Thông điệp cho Ngày Thế giới người nghèo

Thứ ba - 06/11/2018 21:15 971

SỨ ĐIỆP CỦA ĐỨC THÁNH CHA
NHÂN NGÀY QUỐC TẾ NGƯỜI NGHÈO
Chúa nhật 33 thường niên

18-11-2018

Kẻ nghèo này kêu lên và Chúa đã nhậm lời

1. “Kẻ nghèo này kêu lên và Chúa đã nhậm lời” (Tv 34,7). Lúc này đây, những lời trên của Vịnh Gia cũng trở thành những lời của chúng ta trong lúc chúng ta đang được kêu gọi hãy tiếp cận với những hoàn cảnh đau khổ và bị loại trừ khác nhau mà rất nhiều anh chị em đang phải sống trong đó, tức những người mà chúng ta quen mô tả họ bằng một khái niệm chung là “nghèo”. Trái lại, những điều kiện sống ấy không hề xa lạ gì đối với tác giả của những lời Thánh Vịnh nêu trên. Ông đã trực tiếp trải qua sự nghèo túng đó, nhưng ông biến nó thành một ca khúc ngợi khen và tạ ơn đối với Thiên Chúa. Ngày hôm nay, Thánh Vịnh này cũng tạo điều kiện cho chúng ta – những người đang được vây quanh bởi rất nhiều những hình thức nghèo túng khác nhau – hiểu được, ai là những người nghèo thực sự, để hướng cái nhìn của chúng ta về họ, chúng ta được kêu gọi hãy lắng nghe tiếng thét gào của họ và nhận ra những nỗi khốn cùng cũng như những nhu cầu của họ.

Chúng ta được nói cho biết một cách đặc biệt rằng, Thiên Chúa lắng nghe những người nghèo kêu lên cùng Ngài, và Ngài chính là nơi trú ẩn tốt nhất cho những ai tìm nơi ẩn náu bên Ngài với một con bị đập vỡ bởi nỗi sầu muộn, bởi sự cô đơn và bởi việc bị loại trừ. Ngài lắng nghe những người mà phẩm giá của họ đang bị chà đạp dưới chân, nhưng họ có khả năng hướng cái nhìn lên cao để đón nhận ánh sáng và niềm ủi an. Ngài lắng nghe những người đang bị bách hại bởi những kẻ nhân danh một nền công lý sai quấy, bị áp bức bởi những biện pháp chính trị mà chúng không xứng với danh xưng đó, và bị gây hoảng loạn bởi bạo lực; nhưng họ biết rằng, mình đang có ơn cứu độ trong Thiên Chúa. Điều phát xuất từ lời cầu nguyện này chính là cảm giác về việc hoàn toàn bị bỏ rơi, và đặc biệt là sự tín thác vào một người Cha, Đấng lắng nghe và đón nhận. Đồng cảm với những lời ấy, chúng ta có thể hiểu được một cách sâu xa hơn điều mà Chúa Giê-su đã công bố thành một mối phúc: “Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ!” (Mt 5,3).

Trong bất cứ trường hợp nào đi nữa, nhưng dựa vào kinh nghiệm duy nhất và trong nhiều mối liên hệ, hoàn toàn nhưng không và hầu như không thể diễn tả được, người ta sẽ cảm thấy được niềm mong ước muốn chia sẻ nó với người khác, đặc biệt là với những người nghèo túng, bị xô đẩy và bị loại trừ, giống như tác giả Thánh Vịnh. Trong thực tế, không ai được phép cảm thấy mình bị loại trừ bởi Tình yêu của Thiên Chúa Cha, đặc biệt là trong một thế giới mà nó thường nâng sự giầu sang lên thành mục đích chính, và tự nhốt mình lại trong chính mình.

Nếu chúng ta nói quá nhiều về mình, chúng ta sẽ không thể lắng nghe họ

2. Thánh Vịnh đã đặc điểm hóa thái độ của người nghèo và mối tương quan của họ với Thiên Chúa bằng ba động từ. Thứ nhất là “kêu gào”. Hoàn cảnh của người nghèo không thể được diễn tả trong một từ ngữ, nhưng trở thành một tiếng thét gào thấu tới trời cao và đến được với Thiên Chúa. Tiếng thét gào của người nghèo diễn tả điều gì nếu không phải là nỗi khổ đau, sự côn đơn, nỗi thất vọng và niềm hy vọng của họ? Chúng ta có thể tự hỏi: Sẽ là thế nào đây khi tiếng thét gào của người nghèo thấu được tới tôn nhan Thiên Chúa nhưng lại không thể đến được với đôi tai chúng ta? Liệu điều đó vẫn có thể làm cho chúng ta trở nên thờ ơ lãnh đạm và bất động được sao? Nhân Ngày Quốc Tế Vì Người Nghèo này, chúng ta được kêu gọi hãy thực hiện một cuộc kiểm thảo lương tâm cách nghiêm túc để biết xem, liệu chúng ta có thực sự có khả năng lắng nghe người nghèo hay không.

