Suy Niệm Thánh Vịnh 92 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
- Thứ ba - 16/11/2021 03:33
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Đây là một Thánh vịnh về vương quyền của Thiên Chúa: Ngài là vua vũ hoàn: địa cầu, biển cả…Ngài là vua lịch sử, qua các chiến công Ngài cho dân ngài dành được (cuộc vượt qua biển đỏ được nhắc đến, khi mà Thiên Chúa điều khiển sóng nước). Ngài là vị vua thiên sai, nhờ vào chiến thắng chung cục trên mọi quyền lực sự dữ qua mọi thời…
Suy Niệm Thánh Vịnh 92
Thánh vịnh 92 – Đức Chúa là Vua vũ trụ
1 CHÚA là Vua hiển trị, CHÚA mặc oai phong tựa cẩm bào,
Người lấy dũng lực làm cân đai.
Chúa thiết lập địa cầu, địa cầu không lay chuyển.
2 Ngai vàng Chúa kiên cố tự ngàn xưa :
Ngài hiện hữu tự muôn ngàn đời.
3 Sóng nước đã gầm lên, lạy CHÚA,
sóng nước đã gầm lên tiếng thét gào.
Sóng nước đã gầm lên, long trời lở đất.
4 Nhưng hơn hẳn tiếng nước ngàn trùng,
hơn hẳn sóng oai hùng ngoài biển cả,
CHÚA oai hùng ngự trị chốn cao xanh.
5 Lạy CHÚA, thánh chỉ Ngài thật là bền vững,
nơi đền vàng rực lên toàn thánh thiện
triền miên qua mọi thời.
Thiên Chúa ngự trị! Vua tối cao vũ hoàn, oai phong, dũng lực. Đấng tạo hóa oai phong như mặc cẩm bào: tạo thành của Ngài. Vững bền, vĩnh cửu: địa cầu không lay chuyển. Chiến thắng: sóng nước, hình ảnh của quyền lực sự dữ đã gầm lên, nhưng Chúa kiên vững. Ngài thánh thiện, vĩnh cửu: Ngài điều hướng lịch sử Đền Thánh của Ngài cho đến thời tận cùng.
Cùng Đọc Với Israel
Đây là một Thánh vịnh về vương quyền của Thiên Chúa: Ngài là vua vũ hoàn: địa cầu, biển cả…Ngài là vua lịch sử, qua các chiến công Ngài cho dân ngài dành được (cuộc vượt qua biển đỏ được nhắc đến, khi mà Thiên Chúa điều khiển sóng nước). Ngài là vị vua thiên sai, nhờ vào chiến thắng chung cục trên mọi quyền lực sự dữ qua mọi thời…
Những hình ảnh đều được lấy từ nghi thức đăng quang các vua: áo cẩm bào (bầu trời)…ngai vàng (địa cầu)…chiến thắng của đức vua (chiến thắng trên sức mạnh thiên nhiên)…hiến chương của đức vua (Lề Luật)…cung điện hoàng vương (Đền thờ)…Nhưng khác biệt với các quân vương, Thiên Chúa không lãnh nhận vương quyền từ một vị nào, vì Ngài là Vua vĩnh cửu, từ muôn đời.
Lưu ý đến hình ảnh: sóng nước gầm lên. Trong cơn giông bão ta thấy những con sóng dữ tợn đập vào vách đá, ta nói biển nổi giận. Đứng trước những nguồn nước đang sùng sục dâng trào của một giòng sông gây nên lũ lụt, ta thấy mình thật bé nhỏ. Tại Babylon, người do thái đã chứng kiến hàng năm nghi lễ đăng quang của Thần Mardouk, vị thần chiến thắng của Babylon sau trận chiến chống lại thần Tiamat, con rồng. Trình thuật thánh kinh về việc sáng tạo, trong sách Sáng Thế, cũng được trình bày như chiến thắng của Thiên Chúa trên quyền lực hổn mang. Việc Thiên Chúa chế ngự trên sóng nước liên hệ đến biến cố xuất Aicập, Thiên Chúa đã vùi dập quyền lực sự dữ trong Biển Đỏ.
