Ngắm nhìn và lắng nghe qua lăng kính đức tin
- Thứ bảy - 13/07/2024 11:06
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Chúa nhật XV Thường niên cho thấy một nét tương phản nổi bật so với tuần trước. Vào tuần trước, những người họ hàng thân thuộc với Chúa Giêsu đã đồng loạt chối từ khả năng lãnh đạo của Ngài như vị mục tử - Đấng Cứu thế cho dân Israel. Những người họ hàng gần xa đều thấy khó chịu trước vị thế giữa dân chúng ngày càng lớn của Ngài trong tư cách một thầy dạy và người chữa lành. “Người ngạc nhiên vì họ cứng lòng tin” (Mc 6,6).
Ngắm nhìn và lắng nghe qua lăng kính đức tin
Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ Americamagazine.org
Chúa nhật XV Thường niên cho thấy một nét tương phản nổi bật so với tuần trước. Vào tuần trước, những người họ hàng thân thuộc với Chúa Giêsu đã đồng loạt chối từ khả năng lãnh đạo của Ngài như vị mục tử - Đấng Cứu thế cho dân Israel. Những người họ hàng gần xa đều thấy khó chịu trước vị thế giữa dân chúng ngày càng lớn của Ngài trong tư cách một thầy dạy và người chữa lành. “Người ngạc nhiên vì họ cứng lòng tin” (Mc 6,6).
Tuy nhiên, bài Tin mừng cho thấy niềm tin mạnh mẽ nơi các môn đệ của Chúa Giêsu, một khoảnh khắc hiếm hoi khác với cách mà Tin mừng Máccô thường miêu tả về họ. Trong khi gia đình của Chúa Giêsu không nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa nơi người thân của họ, thì các môn đệ đã nhìn thấy và nghe biết qua lăng kính đức tin. Gia đình mới của Đức Giêsu, các môn đệ, đã không ngần ngại đi đến bất kỳ đâu mà Ngài chỉ định.
Các đoạn trong chương 6 Tin mừng Máccô nói về những phẩm chất lãnh đạo của người môn đệ. Tuy nhiên, khung cảnh bài Tin mừng có điều gì đó hơi khác khi miêu tả các môn đệ, là những tông đồ đã được đào tạo bài bản cho sứ vụ được giao, những người dường như am hiểu những đòi hỏi trong nhiệm vụ của mình. “Các ông ra đi rao giảng sự thống hối. Các ông trừ nhiều quỷ, xức dầu chữa lành nhiều bệnh nhân” (Mc 6,12-13). Hình ảnh này khiến người khác bất ngờ khi những câu mở đầu của chương 6 (Mc 6,1-6) cho biết một Đấng Mêssia bị chối từ tại Nazaret. Giờ đây, các môn đệ phản chiếu một hình ảnh cốt lõi của Đức Giêsu. Các ông là những người đi truyền giáo, xức dầu bệnh nhân, chữa lành bệnh tật và xua trừ ma quỷ. Đây vốn là sứ vụ trung tâm của Đức Giêsu trong Tin mừng Máccô, nhưng giờ lại được chuyển giao cho các môn đệ ngay đầu trình thuật. Chuyện gì đang xảy ra ở đây?
Có lẽ khung cảnh này nên được hiểu như một hình ảnh của Giáo hội sơ khai hậu Phục sinh. Được niềm tin Phục sinh thúc đẩy, các tông đồ ra đi thi hành sứ vụ như vị mục tử đã dạy bảo khi còn ở với các ông. Bài Tin mừng thoáng cho thấy thực tại Phục sinh vẫn còn chưa đến. Để hợp với mục đích của chương này, bản văn đưa ra một hình ảnh về những yêu cầu bên ngoài dành cho các môn đệ đã được đào tạo đầy đủ trong thế kỷ thứ I tCN. Đức Giêsu bắt đầu hướng dẫn những người môn đệ trung tín của mình: “[khi] đi đường, đừng mang gì, ngoài cây gậy, không mang bị mang bánh, không mang tiền trong túi, nhưng chân đi dép, và đừng mặc hai áo” (Mc 6,8-9).
Bộ “đồng phục” (những yêu cầu) dành cho các tông đồ khác với những gì mà Matthêu và Luca miêu tả (Mt 10,10; Lc 10,4), điều này cho thấy những trình thuật của các ngài nhắm đến những khán thính giả khác nhau thuộc những vùng miền khác nhau. ‘Đồng phục’, hay vẻ bên ngoài của người môn đệ, có hình thức khác nhau tùy theo các cộng đoàn khác nhau. Một số nhóm vào thời Đức Giêsu cũng mang lấy những “diện mạo” riêng, chẳng hạn như nhóm Étxênô ở Qumran, nhóm Pharisêu, hay các môn đệ của Gioan Tẩy giả. Ngày nay, phẩm phục và tu luật dành cho các linh mục triều và các tu sĩ nam nữ cũng đi theo gương cổ xưa này nhằm cho thấy một hình ảnh rõ ràng.
Một bộ đồng phục có thể báo hiệu cho cộng đoàn biết rằng một nhóm hay cá nhân đại diện cho một nhóm hay lối sống nhất định. Tuy vậy, thông điệp này còn khá hạn chế. Y phục không diễn tả được niềm tin đích thực bên trong con người. Điều gì lôi cuốn và thúc đẩy một người mặc lấy bộ y phục khác biệt tượng trưng cho một lối sống riêng biệt? Người môn đệ phải đáp lại lời khuyên bảo của thánh Phaolô trong bài đọc II. “Cũng trong Người mà chúng tôi được kêu gọi làm thừa tự, được tiền định theo ý định của Ngài là Ðấng tác thành mọi sự theo thánh ý Ngài” (Ep 1,11). Làm thế nào để một người thi hành ý muốn của Đấng được gọi là Giêsu? Làm thế nào để họ có thể thực sự nhận ra thánh ý Thiên Chúa? Điều này sẽ được trình bày trong các bài đọc của Chúa nhật tuần sau, khi Đức Giêsu tiến gần đến mặc khải trọn vẹn Ngài là Mục tử của Galilê.
