Các Bài Tường Thuật Về Phép Lạ Trong Kinh Thánh

Ðể hiểu các bài tường thuật về phép lạ trong Kinh Thánh, không phải là chuyện dễ; phải giảng làm sao cho có trách nhiệm về các phép lạ đó, lại càng khó hơn. Ðể giảng được, cần phải hiểu đúng. Không thể làm cái này mà thiếu cái kia. Thế mà các bài tường thuật về phép lạ lại nắm giữ một vai trò quyết định, khi rao giảng về Chúa Kitô.

Học hỏi Phúc âm: Chúa nhật Chúa Giêsu chịu phép Rửa (C)

PHẦN TRẢ LỜI: Ông Gioan Tẩy giả hẳn là người khiêm nhường. Người khiêm nhường không phải là người giả vờ tự hạ mình xuống, nhưng là người vui vẻ nhìn nhận mình thực sự là ai. Khi gặp ông Gioan, mọi người nghĩ trong lòng rằng biết đâu ông này chính là Đấng Kitô mà dân đang mong đợi (Lc 3,15).

Học hỏi Phúc âm: Chúa nhật Chúa Hiển Linh

PHẦN TRẢ LỜI: Vua Hêrôđê này là Hêrôđê Cả, ông là cha của vua Hêrôđê đã giết Gioan Tẩy giả sau này. Ông làm vua từ năm 40 trước Công nguyên. Hêrôđê Cả không phải là người Do-thái, nên ông sợ người Do-thái lấy lại ngai vàng của mình. Ông đã giết bà Ma-ri-am-mê, người vợ Do-thái của ông.

Ngôi Sao Giáng Sinh (Mt 2)

“Khi Đức Giêsu ra đời tại Belem, miền Giu-đê, thời vua Hê-rô-đê trị vì, có mấy nhà chiêm tinh từ phương Đông đến Giêrusalem, và hỏi: “Đức Vua Dân Do Thái mới sinh, hiện ở đâu? Chúng tôi đã thấy ngôi sao của Người xuất hiện bên Phương Đông”.

Học hỏi Phúc âm: Chúa nhật Lễ Thánh Gia năm C

PHẦN TRẢ LỜI: Luật Mô-se buộc mọi người đàn ông trưởng thành phải lên Giêrusalem dự lễ Vượt Qua, lễ Ngũ Tuần và lễ Lều (Xh 23,17; Đnl 16,16). Cậu Giêsu, mười hai tuổi, đã đến tuổi phải giữ luật này. Đúng ra Đức Mẹ không phải lên Giêrusalem. Chuyến hành hương lên Đền thờ hàng năm của Thánh Gia biểu lộ lòng đạo đức. Con đường từ Nadarét lên Giêrusalem dài hơn 120 km, khó đi vì phải lên núi.

Những Suy Tư Do Thái Giáo Về Cứu Chuộc Và Cứu Rỗi ...

Ý niệm về một đấng cứu thế được xức dầu để tiến hành các chương trình của Thiên Chúa cũng được tỏ lộ ở đây. Trong vài cách giải thích của Do Thái giáo, chương 11 của sách Isaia là đề cập đầu tiên trong Kinh Thánh nói về một đấng cứu thế tương lai xuất hiện khi nói về một vị vua của dân Israel...Khi các Kitô hữu chuẩn bị cử hành ngày sinh hạ của Đức Giêsu Nadarét...

Học hỏi Phúc âm: Chúa nhật 4 mùa Vọng năm C

PHẦN TRẢ LỜI: Chị Maria vội vã lên đường đi thăm bà Êlisabét, vì khi đến Nadarét để truyền tin cho Chị, sứ thần Gáp-ri-en đã cho Chị biết bà Êlisabét, người chị họ, đã mang thai trong lúc tuổi già. Bà vốn bị coi là hiếm muội, vậy mà nay đã mang thai được sáu tháng (Lc 1,36-37). Nhà bà Êlisabét ở “miền núi” (Lc 1,39), hầu chắc là ở khu vực gần Giêrusalem.