Điều mà chúng ta cần để nhận ra giọng nói của họ, đó là sự thinh lặng để lắng nghe. Nếu chúng ta nói năng quá nhiều thì chúng ta sẽ không có khả năng để lắng nghe họ nữa. Cha e ngại rằng, nhiều sáng kiến, thậm chí là rất đáng ca ngợi và hết sức cần thiết, sẽ được đưa ra nhiều hơn nữa nhưng chỉ nhằm làm hài lòng chính chúng ta hơn là nhắm tới chuyện thực sự đón nhận tiếng thét gào của người nghèo. Nếu đúng là như vậy, thì vào một thời điểm nào đó khi những người nghèo muốn cho tiếng thét gào của họ được lắng nghe, thì sự phản ứng sẽ không còn xác đáng nữa, nó sẽ không còn tương thích để bước vào trong sự hài hòa với tình trạng của họ nữa. Và như thế, người ta đang bị giam hãm trong một nền văn hóa mà nó thúc bách người ta tự chiêm ngưỡng bản thân mình trong gương và lo lắng cho bản thân mình một cách quá mức đến độ tin rằng, chỉ cần một cử chỉ vô vị lợi thôi cũng sẽ có thể đủ để tự hài lòng mà không hề có chuyện ép mình phải thực hiện một điều gì đó rõ ràng và cụ thể.

Câu trả lời của Thiên Chúa đối với người nghèo luôn luôn là một sự can thiệp mang tính cứu độ

3. Động từ thứ hai là “trả lời”. Thiên Chúa – Vịnh Gia nói – không chỉ lắng nghe tiếng thét gào của người nghèo, nhưng còn đáp lại tiếng họ kêu than nữa. Câu trả lời của Ngài – như được chứng thực trong toàn bộ Thánh Sử – chính là sự tham dự hoàn toàn của Tình Yêu vào với hoàn cảnh của người nghèo. Và nó sẽ giống hệt như trường hợp của Áp-ra-ham khi ông bày tỏ với Thiên Chúa nguyện vọng có được một kẻ nối dõi tông đường, dù rằng cả ông lẫn vợ ông đều đã già cả nhưng vẫn không có con (xc. St 15,1-6). Nó cũng sẽ xảy ra giống hệt như trường hợp của Mô-sê khi ông đón nhận sự mạc khải về danh Thiên Chúa và sứ mạng dẫn Dân ra khỏi đất Ai-cập, thông qua một bụi gai bốc cháy (xc. Xh 3,1-15). Và câu trả lời này đã tự xác định trên toàn bộ quãng đường của Dân xuyên qua sa mạc: khi Dân cảm thấy bị hành hạ bởi những cơn đói khát (xc. Xh 16,1-16; 17,1-7), và khi Dân sa vào tai họa tồi tệ nhất, tức bất trung với Giao Ước và tôn thờ ngẫu tượng (xc. Xh 32,1-14).

