Nơi Thánh Thể, Đức Kitô dạy chúng ta điều gì về thời gian và vĩnh cửu.
- Thứ tư - 01/09/2021 10:14
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Chúng ta không bao giờ cảm thấy khởi đầu hay kết thúc của chính thời gian. Chúng ta không có ký ức bị ném vào dòng thời gian, một dòng sông ngày một cuồn cuộn trôi nhanh qua năm tháng. Chúng ta khó tưởng tượng ra dòng sông này sẽ bỏ lại chúng ta khi nó gặp được đại dương vô tận. Chúng ta biết rằng mỗi người sẽ phải chết, nhưng thực sự không thể chấp nhận điều này. Chúng ta khẳng định và lãng quên cái chết.
Nơi Thánh Thể, Đức Kitô dạy chúng ta điều gì về thời gian và vĩnh cửu
Terrance Klein
Chúng ta không bao giờ cảm thấy khởi đầu hay kết thúc của chính thời gian. Chúng ta không có ký ức bị ném vào dòng thời gian, một dòng sông ngày một cuồn cuộn trôi nhanh qua năm tháng. Chúng ta khó tưởng tượng ra dòng sông này sẽ bỏ lại chúng ta khi nó gặp được đại dương vô tận. Chúng ta biết rằng mỗi người sẽ phải chết, nhưng thực sự không thể chấp nhận điều này. Chúng ta khẳng định và lãng quên cái chết.
Cảm nghiệm của chúng ta về thời gian chính là chúng ta không bao giờ cảm thấy có đủ thời gian. Hiện tại không ngừng trôi qua. Tương lai chúng ta hy vọng không bao giờ đến. Mọi nguồn khôn ngoan đều bảo chúng ta hãy sống giây phút hiện tại, nhưng hôm nay chúng ta có gì ngoài một mớ lo lắng và tiếc nuối mà chúng ta mang theo từ quá khứ?
Khi không còn thời gian, chúng ta tuyệt vọng đưa ra những quyết định và hành động mà trước đây chúng ta không thể tưởng nghĩ ra. Không cần suy nghĩ nhiều, chúng ta nhận ra rằng nếu tất cả đều biến mất, chúng ta không còn gì để mất nữa trong những hành động tuyệt vọng “của giây phút cuối cùng”.
Điều tương tự hẳn đã xảy ra với thánh Phêrô khi ngài chối không biết ông Giêsu người làng Nadarét đang bị bắt. Trong khoảnh khắc ngắn ngủi suy nghĩ, người môn đệ này ắt hẳn lý luận rằng: “Hiểu biết của tôi về người đàn ông này và về cuộc đời của tôi vẫn chưa hoàn tất. Trái tim tôi thực sự chết theo Ngài, nhưng việc tôi bị bắt và chịu chết có ích gì cho Ngài?”
Như thể phải cư xử tàn nhẫn, điều mà nhiều người cho là vô nghĩa, lúc đó thánh Phêrô buộc phải chối Chúa thêm hai lần nữa. Đến sáng Chúa Nhật, ngay cả với một chút thương cảm, người ta chỉ còn cách tự hỏi người đàn ông này còn lại gì? Làm sao Phêrô không khỏi than khóc cho số phận của mình và ghê tởm chính bản thân?
Thời gian không thể trở lại. Nó được Thiên Chúa tạo ra để hướng về cùng đích của nó. Chúng ta lướt trên thời gian như một thứ vô dụng đáng quên, không thể nghĩ đến lúc nó kết thúc, cũng không thể quên được những thất bại đã qua.
Nhưng Đức Kitô Phục sinh đã đến với thánh Phêrô và Ngài không sửa lại quá khứ. Sự phản bội đã xảy ra và không thể bị hủy bỏ. Thay vào đó, Đức Kitô gom trọn quá khứ vào vòng tay của Ngài, cánh tay đã dang rộng trên thập giá. Ngài gọi Phêrô đến với Ngài và ba lần hỏi xem ông có yêu Ngài không, và sau đó bảo ông “Hãy chăm sóc chiên của Thầy” (Ga 21,17).
Thánh ký Gioan đã khéo léo đan dệt các chủ đề mà thoạt nhìn có vẻ rất rời rạc. Ở đây ngài dạy chúng ta về một sự thống nhất toàn vẹn tồn tại giữa vĩnh cửu, Phục sinh và Thánh Thể.
Chúng ta biết gì về vĩnh cửu? Nhiều người sẽ trả lời họ thực sự không biết. Tuy nhiên các thánh ký sẽ đáp rằng: sẽ biết được chút ít nếu người ta biết sự Phục sinh của Đức Kitô. Và cho dù các Kitô hữu có bất đồng với nhau sâu sắc thế nào đi nữa, chúng ta phải nói gì về Thánh Thể, là chính Đức Kitô, đã được ban tặng cho chúng ta trong thời gian? Một lần nữa, các sách Tin mừng bảo chúng ta hãy nhìn lên sự phục sinh.
