“Các ngươi gặp bất cứ ai, thì hãy mời vào dự tiệc cưới”

“CÁC NGƯƠI GẶP BẤT CỨ AI, THÌ HÃY MỜI VÀO DỰ TIỆC CƯỚI”

Chúa nhật XXVIII Thường niên – Ngày 11 tháng 10 năm 2026

Fr. Michal Paluch, OP

Is 25, 6–10a; Tv 23, 1–3a. 3b–4. 5. 6; Pl 4,12–14. 19–20; Mt 22, 1–14

Bài Tin mừng Chúa nhật XXVIII Thường niên A đặt chúng ta đối diện với những thực tại mà ta thường muốn né tránh. Chúng ta quen tìm sự an ủi nơi Lời Chúa, nhưng ở đây, ta lại gặp những hình ảnh gây sợ hãi: nhà vua sai binh lính đi tru diệt bọn sát nhân và thiêu hủy thành phố của chúng; một người không mặc áo cưới bị trói tay chân và ném vào nơi tối tăm bên ngoài, nơi “sẽ phải khóc lóc và nghiến răng.” Cuối cùng là lời cảnh tỉnh: “Vì những kẻ được gọi thì nhiều, còn những kẻ được chọn thì ít” (x. Mt 22,14). Vị vua trong bài Tin mừng xuất hiện với vẻ nghiêm khắc và có phần tàn nhẫn. Lòng chúng ta bỗng trỗi dậy sự bất bình: Thiên Chúa, Đấng là Tình Yêu, thực sự hành xử như vậy sao?

Để hiểu đúng dụ ngôn này, trước hết chúng ta phải nhìn nhận rằng Thiên Chúa không mời gọi chúng ta đến một trại lao động khổ cực; vương quốc của Ngài được ví như một tiệc cưới. Trái với cảm nhận ban đầu của chúng ta, Thiên Chúa mặc khải chính Ngài là Đấng tha thiết tuôn đổ hồng ân xuống trên con người. Dưới ánh sáng của dụ ngôn này, lịch sử cứu độ chính là câu chuyện về một Vị Vua, Cha của dân được tuyển chọn, Đấng đã dọn sẵn chỗ cho mọi người cùng chung vui và không ngừng lặp lại: “mọi sự đã sẵn sàng, hãy đến dự tiệc cưới” (x. Mt 22,4). 

Vậy tại sao những vị khách ấy lại khước từ lời mời gọi của Thiên Chúa? Thoạt nhìn, lý do dường như tầm thường đến nực cười: họ đơn giản chỉ đang bận rộn với công việc của riêng mình. Tuy nhiên, thực tế có một cạm bẫy thiêng liêng nguy hiểm nhất mà chúng ta hay phớt lờ: chúng ta thường khước từ tình yêu vô điều kiện, để rồi cứ bám víu vào ảo tưởng tự mãn. Chúng ta muốn tự ban cho mình giá trị riêng, tin rằng giá trị đích thực chỉ nằm ở những gì bản thân tự đạt được và sở hữu. Chúng ta coi tiền bạc, địa vị hay thành tựu cá nhân như những công cụ tạo cho mình độc lập, không bao giờ phải cầu xin ai giúp đỡ hay ban ơn. Thế nhưng, để đón nhận hồng ân của Thiên Chúa, ta cần có khả năng đứng trước Ngài với hai bàn tay trắng. Vì sợ sự lệ thuộc và ân sủng nhưng không ấy, chúng ta vùi mình vào công việc, tìm kiếm địa vị cao hơn và mải mê đáp ứng những nhu cầu của đời sống thường nhật.

Dẫu vậy, Thiên Chúa không hề bỏ cuộc. Sự kiên tâm với nhân loại thôi thúc Ngài sai các đầy tớ đến những ngã ba đường. Đây là những nơi mang tính biểu tượng, tức những bước ngoặt trong đời sống chúng ta, ở đó, các ưu tiên xung đột với nhau, những bất định giăng mắc và là nơi đưa ra những quyết định định hình cuộc sống. Qua các đầy tớ của mình, Thiên Chúa chờ đợi mỗi người tại những giao lộ của cuộc đời ấy, Ngài giang tay đón lấy những ai đang lạc lối, ước ao mời gọi họ một lần nữa vào chung vui tiệc cưới mà không hề phân biệt người tốt hay kẻ xấu.