Câu trả lời của Thiên Chúa cho người nghèo luôn luôn là một sự can thiệp có tính giải cứu để chữa lành những vết thương tâm hồn và thân xác, để khôi phục công lý cũng như giúp tái đón nhận cuộc sống trong phẩm giá. Câu trả lời của Thiên Chúa cũng là một lời kêu gọi dành cho bất cứ ai tin vào Ngài, hãy hành động trong mức độ bao nhiêu có thể. Ngày Quốc Tế Vì Người Nghèo muốn trở thành một câu trả lời nho nhỏ mà Giáo hội đang hiện diện rải rắc trên toàn thế giới trao cho những người nghèo thuộc đủ loại đủ cách và thuộc mọi quốc gia, để họ không nghĩ rằng, tiếng thét gào của họ đã vấp phải những lỗ tai bị điếc. Có lẽ Ngày Quốc Tế này cũng giống như một giọt nước trong sa mạc nghèo túng; nhưng Ngày này cũng có thể là một dấu chỉ của sự cảm thông với bất cứ ai đang gặp cảnh khốn cùng để họ có thể cảm nhận được sự hiện diện tích cực của một người anh em hay một người chị em. Điều mà người nghèo cần tới không phải là một hành động tiêu biểu, nhưng là một sự dấn thân cá nhân của bất cứ ai nghe thấy tiếng thét gào của họ. Mối quan tâm của các tín hữu không thể bị hạn chế vào một hình thức giúp đỡ nào đó ngay cả khi đó là điều cần thiết và có tính phòng xa trong khoảnh khắc đầu tiên, nhưng đòi hỏi một “sự quan tâm đầy tình mến” (Tông huấn Evangelii gaudium, 199) mà nó tôn trọng người khác với tư cách là những con người và cố gắng giúp họ có được niềm hạnh phúc.

Kiếp giam cầm của sự nghèo túng sẽ bị phá vỡ bởi khả năng can thiệp của Thiên Chúa

4. Động từ thứ ba là “giải thoát”. Người nghèo của Kinh Thánh sống trong niềm xác tín rằng, Thiên Chúa can thiệp nhằm đưa đến mối lợi cho họ, cũng như để tái trao lại phẩm giá cho họ. Sự nghèo túng không phải là điều giả tạo, nhưng bị phát sinh từ sự ích kỷ, từ sự kiêu ngạo, từ sự tham lam và từ sự bất công, cũng như bởi những tệ nạn có từ khi con người hiện hữu, lẽ dĩ nhiên luôn luôn là do tội lỗi, mà chúng liên lụy đến rất nhiều người vô tội cũng như sẽ dẫn tới những hệ quả bi ai về mặt xã hội. Hành vi mà qua đó, Thiên Chúa giải phóng chúng ta, chính là một hành vi cứu độ đối với tất cả những ai trình bày cho Ngài thấy nỗi sầu buồn cũng như nỗi sợ hãi của mình. Kiếp giam cầm của sự nghèo túng sẽ bị phá vỡ bởi quyền năng can thiệp của Thiên Chúa. Rất nhiều Thánh Vịnh đã tường thuật và ca mừng lịch sử cứu độ ấy, tức lịch sử mà nó tìm thấy sự xác nhận trong cuộc sống cá nhân của những người nghèo. “Bởi vì Chúa đã chẳng coi thường, chẳng khinh miệt kẻ nghèo hèn khốn khổ, cũng không đành ngoảnh mặt làm ngơ, nhưng đã thương nghe lời cầu cứu” (Tv 22,25). Được phép chiêm ngưỡng dung nhan Thiên Chúa chính là một dấu chỉ của tình bằng hữu, của sự gần gũi và ơn cứu độ của Ngài. “Được Ngài thương, con vui mừng hớn hở, vì Ngài đã đoái nhìn phận con cùng khốn. Con lâm cảnh ngặt nghèo, Ngài lo lắng chăm nom, chẳng trao nộp thân này vào tay thù địch, nhưng cho con rộng bước thênh thang” (Tv 31,8-9). Việc giới thiệu cho người nghèo “một không gian có thể sử dụng được” đồng nghĩa với việc giải thoát họ khỏi “cạm bẫy của những tên thợ săn” (xc. Tv 91,3), kéo họ ra khỏi những cạm bẫy mà chúng được dăng trên đường đi của họ, để họ có thể nhanh chóng tiến về phía trước cũng như có thể nhìn xem thế giới với cặp mắt sáng trong. Ơn cứu độ của Thiên Chúa tiếp nhận hình thức của việc chìa tay ra cho người nghèo, thể hiện sự đón nhận, bảo vệ và cho phép họ cảm nhận được tình bằng hữu mà họ đang rất cần. Từ sự gần gũi cụ thể và có thể cảm nhận được ấy, một con đường giải phóng đích thực sẽ bắt đầu: “Bất cứ người Ki-tô hữu hay cộng đoàn nào cũng đều được kêu gọi hãy trở nên những khí cụ của Thiên Chúa nhằm giải phóng và khích lệ những người nghèo, để họ có thể được hội nhập một cách trọn vẹn vào với cộng đồng xã hội; điều đó giả thiết rằng, chúng ta phải ngoan ngùy và lắng nghe cách lưu tâm đến tiếng thét gào của người nghèo, và giúp đỡ họ” (Tông huấn Evangelii gaudium, 187).
Thời đại hôm nay cũng đang có biết bao nhiêu là những người nghèo ngồi bên vệ đường giống như Bác-ti-mê

