nhiên, trong Chúa Giêsu Hài Đồng, Ngài giao tiếp với nhân loại, làm cho Ngài ngay lập tức dễ tiếp cận với chúng ta và chia sẻ tất cả những nỗi khổ đau và bất an của nhân loại để ban cho chúng ta một tia sáng và hy vọng. Nói cách khác, Thiên Chúa trở thành người để cứu rỗi chúng ta, và Ngài làm điều đó theo một ngôn ngữ và một kỳ vọng hoàn toàn của con người.
Chúng ta cùng họp nhau trong Lễ Đêm Giáng Sinh. Chúng ta cũng đã vượt qua sự lười biếng và uể oải của những ngôi nhà thường khiến chúng ta chỉ ngồi trong dép lê trước tivi hoặc quanh bàn ăn, và giờ đây chúng ta có thể hiểu tại sao chúng ta lại có can đảm như vậy: đây là đêm cứu rỗi của chúng ta, đêm mang đến cho chúng ta sự kiện độc nhất vô nhị và không thể lặp lại của một Thiên Chúa trở thành Hài Đồng vì chúng ta và nâng đỡ tinh thần chúng ta, gieo vào chúng ta sự tự tin và thanh thản.
Vì vậy, chúng ta không thể không trở về nhà với niềm vui và sự mãn nguyện để mang đến cho người khác niềm hạnh phúc mà chúng ta đã được nhận: đó là Giáng Sinh, bởi vì Chúa đã giáng sinh làm Hài Nhi, và vì điều này, chúng ta chỉ cần vui vẻ và hân hoan, quên đi mọi oán giận và bất đồng mà chúng ta có thể đã có trước mặt người khác, thờ ơ với quá khứ đôi khi đầy đau khổ, và bỏ qua mọi ác ý và sự thù hận. Đó là Giáng Sinh, và niềm vui và sự hân hoan ấy là đủ để chúng ta làm hòa với mọi người, đặc biệt là kẻ thù của mình, quên đi sự cay đắng và những lỗi lầm trong quá khứ. Lần này, chúng ta hãy sống hòa thuận và chấp nhận lẫn nhau, và hãy tránh xa những lời đồn đại và những lời bóng gió tiêu cực, những điều quá dễ dàng xảy ra. Khó khăn hơn, nhưng rất đáng khen ngợi, là việc tìm kiếm tiềm năng tích cực trong người khác, điều mà thực sự tồn tại!
Tại sao thế giới vẫn sống trong mệt mỏi và bối rối bởi những tình huống thù hận, bạo lực, bất ổn, đổ máu và thù hận, bất chấp sự xuất hiện của Chúa Giê-su trong lịch sử hơn 2000 năm trước? Tại sao con người cứ mãi sa đà vào dục vọng, thói hư tật xấu, tham vọng nghề nghiệp và lạm dụng lẫn nhau, những thứ sinh ra bạo lực và kinh hoàng khắp vũ trụ? Nói tóm lại, tại sao chúng ta lại thù hận nhau bất chấp lễ Giáng sinh?
Rất đơn giản: bởi vì chúng ta đã thờ ơ với sự kiện đó; nghĩa là, chúng ta những người tự hào về đức tin đã không hoàn toàn nắm bắt được ý nghĩa của một Thiên Chúa tự hủy diệt chính mình để cứu rỗi và làm trọn vẹn nhân loại, và sự kiện này đã không biến đổi chúng ta. Hay đúng hơn, chúng ta đã không cho phép bản thân được biến đổi bởi nó. Ít nhất trong những ngày này, chúng ta hãy cho phép bản thân được biến đổi!
