Suy Niệm Thánh Vịnh 1 - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
- Thứ tư - 13/02/2019 22:07
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Không phải ngẫu nhiên mà Thánh Vịnh này được đặt ở đầu bộ sách Thánh Vịnh. Danh từ mở đầu Thánh vịnh bắt đầu bằng mẫu tự thứ nhất “Aleph”. Danh từ kết thúc Thánh vịnh bằng mẫu tự cuối cùng “Tav”. Thánh Yoan đã dùng thuật ngữ văn chương này để nói về Đức Kitô, là Alpha và Omega, là nguyên thủy và là cùng đích.
Suy Niệm Thánh Vịnh 1
Thánh Vịnh I : Con Đường Người Lành
* Đường người lành : Hạnh Phúc.
Tiêu cực : tránh sự ác...
Tích cực : suy gẫm Luật Chúa...Điều này dẫn đến sự sống, đâm hoa kết quả, như cây xanh tốt...
* Đường kẻ dữ : Hư Vô !
Như vỏ trấu... trong ngày chung thẩm của Thiên Chúa, ngày chân lý ngự trị.
* Kết : Người lành được Chúa đoái đến, kẻ dữ, không được gì...
Cùng Đọc với dân Israen :
Không phải ngẫu nhiên mà Thánh Vịnh này được đặt ở đầu bộ sách Thánh Vịnh. Danh từ mở đầu Thánh vịnh bắt đầu bằng mẫu tự thứ nhất “Aleph”. Danh từ kết thúc Thánh vịnh bằng mẫu tự cuối cùng “Tav”. Thánh Yoan đã dùng thuật ngữ văn chương này để nói về Đức Kitô, là Alpha và Omega, là nguyên thủy và là cùng đích. Quả thật Thánh vịnh này là bảng tóm kết toàn thể Lề Luật. Tất cả đều quy về hai con đường, rộng mở cho mọi người:
* một đưa tới hạnh phúc, tượng trưng bằng hình ảnh cây xanh tốt...
* một đưa đến hư không, tượng trưng bằng hình ảnh “rơm bị gió cuốn bay”...
Tác giả không có ý tạo nên một song đối hoàn chỉnh vì như thế người ta sẽ cho rằng “sự dữ, cái “hư không”cũng có tầm quan trọng bằng nhau. Thế nên ông tỉ mỉ diễn tả (trong 10 dòng) “sự đâm rễ sâu của người lành” và ngược lại, chỉ trong 5 dòng, thật thoáng, ông gợi lên sự “chóng qua của kẻ dữ.” Cả một nghệ thuật điêu luyện.
Thánh Vịnh này là một phần trong nghi thức Giao Ước, được hát vào dịp Lễ Lều để nhắc nhớ Giao Ước: đây chính là lời tiên báo về những “phúc lành” dành cho ai trung thành với Giao Ước và về những “chúc dữ “cho những kẻ bất trung (// Gr 17,5-8)
Chỉ cần vài dòng,Thánh vịnh 1 đã là tiền đề cho bộ Thánh vịnh, và là bảng tóm kết của một kiếp người: ở đây, xảy ra cuộc đối đầu khủng khiếp giữa sự thiện và sự ác, giữa người lành và kẻ dữ. Và kết thúc bằng chiến thắng của người lành. Đây chính là niềm hy vọng vào sự chắc chắc thành đạt của chương trình Thiên Chúa. Chính chúng ta có được sự lạc quan về “cái năng động của tương lai” này không? Kỷ nguyên cứu thế mà Israen mong đợi, đó chinh là hạnh phúc, là thành đạt.
Cùng Đọc với Đức Kitô.
