Suy Niệm Thánh Vịnh 32 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Mời gọi ca tụng: hãy reo hò, tạ ơn Chúa, gieo vạn tiếng đàn, hãy dâng Chúa khúc tân ca, rập tiếng hoan hô…Thiên Chúa, Đấng Tạo Dựng: -Trái đất. Tình thương Chúa đã dựng nên mặt đất, bằng lời sáng tạo, bằng hơi thở thần linh.

Suy Niệm Thánh Vịnh 89 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Trong câu mở đầu thánh vịnh được gán cho Môsê, người của Thiên Chúa: đây là thánh vịnh duy nhất được đặt dưới sự bảo hộ của Môsê, vì có những liên hệ văn chương với Sách Sáng thế (St 2,17-3,12). ‘Ađam đã được lấy ra từ đất…sẽ trở về với bụi đất’; và Sách Xuất hành (Xh 32,12), Đệ Nhị Luật (32,36).

Suy Niệm Thánh Vịnh 137 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh Vịnh này tuyên xưng sự cao cả của Thiên Chúa: “Vinh quang Chúa vĩ đại dường bao”. Điều này chẳng có gì đặc biệt, các tôn giáo đích thật cũng thế…ngay cả khi để diễn tả tâm tình kính phục, bạn sấp mình mặt sát đất, như nói đến trong Thánh vịnh, trước mặt Đấng tạo thành bạn.

Suy Niệm Thánh Vịnh 14 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là Thánh Vịnh Hành Hương. Dân Do Thái ở Palestine lên Giêrusalem mỗi năm một lần. Những cuộc hành hương này vẫn đều đặn trong cuộc đời Đức Giêsu: đây là biến cố trong năm, một cơ hội để những người do thái đạo đức thêm sức mạnh cho niềm tin. Khi đến Giêrusalem, người ta sẽ được viếng đền thờ.

Suy Niệm Thánh Vịnh 68 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh Vịnh van xin, gồm ba phần:Người van xin bày tỏ nỗi khổ: đau khổ khủng khiếp (cảm thấy dường như nghẹt thở bởi những cơn sóng đầy bùn dơ, hét lên và cổ họng đau rát) – nỗi khổ bất công (vì sống đạo đức mà người ta dày vò tôi, bầu khí ngoại đạo chụp xuống tôi – đau khổ vì Chúa...

Suy Niệm Thánh Vịnh 65 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Như trong nhiều Thánh Vịnh Tạ Ơn khác, trước tiên đây là lời nguyện cộng đoàn. Lưu ý đại danh từ ‘Chúng tôi’ trong 7 câu đầu: Ítraen nhớ lại những kỳ công thời Xuất Hành, nhất là việc vượt qua Biển Đỏ và sông Giođan, những chướng ngại đã vượt qua nhờ ân sủng của Thiên Chúa… Nhưng lời nguyện còn mang tính cá nhân.

Suy Niệm Thánh Vịnh 15 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này được liệt vào số các Thánh vịnh về “Người nhà của Giavê”. Người cầu nguyện, ở đây, là người đang sống trong một thế giới trần tục, nơi các việc phụng tự ngoại giáo tràn đầy xã hội: “Còn thần ngoại xứ này, những thần linh xưa con sùng mộ...” Vào thời đó, người ta sát tế con trẻ cho thần Moloch.

Suy Niệm Thánh Vịnh 109 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một Thánh Vịnh vương đế: cảnh diễn ra trong phòng có đặt ngai vàng của cung điện nhà Vua tại Giêrusalem, được xây bên phải Đền Thờ, nếu ta nhìn về hướng Đông. Sau lễ nghi tôn giáo (xức dầu) diễn ra trong Đền Thờ, là lễ đăng quang với nghi thức giống như nơi các cung điện Đông phương...

Suy Niệm Thánh Vịnh 8 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Bài tụng ca vương quyền của Giavê có lẽ được hát vào một đêm lễ hội, dưới bầu trời trong veo không gợn mây, đầy ánh sao lấp lánh của miền Đông phương. Thánh Vịnh này chỉ làm công việc là dệt thành bài ca, thành kinh nguyện những điều mà giáo lý sơ đẳng của Do thái giáo đã dạy.

Suy Niệm Thánh Vịnh 103 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Tác giả Thánh vịnh đã mượn bài tụng ca thần mặt trời của Ai cập, Aton-Râ, do Aménophis IV soạn, nhưng đã được thanh luyện khỏi việc thờ ngẫu tượng. Ông đã rập theo khuôn của sách Sáng thế về sáu ngày tạo dựng, đưa vào tinh thần lạc quan khi đứng trước thiên nhiên…

Suy Niệm Thánh Vịnh 46 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Một trong những ngày của Đại Lễ Lều, Giêrusalem chúc mừng Đức Vua, Thiên Chúa. Người ta khởi hành từ dưới suối Gihon trong thung lũng Xêdron và đoàn rước lên dần đến đồi Sion, nơi có đền thờ Giêrusalem. Chẳng khác nào những cử điệu trong một vở kịch câm, họ đang cử hành nghi lễ phong vương cho Thiên Chúa, Đấng ngự trên tòa uy linh cao cả.

