Suy Niệm Thánh Vịnh 88 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là một thánh vịnh nên đọc làm ba giai đoạn, tuy không thể tách rời nhau. Kinh nguyện này được viết trước tiên dành cho Israel, thấy rõ nơi từng dòng văn. Tình cảnh con người nêu lên là cuộc đăng quang trong triều đại Đavít, vua Giêrusalem.

Suy Niệm Thánh Vịnh 68 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Người van xin bày tỏ nỗi khổ: đau khổ khủng khiếp (cảm thấy dường như nghẹt thở bởi những cơn sóng đầy bùn dơ, hét lên và cổ họng đau rát) – nỗi khổ bất công (vì sống đạo đức mà người ta dày vò tôi, bầu khí ngoại đạo chụp xuống tôi – đau khổ vì Chúa (vì tình yêu đối với nhà Chúa mà tôi mất tất cả… mà người ta chưởi rủa tôi) – vô số thù địch bao vây tôi.

Suy Niệm Thánh Vịnh 147 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này trong văn bản do thái, là phần thứ hai của thánh vịnh 146, tiếp tục chủ đề Chúc Tụng Thiên Chúa, là chủ tể mọi loài, lòng nhân hậu tràn đầy nơi các việc lành Ngài làm. Đối với dân quê ngày xưa, thành phố được bao bọc bằng những thành lũy vững chắc, dấu hiệu của sự an toàn. Đối với những người dân luôn phải đối mặt với cái đói, bánh mì dư dật là dấu chỉ của hạnh phúc và sự sống.

Suy Niệm Thánh Vịnh 103 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Tác giả Thánh vịnh đã mượn bài tụng ca thần mặt trời của Ai cập, Aton-Râ, do Aménophis IV soạn, nhưng đã được thanh luyện khỏi việc thờ ngẫu tượng. Ông đã rập theo khuôn của sách Sáng thế về sáu ngày tạo dựng, đưa vào tinh thần lạc quan khi đứng trước thiên nhiên… và cảnh giác trước sự dữ mà con người với sự tự do của mình có thể rơi vào.

Suy Niệm Thánh Vịnh 46 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Một trong những ngày của Đại Lễ Lều, Giêrusalem chúc mừng Đức Vua, Thiên Chúa. Người ta khởi hành từ dưới suối Gihon trong thung lũng Xêdron và đoàn rước lên dần đến đồi Sion, nơi có đền thờ Giêrusalem. Chẳng khác nào những cử điệu trong một vở kịch câm, họ đang cử hành nghi lễ phong vương cho Thiên Chúa, Đấng ngự trên tòa uy linh cao cả. Nghi lễ này thật ra chẳng mang lại vương quyền cho Thiên Chúa, vì từ ngàn đời Đức Chúa là vua, nhưng nó lại hiện tại hóa vương quyền đó, để toàn dân càng nhìn nhận hơn Thiên Chúa là vua của họ.

Suy Niệm Thánh Vịnh 65 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Như trong nhiều Thánh Vịnh Tạ Ơn khác, trước tiên đây là lời nguyện cộng đoàn. Lưu ý đại danh từ ‘Chúng tôi’ trong 7 câu đầu: Ítraen nhớ lại những kỳ công thời Xuất Hành, nhất là việc vượt qua Biển Đỏ và sông Giođan, những chướng ngại đã vượt qua nhờ ân sủng của Thiên Chúa… Nhưng lời nguyện còn mang tính cá nhân. Ta chuyển sang đại danh từ ‘Tôi’ ngay ở câu 8: những hành động giải cứu của Thiên Chúa trong lịch sử dân Ítraen cũng có ý nghĩa cho mọi tình huống dù là cá biệt, vì Thiên Chúa vẫn là Đấng giải cứu.