+++
Ngày II Tuần Bát Nhật GS
Kính thánh Stêphanô
Stêphanô, vị tử đạo tiên khởi kitô giáo, là một trong bảy phó tế đầu tiên, nhiệm vụ của ngài là đặt mình phục vụ Giáo hội và các tông đồ. Như người tôi tớ của Đức Kitô, Stêphanô muốn nên giống Chúa của mình, và trong giây phút cận kề cái chết, ngài đã thật giống Chúa. Hình như tin mừng ngày hôm nay được viết về thánh Stêphanô. Khi ngài đứng trước Thượng Hội Đồng, Thánh Thần đã linh hứng và ngài đã ăn nói cách can đảm; ngài không chỉ chối bỏ những điều người ta tố cáo mà còn lên án tố cáo lại những kẻ tố cáo ngài. Ngài đăm đăm nhìn như đang thấy Chúa, mặt ngài rạng rỡ như mặt thiên thần, phản ánh vinh quang của Đức Kitô, đang ở trong ngài. Sự giống nhau giữa Stêphanô và Chúa của ngài không phải là một việc bên ngoài: trong giây phút sắp chết Stêphanô cho thấy những thái độ sâu thẳm trong lòng ngài, cầu nguyện cho những kẻ giết hại ngài được tha thứ, lời cầu nguyện mang lại hoa quả sau này là sự trở lại của thánh Phaolô. Stêphanô có nghĩa là ‘vầng hào quang’, liên quan đến hào quang của việc tử đạo sau khi đã sống một cuộc đời trung tín phục vụ Đức Kitô.
+++
Điều đáng chú ý là vào ngày sau lễ Giáng sinh, khi chúng ta kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giêsu Hài đồng, chúng ta lại kỷ niệm sự tử đạo của Thánh Stêphanô. Chúng ta chuyển từ niềm vui lớn lao sang những lời của Chúa Giêsu, Đấng nói với chúng ta về sự bắt bớ và cái chết vì danh Ngài. Điều này cho chúng ta biết rằng theo Chúa là điều tuyệt vời, nhưng cũng đầy thách thức. Nếu ai đó nói với chúng ta rằng theo Chúa Giêsu chỉ mang lại những điều tốt đẹp và con đường bằng phẳng, thì họ đã không nói sự thật. Đó là lý do tại sao chúng ta thường gục ngã dưới sức nặng của những thử thách nhất định và những lời nói dối hứa hẹn những điều mà Chúa chưa bao giờ hứa! Vì vậy, chúng ta hãy tự hỏi mình hình ảnh nào về Kitô giáo mà chúng ta có và liệu chúng ta có sẵn lòng chịu khổ vì Chúa hay không! Ngày nay, thật không may, ở phương Tây giàu có, chúng ta đã quá quen với một số lối sống đến nỗi chúng không còn là dấu hiệu của sự mâu thuẫn nữa. Hãy thành thật: nhiều khi chúng ta khó khăn trong việc tuyên xưng Chúa trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thậm chí khó khăn trong việc làm dấu thánh giá trước khi ăn ở nơi công cộng vì chúng ta sợ sự phán xét của mọi người, sợ người khác nhìn chúng ta. Chúng ta thích hòa nhập với số đông hơn vì điều đó dễ dàng hơn. Ở một số nơi trên thế giới, họ phải đối mặt với cái chết chỉ để tham dự Thánh lễ, vậy mà ở đây chúng ta lại than phiền nếu trời quá nóng hoặc quá lạnh! Ở một số nơi trên thế giới, họ phải đi bộ hàng giờ chỉ để tham dự Thánh lễ, vậy mà đối với chúng ta, lái xe nửa tiếng đồng hồ dường như là quá nhiều! Thật đáng thương cho chúng ta! Chúng ta đã thu hẹp Kitô giáo của mình thành nước đường và những chiếc ghế bành thoải mái. Thật không may, sự lơ là này không chỉ phản ánh trong hành trình Kitô giáo; những từ như hy sinh và cam kết đã bị loại bỏ hoặc coi thường trong xã hội. Cha mẹ làm mọi thứ có thể để con cái không bị mệt mỏi, họ làm mọi thứ có thể để dọn sạch con đường của con khỏi những trở ngại có thể khiến hành trình của con trở nên khó khăn. Kết quả là gì? Có lẽ tất cả chúng ta đều hơi quá mềm yếu! Vậy thì, hôm nay chúng ta muốn cầu xin Chúa ban cho chúng ta ơn kiên định, bền bỉ và khả năng đón nhận những khó khăn không thể tránh khỏi trong cuộc sống, bởi vì chỉ thông qua chúng ta mới trưởng thành và có trách nhiệm!