Suy Niệm Tuần VI Phục Sinh - Năm C - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Quả là một sự thay đổi hoàn toàn! Cuộc gặp gỡ Đức Giêsu trên đường Đamát đã vén cho ông tấm màn che của Lề Luật đã ngăn cản ông tầm nhìn hướng đến Thiên Chúa. Giờ đây đối với ông không còn quan trọng đàn ông hay phụ nữ, Do thái hay Hy lạp, tự do hay nô lệ, nhưng chỉ còn là những con cái của Thiên Chúa, mà Đức Kitô đã đổ máu mình ra để cứu chuộc.

Suy Niệm Thánh Vịnh 66 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh ‘chúc lành’, đặc biệt hoan hỉ với nhịp điệu như tiếng vang vọng: Nguyện Chúa Trời dủ thương và chúc phúc…ước gì chư dân cảm tạ Ngài…ước gì muôn nước reo hò mừng rỡ…Những điệp ngữ ấy tạo thành niềm vui trong chính từ vựng được dùng.Một lần nữa ta nhận thấy Israel ý thức về đặc ân được làm dân Giao Ước và mong ước chia sẻ hạnh phúc này với toàn thể nhân loại.

Suy Niệm Thánh Vịnh 144 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một Thánh Vịnh theo mẫu tự ABC, mỗi câu bắt đầu bằng một chữ cái, diễn tả ước muốn ca tụng Giao Ước một cách toàn vẹn… Người Do Thái đọc Thánh vịnh này mỗi ngày vào giờ kinh sáng: ngày lại ngày, con xin chúc tụng Chúa… Đức Giêsu chắc cũng đã đọc Thánh vịnh này hàng nghìn lần. Từ ngữ diễn tả tâm tình ca tụng thật súc tích: tán dương, chúc tụng, ca ngợi, ca tụng, tuyên bố, kể lại rằng, xưng tụng…

Suy Niệm Thánh Vịnh 99 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh 99 được xếp vào những Thánh vịnh về Lễ Nghi Giao Ước. Thánh Kinh cho ta biết nhiều hoàn cảnh dân Israel đã tái lập Giao ước. Mỗi lần có một biến cố mới giúp cảm nghiệm hơn sự che chở của Thiên Chúa, hoặc mỗi khi dân chúng không trung thành với Giao ước, cần phải tái lập lại. Giao ước! Tâm điểm của niềm tin Israel: Thiên Chúa là ‘đồng minh’của ta, ‘ở với ta’, ‘kết giao với ta’...

Suy Niệm Thánh Vịnh 29 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một thánh vịnh tạ ơn. Động từ tạ ơn được sử dụng ba lần và cũng là từ cuối của thánh vịnh. Từ vựng diễn tả niềm vui thật phong phú: ‘lễ hội, tán dương, hò reo, vũ điệu’…Trong loại hình văn chương Midrash này, tình trạng cụ thể được gợi lên: một người đau bệnh sắp chết đã được chữa lành…giống như trải nghiệm của Israel, sau cơn hấp hối của thời lưu đày, đã tìm lại niềm vui để ca tụng Thiên Chúa.

Suy Niệm Thánh Vịnh Tam Nhật Vượt Qua - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Hội Thánh đề nghị chúng ta hát Thánh vịnh 115 vào dịp lễ Thứ Năm Tuần Thánh, nên chúng ta cần suy niệm cách đặc biệt. Chúng ta biết rằng theo sách Lễ Nghi Do Thái, đây là Thánh vịnh thứ tư của bài Tụng ca, nghĩa là bài ca tụng được hát sau bữa ăn vượt qua. Lập bí tích Thánh Thể trong bữa ăn cuối cùng, Đức Giêsu cũng đã cầu nguyện và hát Thánh vịnh này.

Suy Niệm Thánh Vịnh 21 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Chính những từ cuối của Thánh vịnh mang lại ý nghĩa chính: đây là một Thánh vịnh tạ ơn, cho dù có vẻ nghịch lý. Tác giả Thánh vịnh hát lên lời tạ ơn của Israel được hồi sinh sau khi lưu đày trở về. Nhưng điều làm cho chúng ta kinh ngạc là tác giả diễn tả sự giải phóng dân tộc bằng hình ảnh của một người bị đóng đinh, nay phục hồi sự sống.

Suy Niệm Thánh Vịnh 125 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một Thánh vịnh lên đền. Là một phần của tổng hợp các bài ca mà người Do Thái hát khi hành hương về Giêrusalem. Những biểu thức (ra đi…đi…trở về…về..) gợi lên một cuộc rước lên Đền Thờ, có lẽ với những bó lúa vào dịp Lễ hội người ta dâng lên Thiên Chúa những hoa màu vừa mới thu hoạch.