Cầu nguyện
Những dấu chỉ bên ngoài nào làm chúng ta khác biệt với người khác?
Những phẩm chất nội tâm nào giúp chúng ta xây dựng hành trình đức tin của mình?
Tuy nhiên, bài Tin mừng cho thấy niềm tin mạnh mẽ nơi các môn đệ của Chúa Giêsu, một khoảnh khắc hiếm hoi khác với cách mà Tin mừng Máccô thường miêu tả về họ. Trong khi gia đình của Chúa Giêsu không nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa nơi người thân của họ, thì các môn đệ đã nhìn thấy và nghe biết qua lăng kính đức tin. Gia đình mới của Đức Giêsu, các môn đệ, đã không ngần ngại đi đến bất kỳ đâu mà Ngài chỉ định.
Các đoạn trong chương 6 Tin mừng Máccô nói về những phẩm chất lãnh đạo của người môn đệ. Tuy nhiên, khung cảnh bài Tin mừng có điều gì đó hơi khác khi miêu tả các môn đệ, là những tông đồ đã được đào tạo bài bản cho sứ vụ được giao, những người dường như am hiểu những đòi hỏi trong nhiệm vụ của mình. “Các ông ra đi rao giảng sự thống hối. Các ông trừ nhiều quỷ, xức dầu chữa lành nhiều bệnh nhân” (Mc 6,12-13). Hình ảnh này khiến người khác bất ngờ khi những câu mở đầu của chương 6 (Mc 6,1-6) cho biết một Đấng Mêssia bị chối từ tại Nazaret. Giờ đây, các môn đệ phản chiếu một hình ảnh cốt lõi của Đức Giêsu. Các ông là những người đi truyền giáo, xức dầu bệnh nhân, chữa lành bệnh tật và xua trừ ma quỷ. Đây vốn là sứ vụ trung tâm của Đức Giêsu trong Tin mừng Máccô, nhưng giờ lại được chuyển giao cho các môn đệ ngay đầu trình thuật. Chuyện gì đang xảy ra ở đây?
Có lẽ khung cảnh này nên được hiểu như một hình ảnh của Giáo hội sơ khai hậu Phục sinh. Được niềm tin Phục sinh thúc đẩy, các tông đồ ra đi thi hành sứ vụ như vị mục tử đã dạy bảo khi còn ở với các ông. Bài Tin mừng thoáng cho thấy thực tại Phục sinh vẫn còn chưa đến. Để hợp với mục đích của chương này, bản văn đưa ra một hình ảnh về những yêu cầu bên ngoài dành cho các môn đệ đã được đào tạo đầy đủ trong thế kỷ thứ I tCN. Đức Giêsu bắt đầu hướng dẫn những người môn đệ trung tín của mình: “[khi] đi đường, đừng mang gì, ngoài cây gậy, không mang bị mang bánh, không mang tiền trong túi, nhưng chân đi dép, và đừng mặc hai áo” (Mc 6,8-9).
Bộ “đồng phục” (những yêu cầu) dành cho các tông đồ khác với những gì mà Matthêu và Luca miêu tả (Mt 10,10; Lc 10,4), điều này cho thấy những trình thuật của các ngài nhắm đến những khán thính giả khác nhau thuộc những vùng miền khác nhau. ‘Đồng phục’, hay vẻ bên ngoài của người môn đệ, có hình thức khác nhau tùy theo các cộng đoàn khác nhau. Một số nhóm vào thời Đức Giêsu cũng mang lấy những “diện mạo” riêng, chẳng hạn như nhóm Étxênô ở Qumran, nhóm Pharisêu, hay các môn đệ của Gioan Tẩy giả. Ngày nay, phẩm phục và tu luật dành cho các linh mục triều và các tu sĩ nam nữ cũng đi theo gương cổ xưa này nhằm cho thấy một hình ảnh rõ ràng.
Một bộ đồng phục có thể báo hiệu cho cộng đoàn biết rằng một nhóm hay cá nhân đại diện cho một nhóm hay lối sống nhất định. Tuy vậy, thông điệp này còn khá hạn chế. Y phục không diễn tả được niềm tin đích thực bên trong con người. Điều gì lôi cuốn và thúc đẩy một người mặc lấy bộ y phục khác biệt tượng trưng cho một lối sống riêng biệt? Người môn đệ phải đáp lại lời khuyên bảo của thánh Phaolô trong bài đọc II. “Cũng trong Người mà chúng tôi được kêu gọi làm thừa tự, được tiền định theo ý định của Ngài là Ðấng tác thành mọi sự theo thánh ý Ngài” (Ep 1,11). Làm thế nào để một người thi hành ý muốn của Đấng được gọi là Giêsu? Làm thế nào để họ có thể thực sự nhận ra thánh ý Thiên Chúa? Điều này sẽ được trình bày trong các bài đọc của Chúa nhật tuần sau, khi Đức Giêsu tiến gần đến mặc khải trọn vẹn Ngài là Mục tử của Galilê.
Cầu nguyện
Những dấu chỉ bên ngoài nào làm chúng ta khác biệt với người khác?
Những phẩm chất nội tâm nào giúp chúng ta xây dựng hành trình đức tin của mình?