Suy Niệm Tuần XXV TN - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
- Thứ năm - 18/09/2025 23:02
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Trước hết là một dụ ngôn, rồi đến một loạt lời cảnh báo, bàn về một yếu tố của chính dụ ngôn: việc sử dụng tiền bạc. Rõ ràng, dụ ngôn không khen ngợi người quản lý vì ông ta bất lương, nhưng vì ông ta có sự sáng suốt và quyết tâm đi theo con đường cứu thoát duy nhất mở ra cho ông ta.
Chúa Nhật 25 TN/C
Am 8:4-7; Tv 112; Tim 2:1-8; Lc16:1-13.
Lời mở đầu
Trước hết là một dụ ngôn, rồi đến một loạt lời cảnh báo, bàn về một yếu tố của chính dụ ngôn: việc sử dụng tiền bạc. Rõ ràng, dụ ngôn không khen ngợi người quản lý vì ông ta bất lương, nhưng vì ông ta có sự sáng suốt và quyết tâm đi theo con đường cứu thoát duy nhất mở ra cho ông ta. Chúng ta biết rằng nghệ thuật kiếm sống được áp dụng rộng rãi trong những công việc mơ hồ của thế gian này. Nhưng nó lại ít được áp dụng hơn trong công việc vĩ đại là sự cứu rỗi đời đời. Vì vậy, Chúa Giê-su khiển trách chúng ta vì đã sẵn sàng cứu mình khỏi những điều ác trần gian hơn là khỏi điều ác đời đời, Đấng đã làm mọi sự để đảm bảo sự cứu rỗi cho chúng ta, thậm chí chịu chết trên thập tự giá vì chúng ta. Chúng ta không thể tự mình tin rằng, nếu chúng ta không mang tội lỗi mình đến trước mặt Chúa, thì chúng ta sẽ hư mất. Chúng ta bắt đầu Thánh Lễ bằng cách xưng thú những tội lỗi mình đã phạm, nhưng khi rời khỏi nhà thờ, chúng ta lại bắt đầu nói về tội lỗi của người khác.
Một "phép thử" mang tính quyết định cho lòng quyết tâm Kitô giáo chân chính của chúng ta chính là việc sử dụng tiền bạc.
Của cải tự thân không phải là bất chính, cũng không phải là một lời nguyền. Nhưng của cải như một thần tượng, một đam mê, một dự định, như một sự bóp méo nội tâm của trái tim và khối óc, những kẻ tìm mọi cách để trở thành người tạo ra quyền lực và do đó là quyền lực kinh tế, thì không chính đáng.
Chúng ta phải đưa ra lựa chọn: hoặc Mammon hoặc Thiên Chúa; nghĩa là, hoặc làm chủ, hoặc phụng sự Chúa và tận hưởng tình yêu toàn năng của Người.
Chỉ có một cách để giải thoát bản thân khỏi ách nô lệ của cải: kết bạn bằng những gì mình có, tức là bằng sự cam kết chia sẻ trong tình đoàn kết.
Bài giảng
Phúc âm Chúa nhật này trình bày cho chúng ta một dụ ngôn theo một số khía cạnh rất hợp thời: dụ ngôn về người quản lý bất trung. Nhân vật trung tâm là người quản lý của một điền chủ, một nhân vật rất được ưa chuộng ngay cả ở vùng nông thôn của chúng ta, khi chế độ chia sẻ còn thịnh hành.
Giống như những dụ ngôn hay nhất, đây là một vở kịch thu nhỏ, đầy những chuyển động và thay đổi bối cảnh. Cảnh đầu tiên có sự xuất hiện của người quản lý và chủ nhân của anh ta, kết thúc bằng một lời sa thải ngắn gọn: "Anh không thể làm quản lý nữa." Người quản lý thậm chí không cố gắng tự bào chữa. Anh ta mang trong mình mặc cảm tội lỗi và biết rõ những gì chủ nhân đã biết là sự thật. Cảnh thứ hai là lời độc thoại của người quản lý, bị bỏ lại một mình. Anh ta không bỏ cuộc; anh ta lập tức nghĩ cách khắc phục tình hình và đảm bảo tương lai của mình. Cảnh thứ ba - người quản lý và những người nông dân? - tiết lộ trò lừa đảo mà anh ta đã nghĩ ra cho mục đích này: "Anh nợ bao nhiêu? Anh ta trả lời, 'Một trăm đấu lúa mì.' Anh ta nói với anh ta, 'Cầm lấy biên lai và viết tám mươi.'" Một trường hợp điển hình về tham nhũng và kế toán gian lận, gợi nhớ đến những vụ việc tương tự thường xuyên xảy ra trong xã hội chúng ta.thường ở quy mô lớn hơn nhiều.
Kết luận thật khó hiểu: "Ông chủ khen người quản lý bất lương vì đã hành động khôn khéo." Phải chăng Chúa Giê-su tán thành và khuyến khích tham nhũng? Chúng ta cần nhớ lại bản chất độc đáo của việc dạy dỗ bằng dụ ngôn. Dụ ngôn không nên được chuyển tải hàng loạt và với tất cả các chi tiết của nó sang mức độ giáo huấn đạo đức, mà chỉ nên đề cập đến khía cạnh mà người kể chuyện muốn nhấn mạnh. Và rõ ràng Chúa Giê-su muốn thấm nhuần ý tưởng gì qua dụ ngôn này. Ông chủ khen ngợi người quản lý vì sự khôn khéo của anh ta, không gì khác. Không có đoạn nào nói rằng ông đã thay đổi quyết định sa thải người quản lý. Thật vậy, xét đến sự nghiêm khắc ban đầu và sự nhanh chóng mà ông phát hiện ra trò lừa đảo mới, chúng ta có thể dễ dàng hình dung ra phần tiếp theo chưa được kể của câu chuyện. Sau khi khen ngợi người quản lý vì sự khôn khéo của anh ta, ông chủ hẳn đã ra lệnh cho anh ta phải trả lại ngay lập tức số tiền thu được từ các giao dịch bất chính, hoặc sẽ phải đối mặt với án tù nếu anh ta không thể trả nợ. Chính sự khôn khéo này, tức là sự khôn khéo, cũng là điều Chúa Giê-su khen ngợi, ngoài dụ ngôn. Quả thật, ông nói thêm, gần như đang bình luận về lời của bậc thầy: "Con cái thế gian này khôn ngoan với đồng loại hơn con cái sự sáng."
Người đàn ông ấy, khi đối mặt với tình huống khẩn cấp, khi toàn bộ tương lai của mình bị đe dọa, đã thể hiện hai điều: quyết tâm tột độ và sự khôn ngoan tuyệt vời. Ông đã hành động nhanh chóng và thông minh (dù không thành thật) để bảo toàn mạng sống. Chúa Giê-su nói với các môn đồ rằng đây chính là điều các con cũng phải làm, để bảo toàn không phải tương lai trần thế, chỉ kéo dài vài năm, mà là tương lai vĩnh cửu của chúng ta. "Sự sống," một triết gia cổ đại đã nói, "không được ban cho ai để sở hữu, mà cho mọi người để quản lý" (Seneca). Tất cả chúng ta đều là "người quản lý"; do đó, chúng ta phải hành động như người đàn ông trong dụ ngôn đã làm. Ông đã không trì hoãn đến ngày mai, ông đã không ngủ quên. Một điều gì đó quá quan trọng đang bị đe dọa không thể để mặc cho may rủi.
Chính Phúc Âm đã đưa ra một số ứng dụng thực tế cho lời dạy này của Chúa Kitô. Điều được nhấn mạnh nhất liên quan đến việc sử dụng của cải và tiền bạc: "Ta bảo các ngươi: hãy dùng của cải bất chính mà kết bạn, để khi hết tiền, họ sẽ đón tiếp các ngươi vào nơi ở vĩnh cửu." Nói cách khác: hãy làm như người quản gia kia đã làm; hãy kết bạn với những người mà một ngày nào đó, khi bạn gặp khó khăn, họ có thể đón tiếp bạn. Những người bạn quyền lực này, như chúng ta biết, chính là những người nghèo, bởi vì Chúa Kitô coi những gì được ban cho người nghèo là được ban cho chính Ngài. Thánh Augustinô đã nói, nếu chúng ta muốn, người nghèo là những người đưa thư và người khuân vác của chúng ta: họ cho phép chúng ta chuyển giao, ngay cả bây giờ, tài sản của mình đến ngôi nhà đang được xây dựng cho chúng ta ở thế giới bên kia.
Chúa Nhật XXV TN/B
Cuộc xung đột giữa hai sự khôn ngoan được giải quyết bằng việc gặp gỡ Chúa Giêsu nơi người nghèo
Cuộc đấu tranh giữa “sự khôn ngoan trần thế” và “sự khôn ngoan từ trên cao”
Bầu không khí xung đột được nhận thấy khi lắng nghe và suy niệm các bản văn Kinh thánh được Giáo hội trình đọc trong Chúa Nhật này thật là ấn tượng.
Khi cầu nguyện theo nội dung sách Sách Khôn ngoan, xung đột xảy ra do lòng dũng cảm của người công chính muốn sửa lỗi những người đã từ bỏ việc thực hành đức tin, thể hiện bằng hành vi của mình rằng họ không muốn tuân theo luật pháp các giới răn của Thiên Chúa. Chúng ta lắng nghe tư tưởng của kẻ ác: “Chúng ta hãy vây bắt kẻ công chính, vì nó không làm ích gì cho chúng ta, mà còn chống đối việc chúng ta làm, khiển trách chúng ta lỗi luật và tố cáo chúng ta vô kỷ luật.” (Kn 2:12).
Những gì sách Khôn Ngoan kể cho chúng ta hôm nay đã xảy ra chính xác với Chúa Giêsu thành Nazareth.
Ngài đã gây khó chịu cho những người Biệt phái và các nhà chức trách Do Thái giáo khi tố cáo thói đạo đức giả và mù quáng của họ. Họ lên kế hoạch cho cuộc đàn áp và cái chết của ngài. Họ đã ác tâm thách thức mối quan hệ vâng phục của Ngài với Thiên Chúa Cha: “Vậy chúng ta hãy xem điều nó nói có thật hay không, hãy nghiệm xét coi những gì sẽ xảy đến cho nó, và hãy chờ xem chung cuộc đời nó sẽ ra sao. Vì nếu nó thật là con Thiên Chúa, Chúa sẽ bênh vực nó, sẽ giải thoát nó khỏi tay những kẻ chống đối nó. Chúng ta hãy nhục mạ và làm khổ nó, để thử xem nó có hiền lành và nhẫn nại không. Chúng ta hãy kết án cho nó chết cách nhục nhã, vì theo lời nó nói, thì người ta sẽ cứu nó!” (Kn 2,17-20).
Kế hoạch xấu xa này hoàn toàn tương ứng với sự hiểu biết mà Chúa Giêsu đã có khi đi đến Giêrusalem với các môn đệ của Ngài. Chúa Giêsu biết mình là người công chính và cũng bị bao vây bởi những kẻ thù muốn tiêu diệt Ngài, bởi vì lời rao giảng về Nước Chúa Cha và nhiều phép lạ Ngài thực hiện ngay cả trong ngày Sabát đã khơi dậy tính nhạy cảm theo chủ nghĩa pháp lý và tinh hoa của các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái. Vì lý do này, lần thứ hai, Ngài công khai tuyên bố với các môn đệ rằng “Con Người sẽ bị nộp vào tay người ta và họ sẽ giết Người. Khi đã bị giết, ngày thứ ba, Người sẽ sống lại” (Mc 9,31).
Ngày nay vẫn xảy ra trường hợp một số người, do hành động yêu hương muốn sửa lỗi người khác, có thể gây ra những phản ứng ích kỷ chống lại những người đã cố gắng giúp họ thay đổi hành vi. Sự tự do của những người này hoàn toàn bị điều khiển bởi những động cơ xấu xa. Họ có thể lên kế hoạch trả thù khó chịu và thậm chí nguy hiểm nữa.
Trong nội dung thư của Thánh Giacôbê, xuất hiện xung đột giữa “sự khôn ngoan trần thế, vật chất, ma quỷ” và “sự khôn ngoan khiêm nhường đến từ trên cao” .
Trong Giacôbê 3:13-15, đoạn không được công bố trong phụng vụ Lời Chúa hôm nay, chúng ta đọc: «Ai trong số các bạn là người khôn ngoan và thông minh? Với hạnh kiểm tốt, bạn chứng tỏ rằng công việc của bạn được truyền cảm hứng từ sự hiền lành và khôn ngoan. Nhưng nếu anh em có lòng ghen tị cay đắng và có tinh thần xung đột trong lòng, thì đừng khoe khoang hay nói dối trái với sự thật. Đây không phải là sự khôn ngoan đến từ trên cao: nó là trần tục, vật chất, ma quỷ.
Đoạn văn được nghe hôm nay như sau: “ở đâu có ganh tị và cãi vã, ở đó có hỗn độn và đủ thứ tệ đoan.” (Gc 3:16). “Trí tuệ trần gian”, được gọi là “vật chất và ma quỷ”, trái ngược với “sự khôn ngoan đến từ trên cao”. Bức thư viết tiếp: “Nhưng sự khôn ngoan từ trời xuống, thì trước tiên là trong trắng, rồi ôn hoà, bao dung, nhu mì, hướng thiện, đầy lòng nhân từ và hoa quả tốt lành, không xét đoán thiên vị, không giả dối.” (Gc 3:17).
Nói về sự xung đột giữa “hai sự khôn ngoan” này cũng tương đương với việc nói về “đời sống theo xác thịt” và “đời sống theo Thánh Thần”, trong các thư của Thánh Phaolô. Viết cho người Galát, vị tông đồ của dân ngoại nêu bật sự căng thẳng: “Các việc làm của xác thịt đều được nhiều người biết đến: tà dâm, ô uế, trác táng, thờ hình tượng, phù phép, thù hận, tranh chấp, ghen ghét, giận dữ, tranh cãi, bất hòa, bè phái, đố kỵ, say rượu, chè chén say sưa và những thứ tương tự. Tôi đã nói với anh em trước đây và tôi cảnh cáo anh em một lần nữa: những ai thực hành những điều như vậy sẽ không được thừa hưởng Nước Thiên Chúa là tình yêu, niềm vui, bình an, kiên nhẫn, nhân hậu, rộng lượng, kiên trì, khiêm tốn và tự chủ… có luật pháp” (Gal 5,19-23).
Trong câu chuyện Tin Mừng Máccô, xuất hiện sự xung đột giữa các môn đệ. Mười hai tông đồ không nêu gương tốt cho chúng ta!
Chúa nhật tuần trước Phêrô đã bị Chúa Giêsu quở trách và gọi là “Satan” vì ông đã hoàn toàn bác bỏ lời loan báo đầu tiên mà Chúa Giêsu đã đưa ra cho họ về cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Ngài.
Phản ứng của toàn bộ nhóm môn đệ của Chúa Giêsu trước lời loan báo thứ hai của Ngài thật không thể tin được: sự hiểu lầm, sợ hãi và sự im lặng đáng xấu hổ do sự tranh cãi giữa họ về việc ai sẽ được công nhận là người lớn nhất. Chúng ta đọc thấy: “Các môn đệ không hiểu những lời ấy và ngại hỏi” (Mc 9:32). Khi về đến nhà, trước câu hỏi của Chúa Giêsu, Đấng muốn biết chủ đề được thảo luận dọc đường, “họ im lặng vì đã tranh luận xem ai là người lớn nhất” (Mc 9:34).
Khát vọng cạnh tranh và kiêu ngạo chiếm lấy trái tim họ, những bản năng ích kỷ về khoái lạc, quyền lực và sợ hãi đã giam cầm “sự tự do trong lòng” của họ, điều mà họ cần để theo Chúa Giêsu như những môn đệ trong sự thật chứ không phải dối trá.
