Suy niệm lễ Chúa Ba Ngôi
- Thứ sáu - 10/06/2022 20:36
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Các bài đọc hôm nay trích từ sách Châm ngôn, thư gửi tín hữu Rôma và Tin mừng Gioan, đều nói về “trao ban/tuôn đổ”. Thiên Chúa trao ban chính Ngài trong Ngôi Lời; Thiên Chúa và Ngôi Lời trao ban Thần Khí để giúp chúng ta trao ban chính mình; và Thánh Linh ban tặng đức tin, sức mạnh và nghị lực.
SUY NIỆM LỄ CHÚA BA NGÔI
Lm. Antony Kadavil
Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi năm C
Cn 8,22-31; Rm 5,1-5; Ga 16,12-15
Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi năm C
Cn 8,22-31; Rm 5,1-5; Ga 16,12-15
Lễ Chúa Ba Ngôi mời gọi chúng ta ý thức sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi nơi mỗi người: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Công đồng chung Nicêa và Constantinôpôli đã công bố giáo lý về mầu nhiệm Ba Ngôi là một trong những giáo thuyết nền tảng và là mầu nhiệm vĩ đại nhất của Đức tin Kitô giáo khi tuyên xưng Ba Ngôi vị Thiên Chúa có cùng một bản thể thần linh trong một Thiên Chúa duy nhất. “Có một Thiên Chúa duy nhất, Ngài có Ba Ngôi: Cha, Con và Thánh Thần. Mỗi Ngôi vị đều là Thiên Chúa, tuy nhiên vẫn chỉ có một Thiên Chúa”(GLHTCG số 234, 253-256). Chúa Cha là Đấng Tạo Hóa, Chúa Con là Đấng Cứu Chuộc và Chúa Thánh Thần là Đấng Thánh hóa và là Đấng Bảo trợ. Giáo lý về Thiên Chúa Tam Vị Nhất Thể trong đó Ba Ngôi như nhau về Thần tính nhưng khác biệt về Ngôi vị không được trình bày minh nhiên trong Kinh Thánh. Ngay cả hạn từ “Ba Ngôi” cũng không có trong Kinh Thánh. Nhưng giáo lý về Ba Ngôi lại là nền tảng cho tất cả các đại lễ của Kitô giáo như Lễ Giáng sinh, Lễ Hiển Linh, Thứ Sáu Tuần Thánh, Lễ Phục Sinh, Lễ Thăng Thiên và Lễ Hiện Xuống. Tất cả các lời nguyện chính thức của Giáo hội, trong Thánh lễ và các Bí tích, đều bắt đầu bằng một lời thưa với Chúa Ba Ngôi: “Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”. Chúng ta được rửa tội, được tha tội và được xức dầu nhân danh Ba Ngôi. Trên khắp thế giới, khi chuông nhà thờ vang lên ba lần một ngày, các Kitô hữu được mời gọi cầu nguyện với Chúa Cha (Đấng Quan Phòng); Chúa Con (Đấng Cứu Độ); và Chúa Thánh Thần (Đấng Thánh hóa). Chúng ta chúc lành cho chính mình qua dấu Thánh giá khẩn cầu Danh Cha, Con và Thánh Thần và kết thúc lời cầu nguyện để tôn vinh Chúa Ba Ngôi khi đọc “Sáng danh Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần.” Các bài đọc hôm nay truyền tải mầu nhiệm nền tảng mà Thiên Chúa tam vị nhất thể mặc khải để hiệp thông sâu xa với con người trong yêu thương.