5. Cha rất xúc động khi biết rằng, có rất nhiều người nghèo đang được đồng hóa với Bác-ti-mê mà Tin Mừng theo Thánh Mác-cô đã nói tới (xc. Mc 10,46-52). Anh mù tên là Bác-ti-mê “ngồi bên vệ đường” và ăn xin (Mc 10,46), và vì anh đã nghe được rằng, Chúa Giê-su đang đi ngang qua, nên “anh đã hô to lên”, và anh kêu cầu: “Lạy con vua Đa-vít xin dủ lòng thương xót tôi” (Mc 10,47). Tuy nhiên “nhiều người lại quát nạt bảo anh ta im đi, nhưng anh ta càng kêu to hơn” (Mc 10,48). Con Thiên Chúa đã lắng nghe tiếng thét gào của anh: “Anh muốn tôi làm gì cho anh?”. Người mù đáp lại: “Thưa Thầy, xin cho tôi nhìn thấy được!” (Mc 10,51). Đoạn Tin Mừng này đã làm rõ điều mà Thánh Vịnh đã công bố với tư cách là lời hứa. Bác-ti-mê là một người nghèo, người thiếu những khả năng căn bản, như thị giác và khả năng lao động. Trong thời đại hôm nay cũng đang có biết bao nhiêu là những con đường dẫn tới những hình thức thiếu an toàn! Đó là việc thiếu thốn những phương tiện căn bản của kiếp sống, việc bị loại trừ khi người ta không còn đủ khả năng hay đủ sức để làm việc nữa, và những hình thức nô lệ xã hội khác nhau, bất chấp những tiến bộ mà nhân loại đã đạt được… Trong thời đại hôm nay cũng vẫn đang có biết bao nhiêu là những người nghèo ngồi bên vệ đường như Bác-ti-mê, và tìm kiếm một sự cảm thông cho hoàn cảnh của mình! Biết bao nhiêu là con người đang tự hỏi, tại sao mình lại rơi vào đáy vực thẳm này, và làm thế nào để có thế thoát ra được khỏi đó! Họ mong chờ một ai đó sẽ đến gần họ và nói với họ: “Cứ yên tâm, đứng dậy, Ngài gọi anh đấy!” (Mc 10,49).

Thật tiếc, vì sự đời lại thường cho thấy rằng, những giọng nói mà chúng được lắng nghe, lại là những giọng nói trách mắng và yêu sách, chúng thường bị chi phối bởi một nỗi sợ trước những người nghèo mà họ không chỉ bị coi là những kẻ túng quẫn, nhưng cũng còn bị coi là những kẻ mang đến sự bất an, sự bất ổn, và sự gây rối loạn cho những thói quen hằng ngày nữa, và vì thế, cũng bị coi là những kẻ đáng bị cự tuyệt và những kẻ cần phải tránh cho xa. Người ta có khuynh hướng tạo ra một khoảng cách giữa mình và họ, và người ta không nhận thức được rằng, bằng cách đó, người ta đang giữ khoảng cách với Chúa Giê-su, Đấng không khước từ họ, nhưng mời họ đi tới với mình và an ủi họ. Trong trường hợp này, những lời Ngôn Sứ về lối sống của các tín hữu lại vang lên một cách chính xác là dường nào: “Mở xiềng xích bạo tàn, tháo gông cùm trói buộc, trả tự do cho người bị áp bức, đập tan mọi gông cùm! Chia cơm cho người đói, rước vào nhà những người nghèo không nơi trú ngụ; thấy ai mình trần thì cho áo che thân” (Is 58,6-7). Hành động theo cách đó sẽ tạo điều kiện để tội lỗi được thứ tha (xc. 1Pr 4,8), và tạo điều kiện để công lý được hoạt động, cũng như để Thiên Chúa trả lời và nói: “Này, Ta đây!” (xc. Is 58,9), khi chúng ta kêu cầu lên Ngài.