Thánh Phaolô, viết cho tín hữu Philíp, trước khi trình bày bài thánh ca tuyệt vời ca ngợi sự khiêm nhường của Chúa Giêsu, tước bỏ phẩm giá thiêng liêng của Ngài và sự vâng phục vô điều kiện của Ngài đối với Chúa Cha cho đến chết trên thập giá, nghĩa là “làm cho mình trở nên rốt cùng” vì được tôn vinh trong vinh quang phục sinh và được mọi tạo vật công nhận là “Chúa” (Pl 2.6-11), ngài đã khuyến khích các kitô hữu của cộng đồng đó hãy giải thoát mình khỏi gốc rễ ma quỷ của sự cạnh tranh và mong muốn được thừa nhận trước mặt người khác. Vì vậy, ngài đã khuyến khích: “Đừng làm gì vì ganh đua hay kiêu ngạo, nhưng mỗi người trong anh em, với tất cả sự khiêm tốn, hãy coi người khác cao trọng hơn mình. Mọi người không tìm kiếm lợi ích cho riêng mình mà cho người khác. Hãy có đồng một tâm tình như Chúa Giêsu Kitô” (Pl 2,3-5).
Ham muốn cạnh tranh và tự tôn vinh mình không liên quan gì đến lời chứng sống động của người môn đệ chân chính của Chúa Giêsu, do đó đã có sự xung đột giữa mười hai tông đồ, sự xung đột giữa những người Kitô giáo nhận thư của Giacôbê; cũng có thể xảy ra xung đột tương tự trong cộng đồng của chúng ta.
Rất khó để đánh bại các virus cạnh tranh, kiêu ngạo, muốn đứng đầu, quyền lực, niềm vui nhận được hàng ngàn hoặc hàng triệu lượt “thích”[like] trên mạng xã hội, nỗi sợ bị người khác coi là “không có ai cả”.
Vắc-xin chống lại những loại vi-rút này là gì? Chúng ta có thể làm gì để sự sống theo Thánh Thần chiếm ưu thế trong chúng ta, tức là sự khôn ngoan đến từ trên cao, luôn cảnh giác trước nguy cơ rơi vào cuộc sống theo xác thịt, nghĩa là làm nô lệ trần thế, vật chất, trí tuệ ma quỷ?
Hãy làm một cuộc hẹn gặp với một ai đó là “rốt cùng trong xã hội”
Câu trả lời của Chúa Giêsu là một em bé, bất ngờ xuất hiện, không tên, nhưng được Ngài chào đón, đặt vào giữa nhóm, tựa vào ngực Ngài. Chúng ta biết rằng trẻ em, trẻ mồ côi, góa phụ, người cùi là những gương mặt điển hình của những người nghèo nhất trong nền văn hóa Do Thái và các dân tộc lân cận thời đó. Thay vào đó, Chúa Giêsu nói: “Ai đón nhận một trong những trẻ nhỏ như thế này vì danh Thầy, tức là đón tiếp chính mình Thầy. Và ai đón tiếp Thầy, thực ra không phải đón tiếp Thầy, nhưng là đón tiếp Ðấng đã sai Thầy” (Mc 9:37).
Vì vậy, chúng ta hãy chiêm ngưỡng đứa trẻ được Chúa Giêsu chào đón như một người tầm thường trước mắt thế gian; hãy nhận ra Ngài trong ‘những người rốt cùng’ chúng ta gặp trên đường phố. Danh sách có thể dài. Họ là những người bị đóng đinh thập giá của lịch sử ngày nay.
Lời mời gọi của Chúa Giêsu là ít nhất hãy có một cuộc gặp gỡ tâm tình với một ít người trong số họ. Gặp gỡ người nghèo đau khổ không có nghĩa là chúng ta phải giải quyết các vấn đề xã hội một lần và mãi mãi. Hôm nay chúng ta muốn cầu xin Chúa Kitô Phục Sinh, với sức mạnh của Thánh Linh Ngài, xin Ngài ban cho chúng ta lòng can đảm để có thể trải nghiệm, ngay tại đây trong cuộc sống của chúng ta, trải nghiệm về lòng hiếu khách đối với một người đang đau khổ. Chỉ một cuộc gặp gỡ chia sẻ chân thành với người đau khổ cũng đủ để rèn luyện chúng ta thôi muốn trở thành “đứng đầu” và chọn trở thành “người rốt cùng và tôi tớ của mọi người”, trong gia đình, trong cộng đồng Kitô giáo của chúng ta, trong môi trường làm việc. Đây là yêu cầu chính mà chúng ta muốn đưa ra ngày hôm nay, bởi vì đối với chúng ta, các Kitô hữu, rõ ràng là những người nghèo, đau khổ nhất không chỉ là “những người được giúp đỡ bằng những giỏ thức ăn, thuốc men và của bố thí”, nhưng Chúa Giêsu dạy chúng ta rằng “trong số họ có Nước Thiên Chúa ở đây và bây giờ” (Mt 5:3). Không có trải nghiệm hoán cải nào đẹp đẽ hơn việc để chính mình được họ phúc âm hóa cho.
Thứ Hai tuần XXV Tn
Ánh sáng. Một từ ngữ đơn sơ, nhưng tuyệt vời. Đối với mỗi người chúng ta đây là một từ ngữ mang nhiều kỷ niệm…Ánh đèn trong đêm tối làm ta sợ, những tia sáng đầu tiên của mặt trời lúc hừng đông mang lại can đảm và hy vọng. Có lẽ không có cảnh tượng nào đẹp hơn, một thời điểm nào khoan khoái hơn khi người ta đến đỉnh cao của một ngọn núi khi mặt trời vừa mọc?
Trước hết đêm tối, một đêm tối tăm và lạnh lẽo, đôi lúc buốt giá, càng khó chịu hơn khi có gió thổi. Thời điểm mong chờ, cần phải chờ đợi, cần biết đợi chờ. Trong khi các ngôi sao dần biến mất, chân trời xa điểm nhẹ một màu sáng mờ rồi dần chuyển sang hồng. Thời điểm chờ đợi đã đến khi một tia sáng hồng cắt ngang bầu trời và lớn dần về phía đông. Mặt trời mọc.
Ánh sáng đức tin, ánh sáng quý giá, cũng thắp sáng theo cùng cách thức ấy trong tâm hồn ta, nếu ta biết chờ đợi và trợ lực bằng lời cầu nguyện. Và ân sủng (vẻ đẹp duyên dáng) theo sau ánh sáng, ánh sáng trở thành ân sủng. Thiên Chúa hiện diện.
Với bí tích thanh tẩy chúng ta lãnh nhận ánh sáng bé nhỏ ấy trong lòng mình, trong thâm cung của tâm hồn. Nhưng ta biết rằng, trải qua năm tháng, lửa của ngọn đuốc bé nhỏ ấy giảm dần và dễ dàng tắt ngúm. Ta cần để ý, tỉnh thức và không để cho nó tắt hẳn. Ta cần làm cho nó sống lại và bảo vệ nó luôn trong tâm điểm của đời sống trước những nghi hoặc và vấn nạn. Ta cần bảo vệ nó và gìn giữ nó cháy sáng để ta được soi sáng, để ta được hướng dẫn trong những chọn lựa, những quyết định hoặc trong những hành động và nó tràn ngập trong cả cuộc sống.
Ta cần bảo vệ và giữ nó luôn cháy sáng để đời sống của ta trở thành ánh sáng cho tất cả mọi người ta gặp gỡ và, như chúng ta, họ cũng đang tìm Đức Kitô, nguồn sáng chân thật nhờ tình yêu vô biên của Ngài
Thứ Ba tuần XXV Tn
Cha Thánh Piô
Cha Thánh Piô sinh tại Pietrelcina gần Benevento (Ý) năm 1887. Thuộc dòng Anh Em Hèn Mọn Cappuccino. Thi hành chức vụ linh mục của mình trong cộng đoàn San Giovanni Rotondo miền Puglia. Phục vụ trong cầu nguyện và trong khiêm tốn dân Chúa qua việc linh hướng, hòa giải hối nhân, nhất là qua việc chăm sóc những người đau bệnh và nghèo khổ. Đồng hình đồng dạng với Đức Kitô chịu đóng đinh (năm dấu thánh), Ngài kết thúc cuộc đời trần gian vào ngày 23.09.1968. Được ĐTC Gioan Phaolô II phong hiển thánh ngày 16.06.2002.
Cha Piô là con người đặc biệt của Thánh Lễ và bí tích hòa giải. Trong Thánh lễ cũng như nơi bí tích hòa giải, Cha Piô sống với cả con người thực sự. Nơi tòa giải tội ngài sống thực những đau khổ như thể đang mang nặng những tội lỗi mà các hối nhân đến bày tỏ với ngài. Thánh Phaolô đã dùng ngôn ngữ mạnh khi nói: ‘Vì chúng ta mà Thiên Chúa đã làm cho con của ngài nên kẻ bị chúc dữ, nên kẻ có tội, Đức Giêsu bị đồng hóa với tất cả tội lỗi nhân loại. Nơi Cha Piô ta cũng thấy đại loại như vậy. Ngài sống, cảm nghiệm và đau khổ vì tội lỗi. Ngài tham dự vào máu Đức Giêsu đổ ra để xóa tội lỗi. Bí tích hòa giải là việc áp dụng máu của Đức Kitô để tha tội. Ngài sống cái ý thức của thảm kịch đẫm máu mà tội lỗi gây ra cho Đức Kitô: là sự thương khó với tất cả sự tàn bạo. Từ đó Cha Piô có thái độ khó chịu với những kẻ tái phạm, xưng tội mà thiếu lòng thống hối ăn năn, do không thành tâm, do không hối cải. Ngài sẵn sàng để cho máu Đức Kitô đổ ra tha tội, nhưng không muốn máu ấy đổ ra cách vô ích.
Một khía cạnh khác trong đời sống của Cha Piô nơi tòa giải tội là ơn biết được những điều trong lòng người khác. Điều này không thường xuyên. Những người đi xưng tội với Cha nhiều năm xác nhận điều này. Họ xác nhận là ngài đã giải tội như bất cứ một linh mục nào. Nhưng đôi lúc, nhiều người chỉ mới vừa quỳ gối, chưa kịp mở miệng, thì Cha Piô đã nói cho họ mọi điều họ đã làm và những gì họ đang chuẩn bị xưng tội. Với vài người khác Cha nói ngay: ‘Con hãy đi đi! Không giải thích gì cả. Nhiều người trong số họ đi ra, thất vọng, hoặc giận dữ: Sao tôi lại đến nơi này nhỉ? Chẳng bao giờ tôi đặt chân đến đây nữa đâu! Nhưng thật tình Cha Piô vẫn theo dõi họ bằng lời cầu nguyện. Vì đó là những người mà Ngài yêu mến hết lòng.
Thụ phong linh mục năm 1910, Cha Pio phải ở lại Pietrelcina một thời gian dài vì lý do sức khỏe (1910-1916). Từ ngày thụ phong linh mục, đối với ngài mỗi thánh lễ ngài dâng đều là ‘thánh lễ đầu tay’, là thiên đàng của ngài. Có điều là: quá dài! Nên giáo dân Pietrelcina than phiền việc đó lên Cha hạt trưởng. Rốt cuộc họ cũng phải vâng lời để thánh lễ tiếp tục, dù đôi lúc xuất thần, Cha Piô dừng lại lâu giờ. Sau lễ, Cha dừng lại thật lâu phía sau bàn thờ để cám ơn Chúa. Có khi kéo dài cho đến trưa.
Một ngày sau lễ phong hiển thánh cho Cha Pio, ÐTC Gioan Phaolô II tiếp kiến hàng ngàn khách hành hương trong đại sảnh đường Phaolô VI. ÐTC điểm lại những bài học về cuộc sống của vị thánh, và đề cử thánh nhân làm mẫu mực cho đời sống thiêng liêng lẫn đời sống nhân bản. Cha Pio là vị thánh thứ 462 được ÐTC Gioan Phaolô tôn phong, trong triều giáo hoàng của Người. Trung Tâm Hành Hương tại San Giovanni Rotondo, miền nam Ý, nơi Cha Pio sống, tiếp đón mỗi năm hơn 6 triệu khách hành hương, đứng thứ 3 xét về số lượng người đến thăm viếng, sau đền thánh Guadalupe ở Mêhicô và Tòa Thánh Vatican.
Theo ÐTC, bí quyết khiến vị thánh được nhiều người ngưỡng mộ và yêu mến như vậy trước tiên là do thánh nhân thực sự trở thành một người anh em của mọi người, đúng như đặc tính truyền thống của các tu sĩ Capuccinô. Thêm nữa, cha còn là một vị ‘làm nhiều phép lạ’ thánh thiện, như bao biến cố ngoại thường, trong đời cha, đã chứng minh. Suốt đời sống của cha, là một cuộc tham dự vào mầu nhiệm thánh giá, kể cả về phương diện thể lý.
Trước đây, Ðức Karol Woityla, vị giáo hoàng tương lai, đã đến thăm Cha Pio vào năm 1947, và đã xưng tội với vị thánh này tại tu viện ở San Giovanni Rotondo.
Tình yêu là một trong những huyền nhiệm lớn của đời sống con người, nếu không muốn nói là điều lớn nhất. Nó thiết yếu đến nổi nếu không có tình yêu thì không có sự sống.
Tin mừng thường đề cao sự vĩ đại của tình yêu.
Có mặt trong tiệc cưới tại Cana, Đức Kitô chúc phúc cho đôi bạn trẻ. Lòng cảm thương của Ngài đối với các bệnh nhân, những người nghèo chiếm phần lớn các trang tin mừng. Tình yêu của Ngài dành cho con người đã đưa Ngài đến hy lễ trong sự vâng phục Cha. Lòng vâng phục này bắt nguồn từ tình yêu. Tình yêu của Chúa Giêsu dành cho mẹ Ngài được diễn tả ngay trên thập giá, khi mà Ngài trối Mẹ cho Gioan, người môn đệ yêu dấu. Trong đoạn tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu hình như ‘chối từ’ mẹ mình. Có thật thế không? Không. Có một ý khác. Câu nói chìa khóa ở đây là: ‘Mẹ tôi và anh em tôi, chính là những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành’ là tổng hợp tình yêu cao độ mà ngài muốn dạy ta.
Thiên Chúa là tình yêu. Ai tuyên xưng tình yêu này và thực hành tình yêu đã là thành viên trong gia đình của Đức Kitô, của vương quốc Ngài dưới đất, vương quốc mà Ngài loan báo và xây dựng bằng giáo huấn, gương sống, Tin mừng sống động
Đức Giêsu không chối từ gia đình nhưng làm cho nó lớn rộng hơn. Từ đó tầm quan trọng của yếu tố thứ hai của lời khẳng định: ‘và đem ra thực hành’, nghĩa là những người biến Lời Thiên Chúa thành hành động, sống lời mỗi ngày, đang từng ngày xây dựng vương quốc Thiên Chúa trong đó luật căn bản là tình yêu.
Tình yêu như thế không đơn thuần là một khẩu hiệu của một ý thức hệ nào đó, cũng chẳng phải là một lý thuyết hay nhưng không thực tế. Tình yêu là sự sống. Nhờ tình yêu mà mỗi cuộc sống khởi đầu, lớn lên, phong phú và hoàn thành. Thánh Phaolô sau này đã ca tụng vinh quang của tình yêu.
+++
Dựng xây nhà Chúa
Bài đọc thứ nhất nói về ‘nhà của Thiên Chúa’, bài tin mừng nói đến gia đình của Đức Giêsu, rất dễ thấy mối liên hệ, vì trong kinh thánh từ ngữ ‘nhà’ vừa để chỉ ngôi nhà, vừa chỉ gia đình. Điển hình như khi thánh kinh nói ‘nhà Davíd’ có thể hiểu là nơi vua David cư ngụ, nhưng thông thường thì được hiểu như gia đình, dòng tộc của David.