Tóm tắt các bài đọc Kinh Thánh
Các bài đọc hôm nay trích từ sách Châm ngôn, thư gửi tín hữu Rôma và Tin mừng Gioan, đều nói về “trao ban/tuôn đổ”. Thiên Chúa trao ban chính Ngài trong Ngôi Lời; Thiên Chúa và Ngôi Lời trao ban Thần Khí để giúp chúng ta trao ban chính mình; và Thánh Linh ban tặng đức tin, sức mạnh và nghị lực. Thay vì giải thích rõ ràng giáo lý Chúa Ba Ngôi, các bài đọc hôm nay tóm tắt các tác động của Ba Ngôi trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Sách Châm ngôn suy tư về Đức Khôn ngoan và đồng hóa phẩm chất/đặc tính này với Thiên Chúa. Trong thư gửi tín hữu Rôma, thánh Phaolô nói chúng ta được bình an trong Chúa Cha nhờ Chúa Giêsu Kitô, và tình yêu Thiên Chúa đã được Thánh Thần tuôn đổ vào tâm hồn chúng ta. Trong bài Tin mừng, Chúa Giêsu - Con Thiên Chúa, nói đến vai trò của Chúa Thánh Thần, tương quan mật thiết của Người với Chúa Cha và những gì Người sẽ làm cho chúng ta trong cuộc sống hàng ngày. Thiên Chúa đã mặc khải cho chúng ta ba chức năng riêng biệt mà Ba Ngôi thực hiện. Chúa đã nói với chúng ta: thật là thích đáng khi gán công trình sáng tạo cho Chúa Cha; công trình cứu chuộc, hòa giải và chữa lành cho Chúa Con, và với Chúa Thánh Thần là công việc hướng dẫn trong sự thật, trong việc giảng dạy và thánh hóa. Là Cha, Thiên Chúa đã dựng nên vũ trụ và ngay cả chính bản thân chúng ta. Là Con Thiên Chúa và là Anh của chúng ta, Chúa Giêsu đã tỏ cho biết một vị Thiên Chúa lắng nghe tiếng kêu của chúng ta, quan tâm, đếm từng sợi tóc trên đầu và yêu thương chúng ta đến mức Ngài đã trở thành một trong chúng ta, chịu đau khổ và chịu chết vì tội lỗi chúng ta ngõ hầu chúng ta có thể sống. Là Thánh Thần, Thiên Chúa vẫn ở cùng và ở trong chúng ta như là Đấng Phù trợ: Hướng Dẫn, Bầu cử và Bảo trợ.
Một số điểm chú giải
1) Sự phát triển của giáo lý về Ba Ngôi trong Giáo hội
Công thức giáo lý lâu đời nhất về đức tin của Giáo hội vào Chúa Ba Ngôi được tìm thấy trong Kinh Tin Kính các Tông Đồ, vốn vừa là cơ sở hướng dẫn cho các dự tòng, vừa là lời tuyên xưng đức tin trong Bí tích Rửa tội kể từ thế kỷ thứ hai. Kế đến là Kinh Tin kính Nicêa, bắt nguồn từ Công đồng Nicêa (năm 325), đã trình bày giáo lý này rõ ràng hơn. Tín điều Ba ngôi đã được Công đồng miền Toledo đưa vào phụng vụ Tây phương năm 589.
2) Nền tảng Kinh Thánh
Quan niệm về Thiên Chúa Ba Ngôi trong Cựu ước:
Vì Giavê, Thiên Chúa của Israel, đã cẩn thận bảo vệ Dân tuyển chọn của Ngài khỏi tập tục thờ cúng đa thần của dân ngoại, nên các sách Cựu ước chỉ đưa ra những đề cập gián tiếp và thoáng qua về Ba Ngôi, và các rabbi Do Thái không bao giờ hiểu chúng nói đến Ba Ngôi. Sáng thế 1,26 trình bày việc Thiên Chúa nói với chính Ngài: “Chúng ta hãy làm ra con người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta.” Sáng thế 18,2 mô tả cách Giavê thăm viếng Abraham qua sự xuất hiện của ba người đàn ông, một sự kiện mà Giáo hội Chính thống Nga mừng kính là “Kinh nghiệm Ba ngôi của Abraham”. Trong Sáng thế 11, 7, trước khi trừng phạt những người kiêu ngạo xây dựng Tháp Babel, Thiên Chúa phán: “Nào! Ta (số nhiều) xuống và làm cho tiếng nói của chúng phải xáo trộn, khiến chúng không ai hiểu ai nữa.” Những đoạn văn này ngụ ý hơn là trình bày giáo lý về Chúa Ba Ngôi.
Giáo lý về Ba Ngôi được trình bày minh nhiên trong Tân Ước:
a) Biến cố Truyền Tin (Lc 1,26-38), diễn tả cách thức Chúa Cha sai sứ thần Gabrien đến gặp Đức Maria để báo cho Mẹ rằng Thánh Thần Thiên Chúa, sẽ “bao phủ” mẹ, và Chúa Con sẽ trở nên xác phàm trong cung lòng của mẹ.
b) Khi Chúa Giêsu chịu phép rửa (Mt 3,16-17), Thánh Thần đã được nhìn thấy đang ngự xuống trên Chúa Giêsu dưới hình dạng Chim Bồ Câu, đồng thời, từ trong đám mây cũng có Tiếng của Chúa Cha.
c) Tin mừng Gioan 15 - 18, trình bày giáo huấn chi tiết của Chúa Giêsu về các Ngôi Vị của Ba Ngôi Chí Thánh.
d) Trong sứ vụ rao giảng được Chúa Phục Sinh trao cho các môn đệ, Chúa Giêsu truyền cho họ làm phép rửa cho mọi người “nhân danh Cha, Con và Thánh Thần”. (x. Mt 28,19; Ga 10 30).