Để khích lệ sức mạnh: lời nói 'Laissez-faire': một cách diễn đạt đáng giá từ từ điển của những kẻ hèn nhát, những người lười biếng không muốn chiến đấu: họ đã chấp nhận thất bại,... (sau cùng), xung đột với người khác là một phần của cuộc sống bình thường... Chính nhờ ma sát mà một hòn đá có thể trở nên nhẵn hơn, tròn hơn, đẹp hơn. Trở về với điều cốt yếu, (con người) khẳng định lại sức mạnh của mình, sau đó cuộc gặp gỡ "thực hành" với Chúa tạo ra hiệu quả đáng kinh ngạc nhất, sự tha thứ cho kẻ thù, tình yêu thương kẻ thù.
Đức Hồng Y FX Nguyễn Văn Thuận thuật lại việc một cán bộ trông coi Ngài trong tù:
- Ông có thực sự yêu thương chúng tôi không?'
-Vâng, tôi yêu thương các ông một cách chân thành.
-Ngay cả khi chúng tôi làm tổn thương ông? Khi ông đau khổ vì bị giam cầm nhiều năm mà không được xét xử?
-Hãy nghĩ về những năm tháng chúng ta sống cùng nhau. Tôi thực sự yêu thương ông!'
-Khi ông được tự do, ông sẽ có sai người đến làm hại chúng tôi và gia đình chúng tôi không?'
-Không, tôi sẽ tiếp tục yêu thương các ông, ngay cả khi các ông muốn giết tôi.'
-Nhưng tại sao?
-Bởi vì Chúa Giê-su đã dạy tôi phải yêu thương hết mọi người. Nếu tôi không làm vậy, tôi không còn xứng đáng được gọi là một Kitô hữu nữa.
Ngày III Tuần Bát Nhật GS
Thánh Gioan Tông Đồ
Hôm nay ta cử hành tình yêu của Đức Kitô nơi một trong những môn đệ thân tình của Người nhất. Đức Giêsu đã trở thành người bạn thân tín nhất của Gioan và đã chia sẻ với ông niềm vui và đau khổ, là vị Thiên Chúa mà Cựu Ước gọi là đấng mà con người không thể nhìn thấy mà không phải chết. Ngày qua ngày, Gioan đã nhìn Đức Giêsu và đã nhận thấy nơi Người một vị Thiên Chúa mà nhờ sự nhận biết và liên hệ, người ta được sự sống. Ông đã nghe tiếng Người, những giáo huấn và lời xuất phát từ Chúa Cha. Ông đã ăn uống cùng với Người, cùng đồng hành với Người trên mọi nẻo đường, vì tình yêu dẫn đưa ông không phải đến thành công mà đến cái chết: ông luôn nhận biết rằng đó chính là con đường sự sống.
Bài tin mừng hôm nay, ta thấy ‘người môn đệ Chúa yêu’ chạy hết sức mình, vì được thúc đẩy bởi tình yêu, đến nơi đặt xác Chúa. Ông nhìn thấy những băng vải và khăn liệm – dụng cụ của sự chết – được Chúa của sự sống để lại: những thế lực của sự tăm tối đã bị chiến thắng ngay trong ngôi mộ trống, và trong lòng Gioan nhận ra nơi sự sống lại của Thầy, chiến thắng của tình yêu, khởi đầu hừng đông của đức tin.
+++
Tại mộ, Maria Mađalêna vừa trải qua một khoảnh khắc đau buồn khác: bà không tìm thấy thi thể Chúa. Khi đau buồn, người ta dễ nhìn mọi thứ trong sự ảm đạm, và đó là điều bà trải nghiệm khi gặp Phêrô và Gioan: "Họ đã lấy Chúa ra khỏi mộ, và chúng tôi không biết họ đã đặt Ngài ở đâu!" Không chỉ Chúa Giê-su bị giết, bà còn nghĩ rằng họ đã đánh cắp thi thể của Thầy, vì vậy thậm chí không còn mộ để than khóc cho Ngài. Lo lắng, Phêrô và người môn đệ kia chạy đến mộ: họ thấy mộ trống rỗng nhưng gọn gàng. Thật kỳ lạ! Một vụ trộm thường để lại sự bừa bộn, nhưng ở đây lại có một trật tự bất ngờ: những tấm vải liệm được trải ra, tấm vải liệm không được đặt cùng với những tấm vải liệm mà được gấp riêng. Phêrô nhìn thấy điều này nhưng không hiểu. Tuy nhiên, người môn đệ yêu dấu, sau khi chạy đến, đã bước vào, nhìn thấy và tin. Phêrô nhìn thấy bằng mắt thường; người môn đệ kia nhìn thấy bằng mắt nội tâm, và điều này đến từ một hành trình đức tin. Điều này cho chúng ta biết rằng có một quá trình dần dần trong việc cử hành Lễ Phục Sinh. Việc hiểu Kinh Thánh không phải là điều tức thì, cũng như việc giải thích các sự kiện trong cuộc sống không phải là điều tức thì. Trước hết, người môn đệ yêu dấu chạy đến, rồi anh ta bước vào, và sau đó anh ta nhìn thấy và tin... Chúng ta không chỉ phải tin vào Lễ Phục Sinh, mà còn phải cử hành Lễ Phục Sinh, và điều này là có thể nếu chúng ta có lòng khao khát, nếu chúng ta muốn bước ra khỏi vùng an toàn của mình và chạy đến với Chúa Giê-su, nếu chúng ta khao khát được ở bên Ngài và nghỉ ngơi, giống như người môn đệ yêu dấu, đặt đầu mình trên trái tim Ngài.