“Thấy” Và “Nghe” Lời Nhập Thể

Logos (Lời) trình bày ở Ga 1,1 đã nhập thể, đã đi vào lịch sử nhân loại từ 1,14a: “Lời đã trở thành người phàm và cư ngụ giữa chúng tôi.” Động từ “trở nên” (ginomai) chia ở thì aoriste: “egeneto” (đã trở thành) vừa xác định Lời đã đi vào lịch sử, vừa cho biết cách thức hiện diện của Lời: “Lời nên xác phàm (sarx)”. Lời đã trở thành một con người bằng xương bằng thịt. Chiều kích nhập thể được nhấn mạnh bằng từ “sarx” (xác thịt, xác phàm, người phàm).

Học hỏi Phúc âm Chúa nhật III Mùa Vọng – Năm C

PHẦN TRẢ LỜI: 1. Trong Lc 3,7-9 ông Gioan đã nặng lời với những người đến xin chịu phép rửa của ông (câu 7). Ông cho họ biết nếu họ muốn tránh cơn thịnh nộ của Thiên Chúa thì cần phải hối cải, phải ra khỏi sự tự hào mình là con cái của tổ phụ Abraham (câu 8). Họ phải như cây sinh trái tốt, nếu không sẽ bị luận phạt, bị chặt đi và ném vào lửa.

Hanukkah, Lễ Giáng sinh và Vật lý học: Thần học về Ánh sáng

Đâu là mối liên kết giữa Ngôi Lời và ánh sáng? Trong Tân ước, từ Hylạp được chuyển dịch thành “Ngôi Lời” là “λόγος” (“logos”). Ngoài nghĩa “lời”, những nghĩa phổ biến khác là “nguyên lý”, “lý lẽ”, “logic”. Hãy suy nghĩ về tương quan giữa “ánh sáng” và “logos”. Chúng ta có ý gì khi nói rằng “tôi nhìn thấy ánh sáng!”? Chúng ta thấy được lẽ phải, chân lý, căn nguyên, nguyên lý trong điều chúng ta đề cập. Như thế, ánh sáng, lẽ phải, Ngôi Lời được liên kết.

Học hỏi Phúc âm Chúa nhật II Mùa Vọng – Năm C

PHẦN TRẢ LỜI:' 1.  Luca 3,1 nói đến hoàng đế Rôma là Tibêriô, cũng như nói đến Philatô là người cai trị vùng Giu-đê và Hê-rô-đê cai trị vùng Ga-li-lê. Luca 3,2 nói đến tên hai vị thượng tế của Do Thái giáo là Khanan và Caipha. Những chi tiết lịch sử cả đời lẫn đạo trên đây khá cần thiết vì giúp chúng ta biết bối cảnh lịch sử của việc ông Gioan Tẩy giả xuất hiện.

Học hỏi Phúc âm: Chúa nhật 1 mùa Vọng năm C

PHẦN TRẢ LỜI: Chủ đề của bài Tin Mừng hôm nay là về Ngày Quang Lâm của Chúa Giêsu. Ngài báo cho biết những biến cố sẽ xảy ra trước Ngày Quang Lâm (Lc 21,25-36). Còn trong phần trước (Lc 21,5-24), Đức Giêsu nói về sự sụp đổ của thành Giêrusalem và những biến cố xảy ra trước sự sụp đổ đó.

Sống tỉnh thức

Từ ngữ Tỉnh Thức được lập lại 12 lần trong Tân Ước, mời gọi ta hãy cảnh giác mình trong từng giây phút sống. Đó là ý thức phản tỉnh trong từng tư tưởng, lời nói, việc làm, và trong mọi trạng huống của đời sống, để sống trong ánh sáng của chân lý và tình yêu.