Suy Niệm Thánh Vịnh 32 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Ngài là Lời Tạo Dựng, ‘nhờ Ngôi Lời vạn vật được tạo thành’ (Ga 1,3). ‘Ngài là sự sống và ánh sáng cho nhân loại’ (Ga, 4) thấu suốt mọi hành vi của con người. Ngài ‘tạ ơn Chúa Cha’ vì tình yêu cứu độ của Người (Bữa Tiệc Ly, Thánh Thể). Ngài mạc khải cho chúng ta biết Chúa Cha yêu thương chúng ta. Trái đất tràn ngập tình yêu của Người…những dự tính của lòng Người tồn tại từ đời này sang đời khác. Đây là quả tim yêu thương con người quá bội! Chúa để mắt trong nom…

Suy Niệm Thánh Vịnh 22 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh nói lên kinh nghiệm sống thân tình với Thiên Chúa, sử dụng hai hình ảnh rất được ưa chuộng: đồng cỏ…bữa tiệc…(Người chăn chiên….và Người chủ nhà…) Ở những nơi mà đời sống còn rất bình dị tự nhiên, loại ngôn ngữ này mang tính thi vị.Chủ đề “mục tử” được Kinh Thánh đề cập nhiều. Dân Do thái sống trong một nền văn minh nông nghiệp và du mục. Đối với người dân, đàn chiên là tài sản chính, cả cuộc sống nhằm lo lắng cho đàn chiên: tìm đồng cỏ xanh tươi...

Suy Niệm Thánh Vịnh 15 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này được liệt vào số các Thánh vịnh về “Người nhà của Giavê”. Người cầu nguyện, ở đây, là người đang sống trong một thế giới trần tục, nơi các việc phụng tự ngoại giáo tràn đầy xã hội: “Còn thần ngoại xứ này, những thần linh xưa con sùng mộ...” Vào thời đó, người ta sát tế con trẻ cho thần Moloch. Tác giả tố cáo niềm tin, các việc thực hành và những tệ nạn vô nhân của ngoại giáo.

Suy niệm Thánh Vịnh: Lễ Lá: Tv 21. Thứ Năm TT: Tv 115. Thứ Sáu TT: Tv 30. Thứ Bảy & CN Ps: Tv 117 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh 21: Chính những từ cuối của Thánh vịnh mang lại ý nghĩa chính: đây là một Thánh vịnh tạ ơn, cho dù có vẻ nghịch lý. Tác giả Thánh vịnh hát lên lời tạ ơn của Israel được hồi sinh sau khi lưu đày trở về. Nhưng điều làm cho chúng ta kinh ngạc là tác giả diễn tả sự giải phóng dân tộc bằng hình ảnh của một người bị đóng đinh, nay phục hồi sự sống.

Suy Niệm Thánh Vịnh 129 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh cầu khẩn được Israel sử dụng trong những nghi thức sám hối cộng đồng, đặc biệt vào dịp lễ Xá Tội: trước khi tái lập lại Giao Ước, người ta dâng các lễ vật xá tội đền bù tội lỗi.Điều đáng lưu ý là tiếng kêu của tội nhân không nhằm trước tiên thú nhận tội lỗi mình với những hoàn cảnh, chi tiết: người ta không biết rõ đây là tội gì.

Suy Niệm Thánh Vịnh 22 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh nói lên kinh nghiệm sống thân tình với Thiên Chúa, sử dụng hai hình ảnh rất được ưa chuộng: đồng cỏ…bữa tiệc…(Người chăn chiên….và Người chủ nhà…) Ở những nơi mà đời sống còn rất bình dị tự nhiên, loại ngôn ngữ này mang tính thi vị.Chủ đề “mục tử” được Kinh Thánh đề cập nhiều. Dân Do thái sống trong một nền văn minh nông nghiệp và du mục. Đối với người dân, đàn chiên là tài sản chính, cả cuộc sống nhằm lo lắng cho đàn chiên...