Theo lời Đức Giêsu nói, nếu chúng ta nghe lời Thiên Chúa và mang ra thực hành, chúng ta sẽ trở nên anh chị em, mẹ Ngài, làm thành gia đình của Ngài: chúng ta thuộc về ‘nhà của Thiên Chúa’, nghĩa là gia đình của Ngài và đền thờ của Ngài. Thiên Chúa muốn ở cùng với con người, không phải chỉ ở giữa họ, mà trong họ, liên kết họ lại trong một giao ước làm cho họ nên một đền thờ, một gia đình duy nhất, nên một thân thể duy nhất, thân thể của Đức Kitô.
Chúng ta nghe vang vọng những lời kinh thánh: ‘Niềm vui của Ta là ở với con cái loài người’; này sẽ đến những ngày, ta sẽ lập với nhà Israel và nhà Giuđa một giao ước mới…Ta sẽ ghi vào lòng dạ chúng, sẽ khắc vào tâm khảm chúng lề luật của Ta…Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, còn chúng sẽ là dân ta (Gr 31,31.32). ‘Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta’ (Ga 1,14). ‘Hãy để Thiên Chúa dùng anh em như những viên đá sống động mà xây nên ngôi đền thờ thiêng liêng’ (1 Pr 2,5).. ‘Vậy anh em không còn là người xa lạ hay tạm trú, nhưng là người đồng hương với các người thưộc dân thánh, và là người nhà của Thiên Chúa…Trong Người, cả anh em nữa, cũng được xây dựng cùng với những người khác thành ngôi nhà Thiên Chúa ngự’ (Ep 2,19.22); ‘Anh em là thân thể Đức Kitô, và mỗi người là một bộ phận’ (1 Cor 12,27). Từ lời sứ ngôn đến việc thực hiện: qua nhiều thế kỷ Thiên Chúa đã cho thấy chương trình kỳ diệu của Ngài, cho đến lúc thực hiện vào thời viên mãn.
Mọi hành động của chúng ta phải hướng về cùng đích ấy: xây dựng nên đền thờ Thiên Chúa, gia đình Thiên Chúa, thân thể Đức Kitô. Để đạt đến mục đích ấy, phương thế chính yếu là lắng nghe lời Thiên Chúa, để cho lời Ngài biến đổi chúng ta nên những viên đá sống động được sử dụng trong công trình xây dựng nhà Thiên Chúa.
Thứ Tư tuần XXV Tn
‘Khi ấy, Đức Giêsu tập họp Nhóm Mười Hai lại, ban cho các ông năng lực và quyền phép để trừ mọi thứ quỷ và chữa các bệnh tật. Người sai các ông đi rao giảng Nước Thiên Chúa và chữa lành bệnh nhân’. Đây là sứ vụ của mười hai tông đồ và của Giáo hội hai ngàn năm qua. Sau cái chết và sự sống lại của Đức Kitô, dưới sự thúc đẩy của Thánh Thần, Nhóm Mười Hai đã thi hành sứ vụ này. Sau đó những người kế vị cũng được trao ban năng lực và quyền phép để bảo tồn và loan báo niềm tin.
Các đấng kế vị các tông đồ, đặc biệt là Đức Giáo Hoàng kế vị thánh Phêrô, vẫn tiếp tục cho đến nay việc phúc âm hóa thế giới và hình thành phẩm trật Giáo Hội. Quyền lực và bổn phận vẫn y nguyên. Hãy nhớ những chân lý căn bản này, bởi lẽ quan niệm chung chung của nhiều người muốn gán cho các mục tử trong Giáo hội nhiều thứ bổn phận khác mà họ cho rằng ích lợi hơn và khẩn trương hơn.
Một ít sai lạc đã xảy ra ngày nay. Ý kiến chung, ý kiến của đa số, được diễn tả trong việc bầu phiếu hoặc những thăm dò, hình như muốn cho rằng những kết quả đó là chân lý. Nhưng chân lý không hề là kết quả của những phiếu của đa số trong cuộc sống thường ngày, và không bao giờ như thế trong tôn giáo và lãnh vực đức tin. Giáo hội của Đức Kitô không phải là một nền công hòa dân chủ. Lề luật của Giáo hội không xuất phát từ sự đồng thuận của các thành viên, nhưng từ Thiên Chúa, từ giáo huấn của Chúa Con mà ta đọc thấy trong tin mừng.
Các Giám mục, kế vị các tông đồ, đã nhận lãnh giáo huấn này với bổn phận đôi là gìn giữ nó nguyên tuyền và loan báo, với bất cứ giá nào. Nhiều người đã trả giá bằng chính mạng sống vì sự trung thành này. Khi thi hành việc tông đồ, các linh mục và giám mục đáng được chúng ta kính trọng và quý mến. Chúng ta liên đới với các vị trong việc loan báo lời Thiên Chúa. Chúng ta tất cả đều được mời gọi thực hành công việc này, mỗi người theo đoàn sủng riêng của mình. Chính sự khác biệt các đoàn sủng cho ta thấy mình phải bổ túc cho nhau chứ không phải đối đầu nhau trong nhiệm vụ này. Cộng tác là sức mạnh, chia rẽ là tiêu diệt.
+++
‘Như thế, Thiên Chúa chúng con đã tỏa ánh sáng làm cho đôi mắt chúng con rạng ngời, và ban cho chúng con một chút sinh lực giữa cảnh đời nô lệ lầm than. (Esdra 9,8)
Dưới sự hướng dẫn của Esdra và Nêhêmia, cộng đoàn những người do thái từ nơi lưu đày trở về và những người ở lại Israel dần dần tìm thấy con đường tiếp nhận nhau và từ đó có thể tiếp tục tái thiết thành Giêrusalem và nhất là cùng canh tân tôn giáo.
Lời cầu nguyện của Esdra mà phụng vụ hôm nay đề nghị, đưa ta vào một môi trường mà mỗi người tín hữu có thể ý thức về sự bất trung trong lịch sử cá nhân và cộng đoàn của ta, sự bất trung biến ta thành nô lệ tội lỗi. Sự nô lệ thật khó chịu đựng nổi; và cũng khó vượt qua nếu đánh mất niềm tin tưởng và ý thức rằng Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi người gắn bó với Ngài bằng một giao ước vĩnh cữu. Tuy nhiên khi sự ý thức ấy sống động, thì làm cho mắt ta sáng lên và mang lại cho ta nâng đỡ: Thiên Chúa luôn trung tín! Sự trung tín của Ngài nâng đỡ chúng ta khỏi những sa ngã và nô lệ, che chở chúng ta chống lại những tấn công mới, nâng đỡ chúng ta tiếp tục đổi mới giao ước của ta với Ngài.
Và Ngài đồng hành với ta ‘rảo qua các làng mạc loan báo tin mừng’ bằng sự hiện diện cứu độ của Ngài (x. Lc 9,6). Lạy Chúa, chúc tụng Chúa, trong xứ sở con bị lưu đày và con tỏ ra quyền năng và sự vĩ đại của Chúa
Hãy nghĩ đến Mười giới răn: chúng chỉ cho ta con đường phải kinh qua để trưởng thành, để có những điểm vững chắc trong cung cách sống của ta. Và đó chính là hoa quả của tình thương Thiên Chúa ban tặng cho ta
Thứ Năm tuần XXV Tn
Hêrôđê, vua chư hầu vùng Galilê, biết rõ những điều đang xảy ra nhưng không biết phải nghĩ điều gì…Trong tâm hồn ông có những tư tưởng trái nghịch nhau về căn tính và sứ vụ của Đấng Kitô. Việc Đấng Kitô xuất hiện trong đời sống của ông làm cho ông bối rối và trệch hướng. Ông không hiểu và không muốn hiểu sự thật. Ông vui lòng hiểu: biết rằng sự thật ở gần sát bên cạnh ông nhưng ông không nắm bắt được.
Nếu đây là Gioan Tẩy Giả mà ông đã ra lệnh chém đầu, nay sống lại, Hêrôđê chắc không tránh khỏi bị kết án. Nếu ngược lại đây là Êlia, tình cảnh của Hêrôđê chắc cũng không tốt hơn: Êlia là ngôn sứ của Thiên Chúa, lời nói của ông được xem như là lời của Thiên Chúa. Hêrôđê tự hỏi mình làm sao có thể tự biện minh trước mặt Thiên Chúa. Nếu sau cùng, đó là một trong các ngôn sứ ngày xưa sống lại trong con người của Giêsu, một lần nữa Hêrôđê lại rơi vào một tình cảnh tế nhị, vì chắc ông phải trả lẽ về những hành động của mình nhân danh sự thật.
Hêrôđê quan tâm đến Đức Kitô có thể vì tính kiếu kỳ nhưng cũng có thể do nổi sợ vì trách nhiệm sát hại Gioan Tẩy Giả. Ông luôn bị lương tâm cắn rứt; làm sao có thể giải thoát được?
Việc xuất hiện của Đức Kitô trong cuộc sống của ta cũng gây nơi ta những vấn nạn căn bản. Đời sống và nhất là giáo huấn, lề luật, những nguyên tắc và đòi hỏi luân lý của Ngài không để cho bất cứ ai thờ ơ và vô cảm. Đức Kitô mời gọi ta và thúc bách ta tìm kiếm sự thật. Ngài thúc đẩy ta làm cuộc xét mình nghiêm túc về địa vị và về thái độ của ta trước mắt Ngài và giáo huấn của Ngài. Ta không thể bất động và nín lặng.
Trước khi nói lên lời đáp trả, ta cần phải biết xem ta muốn ở trong sự kiếu kỳ hoàn toàn tri thức và lý thuyết, hoặc ta muốn đi sâu hơn để khám phá ra Con Thiên Chúa đến mang sứ điệp vui mừng cho ta, đấng thiết lập Giao Ước mới, nhưng cũng là đấng kiến tạo Nước Thiên Chúa, đặt nền trên tảng đá góc của tình yêu. Ta có thể bước theo Ngài trên con đường đó không?
+++
Cho vinh quang Chúa
Từ đầu tuần, chúng ta đã nghe sách Esdra tường thuật việc việc dân do thái hồi hương, vào thời vua Cirô. Với ngôn sứ Aggêô chúng ta đang ở vào thời vua Đariô, kế vị Cirô. Sau khi trở về quê hương, dân Israel lập tức bắt tay vào việc dựng lên một bàn thờ khác, mà không tái thiết lại đền thờ cũ. Qua nhiều năm, họ chỉ xây dựng nhà riêng cho họ, chứ không tìm được giờ cũng như vật dụng để tái thiết lại nhà Thiên Chúa. Và Thiên Chúa qua miệng Aggêô, than trách: ‘Bây giờ có phải là lúc để các ngươi ở trong các nhà có ghép gỗ đóng trần, còn Đền Thờ thì lại hoang tàn đổ nát không?
Là cơ hội để xét mình, bởi lẽ chúng ta thường lo cho ‘nhà’ riêng của mình và lãng quên nhà của Thiên Chúa. Những gì liên quan đến tư lợi, chúng ta nôn nóng; còn những gì liên quan đến ích lợi của Thiên Chúa, thì cứ chờ đợi, nhì nhằng. Thời giờ xem TV lúc nào cũng có, nhưng để trau giồi thêm kiến thức về giáo lý, về tôn giáo, thì không có giờ. Chúng ta tự biện minh là cần phải giải trí một tí chứ, nghỉ ngơi đôi chút chứ. Hợp lý. Thành thật trước mặt Chúa, chúng ta phải nhận rằng không phải vì nhu cầu nghỉ ngơi cho bằng vì yêu mình, ích kỷ, lười biếng.
Sau lời quở trách là lời nhận xét của Thiên Chúa: ‘Các ngươi gieo vãi nhiều mà thu hoạch chẳng bao nhiêu. Các ngươi ăn mà không đủ no, uống không đủ say, mặc không đủ ấm… Các ngươi hãy để tâm suy cho kỹ về lối sống của các ngươi’. Cuộc đời không làm thỏa mãn thực sự. Dân Israel đặt tư lợi của họ trên lợi ích của Thiên Chúa, họ không hưởng được thành công, niềm vui, vì thiếu điếu tối quan trọng: tìm phục vụ vinh quang Thiên Chúa.
Hãy cầu xin cho chúng ta biết nhanh chóng trong việc phục vụ Thiên Chúa, không tìm lợi ích riêng tư trên hết mọi sự, gia tăng thêm tinh thần tỉnh thức để chúng ta biết thực hiện những việc quan trọng, để được nghe những lời an ủi: ‘Này, hãy tái thiết đền thờ cho Ta. Ta sẽ lấy làm vui và tỏ vinh quang Ta ở đó’.
Thứ Sáu tuần XXV Tn
Những ý kiến của đám đông về căn tính của Đức Giêsu thì khác nhau nhiều. Một ít người cho rằng Người là Gioan Tẩy Giả sống lại, kẻ khác cho là Êlia hoặc một trong các tiên tri thời xưa. Sau khi nghe những ý kiến khác nhau đó, Đức Giêsu trực tiếp hỏi các tông đồ: ‘Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai? Phêrô thưa ngay: Thầy là Đấng Kitô của Thiên Chúa.
Ta có thể giả thiết chính hoàn cảnh của Phêrô đã cho ông nhiều khả năng để trả lời ngay không chút e ngại. Còn chúng ta, cũng như tất cả những người đồng thời với ta, chúng ta thường không có được một thái độ kiên quyết và xác tín tuyệt đối như thế. Nhiều nghi ngờ. Hơn nữa, điều đáng nói là những người đương thời với ta không có được xác tín nào. Họ đánh mất chính mình trong đám đông của những chủ nghĩa thời thượng. Nên câu hỏi Đức Kitô là ai vẫn luôn được đặt ra và luôn có tầm quan trọng.
Thế giới của ta hiện nay chắc không sẵn sàng để có câu trả lời rõ ràng và dứt khoát. Và sự bất lực này càng ngày càng lớn. Tại sao thế?
Việc dạy triết học trong các trường là nguyên nhân chính. Việc dạy dỗ này giúp cho chúng ta có những công cụ cho việc tìm kiếm, nhưng không hiệu quả khi áp dụng cho câu hỏi này. Nó giúp ta đặt ra thật nhiều câu hỏi, đến mức độ sau cùng ta đặt tất cả trong nghi ngờ, gồm cả những giá trị cổ xưa hầu như không thể đổi thay.
Việc các bậc thầy dạy ta ngày nay, gieo sự nghi ngờ trong lòng chúng ta đến độ chúng ta quên mất cả chân lý. Chỉ giới hạn tầm nhìn của mình vào trái đất này, chúng ta quên mất cái siêu nhiên, rồi đi đến việc chối bỏ nó. Con người ngày nay hình như bị kết án không thể thỏa mãn khát vọng chân lý của mình
Cần phải trở về nguồn, tìm hiểu Tin Mừng và truyền thống Giáo hội, kho tàng đức tin. Các vấn nạn và các nghi ngờ không làm chúng ta sợ hãi. Cần biết tìm chân lý ở nơi mà nó được mạc khải. đừng chạy theo sao những ngôn sứ giả và các tiến sĩ luật tự cho mình như thế: chỉ có những lời của Sự Sống mới có thể cho ta những giải đáp đúng đắn. Hãy quay về với Đức Giêsu Kitô và Tin Mừng của Ngài.