Bí tích Thánh Thể trải dài hai thiên niên kỷ đến quá khứ. Nó mở rộng, có lẽ ngay cả xa hơn và chắc chắn trọn vẹn hơn đến ngày quang lâm, khoảnh khắc mà chúng ta gọi là tận cùng thời gian, khi Đức Kitô mặc khải trọn vẹn về mình.
Trong các trình thuật Phục sinh, chúng ta biết rằng Đức Kitô, Đấng hằng sống, đang hiện diện trong mọi cử hành Thánh Thể. Đức Kitô quy tụ toàn bộ thời gian vào chính Ngài. Thời gian bắt đầu khi Thiên Chúa kêu gọi tạo thành bước vào hiện hữu và sẽ kết thúc khi Ngài gọi chúng đến để phán xét. Thiên Chúa không hiện hữu trong thời gian. Ngài sáng tạo thời gian.
Nơi Thánh Thể, Đức Kitô Phục sinh bước vào thời gian, ngự giữa chúng ta, và ở đó Ngài gom những mảnh vỡ thất bại và thất vọng của chúng ta vào trong vòng tay của Ngài, biến chúng trở nên con người, sứ mạng và hy tế của chính Ngài để đưa về Thiên Chúa Cha. Nơi Thánh Thể, những nạn nhân của bất công không bị lãng quên. Tại bàn thờ Chúa, kẻ chết không phải rời xa. Tất cả được quy tụ vào vòng tay Chúa của thời gian. Nơi Thánh Thể, chúng ta được mời gọi tuyên xưng tình yêu của chúng ta và nuôi dưỡng nhau bằng chính Mình và Máu Đức Kitô.
Đức Kitô Phục sinh, vẫn mang những thương tích của Ngài, mời gọi chúng ta đến với Thánh Thể. Bữa tiệc mà Ngài trao cho chúng ta vào đêm trước khi chịu tử nạn, trở thành của ăn đàng. Ở đây chúng ta nếm trước sự phục sinh khi bước theo Ngài. Đức Kitô không quay ngược thời gian, thậm chí không quay ngược khổ hình thập giá. Thay vào đó Ngài cho thấy mình là tác giả của thời gian. Nó là của Ngài. Chúng ta là của Ngài. Ngài gọi chúng ta đến với Ngài. Ngài tuyên bố quyền sở hữu trên chúng ta, trên mỗi khoảnh khắc cuộc sống của chúng ta. Ngài hỏi liệu chúng ta có tin tưởng và yêu mến Ngài không. Và sau đó Ngài nói với chúng ta “Hãy chăm sóc chiên của Thầy”.
Cảm nghiệm của chúng ta về thời gian chính là chúng ta không bao giờ cảm thấy có đủ thời gian. Hiện tại không ngừng trôi qua. Tương lai chúng ta hy vọng không bao giờ đến. Mọi nguồn khôn ngoan đều bảo chúng ta hãy sống giây phút hiện tại, nhưng hôm nay chúng ta có gì ngoài một mớ lo lắng và tiếc nuối mà chúng ta mang theo từ quá khứ?
Khi không còn thời gian, chúng ta tuyệt vọng đưa ra những quyết định và hành động mà trước đây chúng ta không thể tưởng nghĩ ra. Không cần suy nghĩ nhiều, chúng ta nhận ra rằng nếu tất cả đều biến mất, chúng ta không còn gì để mất nữa trong những hành động tuyệt vọng “của giây phút cuối cùng”.
Điều tương tự hẳn đã xảy ra với thánh Phêrô khi ngài chối không biết ông Giêsu người làng Nadarét đang bị bắt. Trong khoảnh khắc ngắn ngủi suy nghĩ, người môn đệ này ắt hẳn lý luận rằng: “Hiểu biết của tôi về người đàn ông này và về cuộc đời của tôi vẫn chưa hoàn tất. Trái tim tôi thực sự chết theo Ngài, nhưng việc tôi bị bắt và chịu chết có ích gì cho Ngài?”
Như thể phải cư xử tàn nhẫn, điều mà nhiều người cho là vô nghĩa, lúc đó thánh Phêrô buộc phải chối Chúa thêm hai lần nữa. Đến sáng Chúa Nhật, ngay cả với một chút thương cảm, người ta chỉ còn cách tự hỏi người đàn ông này còn lại gì? Làm sao Phêrô không khỏi than khóc cho số phận của mình và ghê tởm chính bản thân?