“Kẻ nghèo hèn được ăn uống thoả thuê”

6. Những người nghèo chính là những người đầu tiên có thể nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa cũng như có thể làm chứng cho sự gần gũi của Ngài trong cuộc sống của họ. Thiên Chúa luôn trung tín với lời hứa của Ngài, và ngay cả trong bóng tối của đêm đen, Ngài cũng không để cho hơi ấm của Tình Yêu và sự an ủi của Ngài bị thiếu. Tuy nhiên, để thắng vượt tình trạng áp chế của sự nghèo túng thì điều cần thiết là những người nghèo phải thấy được sự hiện diện của những người anh chị em mà họ đang chăm lo cho mình, và – trong khi những người nghèo mở những cánh cửa con tim và cuộc sống của mình ra – những anh chị em đó sẽ cho phép họ cảm nhận được rằng, họ chính là những người bạn và những thành viên trong gia đình. Chỉ với cách đó, chúng ta mới có thể “nhận ra khả năng chữa lành cuộc sống của họ, cũng như đặt họ vào trung tâm điểm của con đường mà Giáo hội bước đi” (Tông huấn Evangelii gaudium, 198).

Nhân Ngày Quốc Tế này, chúng ta được mời gọi hãy để cho những lời Thánh Vịnh được trở nên cụ thể: “Kẻ nghèo hèn được ăn uống thoả thuê” (Tv 22,27). Chúng ta biết rằng, tại đền thờ Giê-ru-sa-lem, đại tiệc sẽ diễn ra ngay sau nghi thức dâng lễ vật. Tại nhiều Giáo phận, đó là một kinh nghiệm đã làm phong phú hóa cho việc cử hành Ngày Quốc Tế Vì Người Nghèo trong năm vừa qua. Nhiều người đã có được sự ấm cúng của một căn nhà, đã có được niềm vui của một bữa tiệc, và tình liên đới của tất cả những người muốn chia sẻ với họ một bữa ăn trong một cách thức đơn sơ nhưng đầy huynh đệ. Cha muốn rằng, trong năm nay và trong tương lai, Ngày Quốc Tế này sẽ được cử hành dưới dấu chỉ của niềm vui trước cơ hội cùng được ở bên nhau: Vào ngày Chúa Nhật, người ta sẽ cầu nguyện chung với nhau cũng như chia sẻ bữa ăn với nhau trong tình hiệp thông. Đó là một kinh nghiệm dẫn chúng ta quay về với cộng đoàn Ki-tô hữu nguyên thủy mà Thánh Sử Lu-ca đã tường thuật lại trong tất cả sự hồn nhiên và đơn sơ của cộng đoàn ấy: “Các tín hữu chuyên cần nghe các Tông Đồ giảng dạy, luôn luôn hiệp thông với nhau, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh, và cầu nguyện không ngừng. Tất cả các tín hữu hợp nhất với nhau, và để mọi sự làm của chung. Họ đem bán đất đai của cải, lấy tiền chia cho mỗi người tuỳ theo nhu cầu” (Cv 2,42.44-45).

Người nghèo không cần tới sự háo danh, nhưng cần tới Đức Ái

7. Đang có vô vàn những sáng kiến mà cộng đoàn Ki-tô giáo thực hiện mỗi ngày để đưa ra một dấu chỉ về sự gần gũi cũng như cố gắng nhằm xoa dịu muôn vàn những hình thức nghèo túng mà chúng ta đang thấy trước mắt. Điều đó thường thành công trong sự cộng tác với những người khác, mà thực ra, họ được thôi thúc không phải bởi Đức Tin nhưng bởi tình liên đới với con người, hầu đưa đến một sự giúp đỡ mà nếu chỉ có mình chúng ta thôi thì điều đó sẽ không thể được hiện thực hóa. Việc nhìn nhận rằng, sự dấn thân của chúng ta đang bị hạn chế trong một thế giới mênh mông của sự nghèo túng, và sự dấn thân đó còn quá yếu và không đủ, sẽ dẫn tới chỗ chìa tay ra với người khác để việc hợp tác lẫn nhau có thể đạt tới được mục tiêu trong một cách thế hiệu quả hơn. Chúng ta được thôi thúc bởi Đức Tin và bởi Giới Luật Đức Ái, nhưng chúng ta cũng biết nhìn nhận những hình thức giúp đỡ và tình liên đới khác mà theo từng phần một, những hình thức ấy cũng chia sẻ cùng một mục tiêu; nếu chúng ta chỉ lưu tâm tới những gì thích hợp với mình, tức việc dẫn đưa tất cả về với Thiên Chúa và tới sự thánh thiện. Sự đối thoại giữa những kinh nghiệm khác nhau và sự khiêm nhượng để thực hiện sự cộng tác của chúng ta mà không hề có bất cứ một hình thức kiếm tìm danh lợi nào, đó chính là một câu trả lời xứng hợp và hoàn toàn mang tính Tin Mừng mà chúng ta có thể thực hiện.