+++
Lời kinh về thời gian của Qohêlét là một trong những đoạn nổi tiếng thường gặp thấy trong nhiều nền văn chương khác nhau. Cần tự hỏi mình xem tất cả thời gian, từ khi sinh ra cho đến lúc chết, được Thiên Chúa ban tặng cho con người để con người nỗ lực sử dụng và không thể hiểu lý do về điều Thiên Chúa thực hiện từ nguyên thủy cho đến lúc tận cùng, hoặc là trong điều ‘Thiên Chúa đã làm mọi sự hợp thời đúng lúc’ (x. 3,11) ngay cả Qohêlét cũng nhận ra mầu nhiệm của sự hiệp thông tự do giữa Đấng Tạo Hóa và tạo vật của Người, và do đó khả năng tìm thấy một tổng hợp hòa hợp giữa những phản đề về thời gian.
Chính Đấng đã sống cách tràn đầy trong mọi thời, không dành riêng cho mình điều gì, từ khởi sự cho đến tận cùng đã mang lại câu trả lời cho tình thế khó xử này, thật đơn giản và hiệu nghiệm. Đứng trước đám đông đi theo Ngài vì cần cơm bánh, sức khỏe, lời dạy…tình cảm, Đức Giêsu dành thời giờ để rút lui vào nơi thanh vắng để cầu nguyện. Động từ này không thấy xuất hiện trong lời kinh của Qohêlét. Nhưng đây lại là một hành động làm vững chắc sự thông hiệp giữa đấng linh thiêng với con người, cho con người nhận ra rằng bất cứ điều gì Thiên Chúa làm, tồn tại mãi mãi (x. 3,14); cho ta nhận ra rằng Đức Giêsu là Đức Kitô của Thiên Chúa (Lc 9,20): đấng được xức dầu của Chúa, đấng được sai đi để chữa lành, để làm no thỏa, để ai ủi và làm cho con người thuộc mọi thời đại hạnh phúc.
Lạy Chúa, xin đưa con vào nơi thanh vắng, xin dạy con cầu nguyện và biết nhận ra Chúa đến trong thời gian và bàn tay Chúa đỡ nâng con trong khi thực hiện bổn phận của con.
+++
Hy vọng nơi Chúa
Lắng nghe lời khích lệ của Chúa: ‘Này thượng tế Giêsua, mạnh bạo lên. Này Zorobabel, mạnh bạo lên. Này toàn dân trong xứ, hãy mạnh bạo lên! Hãy bắt tay vào việc, vì chính Ta ở với ngươi…Thần khí Ta ở giữa các ngươi, các ngươi đừng sợ!
Nếu ta muốn biết xem Thiên Chúa sẽ hoạt động cùng với ta trong những điều kiện nào, ta phải suy nghĩ về hai bài đọc hôm nay, một cách nào đó bổ túc cho nhau. Làm ta nghĩ đến những chỉ dẫn mà thánh Inhaxiô đề nghị trong lúc chán nản cũng như lúc được an ủi. Khi cảm thấy được an ủi, đầy can đảm và lạc quan, phải nghĩ đến những khó khăn và chán nản sắp tới để chuẩn bị đối phó. Tin mừng cũng theo cách thức đó, mang lại sự an ủi, bởi lẽ mạc khải Đấng Messia. ‘Thầy là Đức Kitô của Thiên Chúa’. Nhưng ngay sau đó Ngài ngăn cấm nói điều đó và tỏ cho thấy Ngài phải kinh qua con đường đau khổ và chết chóc. Còn khi gặp buồn chán, thánh Inhaxiô nói rằng, lúc ấy, phải nghĩ đến sự an ủi sắp tới, biết rằng sự chán nản không kéo dài, Thiên Chúa sẽ trợ giúp, Ngài đã và đang trợ giúp ta. Nên ta có thể tiến bước trong tin tưởng và kiên trì. Bài đọc thứ nhất là giai đoạn gặp buồn chán, ngã lòng: ‘Ai trong các ngươi trong số người còn sót lại, đã từng được chứng kiến cảnh rực rỡ vinh quang của đền thờ ban sơ? Và bây giờ các ngươi thấy đền thờ như thế nào? Trước mắt các ngươi nó chẳng còn là gì nữa đó sao?
Người do thái từ Aicập trở về với những dự định và tham vọng to lớn. Họ trở về để tái thiết đền thờ Thiên Chúa. Trong số họ, có những cụ già bảy mươi, đã thấy đền thờ trước khi nó bị phá hủy, giờ đây họ chán nản về những gì đang thực hiện. Việc tái thiết gặp muôn vàn khó khăn. Và trong tình cảnh đó, sứ điệp an ủi đã đến: hãy mãnh bạo lên, này đây Thiên Chúa ở cùng các người và cùng làm việc với các ngươi. Ngài hứa sẽ làm rung chuyển trời đất, biển khơi và đất liền để các kho tàng của các dân tộc đổ về cho việc tái thiết đền thờ. ‘Vinh quang đền thờ lúc này sẽ rạng ngời hơn khi trước, tại nơi này Ta sẽ ban tặng bình an’.
Để hiểu được lời sấm ngôn của Thiên Chúa, cần phải nhờ đến tin mừng và mầu nhiệm Đức Kitô. Không chỉ là vấn đề hoàn cảnh ngoại tại thuận tiện; đền thờ cần phải được tái thiết trong khiêm hạ. ‘Con Người phải bị đau khổ nhiều’. Phải bị chối từ, lên án tử và ngày thứ ba sẽ sống lại. Lời ngôn sứ Aggêô được thực hiện nơi đền thờ mới là thân thể Đức Kitô, đền thờ đích thực của Thiên Chúa. Chính trong thân thể của Đức kitô mà chúng ta có thể gặp gỡ Thiên Chúa. Chúng ta cùng nhau làm nên đền thờ đích thực của Thiên Chúa. Nhưng để cho đền thờ ấy được xây dựng, cần phải qua đau khổ và tủi nhục, Đức Kitô phải kinh qua đau khổ trước khi bước vào vinh quang.
Cuộc đời của mỗi người cũng cần có những lúc khó khăn, thử thách, để tình yêu của ta được thanh luyện, để lễ dâng của ta lên Thiên Chúa xứng đáng. Thay vì chán nản, cần gia tăng lòng phó thác vì đó là dấu chỉ Thiên Chúa đang hoạt động trong chúng ta.
Ngày nay cũng không thiếu những suy nghĩ giống như ngôn sứ Aggêô. Nhiều người than phiền về hiện trạng của Giáo Hội: Ngày trước mọi sự đều tuyệt vời: thật đoàn kết, thật nề nếp…Còn bây giờ, chẳng biết sẽ đi về đâu! Đời sống tu trì và nhiều thực tại khác, cũng vậy. Đừng ngã lòng, hãy quay về với mầu nhiệm của Đức Kitô: hãy sống khiêm nhu và phó thác, biết rằng Thiên Chúa ở với chúng ta, Thần Khí của ngài ở giữa chúng ta. Chúng ta không còn phải sợ hãi. Chúng ta phải ở với Thiên Chúa trong tâm tình tuân phục Thần Khí Ngài.
Thứ Bảy tuần XXV Tn
Thánh Vinh Sơn Phaolô
Vinh sơn sinh tại Pony gần Dax, Pháp, 1581 – Paris, Pháp, 27 tháng Chín 1660, linh mục giáo xứ đã cống hiến hết mình cho việc truyền giáo cho người dân nông thôn, là tuyên úy của các thợ thuyền và tông đồ bác ái giữa người nghèo, người bệnh và người đau khổ. Tại trường học của ngài, các linh mục, tu sĩ và giáo dân đã được đào tạo, thành những người linh hoạt cho Giáo hội Pháp, và tiếng nói của ngài trở thành người nói thay cho những người khiêm tốn trước những người có quyền lực. Ngài thúc đẩy một hình thức truyền giáo đơn giản và phổ biến. Ngài thành lập Dòng Linh mục Truyền giáo (Vinh sơn – 1625) và cùng với Thánh Louise de Marillac, lập Dòng Nữ Tử Bác Ái (1633).
+++
Ta sẽ ở giữa ngươi
Hai bài đọc hôm nay nhắc nhớ ta hai khía cạnh trong mầu nhiệm của Đức Kitô, mà Giáo Hội cử hành trong Thánh lễ. Trong bài tin mừng, chúng ta thấy khía cạnh đau khổ: ‘Con Người sắp bị nộp trong tay người đời’. Là một điều khó chấp nhận, vì ngược lại với những ước mơ của con người, trong lúc Thiên Chúa vinh thắng qua những thử thách. Thử thách biến đổi con người để có thể liên kết với Chúa.
Ngay cả chúng ta cũng thường giống các môn đệ, chúng ta không có những suy nghĩ giống như Đức Giêsu; đó là khoảng cách của tự mãn, của những truyền thống ăn rễ sâu, những niềm tin không dễ đánh đổ. Câu này cũng áp dụng cho chúng ta: ‘Nhưng các ông không hiểu lời đó’. Dĩ nhiên không phải là vấn đề hiểu những lời nói của Đức Giêsu. Vấn đề là không hiểu chính bản chất của sứ vụ của Đức Giêsu, tin mừng của Ngài: nghĩa là ơn cứu độ được ban cho nhờ qua cái chết của Ngài để cứu mọi người. Nhưng làm sao có thể chấp nhận một Đấng Messia thất bại được? Đó là điều kỳ chướng đối với người do thái là sự điên rồ đối với dân ngoại. Ơn cứu độ phát sinh từ thánh giá. Các môn đệ buồn phiền bởi lẽ không hiểu.
+++
Khía cạnh vinh quang, ta gặp thấy trong bài đọc của ngôn sứ Dacaria. Giống như Aggêô, Dacaria tiên báo về việc tái thiết đền thờ và thành Giêrusalem. ‘Giêrusalem phải là một thành rộng mở, sẽ có vô số người và súc vật đến cư ngụ ở đó. Phần Ta, Ta sẽ là tường lũy bằng lửa bao quanh nó, và Ta sẽ là vinh quang ở giữa nó’.
Chúa sẽ bao quanh và ở giữa Giêrusalem: mọi nơi trong thành đều thuộc về Ngài. Hình ảnh thành Giêrusalem mới được thực hiện trong Tân Ước. Ngôn sứ nói với Giêrusalem: ‘Hỡi con gái Sion, hãy vui sướng reo hò, vì này Ta đang đến để ở lại giữa ngươi’. Lời sứ ngôn này được thực hiện cách đặc biệt và tuyệt diệu nơi Mẹ Maria. Sứ thần báo tin: ‘Mừng vui lên, hỡi đấng đầy ơn phúc. Thiên Chúa ở cùng bà’. Lời ngôn sứ Dacaria gợi lên mẫu tính Mẹ Thiên Chúa của Đức Maria, đồng thời là Mẹ của Giáo Hội, Mẹ các tín hữu: ‘Ngày ấy, nhiều dân tộc sẽ gắn bó cùng Đức Chúa. Chúng sẽ thành dân thánh của Ta’. Chúng ta là những dân tộc ấy, đang ở trong thành mới mà Đức Kitô đã dựng xây bằng sự phục sinh của Ngài, Giáo Hội, thành trì đầy niềm vui vì Chúa ở giữa thành.
Nguyện xin Mẹ Maria giúp ta càng ngày càng hiểu rõ hơn đặc ơn cao cả này.
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Thánh Hiêronimô. Kho tàng kinh thánh
Cảm tạ Thiên Chúa vì ơn huệ lớn lao qua quyển Kinh Thánh: là hồng ân yêu thương của Thiên Chúa, một ân huệ vừa cũ xưa lại vừa luôn luôn mới mẻ mang nhiều lợi ích cho đức tin chúng ta. Tin mừng hôm nay, Đức Giêsu bảo kho tàng chúng ta vừa cũ lại vừa mới. Mỗi thời đại được mời gọi để vào trong kho tàng không bao giờ vơi này để tìm gặp những của cải mới, và đã gặp thấy thực sự. Cách thức học hỏi Thánh Kinh hiện nay không giống như cách ngày xưa: chúng ta khám phá những khía cạnh mới, giúp ta cảm nếm tốt hơn sự đa dạng và phong phú. Như thế đổi mới không ngừng hương vị và ích lợi trong việc học hỏi Thánh Kinh.
Ta biết rằng Kinh Thánh chỉ có thể học biết trong đức tin. Phaolô viết cho Timôthêô: ‘Sách Thánh có thể dạy anh nên người khôn ngoan để được ơn cứu độ nhờ lòng tin vào Đức Giêsu Kitô’. Tìm hiểu Kinh Thánh nhờ đức tin hướng dẫn. Để có đức tin trước tiên cần phải hiểu đôi chút về Kinh Thánh, bởi lẽ nếu không hiểu gì về lời loan báo ơn cứu độ, không có thể gắn bó, nên để tin cũng cần một chút liên quan đến việc tri thức. Đàng khác để đào sâu kinh thánh, cần phải có niềm tin.
Người hiểu ý nghĩa của các sự thiêng liêng, cũng hiểu cách sâu xa Kinh Thánh cho dù người đó không có học thức, vì niềm tin soi sáng đôi mắt tâm hồn họ và sự soi sáng này đáng quý hơn mọi phương cách tri thức khác, chỉ chiếu soi vào những bình diện thứ yếu, chứ không soi thấu vào chính tâm điểm, là đức tin.
Đừng xem thường việc tìm tòi vất vả của những nhà nghiên cứu, vì các nỗ lực của họ cần thiết để đem đức tin vào mọi ngóc ngách của cuộc sống qua mọi thời đại. Nhưng Thiên Chúa mạc khải kho tàng thánh kinh, không chỉ cho người thông minh, nhưng còn cho cả những người ít học thức nữa, qua đức tin, ánh sáng thần linh.
Cám ơn Chúa vì kho tàng mà chúng ta sử dụng, vì những nghiên cứu giúp khám phá những điều mới mẻ, giúp ta hiểu kinh thánh hơn, và còn giúp ta sống thánh nữa.
+++
Các Tổng Lãnh Thiên Thần
Ngôn sứ Đaniel nói đến các thiên thần trong lời sấm ngôn về Con Người, hôm nay chúng ta đọc trong phụng vụ: ‘Một sông lửa cuồn cuộn chảy ra, ngàn ngàn hầu hạ Nguời, vạn vạn túc trực trước Thánh nhan’. Chúng ta trình bày các vị với khuôn mặt dịu hiền, dễ mến, còn trong kinh thánh các vị là những vị đáng kính sợ, vì các vị là biểu lộ quyền năng và sự thánh thiện của Thiên Chúa, các vị giúp ta tôn thờ Thiên Chúa cách xứng hợp: ‘Trước mặt các thiên thần của Ngài, con muốn đàn ca mừng Ngài, con sấp mình hướng về thánh điện của Ngài’. Kinh tiền tụng hôm nay: ‘Lạy Chúa là Cha chí thánh…vẻ huy hoàng của các ngài tỏ cho chúng con thấy Cha là Đấng vô lượng vô biên, trổi vượt trên hết mọi loài’. Trong thị kiến của Đaniel không phải các thiên thần là những vị quan trọng nhất: ‘Có ai như một Con Người đang ngự giá mây trời mà đến’, và không phải các thiên thần được tiến cử, nhưng chính là Đấng ấy, được trao quyền thống trị, vinh quang và vương vị, và tất cả đều phải phụng sự Người’. Chúng ta cũng thấy điều y như vậy trong tin mừng: các thiên thần phụng sự Con Người. ‘Các ngươi sẽ thấy trời rộng mở và các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống trên Con Người’, Đức Giêsu đã nói thế, ám chỉ đến thị kiến của Đaniel và của tổ phụ Giacóp.
Chúng ta không tôn thờ các thiên thần, nhưng tôn thờ Thiên Chúa. Các thiên thần là những người phụng sự Thiên Chúa mà, vì lòng nhân lành của, Ngài đã ban tặng để giúp chúng ta hiểu được sự cao cả và thánh thiện, lòng tín thác, vì các vị phục vụ chúng ta, là bạn thân của ta.