Cùng Đọc Với Đức Giêsu
Thánh vịnh này được Giáo Hội đề nghị đọc vào lễ Chúa Kitô Vua. Tin mừng thuật lại việc Philatô hỏi Chúa Giêsu: Ông có phải là vua dân do thái không? Chúa trả lời: Nước tôi không thuộc về thế gian này. Philatô lại hỏi: Vậy ông là vua sao? –Chính Ngài nói rằng tôi là vua. Tôi đã sinh ra và đã đến thế gian nhằm mục đích này: làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi (Ga 18,33-37). Nhiều bản văn Cựu Ước đã loan báo Đấng Cứu Thế như một vị vua, nhất là sách Đaniel (7,13-14) mà chúng ta cũng đọc trong phụng vụ lễ Chúa Kitô Vua: ‘Tôi mãi nhìn thì kìa: có ai như một Con Người đang ngự giá mây trời mà đến…Đấng Lão Thành trao cho Người quyền thống trị, vinh quang và vương vị; muôn người thuộc mọi dân tộc, quốc gia và ngôn ngữ đều phải phụng sự Người. Quyền thống trị của Người là quyền vĩnh cửu, không bao giờ mai một; vương quốc của Người chẳng hề suy vong’. Những hình ảnh trong sách Khải Huyền rất gần với Thánh vịnh này: ‘Bấy giờ tôi thấy trời rộng mở: kìa một con ngựa trắng (biểu tượng chiến thắng) và người cỡi ngựa mang tên là Trung Thành và Chân Thật. Người theo công lý mà xét xử và giao chiến. Mắt Người như ngọn lửa hồng, đầu Người đội nhiều vương miện…Người khoác một áo choàng đẫm máu (vinh quang của đức vua là thập giá) và danh hiệu của Người là ‘Lời của Thiên Chúa’…Người mang một danh hiệu viết trên áo choàng: Vua các vua, Chúa các Chúa’ (Kh 19, 11-15).
Vương quyền đích thực và chung cục của Đức Giêsu, chính là cuộc chiến thắng của ngài trên sự chết và tội lỗi. Chính thánh Phaolô giải thích điều này cho chúng ta: ‘Đức Kitô đã trỗi dậy từ cõi chết, mở đường cho những ai đã an giấc ngàn thu…Quả thế, như mọi người vì liên đới với Ađam mà phải chết, thì mọi người nhờ liên đới với Đức Kitô, cũng được Thiên Chúa cho sống. Nhưng mỗi người theo thứ tự của mình: mở đường là Đức kitô, rồi khi Đức Kitô quang lâm, thì đến lượt những kẻ thuộc về Người. Sau đó mọi sự đều hoàn tất, khi Người đã tiêu diệt hết mọi quản thần, mọi quyền thần và dũng thần, rồi trao vương quyền lại cho Thiên Chúa là Cha. Thật vậy, Đức Kitô phải nắm vương quyền cho đến khi Thiên Chúa đặt mọi thù địch dưới chân Người. Thù địch cuối cùng bị tiêu diệt là sự chết, vì Thiên Chúa đã đặt muôn loài dưới chân Đức Kitô’ (1 Cor 20-27).