Gợi ý sống Tin mừng
1) Tôn trọng chính mình và tha nhân. Niềm tin về sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi trong chúng ta sẽ giúp mỗi người biết tôn trọng chính mình như là nơi cư ngụ thiêng liêng của Thiên Chúa, để cư xử đúng đắn với sự hiện diện thánh khiết của Ngài, và sống trong sạch, thánh thiện hơn qua việc thực hành các hành vi công bình và bác ái. Sự hiện diện của Chúa Ba Ngôi cũng khuyến khích chúng ta tôn trọng và trân quý tha nhân là “Đền thờ của Chúa Thánh Thần.”
2) Ý thức về Thiên Chúa là Nguồn sức mạnh và lòng can đảm của chúng ta. Ý thức và xác tín về sự hiện diện của Thiên Chúa bên trong mỗi người cho chúng ta sức mạnh để đối mặt với những vấn đề đa dạng của cuộc sống với lòng can đảm của Kitô hữu. Đó là niềm xác tín đã thúc đẩy các vị tử đạo tiên khởi của Kitô giáo, khi bị đưa ra hành quyết, đã thốt lên lời cầu nguyện anh hùng trong Đức tin từ Thánh vịnh: “Chính Chúa Tể càn khôn ở cùng ta luôn mãi, Thiên Chúa nhà Gia-cóp là thành bảo vệ ta” (Tv 46).
3) Ba Ngôi là khuôn mẫu cho các gia đình Kitô giáo. Chúng ta được tạo dựng trong tình yêu để trở nên một cộng đoàn gồm những người biết yêu thương, giống như Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần hiệp nhất trong tình yêu thương. Từ ngày lãnh Bí tích Rửa tội, chúng ta đã thuộc về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Chúng ta thật vinh dự khi được lớn lên trong một Gia đình đẹp đẽ như thế! Do đó, chúng ta hãy hướng về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần trong lời cầu nguyện mỗi ngày. Chúng ta thuộc về Gia đình của Chúa Ba Ngôi. Tình yêu thương, sự hiệp nhất và niềm vui trong mối tương quan giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần phải là khuôn mẫu tối cao của những tương quan trong gia đình Kitô giáo. Gia đình của chúng ta mang tính Kitô thực sự chỉ khi sống trong tương quan tình yêu với Thiên Chúa và tha nhân.
4) Hãy nên giống Chúa Ba Ngôi nhiều hơn trong tất cả các tương quan. Chúng ta được dựng nên theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa. Cũng như Thiên Chúa chỉ là Thiên Chúa trong tương quan Ba Ngôi, nên chúng ta chỉ có thể trọn vẹn là người với tư cách là một thành viên của một tương quan gồm ba đối tác. Bản thân “Tôi” cần phải ở trong tương quan chiều ngang với tất cả mọi người và trong tương quan chiều dọc với Thiên Chúa. Bằng cách đó, cuộc sống của chúng ta sẽ mang đặc tính Ba Ngôi giống như Thiên Chúa. Xã hội hiện đại tuân theo cái gọi là nguyên tắc “Tôi và Tôi” của chủ nghĩa cá nhân buông thả và hậu quả là chủ nghĩa hưởng thụ. Nhưng giáo lý về Chúa Ba Ngôi mời gọi chúng ta áp dụng nguyên tắc “Tôi và-Chúa-và-tha nhân”: “Tôi là một Kitô hữu trong mức độ tôi sống trong tương quan yêu thương với Thiên Chúa và tha nhân”. Giống như Thiên Chúa là Cha, chúng ta được kêu gọi trở nên những người có ích và sáng tạo bằng cách đóng góp vào việc xây dựng sự gắn kết trong gia đình, Giáo hội, cộng đoàn và đất nước. Giống như Chúa Con, chúng ta được kêu gọi để hòa giải, trở thành những người kiến tạo hòa bình, để hàn gắn lại những gì đã đổ vỡ, phục hồi những gì đã bị phá hủy. Giống như Chúa Thánh Thần, nhiệm vụ của chúng ta là khám phá và giảng dạy chân lý cũng như xua tan sự ngu dốt.
“Lạy Ba Ngôi Chí Thánh, Đấng sống trong con, con chúc tụng, thờ lạy, tôn thờ và yêu mến Chúa.” (Thánh Phanxicô Xaviê) Hãy để Chúa Con dẫn chúng ta đến với Chúa Cha qua Chúa Thánh Thần, để sống với Thiên Chúa Ba Ngôi mãi mãi. Amen.
Bài đọc: Thanhlinh.net
Lm. Giuse Nguyễn Thanh Phong chuyển ngữ từ Vatican News (13/6/2019)
https://stellamaris.edu.vn/
Lm. Giuse Nguyễn Thanh Phong chuyển ngữ từ Vatican News (13/6/2019)
https://stellamaris.edu.vn/