Cầu xin Chúa làm cho chúng ta hiểu sự thánh thiện và quyền năng uy nghi vô cùng của Ngài, để chúng ta cung kính sấp mình trước nhan thánh Ngài và trước mặt các thiên thần của Ngài.
Am 8:4-7; Tv 112; Tim 2:1-8; Lc16:1-13.
Lời mở đầu
Trước hết là một dụ ngôn, rồi đến một loạt lời cảnh báo, bàn về một yếu tố của chính dụ ngôn: việc sử dụng tiền bạc. Rõ ràng, dụ ngôn không khen ngợi người quản lý vì ông ta bất lương, nhưng vì ông ta có sự sáng suốt và quyết tâm đi theo con đường cứu thoát duy nhất mở ra cho ông ta. Chúng ta biết rằng nghệ thuật kiếm sống được áp dụng rộng rãi trong những công việc mơ hồ của thế gian này. Nhưng nó lại ít được áp dụng hơn trong công việc vĩ đại là sự cứu rỗi đời đời. Vì vậy, Chúa Giê-su khiển trách chúng ta vì đã sẵn sàng cứu mình khỏi những điều ác trần gian hơn là khỏi điều ác đời đời, Đấng đã làm mọi sự để đảm bảo sự cứu rỗi cho chúng ta, thậm chí chịu chết trên thập tự giá vì chúng ta. Chúng ta không thể tự mình tin rằng, nếu chúng ta không mang tội lỗi mình đến trước mặt Chúa, thì chúng ta sẽ hư mất. Chúng ta bắt đầu Thánh Lễ bằng cách xưng thú những tội lỗi mình đã phạm, nhưng khi rời khỏi nhà thờ, chúng ta lại bắt đầu nói về tội lỗi của người khác.
Một "phép thử" mang tính quyết định cho lòng quyết tâm Kitô giáo chân chính của chúng ta chính là việc sử dụng tiền bạc.
Của cải tự thân không phải là bất chính, cũng không phải là một lời nguyền. Nhưng của cải như một thần tượng, một đam mê, một dự định, như một sự bóp méo nội tâm của trái tim và khối óc, những kẻ tìm mọi cách để trở thành người tạo ra quyền lực và do đó là quyền lực kinh tế, thì không chính đáng.
Chúng ta phải đưa ra lựa chọn: hoặc Mammon hoặc Thiên Chúa; nghĩa là, hoặc làm chủ, hoặc phụng sự Chúa và tận hưởng tình yêu toàn năng của Người.
Chỉ có một cách để giải thoát bản thân khỏi ách nô lệ của cải: kết bạn bằng những gì mình có, tức là bằng sự cam kết chia sẻ trong tình đoàn kết.
Bài giảng
Phúc âm Chúa nhật này trình bày cho chúng ta một dụ ngôn theo một số khía cạnh rất hợp thời: dụ ngôn về người quản lý bất trung. Nhân vật trung tâm là người quản lý của một điền chủ, một nhân vật rất được ưa chuộng ngay cả ở vùng nông thôn của chúng ta, khi chế độ chia sẻ còn thịnh hành.
Giống như những dụ ngôn hay nhất, đây là một vở kịch thu nhỏ, đầy những chuyển động và thay đổi bối cảnh. Cảnh đầu tiên có sự xuất hiện của người quản lý và chủ nhân của anh ta, kết thúc bằng một lời sa thải ngắn gọn: "Anh không thể làm quản lý nữa." Người quản lý thậm chí không cố gắng tự bào chữa. Anh ta mang trong mình mặc cảm tội lỗi và biết rõ những gì chủ nhân đã biết là sự thật. Cảnh thứ hai là lời độc thoại của người quản lý, bị bỏ lại một mình. Anh ta không bỏ cuộc; anh ta lập tức nghĩ cách khắc phục tình hình và đảm bảo tương lai của mình. Cảnh thứ ba - người quản lý và những người nông dân? - tiết lộ trò lừa đảo mà anh ta đã nghĩ ra cho mục đích này: "Anh nợ bao nhiêu? Anh ta trả lời, 'Một trăm đấu lúa mì.' Anh ta nói với anh ta, 'Cầm lấy biên lai và viết tám mươi.'" Một trường hợp điển hình về tham nhũng và kế toán gian lận, gợi nhớ đến những vụ việc tương tự thường xuyên xảy ra trong xã hội chúng ta.thường ở quy mô lớn hơn nhiều.
Kết luận thật khó hiểu: "Ông chủ khen người quản lý bất lương vì đã hành động khôn khéo." Phải chăng Chúa Giê-su tán thành và khuyến khích tham nhũng? Chúng ta cần nhớ lại bản chất độc đáo của việc dạy dỗ bằng dụ ngôn. Dụ ngôn không nên được chuyển tải hàng loạt và với tất cả các chi tiết của nó sang mức độ giáo huấn đạo đức, mà chỉ nên đề cập đến khía cạnh mà người kể chuyện muốn nhấn mạnh. Và rõ ràng Chúa Giê-su muốn thấm nhuần ý tưởng gì qua dụ ngôn này. Ông chủ khen ngợi người quản lý vì sự khôn khéo của anh ta, không gì khác. Không có đoạn nào nói rằng ông đã thay đổi quyết định sa thải người quản lý. Thật vậy, xét đến sự nghiêm khắc ban đầu và sự nhanh chóng mà ông phát hiện ra trò lừa đảo mới, chúng ta có thể dễ dàng hình dung ra phần tiếp theo chưa được kể của câu chuyện. Sau khi khen ngợi người quản lý vì sự khôn khéo của anh ta, ông chủ hẳn đã ra lệnh cho anh ta phải trả lại ngay lập tức số tiền thu được từ các giao dịch bất chính, hoặc sẽ phải đối mặt với án tù nếu anh ta không thể trả nợ. Chính sự khôn khéo này, tức là sự khôn khéo, cũng là điều Chúa Giê-su khen ngợi, ngoài dụ ngôn. Quả thật, ông nói thêm, gần như đang bình luận về lời của bậc thầy: "Con cái thế gian này khôn ngoan với đồng loại hơn con cái sự sáng."
Người đàn ông ấy, khi đối mặt với tình huống khẩn cấp, khi toàn bộ tương lai của mình bị đe dọa, đã thể hiện hai điều: quyết tâm tột độ và sự khôn ngoan tuyệt vời. Ông đã hành động nhanh chóng và thông minh (dù không thành thật) để bảo toàn mạng sống. Chúa Giê-su nói với các môn đồ rằng đây chính là điều các con cũng phải làm, để bảo toàn không phải tương lai trần thế, chỉ kéo dài vài năm, mà là tương lai vĩnh cửu của chúng ta. "Sự sống," một triết gia cổ đại đã nói, "không được ban cho ai để sở hữu, mà cho mọi người để quản lý" (Seneca). Tất cả chúng ta đều là "người quản lý"; do đó, chúng ta phải hành động như người đàn ông trong dụ ngôn đã làm. Ông đã không trì hoãn đến ngày mai, ông đã không ngủ quên. Một điều gì đó quá quan trọng đang bị đe dọa không thể để mặc cho may rủi.
Chính Phúc Âm đã đưa ra một số ứng dụng thực tế cho lời dạy này của Chúa Kitô. Điều được nhấn mạnh nhất liên quan đến việc sử dụng của cải và tiền bạc: "Ta bảo các ngươi: hãy dùng của cải bất chính mà kết bạn, để khi hết tiền, họ sẽ đón tiếp các ngươi vào nơi ở vĩnh cửu." Nói cách khác: hãy làm như người quản gia kia đã làm; hãy kết bạn với những người mà một ngày nào đó, khi bạn gặp khó khăn, họ có thể đón tiếp bạn. Những người bạn quyền lực này, như chúng ta biết, chính là những người nghèo, bởi vì Chúa Kitô coi những gì được ban cho người nghèo là được ban cho chính Ngài. Thánh Augustinô đã nói, nếu chúng ta muốn, người nghèo là những người đưa thư và người khuân vác của chúng ta: họ cho phép chúng ta chuyển giao, ngay cả bây giờ, tài sản của mình đến ngôi nhà đang được xây dựng cho chúng ta ở thế giới bên kia.
Chúa Nhật XXV TN/B
Cuộc xung đột giữa hai sự khôn ngoan được giải quyết bằng việc gặp gỡ Chúa Giêsu nơi người nghèo
Cuộc đấu tranh giữa “sự khôn ngoan trần thế” và “sự khôn ngoan từ trên cao”
Bầu không khí xung đột được nhận thấy khi lắng nghe và suy niệm các bản văn Kinh thánh được Giáo hội trình đọc trong Chúa Nhật này thật là ấn tượng.
Khi cầu nguyện theo nội dung sách Sách Khôn ngoan, xung đột xảy ra do lòng dũng cảm của người công chính muốn sửa lỗi những người đã từ bỏ việc thực hành đức tin, thể hiện bằng hành vi của mình rằng họ không muốn tuân theo luật pháp các giới răn của Thiên Chúa. Chúng ta lắng nghe tư tưởng của kẻ ác: “Chúng ta hãy vây bắt kẻ công chính, vì nó không làm ích gì cho chúng ta, mà còn chống đối việc chúng ta làm, khiển trách chúng ta lỗi luật và tố cáo chúng ta vô kỷ luật.” (Kn 2:12).
Những gì sách Khôn Ngoan kể cho chúng ta hôm nay đã xảy ra chính xác với Chúa Giêsu thành Nazareth.
Ngài đã gây khó chịu cho những người Biệt phái và các nhà chức trách Do Thái giáo khi tố cáo thói đạo đức giả và mù quáng của họ. Họ lên kế hoạch cho cuộc đàn áp và cái chết của ngài. Họ đã ác tâm thách thức mối quan hệ vâng phục của Ngài với Thiên Chúa Cha: “Vậy chúng ta hãy xem điều nó nói có thật hay không, hãy nghiệm xét coi những gì sẽ xảy đến cho nó, và hãy chờ xem chung cuộc đời nó sẽ ra sao. Vì nếu nó thật là con Thiên Chúa, Chúa sẽ bênh vực nó, sẽ giải thoát nó khỏi tay những kẻ chống đối nó. Chúng ta hãy nhục mạ và làm khổ nó, để thử xem nó có hiền lành và nhẫn nại không. Chúng ta hãy kết án cho nó chết cách nhục nhã, vì theo lời nó nói, thì người ta sẽ cứu nó!” (Kn 2,17-20).
Kế hoạch xấu xa này hoàn toàn tương ứng với sự hiểu biết mà Chúa Giêsu đã có khi đi đến Giêrusalem với các môn đệ của Ngài. Chúa Giêsu biết mình là người công chính và cũng bị bao vây bởi những kẻ thù muốn tiêu diệt Ngài, bởi vì lời rao giảng về Nước Chúa Cha và nhiều phép lạ Ngài thực hiện ngay cả trong ngày Sabát đã khơi dậy tính nhạy cảm theo chủ nghĩa pháp lý và tinh hoa của các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái. Vì lý do này, lần thứ hai, Ngài công khai tuyên bố với các môn đệ rằng “Con Người sẽ bị nộp vào tay người ta và họ sẽ giết Người. Khi đã bị giết, ngày thứ ba, Người sẽ sống lại” (Mc 9,31).
Ngày nay vẫn xảy ra trường hợp một số người, do hành động yêu hương muốn sửa lỗi người khác, có thể gây ra những phản ứng ích kỷ chống lại những người đã cố gắng giúp họ thay đổi hành vi. Sự tự do của những người này hoàn toàn bị điều khiển bởi những động cơ xấu xa. Họ có thể lên kế hoạch trả thù khó chịu và thậm chí nguy hiểm nữa.
Trong nội dung thư của Thánh Giacôbê, xuất hiện xung đột giữa “sự khôn ngoan trần thế, vật chất, ma quỷ” và “sự khôn ngoan khiêm nhường đến từ trên cao” .
Trong Giacôbê 3:13-15, đoạn không được công bố trong phụng vụ Lời Chúa hôm nay, chúng ta đọc: «Ai trong số các bạn là người khôn ngoan và thông minh? Với hạnh kiểm tốt, bạn chứng tỏ rằng công việc của bạn được truyền cảm hứng từ sự hiền lành và khôn ngoan. Nhưng nếu anh em có lòng ghen tị cay đắng và có tinh thần xung đột trong lòng, thì đừng khoe khoang hay nói dối trái với sự thật. Đây không phải là sự khôn ngoan đến từ trên cao: nó là trần tục, vật chất, ma quỷ.
Đoạn văn được nghe hôm nay như sau: “ở đâu có ganh tị và cãi vã, ở đó có hỗn độn và đủ thứ tệ đoan.” (Gc 3:16). “Trí tuệ trần gian”, được gọi là “vật chất và ma quỷ”, trái ngược với “sự khôn ngoan đến từ trên cao”. Bức thư viết tiếp: “Nhưng sự khôn ngoan từ trời xuống, thì trước tiên là trong trắng, rồi ôn hoà, bao dung, nhu mì, hướng thiện, đầy lòng nhân từ và hoa quả tốt lành, không xét đoán thiên vị, không giả dối.” (Gc 3:17).
Nói về sự xung đột giữa “hai sự khôn ngoan” này cũng tương đương với việc nói về “đời sống theo xác thịt” và “đời sống theo Thánh Thần”, trong các thư của Thánh Phaolô. Viết cho người Galát, vị tông đồ của dân ngoại nêu bật sự căng thẳng: “Các việc làm của xác thịt đều được nhiều người biết đến: tà dâm, ô uế, trác táng, thờ hình tượng, phù phép, thù hận, tranh chấp, ghen ghét, giận dữ, tranh cãi, bất hòa, bè phái, đố kỵ, say rượu, chè chén say sưa và những thứ tương tự. Tôi đã nói với anh em trước đây và tôi cảnh cáo anh em một lần nữa: những ai thực hành những điều như vậy sẽ không được thừa hưởng Nước Thiên Chúa là tình yêu, niềm vui, bình an, kiên nhẫn, nhân hậu, rộng lượng, kiên trì, khiêm tốn và tự chủ… có luật pháp” (Gal 5,19-23).
Trong câu chuyện Tin Mừng Máccô, xuất hiện sự xung đột giữa các môn đệ. Mười hai tông đồ không nêu gương tốt cho chúng ta!
Chúa nhật tuần trước Phêrô đã bị Chúa Giêsu quở trách và gọi là “Satan” vì ông đã hoàn toàn bác bỏ lời loan báo đầu tiên mà Chúa Giêsu đã đưa ra cho họ về cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Ngài.
Phản ứng của toàn bộ nhóm môn đệ của Chúa Giêsu trước lời loan báo thứ hai của Ngài thật không thể tin được: sự hiểu lầm, sợ hãi và sự im lặng đáng xấu hổ do sự tranh cãi giữa họ về việc ai sẽ được công nhận là người lớn nhất. Chúng ta đọc thấy: “Các môn đệ không hiểu những lời ấy và ngại hỏi” (Mc 9:32). Khi về đến nhà, trước câu hỏi của Chúa Giêsu, Đấng muốn biết chủ đề được thảo luận dọc đường, “họ im lặng vì đã tranh luận xem ai là người lớn nhất” (Mc 9:34).
Khát vọng cạnh tranh và kiêu ngạo chiếm lấy trái tim họ, những bản năng ích kỷ về khoái lạc, quyền lực và sợ hãi đã giam cầm “sự tự do trong lòng” của họ, điều mà họ cần để theo Chúa Giêsu như những môn đệ trong sự thật chứ không phải dối trá.
