Suy Niệm Thánh Vịnh 102 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Một tội nhân được tha thứ, lên đền thờ dâng lễ tạ ơn, kể ra các ơn mình lãnh nhận. Các bạn hữu và thân nhân cùng đi với anh và cùng dự tiệc để hòa niềm tri ân. Đây là bài tụng ca tình yêu Thiên Chúa. Thiên Chúa của Giao Ước. Lưu ý chuyển dịch từ Tôi, ngôi thứ nhất số ít sang từ Chúng tôi, số nhiều. Qua người tội nhân này, chính toàn dân Ítraen đang thưa với Thiên Chúa.

Suy Niệm Thánh Vịnh 94 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là Thánh Vịnh mà các tu sĩ nam nữ, các linh mục đọc vào lúc khởi đầu một ngày, dân Do Thái thường đọc trong các nghi lễ tái lập Giao Ước. Ta gặp thấy gợi lên nghi lễ thường thực hiện. Hai thời điểm các Thầy Lêvi, chưởng nghi trong Đền Thờ, mời gọi cộng đoàn tham dự cách tích cực vào việc hành lễ: “Hãy đến đây ta reo hò mừng CHÚA, Hãy vào đây ta cúi mình phủ phục…”

Suy Niệm Thánh Vịnh 62 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Bốn khổ thơ đầu ca tụng niềm vui của Người khách trọ nhà Đức Chúa, người yêu thích viếng thăm nhà Thiên Chúa, Đền Thờ, và lưu lại đó như một thầy Lêvi. Đó là niềm vui được sống thân tình với Thiên Chúa, niềm vui nguyện cầu.

Suy Niệm Thánh Vịnh 137 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh Vịnh này tuyên xưng sự cao cả của Thiên Chúa: “Vinh quang Chúa vĩ đại dường bao”. Điều này chẳng có gì đặc biệt, các tôn giáo đích thật cũng thế…ngay cả khi để diễn tả tâm tình kính phục, bạn sấp mình mặt sát đất, như nói đến trong Thánh vịnh, trước mặt Đấng tạo thành bạn

Suy Niệm Thánh Vịnh 66 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh ‘chúc lành’, đặc biệt hoan hỉ với nhịp điệu như tiếng vang vọng: Nguyện Chúa Trời dủ thương và chúc phúc…ước gì chư dân cảm tạ Ngài…ước gì muôn nước reo hò mừng rỡ…Những điệp ngữ ấy tạo thành niềm vui trong chính từ vựng được dùng.

Suy Niệm Thánh Vịnh 84 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Một động từ được lập lại 5 lần: dẫn về! Thánh vịnh này hoàn toàn được ghi dấu bằng chủ đề ‘đưa về, dẫn về’. Rõ ràng tình cảnh làm phát sinh lời cầu nguyện này chính là việc những người lưu đày được trở về từ Babylon. Người ta dựa trên một biến cố lịch sử, được xem như một hành động tha thứ của Thiên Chúa, để cầu xin Ngài một ân huệ mới.

Suy Niệm Thánh Vịnh 144 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một Thánh Vịnh theo mẫu tự ABC, mỗi câu bắt đầu bằng một chữ cái, diễn tả ước muốn ca tụng Giao Ước một cách toàn vẹn… Người Do Thái đọc Thánh vịnh này mỗi ngày vào giờ kinh sáng: ngày lại ngày, con xin chúc tụng Chúa… Đức Giêsu chắc cũng đã đọc Thánh vịnh này hàng nghìn lần. Từ ngữ diễn tả tâm tình ca tụng thật súc tích: tán dương, chúc tụng, ca ngợi, ca tụng, tuyên bố, kể lại rằng, xưng tụng…

Suy Niệm Thánh Vịnh 118 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Ta chỉ còn lại sáu đoạn thơ của Thánh vịnh này, thánh vịnh dài nhất của sách Thánh vịnh. Đúng ra có tất cả hai mươi hai đoạn gồm sáu câu. Mở đầu mỗi đoạn bằng một trong hai mươi hai mẫu tự do thái. Vì thế nên mỗi câu đầu tiên mỗi đoạn bắt đầu bằng Alép, Beth…Đây là A.B.C của tình yêu đối với Lề Luật.

Suy Niệm Thánh Vịnh 85 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này là một lời khẩn nài với những từ ngữ rất đơn sơ. Hãy thử đọc lại 15 từ ở thể truyền khiến (15 lời cầu xin) trong thánh vịnh (Xin…Xin).
Nhưng thánh vịnh này còn là một bài tụng ca, ca ngợi tính tuyệt đối của Thiên Chúa, tình yêu tín trung của Thiên Chúa. Hãy lưu ý đến việc lập lại 13 lần từ Chúa, Thiên Chúa.

Suy Niệm Thánh Vịnh 64 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này được liệt kê vào số những thánh vịnh chúc tụng. Ta có còn biết ca tụng, ta có còn biết cảm tạ, ta có còn biết nói với ai đó rằng ta cảm thấy hạnh phúc vì họ? Nơi đây, dân Israel cảm tạ Đức Chúa, Thiên Chúa của họ, được trình bày dưới hình ảnh một vị vua...

Suy Niệm Thánh Vịnh 144 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một Thánh Vịnh theo mẫu tự ABC, mỗi câu bắt đầu bằng một chữ cái, diễn tả ước muốn ca tụng Giao Ước một cách toàn vẹn… Người Do Thái đọc Thánh vịnh này mỗi ngày vào giờ kinh sáng: ngày lại ngày, con xin chúc tụng Chúa… Đức Giêsu chắc cũng đã đọc Thánh vịnh này hàng nghìn lần.