Thời gian không thể trở lại. Nó được Thiên Chúa tạo ra để hướng về cùng đích của nó. Chúng ta lướt trên thời gian như một thứ vô dụng đáng quên, không thể nghĩ đến lúc nó kết thúc, cũng không thể quên được những thất bại đã qua.
Nhưng Đức Kitô Phục sinh đã đến với thánh Phêrô và Ngài không sửa lại quá khứ. Sự phản bội đã xảy ra và không thể bị hủy bỏ. Thay vào đó, Đức Kitô gom trọn quá khứ vào vòng tay của Ngài, cánh tay đã dang rộng trên thập giá. Ngài gọi Phêrô đến với Ngài và ba lần hỏi xem ông có yêu Ngài không, và sau đó bảo ông “Hãy chăm sóc chiên của Thầy” (Ga 21,17).
Thánh ký Gioan đã khéo léo đan dệt các chủ đề mà thoạt nhìn có vẻ rất rời rạc. Ở đây ngài dạy chúng ta về một sự thống nhất toàn vẹn tồn tại giữa vĩnh cửu, Phục sinh và Thánh Thể.
Chúng ta biết gì về vĩnh cửu? Nhiều người sẽ trả lời họ thực sự không biết. Tuy nhiên các thánh ký sẽ đáp rằng: sẽ biết được chút ít nếu người ta biết sự Phục sinh của Đức Kitô. Và cho dù các Kitô hữu có bất đồng với nhau sâu sắc thế nào đi nữa, chúng ta phải nói gì về Thánh Thể, là chính Đức Kitô, đã được ban tặng cho chúng ta trong thời gian? Một lần nữa, các sách Tin mừng bảo chúng ta hãy nhìn lên sự phục sinh.
Bí tích Thánh Thể trải dài hai thiên niên kỷ đến quá khứ. Nó mở rộng, có lẽ ngay cả xa hơn và chắc chắn trọn vẹn hơn đến ngày quang lâm, khoảnh khắc mà chúng ta gọi là tận cùng thời gian, khi Đức Kitô mặc khải trọn vẹn về mình.
Trong các trình thuật Phục sinh, chúng ta biết rằng Đức Kitô, Đấng hằng sống, đang hiện diện trong mọi cử hành Thánh Thể. Đức Kitô quy tụ toàn bộ thời gian vào chính Ngài. Thời gian bắt đầu khi Thiên Chúa kêu gọi tạo thành bước vào hiện hữu và sẽ kết thúc khi Ngài gọi chúng đến để phán xét. Thiên Chúa không hiện hữu trong thời gian. Ngài sáng tạo thời gian.
Nơi Thánh Thể, Đức Kitô Phục sinh bước vào thời gian, ngự giữa chúng ta, và ở đó Ngài gom những mảnh vỡ thất bại và thất vọng của chúng ta vào trong vòng tay của Ngài, biến chúng trở nên con người, sứ mạng và hy tế của chính Ngài để đưa về Thiên Chúa Cha. Nơi Thánh Thể, những nạn nhân của bất công không bị lãng quên. Tại bàn thờ Chúa, kẻ chết không phải rời xa. Tất cả được quy tụ vào vòng tay Chúa của thời gian. Nơi Thánh Thể, chúng ta được mời gọi tuyên xưng tình yêu của chúng ta và nuôi dưỡng nhau bằng chính Mình và Máu Đức Kitô.
Đức Kitô Phục sinh, vẫn mang những thương tích của Ngài, mời gọi chúng ta đến với Thánh Thể. Bữa tiệc mà Ngài trao cho chúng ta vào đêm trước khi chịu tử nạn, trở thành của ăn đàng. Ở đây chúng ta nếm trước sự phục sinh khi bước theo Ngài. Đức Kitô không quay ngược thời gian, thậm chí không quay ngược khổ hình thập giá. Thay vào đó Ngài cho thấy mình là tác giả của thời gian. Nó là của Ngài. Chúng ta là của Ngài. Ngài gọi chúng ta đến với Ngài. Ngài tuyên bố quyền sở hữu trên chúng ta, trên mỗi khoảnh khắc cuộc sống của chúng ta. Ngài hỏi liệu chúng ta có tin tưởng và yêu mến Ngài không. Và sau đó Ngài nói với chúng ta “Hãy chăm sóc chiên của Thầy”.
Nguồn: https://www.americamagazine.org/faith/2019/05/02/what-christ-eucharist-teaches-us-about-time-and-eternity?fbclid=IwAR2SWYQ9nfhe3uZZHV5XNO2XsYL3ECmmwrb-vduPIOEClFkoUQEs7KKBClI
Chuyển ngữ: ĐCV Sao Biển