Không phải ngẫu nhiên mà từ đầu tiên được Chúa Yêsu dùng loan báo Tin Mừng cũng chính là từ mở đầu Thánh vịnh: “Hạnh phúc cho...” Asherei. Bảng tóm kết tư tưởng của Chúa Yêsu là các mối phúc, được Luca diển đạt thành những mối phúc và vô phúc (Lc 6, 20-26), thật giống với cách kết cấu của Thánh vịnh này. Chúa Yêsu cũng thường dùng lại hình ảnh “cây” sinh quả tốt (Mt 7), lớn đến độ chim trời tìm được nơi trú ngụ (Mt 13,32). Ngài còn tự sánh ví mình như cây nho sinh hoa trái cho đời (Gn 15,1)
Hãy đọc kỹ những hành ảnh thật súc tích: dòng nước sự sống, làm cây cối xanh tươi, Ngài muốn nói về Chính Thánh Thần (Gn 4,14; 7,18). Trong bí tích Thanh Tẩy, nước là dấu chỉ cuộc tái sinh (Gn 3,5). Cũng thế, tuy tác giả Thánh vịnh chắc đã không có một ý nghĩ gì về cây thập giá khi nói đến cây sinh hoa quả..., nhưng ta có thể hiểu như một hình ảnh tượng trưng: trong vườn địa đàng, Thiên Chúa đã đặt “Cây Sự Sống”(Kn2,9) (Kh 2,7)
Cùng Đọc Với Người Thời Nay
Thời nay, có lẽ người ta sẽ cho rằng Thánh vịnh này là không thực, quá đẹp để có thể là sự thực. Trong thực tế, chúng ta thấy có những thánh nhân thất bại, và những kẻ gian ác thành công! Gióp cũng đã nhận xét như thế. Đó chính là thách đố của mọi thời. Kết thúc cuộc đời của Đức Giêsu, người công chính hoàn hảo nhất, trên thập giá như là một thất bại tận cùng. Hãy lắng nghe lời của người khôn ngoan trong Thánh vịnh. Ông nói như một người đầy kinh nghiệm...và xác quyết với chúng ta rằng người công chính luôn thành công. Dĩ nhiên chúng ta phải hiểu lời xác quyết nghịch lý này trên bình diện đức tin chứ không phải dựa trên những thành công vật chất hiện tại. Pascal, ở cuối đoạn nổi tiếng “đánh cuộc về Thiên Chúa” cho ta chìa khóa của vấn nạn khi nói rằng người lành thật sự hạnh phúc, ngay cả lúc đau khổ đầy tràn cuộc sống. Con người là hư không nếu không có Thiên Chúa.
Tác giả Thánh vịnh tràn đầy hy vọng lạc quan. Bởi vì, nếu không có Thiên Chúa, cuộc đời con người chỉ là hư không, thì… cùng với Ngài, sẽ là một cuộc đời thành toàn, hình ảnh cây sinh hoa trái. Công trình sáng tạo đang tiến hóa đến một sự thành toàn, Thiên Chúa đã khởi đầu và Ngài sẽ dẫn đưa nó đến sự hoàn hảo viên mãn.
Và cái hạnh phúc, cái thành công.. mỗi người có thể bắt đầu ngay bây giờ. Xa lánh sự dữ. Không đi vào con đường những kẻ bất chính. Hãy suy gẫm luật Chúa đêm ngày. Sống là chọn lựa: hãy chọn Thiên Chúa đi. Đó chính là hạnh phúc đích thật.
(50 Psaumes pour tous les jours, của Noel Quesson)
Phêrô Phạm Ngọc Lê
Thánh Vịnh I : Con Đường Người Lành
* Đường người lành : Hạnh Phúc.
Tiêu cực : tránh sự ác...
Tích cực : suy gẫm Luật Chúa...Điều này dẫn đến sự sống, đâm hoa kết quả, như cây xanh tốt...
* Đường kẻ dữ : Hư Vô !
Như vỏ trấu... trong ngày chung thẩm của Thiên Chúa, ngày chân lý ngự trị.
* Kết : Người lành được Chúa đoái đến, kẻ dữ, không được gì...
Cùng Đọc với dân Israen :
Không phải ngẫu nhiên mà Thánh Vịnh này được đặt ở đầu bộ sách Thánh Vịnh. Danh từ mở đầu Thánh vịnh bắt đầu bằng mẫu tự thứ nhất “Aleph”. Danh từ kết thúc Thánh vịnh bằng mẫu tự cuối cùng “Tav”. Thánh Yoan đã dùng thuật ngữ văn chương này để nói về Đức Kitô, là Alpha và Omega, là nguyên thủy và là cùng đích. Quả thật Thánh vịnh này là bảng tóm kết toàn thể Lề Luật. Tất cả đều quy về hai con đường, rộng mở cho mọi người:
* một đưa tới hạnh phúc, tượng trưng bằng hình ảnh cây xanh tốt...
* một đưa đến hư không, tượng trưng bằng hình ảnh “rơm bị gió cuốn bay”...
Tác giả không có ý tạo nên một song đối hoàn chỉnh vì như thế người ta sẽ cho rằng “sự dữ, cái “hư không”cũng có tầm quan trọng bằng nhau. Thế nên ông tỉ mỉ diễn tả (trong 10 dòng) “sự đâm rễ sâu của người lành” và ngược lại, chỉ trong 5 dòng, thật thoáng, ông gợi lên sự “chóng qua của kẻ dữ.” Cả một nghệ thuật điêu luyện.