Suy Niệm Thánh Vịnh 88 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một thánh vịnh nên đọc làm ba giai đoạn, tuy không thể tách rời nhau. Kinh nguyện này được viết trước tiên dành cho Israel, thấy rõ nơi từng dòng văn. Tình cảnh con người nêu lên là cuộc đăng quang trong triều đại Đavít, vua Giêrusalem.

Suy Niệm Thánh Vịnh 68 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Người van xin bày tỏ nỗi khổ: đau khổ khủng khiếp (cảm thấy dường như nghẹt thở bởi những cơn sóng đầy bùn dơ, hét lên và cổ họng đau rát) – nỗi khổ bất công (vì sống đạo đức mà người ta dày vò tôi, bầu khí ngoại đạo chụp xuống tôi – đau khổ vì Chúa (vì tình yêu đối với nhà Chúa mà tôi mất tất cả… mà người ta chưởi rủa tôi) – vô số thù địch bao vây tôi.

Suy Niệm Thánh Vịnh 147 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này trong văn bản do thái, là phần thứ hai của thánh vịnh 146, tiếp tục chủ đề Chúc Tụng Thiên Chúa, là chủ tể mọi loài, lòng nhân hậu tràn đầy nơi các việc lành Ngài làm. Đối với dân quê ngày xưa, thành phố được bao bọc bằng những thành lũy vững chắc, dấu hiệu của sự an toàn. Đối với những người dân luôn phải đối mặt với cái đói, bánh mì dư dật là dấu chỉ của hạnh phúc và sự sống.

Suy Niệm Thánh Vịnh 103 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Tác giả Thánh vịnh đã mượn bài tụng ca thần mặt trời của Ai cập, Aton-Râ, do Aménophis IV soạn, nhưng đã được thanh luyện khỏi việc thờ ngẫu tượng. Ông đã rập theo khuôn của sách Sáng thế về sáu ngày tạo dựng, đưa vào tinh thần lạc quan khi đứng trước thiên nhiên… và cảnh giác trước sự dữ mà con người với sự tự do của mình có thể rơi vào.

Suy Niệm Thánh Vịnh 46 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Một trong những ngày của Đại Lễ Lều, Giêrusalem chúc mừng Đức Vua, Thiên Chúa. Người ta khởi hành từ dưới suối Gihon trong thung lũng Xêdron và đoàn rước lên dần đến đồi Sion, nơi có đền thờ Giêrusalem. Chẳng khác nào những cử điệu trong một vở kịch câm, họ đang cử hành nghi lễ phong vương cho Thiên Chúa, Đấng ngự trên tòa uy linh cao cả. Nghi lễ này thật ra chẳng mang lại vương quyền cho Thiên Chúa, vì từ ngàn đời Đức Chúa là vua, nhưng nó lại hiện tại hóa vương quyền đó, để toàn dân càng nhìn nhận hơn Thiên Chúa là vua của họ.

Suy Niệm Thánh Vịnh 65 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Như trong nhiều Thánh Vịnh Tạ Ơn khác, trước tiên đây là lời nguyện cộng đoàn. Lưu ý đại danh từ ‘Chúng tôi’ trong 7 câu đầu: Ítraen nhớ lại những kỳ công thời Xuất Hành, nhất là việc vượt qua Biển Đỏ và sông Giođan, những chướng ngại đã vượt qua nhờ ân sủng của Thiên Chúa… Nhưng lời nguyện còn mang tính cá nhân. Ta chuyển sang đại danh từ ‘Tôi’ ngay ở câu 8: những hành động giải cứu của Thiên Chúa trong lịch sử dân Ítraen cũng có ý nghĩa cho mọi tình huống dù là cá biệt, vì Thiên Chúa vẫn là Đấng giải cứu.

Suy Niệm Thánh Vịnh 32 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Ngài là Lời Tạo Dựng, ‘nhờ Ngôi Lời vạn vật được tạo thành’ (Ga 1,3). ‘Ngài là sự sống và ánh sáng cho nhân loại’ (Ga, 4) thấu suốt mọi hành vi của con người. Ngài ‘tạ ơn Chúa Cha’ vì tình yêu cứu độ của Người (Bữa Tiệc Ly, Thánh Thể). Ngài mạc khải cho chúng ta biết Chúa Cha yêu thương chúng ta. Trái đất tràn ngập tình yêu của Người…những dự tính của lòng Người tồn tại từ đời này sang đời khác. Đây là quả tim yêu thương con người quá bội! Chúa để mắt trong nom…

Suy Niệm Thánh Vịnh 22 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh nói lên kinh nghiệm sống thân tình với Thiên Chúa, sử dụng hai hình ảnh rất được ưa chuộng: đồng cỏ…bữa tiệc…(Người chăn chiên….và Người chủ nhà…) Ở những nơi mà đời sống còn rất bình dị tự nhiên, loại ngôn ngữ này mang tính thi vị.Chủ đề “mục tử” được Kinh Thánh đề cập nhiều. Dân Do thái sống trong một nền văn minh nông nghiệp và du mục. Đối với người dân, đàn chiên là tài sản chính, cả cuộc sống nhằm lo lắng cho đàn chiên: tìm đồng cỏ xanh tươi...