Suy Niệm Thánh Vịnh 94 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Đây là Thánh Vịnh mà các tu sĩ nam nữ, các linh mục đọc vào lúc khởi đầu một ngày, dân Do Thái thường đọc trong các nghi lễ tái lập Giao Ước. Ta gặp thấy gợi lên nghi lễ thường thực hiện. Hai thời điểm các Thầy Lêvi, chưởng nghi trong Đền Thờ, mời gọi cộng đoàn tham dự cách tích cực vào việc hành lễ: “Hãy đến đây ta reo hò mừng CHÚA, Hãy vào đây ta cúi mình phủ phục…”

Suy Niệm Thánh Vịnh 32 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Mời gọi ca tụng: hãy reo hò, tạ ơn Chúa, gieo vạn tiếng đàn, hãy dâng Chúa khúc tân ca, rập tiếng hoan hô…+Thiên Chúa Đấng Cứu Độ: tự con người không có ơn cứu độ, chỉ nơi Thiên Chúa mới có ơn cứu độ, vì Ngài yêu ta, cứu ta khỏi chết…Ta hoàn toàn tùy thuộc…được che chở phù trì…mừng rỡ, tin tưởng. Trước tình yêu lạ lùng như thế, nên có lòng hy vọng lớn lao!

Suy Niệm Thánh Vịnh 50 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này được gán cho Vua Đavít. Tội của nhà vua (2S 11,12) đã giết Uria để lấy Bétsabê làm vợ, cũng như lòng thống hối đáng khâm phục của vua vẫn mãi là biểu tượng của sự dữ và của lòng tha thứ. Nhưng ở hậu cảnh Thánh vịnh, ta vẫn thấy thấp thoáng hình ảnh của Giêrusalem bị hủy diệt, khởi đầu cho cuộc lưu đày Babylon: tội cũng như lòng sám hối đều mang tính tập thể. (thành luỹ Giê-ru-sa-lem, xin Ngài xây dựng lại).

Suy Niệm Thánh Vịnh 102 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Một tội nhân được tha thứ, lên đền thờ dâng lễ tạ ơn, kể ra các ơn mình lãnh nhận. Các bạn hữu và thân nhân cùng đi với anh và cùng dự tiệc để hòa niềm tri ân. Đây là bài tụng ca tình yêu Thiên Chúa. Thiên Chúa của Giao Ước. Lưu ý chuyển dịch từ Tôi, ngôi thứ nhất số ít sang từ Chúng tôi, số nhiều.

Suy Niệm Thánh Vịnh 118 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Ta chỉ còn lại sáu đoạn thơ của Thánh vịnh này, thánh vịnh dài nhất của sách Thánh vịnh.Đúng ra có tất cả hai mươi hai đoạn gồm sáu câu. Mở đầu mỗi đoạn bằng một trong hai mươi hai mẫu tự do thái. Vì thế nên mỗi câu đầu tiên mỗi đoạn bắt đầu bằng Alép, Beth…Đây là A.B.C của tình yêu đối với Lề Luật.

Suy Niệm Thánh Vịnh 111 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh này là một phần trong những nghi lễ Israel tái lập Giao ước với Thiên Chúa. Mỗi năm hai lần, vào ngày lễ Vượt qua và ngày lễ Lều, Israel tái cam kết trung thành với Thiên Chúa, với lề luật của Ngài…một cách tuyên tín. Trong thế giới hiện nay, chúng ta khó hình dung ra bầu khí bất an mà các dân tộc xưa đã sống.

Suy Niệm Thánh Vịnh 23 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Thánh vịnh về Vương Quyền mô tả đoàn rước tiến vào đền thánh…Chính Đức Chúa Thiên Chúa, Đấng tạo thành vũ trụ, là Đức Vua tiến vào ngự trị trong cung điện và thành phố của Ngài. Khi tung hô Chúa, Israel muốn Ngài cai trị, và xác quyết sự tuân phục của mình.