Cùng Đọc Với Người Thời Nay
Vẻ đẹp huy hoàng của tạo thành. Ngày nay người ta tái khám phá thiên nhiên. Vì những can thiệp vô trật tự của con người đã làm ô nhiễm và biến dạng thiên nhiên, vì nhiều người sống trong những khung cảnh nhân tạo bằng bêtông, bằng sắt, bằng kính…nên có một phong trào đang tìm lại những cảnh đẹp của thiên nhiên. Thiên nhiên thật đẹp: núi, biển, rừng, nước, tuyết, hoa… thật sống động. Tác giả thánh vịnh 92 đã biết ngạc nhiên trước vẻ đẹp của tạo thành, ông xem như một loại áo choàng của Thiên Chúa. Hình ảnh đáng ngưỡng mộ. Gợi lên trong ta điều này là Thiên Chúa Đấng tạo dựng nên những kỳ công ấy, phải là Đấng tuyệt mỹ…và tạo vật vừa ẩn giấu lại vừa bày tỏ cho con người Đấng Tạo Hóa. Thường xuyên thực hành cầu nguyện trước cảnh đẹp thiên nhiên, nghĩ đến Đấng là tác giả.
Những hoạt động vô hiệu của sự dữ. Chúng ta đang sống trong một thế giới đầy biến động. ‘Sóng nước đã gầm lên, long trời lở đất/ Nhưng hơn hẳn tiếng nước ngàn trùng, /hơn hẳn sóng oai hùng ngoài biển cả, / CHÚA oai hùng ngự trị chốn cao xanh’. Trong ngôn ngữ Sêmít khi nói đến những hiện tượng thiên nhiên mà con người không làm chủ được, ám chỉ những quyền lực địa ngục. Dường như ta đang xem một cuộc chỗi dậy của quyền lực sự dữ tuyên bố chống đối Thiên Chúa, đang cuồng dại tiêu diệt tất cả. Những câu thơ ‘sóng nước gầm lên…’ được lập đi lập lại như lời chế giễu những cuộc chỗi dậy vô ích luống công: Thiên Chúa luôn vững bền. Trạng từ ‘hơn hẳn’ cho thấy chiến thắng của Thiên Chúa ngay từ đầu, ‘Chúa oai hùng ngự chốn cao xanh’. Tác giả thánh vịnh cười thầm: Thiên Chúa đâu cần chiến đấu chống lại hỗn mang của sự dữ…Ngài hiện hữu, chỉ cần thế là đủ rồi, Ngài cai trị và tiêu diệt hư vô! Lạy Chúa, xin ban cho con được lòng thanh thản yên hàn như Ngài!
Vương quyền của Thiên Chúa. Chúa là vua. Chúa mặc oai phong. Trước những lời tung hô như tiếng kèn vang ấy, chúng ta suy tư: Còn đó biết bao kẻ dữ! Còn đó biết bao điều xấu! Còn đó biết bao tội lỗi! Biết bao đau khổ! Biết bao chết chóc! Không thể giả điếc làm ngơ: chúng ta được mời gọi xông vào trận chiến chống lại quyền lực sự dữ. Cầu nguyện với Thánh vịnh ‘vương quyền Thiên Chúa’ hôm nay là dấn thân vào cuộc chiến ấy. Cuộc sống kitô không bao giờ là một cuộc sống của hưởng thụ, ngày nay hơn bao giờ, bởi lẽ cuộc chiến mang tầm vóc tập thể: cùng nhau chống lại sự bất công, chống lại bệnh tật, chống lại gian dối, chống lại ngạo mạn, chống lại quyền lực của tiền bạc…Đó là thể hiện vương quyền của Thiên Chúa.
Chắc chắn chiến thắng cuối cùng. Nơi những khúc ngoặt của Kinh Thánh ta thấy xuất hiện chiều kích cánh chung: điều chỉ mới khởi đầu, ngày đó sẽ hoàn tất. Lạy CHÚA, thánh chỉ Ngài thật là bền vững… triền miên qua mọi thời. Việc sáng tạo chưa hoàn tất. Giòng lịch sử vẫn cứ diễn tiến: Thiên Chúa khai triển cách tiệm tiến kế hoạch vĩnh cửu của Ngài. Vẻ đẹp của tạo thành chỉ hoàn hảo khi sự dữ bị loại trừ cách vĩnh viễn! Đó là niềm hy vọng chắc chắn của ta: trong Đức Kitô phục sinh, đã nắm phần chiến thắng. Và ngay từ bây giờ chúng ta đã có thể hát lên: Đức Giêsu Kitô là Chúa, vinh quang Thiên Chúa là Cha.