Trước những người nghèo, vấn đề không nằm ở chỗ coi sự can thiệp là điều ưu tiên, đúng hơn, chúng ta có thể nhìn nhận một cách khiêm tốn rằng, Chúa Thánh Thần chính là Đấng khơi lên những hành động mà chúng nên trở thành những dấu chỉ cho câu trả lời và cho sự gần gũi của Thiên Chúa. Ngay sau khi chúng ta tìm ra được một cách thức để gần gũi với những người nghèo, thì chúng ta sẽ biết rằng, quyền ưu tiên thuộc về Đấng đã mở cặp mắt và con tim của chúng ta ra cho sự hoán cải. Người nghèo không cần tới sự háo danh, nhưng cần tới Đức Ái biết ẩn mình và quên đi những điều tốt đẹp mình đã làm. Những nhân vật chính thực sự chính là Thiên Chúa và những người nghèo. Ai đặt mình vào trong sự phục vụ, người ấy sẽ trở thành khí cụ trong đôi tay của Thiên Chúa để làm cho sự hiện diện và ơn cứu độ của Ngài được nhận biết. Thánh Phao-lô đã nhắc nhớ chúng ta điều đó khi Ngài viết cho các tín hữu Cô-rin-tô đang ganh đua nhau về những đặc ân và ở đây, họ khát khao trở thành những người được kính trọng nhất: “Vậy mắt không thể bảo tay: “Tao không cần đến mày”; đầu cũng không thể bảo hai chân: “Tao không cần chúng mày” (1Cr 12,21). Thánh Tông Đồ đã nêu ra một ý kiến quan trọng, qua đó Ngài khẳng định rằng, những chi thể của một thân thể, mà xem ra chúng có vẻ yếu kém nhất, nhưng kỳ thực lại quan trọng nhất (xc. 1Cr 12,22); và “những bộ phận ta coi là tầm thường nhất, thì ta lại tôn trọng hơn cả. Những bộ phận kém trang nhã, thì ta lại mặc cho chúng trang nhã hơn hết. Còn những bộ phận trang nhã thì không cần gì cả. Nhưng Thiên Chúa đã khéo xếp đặt các bộ phận trong thân thể, để bộ phận nào kém thì được tôn trọng nhiều hơn” (1Cr 12,23-24). Trong khi Thánh Nhân đưa ra một lời chỉ dẫn có tính căn bản về các đặc sủng, thì Ngài cũng đã huấn luyện cho cộng đoàn biết hành động theo Tin Mừng đối với những chi thể yếu đuối và nghèo nàn nhất của mình.

Thái độ coi thường và sự đồng cảm giả hình đối với những người nghèo là điều mà các môn đệ của Chúa Ki-tô cần phải tránh cho xa; đúng hơn, họ được kêu gọi hãy thể hiện niềm kính trọng đối với những người nghèo, nhường nhịn họ, và xác tín rằng, họ chính là sự hiện diện đích thực của Chúa Ki-tô giữa chúng ta. “Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đang làm cho chính Ta vậy” (Mt 25,40).

Tình liên đới với những chi thể yếu nhược nhất cũng như có ít tài năng nhất của thân thể

8. Ở đây người ta hiểu được lối sống của chúng ta cách xa với lối sống của thế gian là dường nào, bởi lối sống thế gian luôn tán dương, ùa theo và bắt chước những kẻ nắm tiền nhiều của và có nhiều quyền lực, trong khí nó lại loại trừ những người nghèo và coi họ như là rác rưởi và là nỗi ô nhục. Những lời của Thánh Phao-lô chính là một lời mời gọi thể hiện tình liên đới trong sự hoàn hảo nhất của Tin Mừng, với những chi thể yếu nhược và ít tài năng nhất của thân thể: “Nếu một bộ phận nào đau, thì mọi bộ phận cùng đau. Nếu một bộ phận nào được vẻ vang, thì mọi bộ phận cũng vui chung” (1Cr 12,26). Trong thư gửi tín hữu Rô-ma, và cũng với một cách thế tương tự, Ngài mời gọi chúng ta: “vui với người vui, khóc với người khóc. Hãy đồng tâm nhất trí với nhau, đừng tự cao tự đại, nhưng ham thích những gì hèn mọn” (Rm 12,15-16). Đó là ơn gọi của người môn đệ Chúa Ki-tô; lý tưởng mà người môn đệ không ngừng hướng tới, đó chính là việc càng ngày càng tiếp nhận nhiều hơn nữa về cho mình “những tâm tình và cảm nghĩ của chính Chúa Ki-tô” (xc. Pl 2,5).