Thánh Vịnh này là một phần trong nghi thức Giao Ước, được hát vào dịp Lễ Lều để nhắc nhớ Giao Ước: đây chính là lời tiên báo về những “phúc lành” dành cho ai trung thành với Giao Ước và về những “chúc dữ “cho những kẻ bất trung (// Gr 17,5-8)
Chỉ cần vài dòng,Thánh vịnh 1 đã là tiền đề cho bộ Thánh vịnh, và là bảng tóm kết của một kiếp người: ở đây, xảy ra cuộc đối đầu khủng khiếp giữa sự thiện và sự ác, giữa người lành và kẻ dữ. Và kết thúc bằng chiến thắng của người lành. Đây chính là niềm hy vọng vào sự chắc chắc thành đạt của chương trình Thiên Chúa. Chính chúng ta có được sự lạc quan về “cái năng động của tương lai” này không? Kỷ nguyên cứu thế mà Israen mong đợi, đó chinh là hạnh phúc, là thành đạt.
Cùng Đọc với Đức Kitô.
Không phải ngẫu nhiên mà từ đầu tiên được Chúa Yêsu dùng loan báo Tin Mừng cũng chính là từ mở đầu Thánh vịnh: “Hạnh phúc cho...” Asherei. Bảng tóm kết tư tưởng của Chúa Yêsu là các mối phúc, được Luca diển đạt thành những mối phúc và vô phúc (Lc 6, 20-26), thật giống với cách kết cấu của Thánh vịnh này. Chúa Yêsu cũng thường dùng lại hình ảnh “cây” sinh quả tốt (Mt 7), lớn đến độ chim trời tìm được nơi trú ngụ (Mt 13,32). Ngài còn tự sánh ví mình như cây nho sinh hoa trái cho đời (Gn 15,1)
Hãy đọc kỹ những hành ảnh thật súc tích: dòng nước sự sống, làm cây cối xanh tươi, Ngài muốn nói về Chính Thánh Thần (Gn 4,14; 7,18). Trong bí tích Thanh Tẩy, nước là dấu chỉ cuộc tái sinh (Gn 3,5). Cũng thế, tuy tác giả Thánh vịnh chắc đã không có một ý nghĩ gì về cây thập giá khi nói đến cây sinh hoa quả..., nhưng ta có thể hiểu như một hình ảnh tượng trưng: trong vườn địa đàng, Thiên Chúa đã đặt “Cây Sự Sống”(Kn2,9) (Kh 2,7)
Cùng Đọc Với Người Thời Nay
Thời nay, có lẽ người ta sẽ cho rằng Thánh vịnh này là không thực, quá đẹp để có thể là sự thực. Trong thực tế, chúng ta thấy có những thánh nhân thất bại, và những kẻ gian ác thành công! Gióp cũng đã nhận xét như thế. Đó chính là thách đố của mọi thời. Kết thúc cuộc đời của Đức Giêsu, người công chính hoàn hảo nhất, trên thập giá như là một thất bại tận cùng. Hãy lắng nghe lời của người khôn ngoan trong Thánh vịnh. Ông nói như một người đầy kinh nghiệm...và xác quyết với chúng ta rằng người công chính luôn thành công. Dĩ nhiên chúng ta phải hiểu lời xác quyết nghịch lý này trên bình diện đức tin chứ không phải dựa trên những thành công vật chất hiện tại. Pascal, ở cuối đoạn nổi tiếng “đánh cuộc về Thiên Chúa” cho ta chìa khóa của vấn nạn khi nói rằng người lành thật sự hạnh phúc, ngay cả lúc đau khổ đầy tràn cuộc sống. Con người là hư không nếu không có Thiên Chúa.
Tác giả Thánh vịnh tràn đầy hy vọng lạc quan. Bởi vì, nếu không có Thiên Chúa, cuộc đời con người chỉ là hư không, thì… cùng với Ngài, sẽ là một cuộc đời thành toàn, hình ảnh cây sinh hoa trái. Công trình sáng tạo đang tiến hóa đến một sự thành toàn, Thiên Chúa đã khởi đầu và Ngài sẽ dẫn đưa nó đến sự hoàn hảo viên mãn.
Và cái hạnh phúc, cái thành công.. mỗi người có thể bắt đầu ngay bây giờ. Xa lánh sự dữ. Không đi vào con đường những kẻ bất chính. Hãy suy gẫm luật Chúa đêm ngày. Sống là chọn lựa: hãy chọn Thiên Chúa đi. Đó chính là hạnh phúc đích thật.
(50 Psaumes pour tous les jours, của Noel Quesson)
Phêrô Phạm Ngọc Lê