Noël Quesson, 50 Psaumes pour tous les jours, Tome II
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê chuyển dịch
Thánh vịnh 92 – Đức Chúa là Vua vũ trụ
1 CHÚA là Vua hiển trị, CHÚA mặc oai phong tựa cẩm bào,
Người lấy dũng lực làm cân đai.
Chúa thiết lập địa cầu, địa cầu không lay chuyển.
2 Ngai vàng Chúa kiên cố tự ngàn xưa :
Ngài hiện hữu tự muôn ngàn đời.
3 Sóng nước đã gầm lên, lạy CHÚA,
sóng nước đã gầm lên tiếng thét gào.
Sóng nước đã gầm lên, long trời lở đất.
4 Nhưng hơn hẳn tiếng nước ngàn trùng,
hơn hẳn sóng oai hùng ngoài biển cả,
CHÚA oai hùng ngự trị chốn cao xanh.
5 Lạy CHÚA, thánh chỉ Ngài thật là bền vững,
nơi đền vàng rực lên toàn thánh thiện
triền miên qua mọi thời.
Thiên Chúa ngự trị! Vua tối cao vũ hoàn, oai phong, dũng lực. Đấng tạo hóa oai phong như mặc cẩm bào: tạo thành của Ngài. Vững bền, vĩnh cửu: địa cầu không lay chuyển. Chiến thắng: sóng nước, hình ảnh của quyền lực sự dữ đã gầm lên, nhưng Chúa kiên vững. Ngài thánh thiện, vĩnh cửu: Ngài điều hướng lịch sử Đền Thánh của Ngài cho đến thời tận cùng.
Cùng Đọc Với Israel
Đây là một Thánh vịnh về vương quyền của Thiên Chúa: Ngài là vua vũ hoàn: địa cầu, biển cả…Ngài là vua lịch sử, qua các chiến công Ngài cho dân ngài dành được (cuộc vượt qua biển đỏ được nhắc đến, khi mà Thiên Chúa điều khiển sóng nước). Ngài là vị vua thiên sai, nhờ vào chiến thắng chung cục trên mọi quyền lực sự dữ qua mọi thời…
Những hình ảnh đều được lấy từ nghi thức đăng quang các vua: áo cẩm bào (bầu trời)…ngai vàng (địa cầu)…chiến thắng của đức vua (chiến thắng trên sức mạnh thiên nhiên)…hiến chương của đức vua (Lề Luật)…cung điện hoàng vương (Đền thờ)…Nhưng khác biệt với các quân vương, Thiên Chúa không lãnh nhận vương quyền từ một vị nào, vì Ngài là Vua vĩnh cửu, từ muôn đời.
Lưu ý đến hình ảnh: sóng nước gầm lên. Trong cơn giông bão ta thấy những con sóng dữ tợn đập vào vách đá, ta nói biển nổi giận. Đứng trước những nguồn nước đang sùng sục dâng trào của một giòng sông gây nên lũ lụt, ta thấy mình thật bé nhỏ. Tại Babylon, người do thái đã chứng kiến hàng năm nghi lễ đăng quang của Thần Mardouk, vị thần chiến thắng của Babylon sau trận chiến chống lại thần Tiamat, con rồng. Trình thuật thánh kinh về việc sáng tạo, trong sách Sáng Thế, cũng được trình bày như chiến thắng của Thiên Chúa trên quyền lực hổn mang. Việc Thiên Chúa chế ngự trên sóng nước liên hệ đến biến cố xuất Aicập, Thiên Chúa đã vùi dập quyền lực sự dữ trong Biển Đỏ.