Thánh Phaolô, viết cho tín hữu Philíp, trước khi trình bày bài thánh ca tuyệt vời ca ngợi sự khiêm nhường của Chúa Giêsu, tước bỏ phẩm giá thiêng liêng của Ngài và sự vâng phục vô điều kiện của Ngài đối với Chúa Cha cho đến chết trên thập giá, nghĩa là “làm cho mình trở nên rốt cùng” vì được tôn vinh trong vinh quang phục sinh và được mọi tạo vật công nhận là “Chúa” (Pl 2.6-11), ngài đã khuyến khích các kitô hữu của cộng đồng đó hãy giải thoát mình khỏi gốc rễ ma quỷ của sự cạnh tranh và mong muốn được thừa nhận trước mặt người khác. Vì vậy, ngài đã khuyến khích: “Đừng làm gì vì ganh đua hay kiêu ngạo, nhưng mỗi người trong anh em, với tất cả sự khiêm tốn, hãy coi người khác cao trọng hơn mình. Mọi người không tìm kiếm lợi ích cho riêng mình mà cho người khác. Hãy có đồng một tâm tình như Chúa Giêsu Kitô” (Pl 2,3-5).
Ham muốn cạnh tranh và tự tôn vinh mình không liên quan gì đến lời chứng sống động của người môn đệ chân chính của Chúa Giêsu, do đó đã có sự xung đột giữa mười hai tông đồ, sự xung đột giữa những người Kitô giáo nhận thư của Giacôbê; cũng có thể xảy ra xung đột tương tự trong cộng đồng của chúng ta.
Rất khó để đánh bại các virus cạnh tranh, kiêu ngạo, muốn đứng đầu, quyền lực, niềm vui nhận được hàng ngàn hoặc hàng triệu lượt “thích”[like] trên mạng xã hội, nỗi sợ bị người khác coi là “không có ai cả”.
Vắc-xin chống lại những loại vi-rút này là gì? Chúng ta có thể làm gì để sự sống theo Thánh Thần chiếm ưu thế trong chúng ta, tức là sự khôn ngoan đến từ trên cao, luôn cảnh giác trước nguy cơ rơi vào cuộc sống theo xác thịt, nghĩa là làm nô lệ trần thế, vật chất, trí tuệ ma quỷ?
Hãy làm một cuộc hẹn gặp với một ai đó là “rốt cùng trong xã hội”
Câu trả lời của Chúa Giêsu là một em bé, bất ngờ xuất hiện, không tên, nhưng được Ngài chào đón, đặt vào giữa nhóm, tựa vào ngực Ngài. Chúng ta biết rằng trẻ em, trẻ mồ côi, góa phụ, người cùi là những gương mặt điển hình của những người nghèo nhất trong nền văn hóa Do Thái và các dân tộc lân cận thời đó. Thay vào đó, Chúa Giêsu nói: “Ai đón nhận một trong những trẻ nhỏ như thế này vì danh Thầy, tức là đón tiếp chính mình Thầy. Và ai đón tiếp Thầy, thực ra không phải đón tiếp Thầy, nhưng là đón tiếp Ðấng đã sai Thầy” (Mc 9:37).
Vì vậy, chúng ta hãy chiêm ngưỡng đứa trẻ được Chúa Giêsu chào đón như một người tầm thường trước mắt thế gian; hãy nhận ra Ngài trong ‘những người rốt cùng’ chúng ta gặp trên đường phố. Danh sách có thể dài. Họ là những người bị đóng đinh thập giá của lịch sử ngày nay.
Lời mời gọi của Chúa Giêsu là ít nhất hãy có một cuộc gặp gỡ tâm tình với một ít người trong số họ. Gặp gỡ người nghèo đau khổ không có nghĩa là chúng ta phải giải quyết các vấn đề xã hội một lần và mãi mãi. Hôm nay chúng ta muốn cầu xin Chúa Kitô Phục Sinh, với sức mạnh của Thánh Linh Ngài, xin Ngài ban cho chúng ta lòng can đảm để có thể trải nghiệm, ngay tại đây trong cuộc sống của chúng ta, trải nghiệm về lòng hiếu khách đối với một người đang đau khổ. Chỉ một cuộc gặp gỡ chia sẻ chân thành với người đau khổ cũng đủ để rèn luyện chúng ta thôi muốn trở thành “đứng đầu” và chọn trở thành “người rốt cùng và tôi tớ của mọi người”, trong gia đình, trong cộng đồng Kitô giáo của chúng ta, trong môi trường làm việc. Đây là yêu cầu chính mà chúng ta muốn đưa ra ngày hôm nay, bởi vì đối với chúng ta, các Kitô hữu, rõ ràng là những người nghèo, đau khổ nhất không chỉ là “những người được giúp đỡ bằng những giỏ thức ăn, thuốc men và của bố thí”, nhưng Chúa Giêsu dạy chúng ta rằng “trong số họ có Nước Thiên Chúa ở đây và bây giờ” (Mt 5:3). Không có trải nghiệm hoán cải nào đẹp đẽ hơn việc để chính mình được họ phúc âm hóa cho.
Thứ Hai tuần XXV Tn
Ánh sáng. Một từ ngữ đơn sơ, nhưng tuyệt vời. Đối với mỗi người chúng ta đây là một từ ngữ mang nhiều kỷ niệm…Ánh đèn trong đêm tối làm ta sợ, những tia sáng đầu tiên của mặt trời lúc hừng đông mang lại can đảm và hy vọng. Có lẽ không có cảnh tượng nào đẹp hơn, một thời điểm nào khoan khoái hơn khi người ta đến đỉnh cao của một ngọn núi khi mặt trời vừa mọc?
Trước hết đêm tối, một đêm tối tăm và lạnh lẽo, đôi lúc buốt giá, càng khó chịu hơn khi có gió thổi. Thời điểm mong chờ, cần phải chờ đợi, cần biết đợi chờ. Trong khi các ngôi sao dần biến mất, chân trời xa điểm nhẹ một màu sáng mờ rồi dần chuyển sang hồng. Thời điểm chờ đợi đã đến khi một tia sáng hồng cắt ngang bầu trời và lớn dần về phía đông. Mặt trời mọc.
Ánh sáng đức tin, ánh sáng quý giá, cũng thắp sáng theo cùng cách thức ấy trong tâm hồn ta, nếu ta biết chờ đợi và trợ lực bằng lời cầu nguyện. Và ân sủng (vẻ đẹp duyên dáng) theo sau ánh sáng, ánh sáng trở thành ân sủng. Thiên Chúa hiện diện.
Với bí tích thanh tẩy chúng ta lãnh nhận ánh sáng bé nhỏ ấy trong lòng mình, trong thâm cung của tâm hồn. Nhưng ta biết rằng, trải qua năm tháng, lửa của ngọn đuốc bé nhỏ ấy giảm dần và dễ dàng tắt ngúm. Ta cần để ý, tỉnh thức và không để cho nó tắt hẳn. Ta cần làm cho nó sống lại và bảo vệ nó luôn trong tâm điểm của đời sống trước những nghi hoặc và vấn nạn. Ta cần bảo vệ nó và gìn giữ nó cháy sáng để ta được soi sáng, để ta được hướng dẫn trong những chọn lựa, những quyết định hoặc trong những hành động và nó tràn ngập trong cả cuộc sống.
Ta cần bảo vệ và giữ nó luôn cháy sáng để đời sống của ta trở thành ánh sáng cho tất cả mọi người ta gặp gỡ và, như chúng ta, họ cũng đang tìm Đức Kitô, nguồn sáng chân thật nhờ tình yêu vô biên của Ngài
Thứ Ba tuần XXV Tn
Cha Thánh Piô
Cha Thánh Piô sinh tại Pietrelcina gần Benevento (Ý) năm 1887. Thuộc dòng Anh Em Hèn Mọn Cappuccino. Thi hành chức vụ linh mục của mình trong cộng đoàn San Giovanni Rotondo miền Puglia. Phục vụ trong cầu nguyện và trong khiêm tốn dân Chúa qua việc linh hướng, hòa giải hối nhân, nhất là qua việc chăm sóc những người đau bệnh và nghèo khổ. Đồng hình đồng dạng với Đức Kitô chịu đóng đinh (năm dấu thánh), Ngài kết thúc cuộc đời trần gian vào ngày 23.09.1968. Được ĐTC Gioan Phaolô II phong hiển thánh ngày 16.06.2002.
Cha Piô là con người đặc biệt của Thánh Lễ và bí tích hòa giải. Trong Thánh lễ cũng như nơi bí tích hòa giải, Cha Piô sống với cả con người thực sự. Nơi tòa giải tội ngài sống thực những đau khổ như thể đang mang nặng những tội lỗi mà các hối nhân đến bày tỏ với ngài. Thánh Phaolô đã dùng ngôn ngữ mạnh khi nói: ‘Vì chúng ta mà Thiên Chúa đã làm cho con của ngài nên kẻ bị chúc dữ, nên kẻ có tội, Đức Giêsu bị đồng hóa với tất cả tội lỗi nhân loại. Nơi Cha Piô ta cũng thấy đại loại như vậy. Ngài sống, cảm nghiệm và đau khổ vì tội lỗi. Ngài tham dự vào máu Đức Giêsu đổ ra để xóa tội lỗi. Bí tích hòa giải là việc áp dụng máu của Đức Kitô để tha tội. Ngài sống cái ý thức của thảm kịch đẫm máu mà tội lỗi gây ra cho Đức Kitô: là sự thương khó với tất cả sự tàn bạo. Từ đó Cha Piô có thái độ khó chịu với những kẻ tái phạm, xưng tội mà thiếu lòng thống hối ăn năn, do không thành tâm, do không hối cải. Ngài sẵn sàng để cho máu Đức Kitô đổ ra tha tội, nhưng không muốn máu ấy đổ ra cách vô ích.
Một khía cạnh khác trong đời sống của Cha Piô nơi tòa giải tội là ơn biết được những điều trong lòng người khác. Điều này không thường xuyên. Những người đi xưng tội với Cha nhiều năm xác nhận điều này. Họ xác nhận là ngài đã giải tội như bất cứ một linh mục nào. Nhưng đôi lúc, nhiều người chỉ mới vừa quỳ gối, chưa kịp mở miệng, thì Cha Piô đã nói cho họ mọi điều họ đã làm và những gì họ đang chuẩn bị xưng tội. Với vài người khác Cha nói ngay: ‘Con hãy đi đi! Không giải thích gì cả. Nhiều người trong số họ đi ra, thất vọng, hoặc giận dữ: Sao tôi lại đến nơi này nhỉ? Chẳng bao giờ tôi đặt chân đến đây nữa đâu! Nhưng thật tình Cha Piô vẫn theo dõi họ bằng lời cầu nguyện. Vì đó là những người mà Ngài yêu mến hết lòng.
Thụ phong linh mục năm 1910, Cha Pio phải ở lại Pietrelcina một thời gian dài vì lý do sức khỏe (1910-1916). Từ ngày thụ phong linh mục, đối với ngài mỗi thánh lễ ngài dâng đều là ‘thánh lễ đầu tay’, là thiên đàng của ngài. Có điều là: quá dài! Nên giáo dân Pietrelcina than phiền việc đó lên Cha hạt trưởng. Rốt cuộc họ cũng phải vâng lời để thánh lễ tiếp tục, dù đôi lúc xuất thần, Cha Piô dừng lại lâu giờ. Sau lễ, Cha dừng lại thật lâu phía sau bàn thờ để cám ơn Chúa. Có khi kéo dài cho đến trưa.
Một ngày sau lễ phong hiển thánh cho Cha Pio, ÐTC Gioan Phaolô II tiếp kiến hàng ngàn khách hành hương trong đại sảnh đường Phaolô VI. ÐTC điểm lại những bài học về cuộc sống của vị thánh, và đề cử thánh nhân làm mẫu mực cho đời sống thiêng liêng lẫn đời sống nhân bản. Cha Pio là vị thánh thứ 462 được ÐTC Gioan Phaolô tôn phong, trong triều giáo hoàng của Người. Trung Tâm Hành Hương tại San Giovanni Rotondo, miền nam Ý, nơi Cha Pio sống, tiếp đón mỗi năm hơn 6 triệu khách hành hương, đứng thứ 3 xét về số lượng người đến thăm viếng, sau đền thánh Guadalupe ở Mêhicô và Tòa Thánh Vatican.
Theo ÐTC, bí quyết khiến vị thánh được nhiều người ngưỡng mộ và yêu mến như vậy trước tiên là do thánh nhân thực sự trở thành một người anh em của mọi người, đúng như đặc tính truyền thống của các tu sĩ Capuccinô. Thêm nữa, cha còn là một vị ‘làm nhiều phép lạ’ thánh thiện, như bao biến cố ngoại thường, trong đời cha, đã chứng minh. Suốt đời sống của cha, là một cuộc tham dự vào mầu nhiệm thánh giá, kể cả về phương diện thể lý.
Trước đây, Ðức Karol Woityla, vị giáo hoàng tương lai, đã đến thăm Cha Pio vào năm 1947, và đã xưng tội với vị thánh này tại tu viện ở San Giovanni Rotondo.
Tình yêu là một trong những huyền nhiệm lớn của đời sống con người, nếu không muốn nói là điều lớn nhất. Nó thiết yếu đến nổi nếu không có tình yêu thì không có sự sống.
Tin mừng thường đề cao sự vĩ đại của tình yêu.
Có mặt trong tiệc cưới tại Cana, Đức Kitô chúc phúc cho đôi bạn trẻ. Lòng cảm thương của Ngài đối với các bệnh nhân, những người nghèo chiếm phần lớn các trang tin mừng. Tình yêu của Ngài dành cho con người đã đưa Ngài đến hy lễ trong sự vâng phục Cha. Lòng vâng phục này bắt nguồn từ tình yêu. Tình yêu của Chúa Giêsu dành cho mẹ Ngài được diễn tả ngay trên thập giá, khi mà Ngài trối Mẹ cho Gioan, người môn đệ yêu dấu. Trong đoạn tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu hình như ‘chối từ’ mẹ mình. Có thật thế không? Không. Có một ý khác. Câu nói chìa khóa ở đây là: ‘Mẹ tôi và anh em tôi, chính là những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành’ là tổng hợp tình yêu cao độ mà ngài muốn dạy ta.
Thiên Chúa là tình yêu. Ai tuyên xưng tình yêu này và thực hành tình yêu đã là thành viên trong gia đình của Đức Kitô, của vương quốc Ngài dưới đất, vương quốc mà Ngài loan báo và xây dựng bằng giáo huấn, gương sống, Tin mừng sống động
Đức Giêsu không chối từ gia đình nhưng làm cho nó lớn rộng hơn. Từ đó tầm quan trọng của yếu tố thứ hai của lời khẳng định: ‘và đem ra thực hành’, nghĩa là những người biến Lời Thiên Chúa thành hành động, sống lời mỗi ngày, đang từng ngày xây dựng vương quốc Thiên Chúa trong đó luật căn bản là tình yêu.
Tình yêu như thế không đơn thuần là một khẩu hiệu của một ý thức hệ nào đó, cũng chẳng phải là một lý thuyết hay nhưng không thực tế. Tình yêu là sự sống. Nhờ tình yêu mà mỗi cuộc sống khởi đầu, lớn lên, phong phú và hoàn thành. Thánh Phaolô sau này đã ca tụng vinh quang của tình yêu.
+++
Dựng xây nhà Chúa
Bài đọc thứ nhất nói về ‘nhà của Thiên Chúa’, bài tin mừng nói đến gia đình của Đức Giêsu, rất dễ thấy mối liên hệ, vì trong kinh thánh từ ngữ ‘nhà’ vừa để chỉ ngôi nhà, vừa chỉ gia đình. Điển hình như khi thánh kinh nói ‘nhà Davíd’ có thể hiểu là nơi vua David cư ngụ, nhưng thông thường thì được hiểu như gia đình, dòng tộc của David.