9. Một lời nói mang đến niềm hy vọng sẽ trở thành một kết thúc tự nhiên mà Đức Tin hướng tới. Những người nghèo chính là những người luôn đặt sự thờ ơ lãnh đạm của chúng ta thành nghi vấn với câu hỏi: đâu là hoa trái của một đời sống quá an nhiên tự tại và bị ràng buộc vào thời hiện tại như thế? Tiếng thét gào của người nghèo cũng là một tiếng kêu của niềm hy vọng, mà với tiếng kêu ấy, người nghèo biểu thị niềm xác tín rằng, họ sẽ được giải thoát. Đó là niềm hy vọng được đặt nền móng trong Tình Yêu của Thiên Chúa, Đấng không hề bỏ rơi bất cứ người nào tín thác vào Ngài, trong cơn khốn cùng (xc. Rm 8,31-39). Trong tác phẩm Con Đường Trọn Lành của mình, Thánh Tê-rê-sa Avila viết rằng: “Nghèo khó là một sự thiện bao hàm trong mình tất cả mọi sự thiện hảo của thế giới; nó là một tài sản vĩ đại thuộc về ông chủ; tôi xin nói, đối với những ai không chiếm hữu bất cứ điều gì từ những tài sản thế gian, thì sự nghèo khó sẽ có nghĩa là sở hữu tất cả mọi tài sản của thế giới” (2.5). Trong mức độ mà chúng ta có khả năng biện phân sự thiện đích thực, thì chúng ta cũng sẽ trở nên giầu có trước mặt Thiên Chúa, và trở nên khôn ngoan trước chúng ta và trước người khác với mức độ bấy nhiêu. Cũng vậy: trong mức độ mà người ta có khả năng trao cho tài sản vật chất của mình ý nghĩa đích thực và chân thật của chúng, thì người ta cũng sẽ phát triển trong nhân tính và có khả năng chia sẻ với mức độ bấy nhiêu.
Khoảnh khắc tái rao giảng Tin Mừng

10. Cha mời gọi những anh em trong chức Giám mục, Linh mục và đặc biệt là các Phó tế, mà họ được đặt tay để phục vụ người nghèo (xc. Cv 6,1-7), cùng với những người sống đời Thánh Hiến, và các Giáo dân nam nữ, tức những người đang làm cho câu trả lời của Giáo hội trước tiếng thét gào của người nghèo trở nên cụ thể trong các Giáo xứ, các hiệp hội cũng như trong các phong trào, hãy sống Ngày Quốc Tế này với tư cách là một khoảnh khắc được ưu tiên để tái loan báo Tin Mừng. Những người nghèo đang rao giảng Tin Mừng cho chúng ta, bằng cách giúp chúng ta khám phá ra vẻ đẹp của Tin Mừng mỗi ngày. Chúng ta đừng để cho cơ hội ân sủng này bị húc vào những lỗ tai bị điếc. Nhân Ngày này, chúng ta muốn nhận thấy rằng, tất cả chúng ta đều thể hiện trách nhiệm đối với những người nghèo, để – trong khi chúng ta chìa cánh tay ra cho nhau – thì cuộc gặp gỡ có tính giải phóng sẽ được hiện thực hóa, mà cuộc gặp gỡ đó sẽ củng cố Đức Tin, sẽ làm cho Đức Ái được thêm mạnh mẽ, sẽ tạo cho niềm hy vọng chắc chắn có được khả năng tiếp tục tiến bước trên con đường đi đến cùng Thiên Chúa, Đấng đang đến.
Từ Vatican ngày 13 tháng 06 năm 2018
nhân ngày kính nhớ Thánh An-tôn Padua
ĐTC Phan-xi-cô

Lm Đa-minh Thiệu O.Cist – chuyển ngữ