Cùng Đọc Với Đức Giêsu
Thánh vịnh này được Giáo Hội đề nghị đọc vào lễ Chúa Kitô Vua. Tin mừng thuật lại việc Philatô hỏi Chúa Giêsu: Ông có phải là vua dân do thái không? Chúa trả lời: Nước tôi không thuộc về thế gian này. Philatô lại hỏi: Vậy ông là vua sao? –Chính Ngài nói rằng tôi là vua. Tôi đã sinh ra và đã đến thế gian nhằm mục đích này: làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi (Ga 18,33-37). Nhiều bản văn Cựu Ước đã loan báo Đấng Cứu Thế như một vị vua, nhất là sách Đaniel (7,13-14) mà chúng ta cũng đọc trong phụng vụ lễ Chúa Kitô Vua: ‘Tôi mãi nhìn thì kìa: có ai như một Con Người đang ngự giá mây trời mà đến…Đấng Lão Thành trao cho Người quyền thống trị, vinh quang và vương vị; muôn người thuộc mọi dân tộc, quốc gia và ngôn ngữ đều phải phụng sự Người. Quyền thống trị của Người là quyền vĩnh cửu, không bao giờ mai một; vương quốc của Người chẳng hề suy vong’. Những hình ảnh trong sách Khải Huyền rất gần với Thánh vịnh này: ‘Bấy giờ tôi thấy trời rộng mở: kìa một con ngựa trắng (biểu tượng chiến thắng) và người cỡi ngựa mang tên là Trung Thành và Chân Thật. Người theo công lý mà xét xử và giao chiến. Mắt Người như ngọn lửa hồng, đầu Người đội nhiều vương miện…Người khoác một áo choàng đẫm máu (vinh quang của đức vua là thập giá) và danh hiệu của Người là ‘Lời của Thiên Chúa’…Người mang một danh hiệu viết trên áo choàng: Vua các vua, Chúa các Chúa’ (Kh 19, 11-15).
Vương quyền đích thực và chung cục của Đức Giêsu, chính là cuộc chiến thắng của ngài trên sự chết và tội lỗi. Chính thánh Phaolô giải thích điều này cho chúng ta: ‘Đức Kitô đã trỗi dậy từ cõi chết, mở đường cho những ai đã an giấc ngàn thu…Quả thế, như mọi người vì liên đới với Ađam mà phải chết, thì mọi người nhờ liên đới với Đức Kitô, cũng được Thiên Chúa cho sống. Nhưng mỗi người theo thứ tự của mình: mở đường là Đức kitô, rồi khi Đức Kitô quang lâm, thì đến lượt những kẻ thuộc về Người. Sau đó mọi sự đều hoàn tất, khi Người đã tiêu diệt hết mọi quản thần, mọi quyền thần và dũng thần, rồi trao vương quyền lại cho Thiên Chúa là Cha. Thật vậy, Đức Kitô phải nắm vương quyền cho đến khi Thiên Chúa đặt mọi thù địch dưới chân Người. Thù địch cuối cùng bị tiêu diệt là sự chết, vì Thiên Chúa đã đặt muôn loài dưới chân Đức Kitô’ (1 Cor 20-27).
Cùng Đọc Với Người Thời Nay
Vẻ đẹp huy hoàng của tạo thành. Ngày nay người ta tái khám phá thiên nhiên. Vì những can thiệp vô trật tự của con người đã làm ô nhiễm và biến dạng thiên nhiên, vì nhiều người sống trong những khung cảnh nhân tạo bằng bêtông, bằng sắt, bằng kính…nên có một phong trào đang tìm lại những cảnh đẹp của thiên nhiên. Thiên nhiên thật đẹp: núi, biển, rừng, nước, tuyết, hoa… thật sống động. Tác giả thánh vịnh 92 đã biết ngạc nhiên trước vẻ đẹp của tạo thành, ông xem như một loại áo choàng của Thiên Chúa. Hình ảnh đáng ngưỡng mộ. Gợi lên trong ta điều này là Thiên Chúa Đấng tạo dựng nên những kỳ công ấy, phải là Đấng tuyệt mỹ…và tạo vật vừa ẩn giấu lại vừa bày tỏ cho con người Đấng Tạo Hóa. Thường xuyên thực hành cầu nguyện trước cảnh đẹp thiên nhiên, nghĩ đến Đấng là tác giả.