Theo lời Đức Giêsu nói, nếu chúng ta nghe lời Thiên Chúa và mang ra thực hành, chúng ta sẽ trở nên anh chị em, mẹ Ngài, làm thành gia đình của Ngài: chúng ta thuộc về ‘nhà của Thiên Chúa’, nghĩa là gia đình của Ngài và đền thờ của Ngài. Thiên Chúa muốn ở cùng với con người, không phải chỉ ở giữa họ, mà trong họ, liên kết họ lại trong một giao ước làm cho họ nên một đền thờ, một gia đình duy nhất, nên một thân thể duy nhất, thân thể của Đức Kitô.
Chúng ta nghe vang vọng những lời kinh thánh: ‘Niềm vui của Ta là ở với con cái loài người’; này sẽ đến những ngày, ta sẽ lập với nhà Israel và nhà Giuđa một giao ước mới…Ta sẽ ghi vào lòng dạ chúng, sẽ khắc vào tâm khảm chúng lề luật của Ta…Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, còn chúng sẽ là dân ta (Gr 31,31.32). ‘Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta’ (Ga 1,14). ‘Hãy để Thiên Chúa dùng anh em như những viên đá sống động mà xây nên ngôi đền thờ thiêng liêng’ (1 Pr 2,5).. ‘Vậy anh em không còn là người xa lạ hay tạm trú, nhưng là người đồng hương với các người thưộc dân thánh, và là người nhà của Thiên Chúa…Trong Người, cả anh em nữa, cũng được xây dựng cùng với những người khác thành ngôi nhà Thiên Chúa ngự’ (Ep 2,19.22); ‘Anh em là thân thể Đức Kitô, và mỗi người là một bộ phận’ (1 Cor 12,27). Từ lời sứ ngôn đến việc thực hiện: qua nhiều thế kỷ Thiên Chúa đã cho thấy chương trình kỳ diệu của Ngài, cho đến lúc thực hiện vào thời viên mãn.
Mọi hành động của chúng ta phải hướng về cùng đích ấy: xây dựng nên đền thờ Thiên Chúa, gia đình Thiên Chúa, thân thể Đức Kitô. Để đạt đến mục đích ấy, phương thế chính yếu là lắng nghe lời Thiên Chúa, để cho lời Ngài biến đổi chúng ta nên những viên đá sống động được sử dụng trong công trình xây dựng nhà Thiên Chúa.
Thứ Tư tuần XXV Tn
‘Khi ấy, Đức Giêsu tập họp Nhóm Mười Hai lại, ban cho các ông năng lực và quyền phép để trừ mọi thứ quỷ và chữa các bệnh tật. Người sai các ông đi rao giảng Nước Thiên Chúa và chữa lành bệnh nhân’. Đây là sứ vụ của mười hai tông đồ và của Giáo hội hai ngàn năm qua. Sau cái chết và sự sống lại của Đức Kitô, dưới sự thúc đẩy của Thánh Thần, Nhóm Mười Hai đã thi hành sứ vụ này. Sau đó những người kế vị cũng được trao ban năng lực và quyền phép để bảo tồn và loan báo niềm tin.
Các đấng kế vị các tông đồ, đặc biệt là Đức Giáo Hoàng kế vị thánh Phêrô, vẫn tiếp tục cho đến nay việc phúc âm hóa thế giới và hình thành phẩm trật Giáo Hội. Quyền lực và bổn phận vẫn y nguyên. Hãy nhớ những chân lý căn bản này, bởi lẽ quan niệm chung chung của nhiều người muốn gán cho các mục tử trong Giáo hội nhiều thứ bổn phận khác mà họ cho rằng ích lợi hơn và khẩn trương hơn.
Một ít sai lạc đã xảy ra ngày nay. Ý kiến chung, ý kiến của đa số, được diễn tả trong việc bầu phiếu hoặc những thăm dò, hình như muốn cho rằng những kết quả đó là chân lý. Nhưng chân lý không hề là kết quả của những phiếu của đa số trong cuộc sống thường ngày, và không bao giờ như thế trong tôn giáo và lãnh vực đức tin. Giáo hội của Đức Kitô không phải là một nền công hòa dân chủ. Lề luật của Giáo hội không xuất phát từ sự đồng thuận của các thành viên, nhưng từ Thiên Chúa, từ giáo huấn của Chúa Con mà ta đọc thấy trong tin mừng.
Các Giám mục, kế vị các tông đồ, đã nhận lãnh giáo huấn này với bổn phận đôi là gìn giữ nó nguyên tuyền và loan báo, với bất cứ giá nào. Nhiều người đã trả giá bằng chính mạng sống vì sự trung thành này. Khi thi hành việc tông đồ, các linh mục và giám mục đáng được chúng ta kính trọng và quý mến. Chúng ta liên đới với các vị trong việc loan báo lời Thiên Chúa. Chúng ta tất cả đều được mời gọi thực hành công việc này, mỗi người theo đoàn sủng riêng của mình. Chính sự khác biệt các đoàn sủng cho ta thấy mình phải bổ túc cho nhau chứ không phải đối đầu nhau trong nhiệm vụ này. Cộng tác là sức mạnh, chia rẽ là tiêu diệt.
+++
‘Như thế, Thiên Chúa chúng con đã tỏa ánh sáng làm cho đôi mắt chúng con rạng ngời, và ban cho chúng con một chút sinh lực giữa cảnh đời nô lệ lầm than. (Esdra 9,8)
Dưới sự hướng dẫn của Esdra và Nêhêmia, cộng đoàn những người do thái từ nơi lưu đày trở về và những người ở lại Israel dần dần tìm thấy con đường tiếp nhận nhau và từ đó có thể tiếp tục tái thiết thành Giêrusalem và nhất là cùng canh tân tôn giáo.
Lời cầu nguyện của Esdra mà phụng vụ hôm nay đề nghị, đưa ta vào một môi trường mà mỗi người tín hữu có thể ý thức về sự bất trung trong lịch sử cá nhân và cộng đoàn của ta, sự bất trung biến ta thành nô lệ tội lỗi. Sự nô lệ thật khó chịu đựng nổi; và cũng khó vượt qua nếu đánh mất niềm tin tưởng và ý thức rằng Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi người gắn bó với Ngài bằng một giao ước vĩnh cữu. Tuy nhiên khi sự ý thức ấy sống động, thì làm cho mắt ta sáng lên và mang lại cho ta nâng đỡ: Thiên Chúa luôn trung tín! Sự trung tín của Ngài nâng đỡ chúng ta khỏi những sa ngã và nô lệ, che chở chúng ta chống lại những tấn công mới, nâng đỡ chúng ta tiếp tục đổi mới giao ước của ta với Ngài.
Và Ngài đồng hành với ta ‘rảo qua các làng mạc loan báo tin mừng’ bằng sự hiện diện cứu độ của Ngài (x. Lc 9,6). Lạy Chúa, chúc tụng Chúa, trong xứ sở con bị lưu đày và con tỏ ra quyền năng và sự vĩ đại của Chúa
Hãy nghĩ đến Mười giới răn: chúng chỉ cho ta con đường phải kinh qua để trưởng thành, để có những điểm vững chắc trong cung cách sống của ta. Và đó chính là hoa quả của tình thương Thiên Chúa ban tặng cho ta
Thứ Năm tuần XXV Tn
Hêrôđê, vua chư hầu vùng Galilê, biết rõ những điều đang xảy ra nhưng không biết phải nghĩ điều gì…Trong tâm hồn ông có những tư tưởng trái nghịch nhau về căn tính và sứ vụ của Đấng Kitô. Việc Đấng Kitô xuất hiện trong đời sống của ông làm cho ông bối rối và trệch hướng. Ông không hiểu và không muốn hiểu sự thật. Ông vui lòng hiểu: biết rằng sự thật ở gần sát bên cạnh ông nhưng ông không nắm bắt được.
Nếu đây là Gioan Tẩy Giả mà ông đã ra lệnh chém đầu, nay sống lại, Hêrôđê chắc không tránh khỏi bị kết án. Nếu ngược lại đây là Êlia, tình cảnh của Hêrôđê chắc cũng không tốt hơn: Êlia là ngôn sứ của Thiên Chúa, lời nói của ông được xem như là lời của Thiên Chúa. Hêrôđê tự hỏi mình làm sao có thể tự biện minh trước mặt Thiên Chúa. Nếu sau cùng, đó là một trong các ngôn sứ ngày xưa sống lại trong con người của Giêsu, một lần nữa Hêrôđê lại rơi vào một tình cảnh tế nhị, vì chắc ông phải trả lẽ về những hành động của mình nhân danh sự thật.
Hêrôđê quan tâm đến Đức Kitô có thể vì tính kiếu kỳ nhưng cũng có thể do nổi sợ vì trách nhiệm sát hại Gioan Tẩy Giả. Ông luôn bị lương tâm cắn rứt; làm sao có thể giải thoát được?
Việc xuất hiện của Đức Kitô trong cuộc sống của ta cũng gây nơi ta những vấn nạn căn bản. Đời sống và nhất là giáo huấn, lề luật, những nguyên tắc và đòi hỏi luân lý của Ngài không để cho bất cứ ai thờ ơ và vô cảm. Đức Kitô mời gọi ta và thúc bách ta tìm kiếm sự thật. Ngài thúc đẩy ta làm cuộc xét mình nghiêm túc về địa vị và về thái độ của ta trước mắt Ngài và giáo huấn của Ngài. Ta không thể bất động và nín lặng.
Trước khi nói lên lời đáp trả, ta cần phải biết xem ta muốn ở trong sự kiếu kỳ hoàn toàn tri thức và lý thuyết, hoặc ta muốn đi sâu hơn để khám phá ra Con Thiên Chúa đến mang sứ điệp vui mừng cho ta, đấng thiết lập Giao Ước mới, nhưng cũng là đấng kiến tạo Nước Thiên Chúa, đặt nền trên tảng đá góc của tình yêu. Ta có thể bước theo Ngài trên con đường đó không?
+++
Cho vinh quang Chúa
Từ đầu tuần, chúng ta đã nghe sách Esdra tường thuật việc việc dân do thái hồi hương, vào thời vua Cirô. Với ngôn sứ Aggêô chúng ta đang ở vào thời vua Đariô, kế vị Cirô. Sau khi trở về quê hương, dân Israel lập tức bắt tay vào việc dựng lên một bàn thờ khác, mà không tái thiết lại đền thờ cũ. Qua nhiều năm, họ chỉ xây dựng nhà riêng cho họ, chứ không tìm được giờ cũng như vật dụng để tái thiết lại nhà Thiên Chúa. Và Thiên Chúa qua miệng Aggêô, than trách: ‘Bây giờ có phải là lúc để các ngươi ở trong các nhà có ghép gỗ đóng trần, còn Đền Thờ thì lại hoang tàn đổ nát không?
Là cơ hội để xét mình, bởi lẽ chúng ta thường lo cho ‘nhà’ riêng của mình và lãng quên nhà của Thiên Chúa. Những gì liên quan đến tư lợi, chúng ta nôn nóng; còn những gì liên quan đến ích lợi của Thiên Chúa, thì cứ chờ đợi, nhì nhằng. Thời giờ xem TV lúc nào cũng có, nhưng để trau giồi thêm kiến thức về giáo lý, về tôn giáo, thì không có giờ. Chúng ta tự biện minh là cần phải giải trí một tí chứ, nghỉ ngơi đôi chút chứ. Hợp lý. Thành thật trước mặt Chúa, chúng ta phải nhận rằng không phải vì nhu cầu nghỉ ngơi cho bằng vì yêu mình, ích kỷ, lười biếng.
Sau lời quở trách là lời nhận xét của Thiên Chúa: ‘Các ngươi gieo vãi nhiều mà thu hoạch chẳng bao nhiêu. Các ngươi ăn mà không đủ no, uống không đủ say, mặc không đủ ấm… Các ngươi hãy để tâm suy cho kỹ về lối sống của các ngươi’. Cuộc đời không làm thỏa mãn thực sự. Dân Israel đặt tư lợi của họ trên lợi ích của Thiên Chúa, họ không hưởng được thành công, niềm vui, vì thiếu điếu tối quan trọng: tìm phục vụ vinh quang Thiên Chúa.
Hãy cầu xin cho chúng ta biết nhanh chóng trong việc phục vụ Thiên Chúa, không tìm lợi ích riêng tư trên hết mọi sự, gia tăng thêm tinh thần tỉnh thức để chúng ta biết thực hiện những việc quan trọng, để được nghe những lời an ủi: ‘Này, hãy tái thiết đền thờ cho Ta. Ta sẽ lấy làm vui và tỏ vinh quang Ta ở đó’.
Thứ Sáu tuần XXV Tn
Những ý kiến của đám đông về căn tính của Đức Giêsu thì khác nhau nhiều. Một ít người cho rằng Người là Gioan Tẩy Giả sống lại, kẻ khác cho là Êlia hoặc một trong các tiên tri thời xưa. Sau khi nghe những ý kiến khác nhau đó, Đức Giêsu trực tiếp hỏi các tông đồ: ‘Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai? Phêrô thưa ngay: Thầy là Đấng Kitô của Thiên Chúa.
Ta có thể giả thiết chính hoàn cảnh của Phêrô đã cho ông nhiều khả năng để trả lời ngay không chút e ngại. Còn chúng ta, cũng như tất cả những người đồng thời với ta, chúng ta thường không có được một thái độ kiên quyết và xác tín tuyệt đối như thế. Nhiều nghi ngờ. Hơn nữa, điều đáng nói là những người đương thời với ta không có được xác tín nào. Họ đánh mất chính mình trong đám đông của những chủ nghĩa thời thượng. Nên câu hỏi Đức Kitô là ai vẫn luôn được đặt ra và luôn có tầm quan trọng.
Thế giới của ta hiện nay chắc không sẵn sàng để có câu trả lời rõ ràng và dứt khoát. Và sự bất lực này càng ngày càng lớn. Tại sao thế?
Việc dạy triết học trong các trường là nguyên nhân chính. Việc dạy dỗ này giúp cho chúng ta có những công cụ cho việc tìm kiếm, nhưng không hiệu quả khi áp dụng cho câu hỏi này. Nó giúp ta đặt ra thật nhiều câu hỏi, đến mức độ sau cùng ta đặt tất cả trong nghi ngờ, gồm cả những giá trị cổ xưa hầu như không thể đổi thay.
Việc các bậc thầy dạy ta ngày nay, gieo sự nghi ngờ trong lòng chúng ta đến độ chúng ta quên mất cả chân lý. Chỉ giới hạn tầm nhìn của mình vào trái đất này, chúng ta quên mất cái siêu nhiên, rồi đi đến việc chối bỏ nó. Con người ngày nay hình như bị kết án không thể thỏa mãn khát vọng chân lý của mình
Cần phải trở về nguồn, tìm hiểu Tin Mừng và truyền thống Giáo hội, kho tàng đức tin. Các vấn nạn và các nghi ngờ không làm chúng ta sợ hãi. Cần biết tìm chân lý ở nơi mà nó được mạc khải. đừng chạy theo sao những ngôn sứ giả và các tiến sĩ luật tự cho mình như thế: chỉ có những lời của Sự Sống mới có thể cho ta những giải đáp đúng đắn. Hãy quay về với Đức Giêsu Kitô và Tin Mừng của Ngài.
+++
Lời kinh về thời gian của Qohêlét là một trong những đoạn nổi tiếng thường gặp thấy trong nhiều nền văn chương khác nhau. Cần tự hỏi mình xem tất cả thời gian, từ khi sinh ra cho đến lúc chết, được Thiên Chúa ban tặng cho con người để con người nỗ lực sử dụng và không thể hiểu lý do về điều Thiên Chúa thực hiện từ nguyên thủy cho đến lúc tận cùng, hoặc là trong điều ‘Thiên Chúa đã làm mọi sự hợp thời đúng lúc’ (x. 3,11) ngay cả Qohêlét cũng nhận ra mầu nhiệm của sự hiệp thông tự do giữa Đấng Tạo Hóa và tạo vật của Người, và do đó khả năng tìm thấy một tổng hợp hòa hợp giữa những phản đề về thời gian.
