Bài học về đức khôn ngoan

Thứ bảy - 07/11/2020 08:33 788

Bài học về đức khôn ngoan

Jaime L. Waters
Chúa Nhật 32 Thường Niên A
Kn 6,13-17; 1Tx 4,13-14; Mt 25, 1-13

Trong bài đọc thứ nhất và bài Tin mừng Chúa nhật 32 Thường niên, phụ nữ là gương mặt chính. Đây là điều hiếm thấy. Vì thông thường, người phụ nữ bị gạt ra ngoài lề xã hội, không có tiếng nói hoặc vắng mặt trong các bản văn Kinh Thánh, vốn phản ánh sự sáng tạo của nam giới trong bối mà họ nắm quyền.

Trong sách Khôn ngoan của vua Salomon, chúng ta nghe nói về đức khôn ngoan như là Bà chúa khôn ngoan. Đây là một hình ảnh phụ nữ tượng trưng để nhân cách hóa trí thông minh và nhận thức sâu sắc. Các truyền thống về bà chúa khôn ngoan thường nhấn mạnh mối tương quan mật thiết của bà với Thiên Chúa, miêu tả bà như một món quà của Thiên Chúa và cũng là người tham dự vào quyền năng và hành động của Thiên Chúa. Bài đọc hôm nay nêu bật hình ảnh bà chúa khôn ngoan sáng chói và dễ dàng cảm nhận. Bản văn nhắc nhở các độc giả xưa cũng như nay hãy quan sát thế giới, tìm kiếm những mẫu gương và thái độ khôn ngoan. Khái niệm bà chúa khôn ngoan tự tỏ lộ chính mình được lặp đi lặp lại như giúp người ta biết tìm kiếm sự khôn ngoan, xa tránh cũng như phê phán sự vô tri.

Vẻ đẹp của bà chúa khôn ngoan cũng được nhấn mạnh. Ví dụ như “Đức khôn ngoan đi bước trước tỏ mình cho những ai khao khát”. Điều này mời gọi người ta tìm kiếm đức khôn ngoan vì sự cuốn hút của nó. Bỏ qua những ngôn từ và hình ảnh bóng gió về phụ nữ thì điểm mấu chốt vẫn là khát khao đức khôn ngoan.

Trong bài Tin mừng, chúng ta nghe một dụ ngôn khác về Nước Trời của thánh Matthêu, dụ ngôn mười cô trinh nữ. Nhiều dịch giả và nhà chú giải thường xem đây là dụ ngôn mười cô phù dâu để nêu bật vai trò mà họ đảm nhận trong câu chuyện. Khi những người phụ nữ chuẩn bị đón chú rể và có lẽ cũng có cô dâu dù vắng mặt trong câu chuyện, thì có 5 cô khôn ngoan đem theo dầu cùng với đèn của mình và năm cô khờ dại mang đèn nhưng không mang theo dầu. Những phụ nữ được xem là khôn ngoan hay khờ dại dựa vào khả năng chuẩn bị của họ. Cả 10 cô đều ngủ thiếp đi, và vào cuối của câu chuyện, những thính giả của Đức Giêsu được cảnh báo là hãy tỉnh thức. Trong chương tiếp theo, Chúa Giêsu cũng chỉ trích các tông đồ vì tội ngủ quên.

Khi những cô gái không mang dầu xin giúp đỡ thì họ được khuyên là hãy tự đi mua dầu cho mình. Một mặt, điều này có vẻ trái ngược với sứ điệp yêu thương và quan tâm lẫn nhau của Tin mừng. Không lẽ những cô đã chuẩn bị và mang theo dầu lại không giúp đỡ những cô khờ dại sao? Mặt khác, trong bối cảnh của dụ ngôn về sự chuẩn bị, 5 cô có mang dầu đã từ chối chia sẻ dầu là để họ có thể chuẩn bị đầy đủ vào những phút cuối. Khi chú rể đến thì anh và 5 cô mang đèn có dầu đã vào bàn tiệc. Và khi các cô kia trở lại sau khi đi mua dầu, chú rể lại bảo rằng anh không hề biết họ. Điều này có vẻ kỳ quặc, nhưng nó phản ảnh thực tế khắc nghiệt vì tính không biết lo xa của họ.

Dù không phải là một câu chuyện kiểu mẫu về sự giúp đỡ và liên đới, nhưng đây là một dụ ngôn quan trọng về trách nhiệm cũng như tính trách nhiệm của con người. Dụ ngôn nhắc nhớ các độc giả xưa và nay về sự không vững bền của thế giới nói chung cũng như nhấn mạnh đến việc Nước Trời đang đến gần và cũng kêu gọi mọi người hãy tỉnh thức. Hơn nữa, dụ ngôn giúp mọi người ý thức về sự sống còn và tự lực cá nhân trong cuộc sống.

Bài đọc: https://tonggiaophanhanoi.org/phung-vu/loi-chua-moi-ngay/12749-chua-nhat-xxxii-thuong-nien-nam-a.html
Nguồn: https://www.americamagazine.org/faith/2020/10/16/when-women-are-central-figures
Chuyển ngữ: ĐCV Sao Biển