Những hoạt động vô hiệu của sự dữ. Chúng ta đang sống trong một thế giới đầy biến động. ‘Sóng nước đã gầm lên, long trời lở đất/ Nhưng hơn hẳn tiếng nước ngàn trùng, /hơn hẳn sóng oai hùng ngoài biển cả, / CHÚA oai hùng ngự trị chốn cao xanh’. Trong ngôn ngữ Sêmít khi nói đến những hiện tượng thiên nhiên mà con người không làm chủ được, ám chỉ những quyền lực địa ngục. Dường như ta đang xem một cuộc chỗi dậy của quyền lực sự dữ tuyên bố chống đối Thiên Chúa, đang cuồng dại tiêu diệt tất cả. Những câu thơ ‘sóng nước gầm lên…’ được lập đi lập lại như lời chế giễu những cuộc chỗi dậy vô ích luống công: Thiên Chúa luôn vững bền. Trạng từ ‘hơn hẳn’ cho thấy chiến thắng của Thiên Chúa ngay từ đầu, ‘Chúa oai hùng ngự chốn cao xanh’. Tác giả thánh vịnh cười thầm: Thiên Chúa đâu cần chiến đấu chống lại hỗn mang của sự dữ…Ngài hiện hữu, chỉ cần thế là đủ rồi, Ngài cai trị và tiêu diệt hư vô! Lạy Chúa, xin ban cho con được lòng thanh thản yên hàn như Ngài!
Vương quyền của Thiên Chúa. Chúa là vua. Chúa mặc oai phong. Trước những lời tung hô như tiếng kèn vang ấy, chúng ta suy tư: Còn đó biết bao kẻ dữ! Còn đó biết bao điều xấu! Còn đó biết bao tội lỗi! Biết bao đau khổ! Biết bao chết chóc! Không thể giả điếc làm ngơ: chúng ta được mời gọi xông vào trận chiến chống lại quyền lực sự dữ. Cầu nguyện với Thánh vịnh ‘vương quyền Thiên Chúa’ hôm nay là dấn thân vào cuộc chiến ấy. Cuộc sống kitô không bao giờ là một cuộc sống của hưởng thụ, ngày nay hơn bao giờ, bởi lẽ cuộc chiến mang tầm vóc tập thể: cùng nhau chống lại sự bất công, chống lại bệnh tật, chống lại gian dối, chống lại ngạo mạn, chống lại quyền lực của tiền bạc…Đó là thể hiện vương quyền của Thiên Chúa.
Chắc chắn chiến thắng cuối cùng. Nơi những khúc ngoặt của Kinh Thánh ta thấy xuất hiện chiều kích cánh chung: điều chỉ mới khởi đầu, ngày đó sẽ hoàn tất. Lạy CHÚA, thánh chỉ Ngài thật là bền vững… triền miên qua mọi thời. Việc sáng tạo chưa hoàn tất. Giòng lịch sử vẫn cứ diễn tiến: Thiên Chúa khai triển cách tiệm tiến kế hoạch vĩnh cửu của Ngài. Vẻ đẹp của tạo thành chỉ hoàn hảo khi sự dữ bị loại trừ cách vĩnh viễn! Đó là niềm hy vọng chắc chắn của ta: trong Đức Kitô phục sinh, đã nắm phần chiến thắng. Và ngay từ bây giờ chúng ta đã có thể hát lên: Đức Giêsu Kitô là Chúa, vinh quang Thiên Chúa là Cha.
Noël Quesson, 50 Psaumes pour tous les jours, Tome II
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê chuyển dịch