"Chúa muốn biến mỗi người chúng ta thành một môn đệ sống trong tình bạn cá nhân với Ngài. Để đạt được điều này, không chỉ cần đi theo Ngài và lắng nghe Ngài một cách bên ngoài; chúng ta cũng phải sống với Ngài và giống như Ngài. Điều này chỉ có thể xảy ra trong bối cảnh của một mối quan hệ thân thiết, thấm đẫm sự ấm áp của lòng tin tuyệt đối. Đó là điều xảy ra giữa những người bạn; vì lý do này, Chúa Giê-su đã nói: "Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu này, là hi sinh mạng sống mình vì bạn hữu... Ta không còn gọi các ngươi là đầy tớ nữa, vì đầy tớ không biết chủ mình đang làm gì; Nhưng ta đã gọi các ngươi là bạn hữu, vì mọi điều ta đã nghe từ Cha Ta, Ta đều đã cho các ngươi biết” (Ga 15:13,15) (Đức Benedictô XVI).
Ngày IV Tuần Bát Nhật GS
Các Thánh Anh Hài
Trên một đỉnh đồi vùng Bêlem có một pháo đài hoang phế: đó là ngôi mộ của Vua Hêrôđê. Nơi sinh hạ của Đức Kitô ngược lại chỉ là một hang đá nghèo hèn. Cả hai nơi khác nhau nói lên hai cá tính của hai vị vua khác biệt nhau; ta cần chọn một trong hai: vị này kiêu căng tàn bạo, vị kia nhỏ bé và khiêm cung. Hêrôđê tìm cách loại trừ bất cứ địch thủ nào, ngay chính những người trong gia đình của ông cũng không ngoại lệ. Do đó, lòng của ông chai cứng bao năm trong tội lỗi, không cảm thấy thương hại chút nào những hài nhi vô tội, mà hôm nay ta kính nhớ.
Cái chết của của các vị đặt ta trước một nghịch lý: họ chết thay cho Đức Kitô, Đấng đến thế gian để chết cho họ! Đức Kitô, Hoàng Tử Bình An, đã đến giao hòa thế gian với Thiên Chúa, để mang ơn tha thứ cho tội nhân và cho họ tham dự vào sự sống thần linh của Người. Ta có thể chắc chắn rằng, cho dù không cần sự tha thứ, các Anh Hài vô tội đã mất sự sống non nớt của mình vì Đức Kitô và vì tin mừng, là những người đầu tiên đi vào trong niềm vui của đời sống vĩnh cửu.
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Tin mới nhất
-
In illo uno unum: Thánh Augustine, ĐGH Lêô XIV và khát vọng hiệp nhất - Thomas Harmon
-
Giáo xứ Khiết Tâm:Thánh lễ tạ ơn và chia tay của cha phó Phêrô.
-
"Ðây Chiên Thiên Chúa, đây Ðấng xoá tội trần gian."
-
Tài liệu cho Tuần cầu nguyện cho các Kitô hữu hiệp nhất - Năm 2026
-
An ninh mạng: Tầm nhìn chiến lược giữa công nghệ, khả năng chống chịu và văn hóa an ninh
Kết nối
Thống kê
- Đang truy cập69
- Máy chủ tìm kiếm8
- Khách viếng thăm61
- Hôm nay10,526
- Tháng hiện tại381,612
- Tổng lượt truy cập63,784,335
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây