Suy Niệm Thánh Vịnh 31 và 50 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này được gán cho Đavít làm tác giả. Đây là lời cảm tạ của một tội nhân. Chú ý đến sự bạo dạn tuyệt vời của Thánh vịnh này. Thay vì ẩn giấu mình, một cách cá nhân, trong bí mật của lương tâm, con người có tội này lại xưng thú công khai rằng mình là kẻ có tội, và dựa vào kinh nghiệm riêng của người được giao hòa để rút ra những bài học khôn ngoan mưu ích cho mọi người: ở cuối thánh vịnh, ông mời gọi mọi người hãy trẩy hội vui mừng, vì ông được hưởng sự tha thứ.

Suy Niệm Thánh Vịnh 146 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Lòng đạo đức bình dân do thái (và của nhiều người thuộc các nền văn hóa khác nhau) được diễn tả qua bài Thánh vịnh này, liệt kê một vài phẩm tính của Thiên Chúa khiến người ta phải thốt lên lời cảm tạ, tụng ca Người. Ta lưu ý thứ tự lộn xộn những sự kiện lịch sử (Thiên Chúa can thiệp để cứu dân Người: cuộc hồi hương của những người lưu đày, tái thiết lại tường thành Giêrusalem, nâng đỡ những người nghèo, lật đổ những kẻ gian ác) và những biến cố vũ trụ (can thiệp của Thiên Chúa trên thiên nhiên: sao, mây, thảo mộc, gia súc, con người).

Suy Niệm Thánh Vịnh 94 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là Thánh Vịnh mà các tu sĩ nam nữ, các linh mục đọc vào lúc khởi đầu một ngày, dân Do Thái thường đọc trong các nghi lễ tái lập Giao Ước. Ta gặp thấy gợi lên nghi lễ thường thực hiện. Hai thời điểm các Thầy Lêvi, chưởng nghi trong Đền Thờ, mời gọi cộng đoàn tham dự cách tích cực vào việc hành lễ: “Hãy đến đây ta reo hò mừng CHÚA, Hãy vào đây ta cúi mình phủ phục…”

Suy Niệm Thánh Vịnh 24 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này là một trong tám thánh vịnh được gọi là thánh vịnh ‘theo mẫu tự’: mỗi câu bắt đầu bằng một mẫu tự do thái, theo thứ tự. Một cách thức giúp trí nhớ và mang tính sư phạm để có thể thuộc nằm lòng nhưng nhất là cách thức để nêu lên sự kiện toàn lề luật…

Suy Niệm Thánh Vịnh 39 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Nhịp điệu của Thánh Vịnh tạ ơn này thật hay: trước tiên là lời kêu cầu từ một tình huống thảm khốc, tiếp đến là hành vi tạ ơn sau khi được nhận lời. Chưa hết, lại còn dâng lời khẩn nài mới trong những thảm họa mới. Điều kinh ngạc (Lời sấm ngôn cho tương lai): người kêu xin dâng lễ hy sinh theo nghi thức tại Đền Thờ, cùng với cộng đoàn vây quanh… nhưng tìm đâu lễ vật?

Suy Niệm Thánh Vịnh 71 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này được viết sau lưu đày, vào thời mà nhà Đavít không còn cai trị nữa, nên được nhắm đến vị Vua Cứu Thế (Messia), vương quốc cứu độ được mọi người mong đợi, một vương quốc phổ quát và vĩnh cửu. Chỉ có vương quốc của Thiên Chúa mới vĩnh cửu. Vị vua trần gian nào ước vọng điều đó là điều vô ích.

Suy Niệm Thánh Vịnh 127 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh Vịnh này thuộc nhóm Thánh Vịnh lên đền, được hát khi các khách hành hương tiến lên đền thánh Giêrusalem. Từ năm 12 tuổi, hàng năm Đức Giêsu đều lên Giêrusalem để dự lễ và cũng đã hát thánh vịnh này. Đoạn kết là lời chúc lành mà các tư tế tuyên đọc trên những khách hành hương ngay khi họ đến: Xin Chúa từ Sion xuống cho bạn muôn vàn ơn phúc, ước chi trong suốt cả cuộc đời…

Suy Niệm Thánh Vịnh 88 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một thánh vịnh nên đọc làm ba giai đoạn, tuy không thể tách rời nhau. Kinh nguyện này được viết trước tiên dành cho Israel, thấy rõ nơi từng giòng văn. Tình cảnh con người nêu lên là cuộc đăng quang trong triều đại Đavít, vua Giêrusalem. Chính cái kết cuộc bi thảm dưới áp lực của Nabuchodonosor, làm nên hậu cảnh cho thánh vịnh.

Suy Niệm Kinh Magnificat - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Có trái tim rộng mở đến vô biên. Không phải vì mẹ biết mình bé nhỏ và không ai biết đến mà mẹ có một tâm hồn nhỏ bé đâu. Thật khác xa! Mẹ nhìn thật xa và thật rộng. Người thiếu nữ vô danh này đã nghĩ đến toàn thể nhân loại. Chân trời của mẹ là ‘tương lai’: muôn thế hệ khen rằng tôi diễm phúc. Mẹ nghĩ đến tất cả những người đói nghèo, những người hèn mọn của mọi thời và nhận thấy rằng Thiên Chúa ưu tiên yêu thương họ.

Suy Niệm Thánh Vịnh 84 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Khổ thơ thứ nhất nhắc lại những can thiệp của Thiên Chúa trong quá khứ: 6 động từ ở thời quá khứ (hoàn thành trong tiếng do thái) tất cả đều có chủ từ là Thiên Chúa.

Suy niệm Thánh Vịnh 79 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đoàn chiên của Thiên Chúa kêu cầu ‘chủ chăn’: xin hãy lắng tai nghe… xin giãi sáng hiển linh… đến cùng chúng con… xin phục hồi chúng con. Tại sao Chúa không nghe lời chúng con kêu cầu nữa? Tại sao cơm con ăn là châu lụy, nước con uống là suối lệ? Tại sao địch thù chúng con vui mừng vì chúng con quỵ ngã?

Suy niệm Thánh Vịnh 22 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh nói lên kinh nghiệm sống thân tình với Thiên Chúa, sử dụng hai hình ảnh rất được ưa chuộng: đồng cỏ…bữa tiệc…(Người chăn chiên….và Người chủ nhà…) Ở những nơi mà đời sống còn rất bình dị tự nhiên, loại ngôn ngữ này mang tính thi vị. Chủ đề “mục tử” được Kinh Thánh đề cập nhiều.

Suy niệm Thánh Vịnh 125 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một Thánh vịnh lên đền. Là một phần của tổng hợp các bài ca mà người Do Thái hát khi hành hương về Giêrusalem. Những biểu thức (ra đi…đi…trở về…về..) gợi lên một cuộc rước lên Đền Thờ, có lẽ với những bó lúa vào dịp Lễ hội người ta dâng lên Thiên Chúa những hoa màu vừa mới thu hoạch. Lưu ý đến nhịp điệu được diễn tả qua cách dùng điệp ngữ, giống như bậc cấp người ta bước lên từng bước một: dẫn về… dẫn về, ta tưởng mình…. Ta thấy mình… ôi vĩ đại…vĩ đại thay.

Suy niệm Thánh Vịnh 127 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh Vịnh này thuộc nhóm Thánh Vịnh lên đền, được hát khi các khách hành hương tiến lên đền thánh Giêrusalem. Từ năm 12 tuổi, hàng năm Đức Giêsu đều lên Giêrusalem để dự lễ và cũng đã hát thánh vịnh này. Đoạn kết là lời chúc lành mà các tư tế tuyên đọc trên những khách hành hương ngay khi họ đến: Xin Chúa từ Sion xuống cho bạn muôn vàn ơn phúc, ước chi trong suốt cả cuộc đời…

Suy niệm Thánh Vịnh 62 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Bốn khổ thơ đầu ca tụng niềm vui của Người khách trọ nhà Đức Chúa, người yêu thích viếng thăm nhà Thiên Chúa, Đền Thờ, và lưu lại đó như một thầy Lêvi. Đó là niềm vui được sống thân tình với Thiên Chúa, niềm vui nguyện cầu. Đặc biệt lưu ý kiểu xưng hô (toi-moi) thân mật: Ngài là Chúa con thờ….( mười bảy nhân vật đại danh từ hoặc sở hữu từ ở ngôi thứ hai).

Suy niệm Thánh Vịnh 130 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một thánh vịnh hành hương. Người ta hát để diễn tả sự thỏa mãn của khách hành hương, sau những lễ nghi ồn ào, giờ đây một mình trước mặt Thiên Chúa trong thinh lặng. Khi lên Giêrusalem, người do thái không thể không cảm thấy nổi nhớ nhung thương tiếc những thời huy hoàng ngày xưa dưới triều Đavít và Salomon. Khi cầu xin thanh bình cho Giêrusalem, vẫn còn trong lòng giấc mơ về sự thống trị. Đấng Messia tương lai không phải là khôi phục lại nền quân chủ Đavít sao?

Suy niệm Thánh Vịnh 17 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thiên Chúa giao ước với dân Ngài. Tại Sinai, Thiên Chúa đã ban Lề Luật của Ngài cho dân do thái như giao ước. Thánh vịnh lấy lại ngôn ngữ ‘lề luật’ của Thiên Chúa như là một ân huệ tuyệt vời, một phong cách sống theo ý muốn Thiên Chúa, một con đường mà người ta có thể bước đi: ‘Thầy là đường là sự thật và là sự sống’. ‘Thầy ban cho các con một điều răn mới: các con hãy yêu thương nhau’.

Suy niệm Thánh Vịnh 95 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Trời vui lên, đất hãy nhảy mừng, biển gầm vang cùng muôn hải vật, ruộng đồng cùng hoa trái, nào hoan hỷ. Hỡi cây cối rừng xanh, hãy reo mừng trước tôn nhan CHÚA…Diễn tả niềm hân hoan, như là lời mời gọi đối với ta. Theo thánh Tôma Aquinô, buồn là một tật xấu. Sự buồn phiền, nét mặt cau có làm cho người khác phải chịu đựng sự khó chịu của ta, đối nghịch lại Thiên Chúa. Cách thức đầu tiên để yêu thương là hãy mỉm cười.

Suy niệm Thánh Vịnh 22 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Quay về cùng thiên nhiên. Đây cũng là một trong những khát vọng của con người thời nay. Chúa Giêsu nói: “Hãy nhìn xem hoa huệ ngoài đồng”. Và Thánh vịnh này mời ta ngắm xem các đồng cỏ, nguồn suối nước, sinh hoạt của các mục tử, các bữa tiệc chuẩn bị đón các bạn hữu, ngôi nhà nơi ta trú ngụ. Thật nhiều niềm vui bình dị, trong tầm tay chúng ta. Sao chúng ta không nắm lấy? Sao chúng ta không biết trao ban cho người khác?