Chẳng có đòi hỏi gì nhiều ở chúng ta. Thật vô lý khi nghĩ rằng ta có thể tự mình nhận được thiệp mời dự tiệc cưới hoàng gia. Tuy nhiên, lòng mến tri ân là điều cần thiết; không có lòng mến ấy, chẳng mối tương quan nào có thể triển nở. Trong câu chuyện của Chúa Giêsu, điều này được biểu trưng qua việc chuẩn bị áo cưới. Thánh Grêgôriô Cả đã viết: “Kẻ bước vào tiệc cưới mà không mặc áo cưới chính là người thuộc về Giáo hội, có đức tin, nhưng lại thiếu lòng mến.” Thánh Tôma Aquinô đã triển khai và làm phong phú thêm lối giải thích này khi quy chiếu về Thư gửi tín hữu Rôma (13,14): “Mặc lấy áo cưới chính là mặc lấy Chúa Kitô qua các việc lành, qua đời sống thánh thiện (conversationem sanctam) và qua lòng mến chân thật. Chỉ cần thiếu một điều, mọi sự sẽ ra lệch lạc.”

Sự vô ơn của con người đã khơi lên phản ứng dứt khoát nơi nhà vua. Chúng ta phải hiểu điều đó như thế nào?  Phải chăng chúng ta thực sự có lý khi kết án vị vua là quá ư khắc nghiệt? Hãy nhìn thật kỹ vào câu chuyện. Trước hết, nhà vua bị thần dân của mình (dân được tuyển chọn) xúc phạm khi họ cho rằng có những việc quan trọng hơn cần làm thay vì tham dự tiệc cưới của hoàng tử. Sự xúc phạm thứ hai liên quan đến hành vi hung bạo, thậm chí là sát hại các sứ giả được sai đi mời khách. Nếu xem xét cả hai tình huống này với một chút thấu cảm, ta sẽ không ngạc nhiên khi thấy những kẻ có tội bị trừng phạt (xin nói thêm, việc thiêu hủy thành phố gần như là lời ám chỉ đến sự sụp đổ của thành Giêrusalem vào năm 70 sau Công nguyên).

Điều khiến chúng ta ngạc nhiên là bất chấp tất cả những điều đó, nhà vua vẫn không từ bỏ ý định mời mọi người đến chung vui, lần này là mời cả dân ngoại. Tuy nhiên, dường như sự kiên nhẫn của nhà vua cuối cùng cũng cạn kiệt, khi mà cả một vinh dự quá lớn (lời mời dự tiệc của nhà vua) lẫn các hình phạt đã thi hành (trừng phạt những kẻ chịu trách nhiệm về cái chết của các sứ giả) đều không mang lại sự hối cải. Vị khách đến dự tiệc mà không mặc áo cưới, qua cách hành xử của mình, đã gián tiếp cho thấy rằng: không phải nhà vua đang ban ơn cho các khách mời, mà chính họ mới là người đang ban ơn cho nhà vua. Do đó, mọi cơ hội xây dựng mối tương quan giữa nhà vua và dân chúng bị hủy hoại.

Chúng ta đừng cứ mải mê với việc đồng áng hay bán buôn của riêng mình. Cũng đừng ẩn mình sau lớp giáp của sự tự thỏa mãn hay một thứ đạo hình thức hời hợt, thiếu vắng ngọn lửa nội tâm của lòng mến. Thiên Chúa đang đứng ngay những giao lộ của cuộc đời chúng ta. Hãy cởi bỏ tấm áo rách rưới của lòng kiêu ngạo và mặc lấy Chúa Kitô, tức là tình yêu, sự tha thứ của Chúa, cũng như những việc lành. Đừng để ảo tưởng tự mãn đóng sập cánh cửa dẫn đến sự sống viên mãn trong Thiên Chúa.

Bài đọc: thanhlinh.net

Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ Hprweb.com