Học hỏi Phúc âm CN XXXIV TN B: Chúa Kitô Vua

PHẦN TRẢ LỜI: 1. Các nhà lãnh đạo Do Thái không dám vào dinh Philatô vì sợ bị nhiễm uế mà không ăn lễ Vượt Qua được, nên Philatô phải ra ngoài dinh để gặp họ. Ông đi ra, đi vào cả thảy 7 lần: Ga 18,29 (đi ra); 18,33 (đi vào); 18,38b (lại đi ra); 19,1 (hiểu ngầm ở trong dinh); 19,4 (lại đi ra); 19,9 (lại đi vào); 19,13 (đi ra). Hành động ra vào nhiều lần của Philatô có thể phản ánh sự giằng co nơi lòng ông.

“Này là Vua các người” (Ecce Rex vester) - Gm Giuse Võ Đức Minh

Đây là bức tranh cuối cùng, đồng thời là bức tranh vĩ đại nhất diễn tả cuộc diện kiến giữa Chúa Giêsu và Philatô. Đứng về phương diện chú giải, từ ngữ then chốt định hướng cho nội dung của bức tranh này là động từ ekathisen mà cha Nguyễn Thế Thuấn dịch là “đặt ngồi”: Philatô đặt Ngài ngồi trên toà ở nơi gọi là Nền đá, tiếng Hipri là Gabbatha. Thật vậy, tuỳ theo cách hiểu tiếng ekathisen, nội dung của bức tranh sẽ thay đổi.

Này là Vua các người - Gm Giuse Võ Đức Minh

Trong dòng lịch sử cũng như trong xã hội, chúng ta chỉ là những đoàn chiên bé nhỏ. Thế nhưng, nếu nhìn vào hướng dẫn trong linh đạo của thánh Gioan, chúng ta càng hết sức ngỡ ngàng. Bởi vì chúng ta khám phá ra chân lý: chính Chúa Giêsu, Đấng chúng ta tin và tôn thờ, Đấng chúng ta rao giảng và làm chứng bằng suôt cả đời sống chúng ta, Ngài là Vua vũ trũ.

Chúa Kitô Vua.

Chúa Kitô đến trần gian để làm Vua, vương quyền của Chúa là đem tình yêu, niềm vui cai trị thế gian, ban phát cho thế gian. Tình yêu ấy, giàu có vô phương dò thấu, siêu vời vượt qúa mọi trí tri. Tình yêu ấy tiêu diệt sự ác độc và sự ganh ghét trong lòng con người. Tình yêu không bao giờ vơi cạn, là giòng sông tuôn chảy nước sinh sự sống, là nguồn suối từ lòng Thiên Chúa Cha qua Trái Tim...

Học hỏi Phúc âm Lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam.

PHẦN TRẢ LỜI: Bài Tin Mừng theo Thánh Gioan ở chương 17 là một lời nguyện của Đức Giêsu dâng lên Cha để cầu cho các môn đệ, khi Ngài biết đã đến giờ Ngài “đến cùng Cha”, “về với Cha” qua cái chết. Bài này được chọn để đọc trong lễ kính Các Thánh Tử đạo Việt Nam, vì ta thấy bài này nói đến những gian khổ các môn đệ sẽ phải chịu sau khi Đức Giêsu về với Cha.

Học hỏi Phúc âm CN XXXII TN B - Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu S.J.

PHẦN TRẢ LỜI: Mc 11,27-12,40 là một loạt sáu cuộc tranh luận giữa Đức Giêsu với các nhà lãnh đạo Do Thái giáo gồm các thượng tế, kinh sư và kỳ mục (Mc 11,27); các người trên đây thuộc nhóm Pharisêu, nhóm Hêrôđê (Mc 12,13) hay nhóm Xađốc (Mc 12,18). Có thể đặt tựa cho đoạn văn là “Các cuộc tranh luận tại Đền thờ trước khi Đức Giêsu chịu khổ nạn”.