Chính Đấng đã sống cách tràn đầy trong mọi thời, không dành riêng cho mình điều gì, từ khởi sự cho đến tận cùng đã mang lại câu trả lời cho tình thế khó xử này, thật đơn giản và hiệu nghiệm. Đứng trước đám đông đi theo Ngài vì cần cơm bánh, sức khỏe, lời dạy…tình cảm, Đức Giêsu dành thời giờ để rút lui vào nơi thanh vắng để cầu nguyện. Động từ này không thấy xuất hiện trong lời kinh của Qohêlét. Nhưng đây lại là một hành động làm vững chắc sự thông hiệp giữa đấng linh thiêng với con người, cho con người nhận ra rằng bất cứ điều gì Thiên Chúa làm, tồn tại mãi mãi (x. 3,14); cho ta nhận ra rằng Đức Giêsu là Đức Kitô của Thiên Chúa (Lc 9,20): đấng được xức dầu của Chúa, đấng được sai đi để chữa lành, để làm no thỏa, để ai ủi và làm cho con người thuộc mọi thời đại hạnh phúc.
Lạy Chúa, xin đưa con vào nơi thanh vắng, xin dạy con cầu nguyện và biết nhận ra Chúa đến trong thời gian và bàn tay Chúa đỡ nâng con trong khi thực hiện bổn phận của con.
+++
Hy vọng nơi Chúa
Lắng nghe lời khích lệ của Chúa: ‘Này thượng tế Giêsua, mạnh bạo lên. Này Zorobabel, mạnh bạo lên. Này toàn dân trong xứ, hãy mạnh bạo lên! Hãy bắt tay vào việc, vì chính Ta ở với ngươi…Thần khí Ta ở giữa các ngươi, các ngươi đừng sợ!
Nếu ta muốn biết xem Thiên Chúa sẽ hoạt động cùng với ta trong những điều kiện nào, ta phải suy nghĩ về hai bài đọc hôm nay, một cách nào đó bổ túc cho nhau. Làm ta nghĩ đến những chỉ dẫn mà thánh Inhaxiô đề nghị trong lúc chán nản cũng như lúc được an ủi. Khi cảm thấy được an ủi, đầy can đảm và lạc quan, phải nghĩ đến những khó khăn và chán nản sắp tới để chuẩn bị đối phó. Tin mừng cũng theo cách thức đó, mang lại sự an ủi, bởi lẽ mạc khải Đấng Messia. ‘Thầy là Đức Kitô của Thiên Chúa’. Nhưng ngay sau đó Ngài ngăn cấm nói điều đó và tỏ cho thấy Ngài phải kinh qua con đường đau khổ và chết chóc. Còn khi gặp buồn chán, thánh Inhaxiô nói rằng, lúc ấy, phải nghĩ đến sự an ủi sắp tới, biết rằng sự chán nản không kéo dài, Thiên Chúa sẽ trợ giúp, Ngài đã và đang trợ giúp ta. Nên ta có thể tiến bước trong tin tưởng và kiên trì. Bài đọc thứ nhất là giai đoạn gặp buồn chán, ngã lòng: ‘Ai trong các ngươi trong số người còn sót lại, đã từng được chứng kiến cảnh rực rỡ vinh quang của đền thờ ban sơ? Và bây giờ các ngươi thấy đền thờ như thế nào? Trước mắt các ngươi nó chẳng còn là gì nữa đó sao?
Người do thái từ Aicập trở về với những dự định và tham vọng to lớn. Họ trở về để tái thiết đền thờ Thiên Chúa. Trong số họ, có những cụ già bảy mươi, đã thấy đền thờ trước khi nó bị phá hủy, giờ đây họ chán nản về những gì đang thực hiện. Việc tái thiết gặp muôn vàn khó khăn. Và trong tình cảnh đó, sứ điệp an ủi đã đến: hãy mãnh bạo lên, này đây Thiên Chúa ở cùng các người và cùng làm việc với các ngươi. Ngài hứa sẽ làm rung chuyển trời đất, biển khơi và đất liền để các kho tàng của các dân tộc đổ về cho việc tái thiết đền thờ. ‘Vinh quang đền thờ lúc này sẽ rạng ngời hơn khi trước, tại nơi này Ta sẽ ban tặng bình an’.
Để hiểu được lời sấm ngôn của Thiên Chúa, cần phải nhờ đến tin mừng và mầu nhiệm Đức Kitô. Không chỉ là vấn đề hoàn cảnh ngoại tại thuận tiện; đền thờ cần phải được tái thiết trong khiêm hạ. ‘Con Người phải bị đau khổ nhiều’. Phải bị chối từ, lên án tử và ngày thứ ba sẽ sống lại. Lời ngôn sứ Aggêô được thực hiện nơi đền thờ mới là thân thể Đức Kitô, đền thờ đích thực của Thiên Chúa. Chính trong thân thể của Đức kitô mà chúng ta có thể gặp gỡ Thiên Chúa. Chúng ta cùng nhau làm nên đền thờ đích thực của Thiên Chúa. Nhưng để cho đền thờ ấy được xây dựng, cần phải qua đau khổ và tủi nhục, Đức Kitô phải kinh qua đau khổ trước khi bước vào vinh quang.
Cuộc đời của mỗi người cũng cần có những lúc khó khăn, thử thách, để tình yêu của ta được thanh luyện, để lễ dâng của ta lên Thiên Chúa xứng đáng. Thay vì chán nản, cần gia tăng lòng phó thác vì đó là dấu chỉ Thiên Chúa đang hoạt động trong chúng ta.
Ngày nay cũng không thiếu những suy nghĩ giống như ngôn sứ Aggêô. Nhiều người than phiền về hiện trạng của Giáo Hội: Ngày trước mọi sự đều tuyệt vời: thật đoàn kết, thật nề nếp…Còn bây giờ, chẳng biết sẽ đi về đâu! Đời sống tu trì và nhiều thực tại khác, cũng vậy. Đừng ngã lòng, hãy quay về với mầu nhiệm của Đức Kitô: hãy sống khiêm nhu và phó thác, biết rằng Thiên Chúa ở với chúng ta, Thần Khí của ngài ở giữa chúng ta. Chúng ta không còn phải sợ hãi. Chúng ta phải ở với Thiên Chúa trong tâm tình tuân phục Thần Khí Ngài.
Thứ Bảy tuần XXV Tn
Thánh Vinh Sơn Phaolô
Vinh sơn sinh tại Pony gần Dax, Pháp, 1581 – Paris, Pháp, 27 tháng Chín 1660, linh mục giáo xứ đã cống hiến hết mình cho việc truyền giáo cho người dân nông thôn, là tuyên úy của các thợ thuyền và tông đồ bác ái giữa người nghèo, người bệnh và người đau khổ. Tại trường học của ngài, các linh mục, tu sĩ và giáo dân đã được đào tạo, thành những người linh hoạt cho Giáo hội Pháp, và tiếng nói của ngài trở thành người nói thay cho những người khiêm tốn trước những người có quyền lực. Ngài thúc đẩy một hình thức truyền giáo đơn giản và phổ biến. Ngài thành lập Dòng Linh mục Truyền giáo (Vinh sơn – 1625) và cùng với Thánh Louise de Marillac, lập Dòng Nữ Tử Bác Ái (1633).
+++
Ta sẽ ở giữa ngươi
Hai bài đọc hôm nay nhắc nhớ ta hai khía cạnh trong mầu nhiệm của Đức Kitô, mà Giáo Hội cử hành trong Thánh lễ. Trong bài tin mừng, chúng ta thấy khía cạnh đau khổ: ‘Con Người sắp bị nộp trong tay người đời’. Là một điều khó chấp nhận, vì ngược lại với những ước mơ của con người, trong lúc Thiên Chúa vinh thắng qua những thử thách. Thử thách biến đổi con người để có thể liên kết với Chúa.
Ngay cả chúng ta cũng thường giống các môn đệ, chúng ta không có những suy nghĩ giống như Đức Giêsu; đó là khoảng cách của tự mãn, của những truyền thống ăn rễ sâu, những niềm tin không dễ đánh đổ. Câu này cũng áp dụng cho chúng ta: ‘Nhưng các ông không hiểu lời đó’. Dĩ nhiên không phải là vấn đề hiểu những lời nói của Đức Giêsu. Vấn đề là không hiểu chính bản chất của sứ vụ của Đức Giêsu, tin mừng của Ngài: nghĩa là ơn cứu độ được ban cho nhờ qua cái chết của Ngài để cứu mọi người. Nhưng làm sao có thể chấp nhận một Đấng Messia thất bại được? Đó là điều kỳ chướng đối với người do thái là sự điên rồ đối với dân ngoại. Ơn cứu độ phát sinh từ thánh giá. Các môn đệ buồn phiền bởi lẽ không hiểu.
+++
Khía cạnh vinh quang, ta gặp thấy trong bài đọc của ngôn sứ Dacaria. Giống như Aggêô, Dacaria tiên báo về việc tái thiết đền thờ và thành Giêrusalem. ‘Giêrusalem phải là một thành rộng mở, sẽ có vô số người và súc vật đến cư ngụ ở đó. Phần Ta, Ta sẽ là tường lũy bằng lửa bao quanh nó, và Ta sẽ là vinh quang ở giữa nó’.
Chúa sẽ bao quanh và ở giữa Giêrusalem: mọi nơi trong thành đều thuộc về Ngài. Hình ảnh thành Giêrusalem mới được thực hiện trong Tân Ước. Ngôn sứ nói với Giêrusalem: ‘Hỡi con gái Sion, hãy vui sướng reo hò, vì này Ta đang đến để ở lại giữa ngươi’. Lời sứ ngôn này được thực hiện cách đặc biệt và tuyệt diệu nơi Mẹ Maria. Sứ thần báo tin: ‘Mừng vui lên, hỡi đấng đầy ơn phúc. Thiên Chúa ở cùng bà’. Lời ngôn sứ Dacaria gợi lên mẫu tính Mẹ Thiên Chúa của Đức Maria, đồng thời là Mẹ của Giáo Hội, Mẹ các tín hữu: ‘Ngày ấy, nhiều dân tộc sẽ gắn bó cùng Đức Chúa. Chúng sẽ thành dân thánh của Ta’. Chúng ta là những dân tộc ấy, đang ở trong thành mới mà Đức Kitô đã dựng xây bằng sự phục sinh của Ngài, Giáo Hội, thành trì đầy niềm vui vì Chúa ở giữa thành.
Nguyện xin Mẹ Maria giúp ta càng ngày càng hiểu rõ hơn đặc ơn cao cả này.
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Thánh Hiêronimô. Kho tàng kinh thánh
Cảm tạ Thiên Chúa vì ơn huệ lớn lao qua quyển Kinh Thánh: là hồng ân yêu thương của Thiên Chúa, một ân huệ vừa cũ xưa lại vừa luôn luôn mới mẻ mang nhiều lợi ích cho đức tin chúng ta. Tin mừng hôm nay, Đức Giêsu bảo kho tàng chúng ta vừa cũ lại vừa mới. Mỗi thời đại được mời gọi để vào trong kho tàng không bao giờ vơi này để tìm gặp những của cải mới, và đã gặp thấy thực sự. Cách thức học hỏi Thánh Kinh hiện nay không giống như cách ngày xưa: chúng ta khám phá những khía cạnh mới, giúp ta cảm nếm tốt hơn sự đa dạng và phong phú. Như thế đổi mới không ngừng hương vị và ích lợi trong việc học hỏi Thánh Kinh.
Ta biết rằng Kinh Thánh chỉ có thể học biết trong đức tin. Phaolô viết cho Timôthêô: ‘Sách Thánh có thể dạy anh nên người khôn ngoan để được ơn cứu độ nhờ lòng tin vào Đức Giêsu Kitô’. Tìm hiểu Kinh Thánh nhờ đức tin hướng dẫn. Để có đức tin trước tiên cần phải hiểu đôi chút về Kinh Thánh, bởi lẽ nếu không hiểu gì về lời loan báo ơn cứu độ, không có thể gắn bó, nên để tin cũng cần một chút liên quan đến việc tri thức. Đàng khác để đào sâu kinh thánh, cần phải có niềm tin.
Người hiểu ý nghĩa của các sự thiêng liêng, cũng hiểu cách sâu xa Kinh Thánh cho dù người đó không có học thức, vì niềm tin soi sáng đôi mắt tâm hồn họ và sự soi sáng này đáng quý hơn mọi phương cách tri thức khác, chỉ chiếu soi vào những bình diện thứ yếu, chứ không soi thấu vào chính tâm điểm, là đức tin.
Đừng xem thường việc tìm tòi vất vả của những nhà nghiên cứu, vì các nỗ lực của họ cần thiết để đem đức tin vào mọi ngóc ngách của cuộc sống qua mọi thời đại. Nhưng Thiên Chúa mạc khải kho tàng thánh kinh, không chỉ cho người thông minh, nhưng còn cho cả những người ít học thức nữa, qua đức tin, ánh sáng thần linh.
Cám ơn Chúa vì kho tàng mà chúng ta sử dụng, vì những nghiên cứu giúp khám phá những điều mới mẻ, giúp ta hiểu kinh thánh hơn, và còn giúp ta sống thánh nữa.
+++
Các Tổng Lãnh Thiên Thần
Ngôn sứ Đaniel nói đến các thiên thần trong lời sấm ngôn về Con Người, hôm nay chúng ta đọc trong phụng vụ: ‘Một sông lửa cuồn cuộn chảy ra, ngàn ngàn hầu hạ Nguời, vạn vạn túc trực trước Thánh nhan’. Chúng ta trình bày các vị với khuôn mặt dịu hiền, dễ mến, còn trong kinh thánh các vị là những vị đáng kính sợ, vì các vị là biểu lộ quyền năng và sự thánh thiện của Thiên Chúa, các vị giúp ta tôn thờ Thiên Chúa cách xứng hợp: ‘Trước mặt các thiên thần của Ngài, con muốn đàn ca mừng Ngài, con sấp mình hướng về thánh điện của Ngài’. Kinh tiền tụng hôm nay: ‘Lạy Chúa là Cha chí thánh…vẻ huy hoàng của các ngài tỏ cho chúng con thấy Cha là Đấng vô lượng vô biên, trổi vượt trên hết mọi loài’. Trong thị kiến của Đaniel không phải các thiên thần là những vị quan trọng nhất: ‘Có ai như một Con Người đang ngự giá mây trời mà đến’, và không phải các thiên thần được tiến cử, nhưng chính là Đấng ấy, được trao quyền thống trị, vinh quang và vương vị, và tất cả đều phải phụng sự Người’. Chúng ta cũng thấy điều y như vậy trong tin mừng: các thiên thần phụng sự Con Người. ‘Các ngươi sẽ thấy trời rộng mở và các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống trên Con Người’, Đức Giêsu đã nói thế, ám chỉ đến thị kiến của Đaniel và của tổ phụ Giacóp.
Chúng ta không tôn thờ các thiên thần, nhưng tôn thờ Thiên Chúa. Các thiên thần là những người phụng sự Thiên Chúa mà, vì lòng nhân lành của, Ngài đã ban tặng để giúp chúng ta hiểu được sự cao cả và thánh thiện, lòng tín thác, vì các vị phục vụ chúng ta, là bạn thân của ta.
Cầu xin Chúa làm cho chúng ta hiểu sự thánh thiện và quyền năng uy nghi vô cùng của Ngài, để chúng ta cung kính sấp mình trước nhan thánh Ngài và trước mặt các thiên thần của Ngài.