"Martha rước Người vào nhà mình. Maria đã chọn phần tốt nhất."
- Thứ tư - 16/07/2025 22:57
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Trong Tin mừng theo thánh Luca (10,38–42), chúng ta gặp lại khung cảnh quen thuộc khi Chúa Giêsu đến thăm nhà Mácta và Maria. Trong khi Mácta bận rộn với công việc phục vụ và chuẩn bị đón tiếp khách, thì Maria ngồi dưới chân Chúa Giêsu, chăm chú lắng nghe lời Người. Khi Mácta phàn nàn rằng Maria không giúp mình, Chúa Giêsu nhẹ nhàng trách: “Mácta, Mácta, con lo lắng bối rối về nhiều chuyện. Chỉ có một sự cần mà thôi: Maria đã chọn phần tốt nhất và sẽ không bị ai lấy mất.”
"MARTHA RƯỚC NGƯỜI VÀO NHÀ MÌNH. MARIA ĐÃ CHỌN PHẦN TỐT NHẤT."
John P. Cush, STD
Chúa Nhật XVI Thường Niên – Ngày 20 tháng 7, năm 2025
St,1–10a; Tv 15,2–3, 3–4, 5; Cl 1,24–28; Lc 10,38–42
Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ Hprweb.com
Chúa Nhật XVI Thường Niên – Ngày 20 tháng 7, năm 2025
St,1–10a; Tv 15,2–3, 3–4, 5; Cl 1,24–28; Lc 10,38–42
Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ Hprweb.com
Trong các bài đọc trích sách Sáng thế và Tin mừng theo thánh Luca của Chúa nhật XVI Thường niên năm C hôm nay, chúng ta bắt gặp hai cảnh tượng sâu sắc làm nổi bật tầm quan trọng của lòng hiếu khách, việc chăm chú lắng nghe, và sự quân bình giữa phục vụ và chiêm niệm. Trong bài đọc I, chúng ta thấy Ápraham tiếp đón ba vị khách lạ vào nhà mình, mời họ dùng bữa và dọn cho họ chỗ nghỉ ngơi. Trong bài Tin mừng, chúng ta thấy Chúa Giêsu đến thăm nhà của Mácta và Maria. Mácta bận rộn phục vụ, trong khi Maria thì ngồi dưới chân Chúa Giêsu, lắng nghe lời Người giảng dạy. Những câu chuyện này mời gọi chúng ta suy ngẫm về cách chúng ta được mời gọi để phục vụ Thiên Chúa và tha nhân qua cả hoạt động lẫn chiêm niệm.
Trong sách Sáng thế 18,1–10a, khi Ápraham nhìn thấy ba người lạ, ông lập tức tiếp đón họ cách niềm nở. Ông cung cấp thức ăn, nước uống và chỗ nghỉ ngơi, thể hiện lòng hiếu khách, điều mà trong thế giới cổ đại không chỉ là một tập tục xã hội mà còn là một nghĩa vụ thiêng liêng. Hành động của Ápraham cho thấy tầm quan trọng của việc đón tiếp người lạ, bởi trong Kinh thánh, hành vi tử tế này thường được xem như một cách gặp gỡ chính Thiên Chúa. Thật vậy, truyền thống Kitô giáo nhìn nhận khoảnh khắc này như là một sự tỏ hiện của Ba Ngôi, với ba vị khách tượng trưng cho Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Lòng hiếu khách của Ápraham không chỉ là một hành động tử tế mà còn là lời báo trước cho tinh thần cởi mở và sẵn sàng đón nhận mà chúng ta cần có đối với Thiên Chúa trong đời sống của mình.
Thánh Tôma Aquinô, trong các suy tư thần học của ngài, nhấn mạnh rằng lòng hiếu khách là một biểu hiện của đức ái – một nhân đức luôn tìm điều thiện cho người khác. Trong Tổng luận Thần học, thánh nhân viết rằng đức ái không chỉ là yêu thương những người gần gũi với chúng ta, mà còn là việc mở rộng tình yêu và sự quan tâm đến cả những người xa lạ. Hành động của Ápraham trong việc đón tiếp các vị khách chính là minh chứng cho loại đức ái này. Nó chỉ cho chúng ta thấy rằng, cũng như Ápraham đã đón Thiên Chúa vào nhà mình, chúng ta cũng được mời gọi đón tiếp Thiên Chúa vào đời sống mình, dâng cho Ngài lòng hiếu khách trong tâm hồn qua những hành động yêu thương, phục vụ và quảng đại.
Trong Tin mừng theo thánh Luca (10,38–42), chúng ta gặp lại khung cảnh quen thuộc khi Chúa Giêsu đến thăm nhà Mácta và Maria. Trong khi Mácta bận rộn với công việc phục vụ và chuẩn bị đón tiếp khách, thì Maria ngồi dưới chân Chúa Giêsu, chăm chú lắng nghe lời Người. Khi Mácta phàn nàn rằng Maria không giúp mình, Chúa Giêsu nhẹ nhàng trách: “Mácta, Mácta, con lo lắng bối rối về nhiều chuyện. Chỉ có một sự cần mà thôi: Maria đã chọn phần tốt nhất và sẽ không bị ai lấy mất.”
Lời của Chúa Giêsu thường được hiểu như lời khẳng định giá trị của đời sống chiêm niệm vượt lên việc chỉ đơn thuần hành động. Mácta đại diện cho đời sống hoạt động – tất bật với trách nhiệm và công việc phục vụ – trong khi Maria là hiện thân của đời sống chiêm niệm – cuộc sống tập trung vào việc lắng nghe Lời Chúa. Cả hai đều quan trọng, nhưng Chúa Giêsu nhắc nhở chúng ta rằng đời sống chiêm niệm – việc chú tâm đến Thiên Chúa và sự hiện diện của Người – là nền tảng. Cuối cùng, nếu phục vụ mà không có mối tương quan với Thiên Chúa thì có thể trở thành sự tất bật vô nghĩa, trong khi chiêm niệm không đưa đến hành động thì có thể dẫn tới việc thiếu tinh thần dấn thân với thế giới và những nhu cầu của nó.
Tôma Aquinô, trong các bài viết về đời sống hoạt động và chiêm niệm, cho rằng hai đời sống ấy không đối lập nhau mà bổ túc cho nhau. Thật vậy, ngài viết rằng đời sống chiêm niệm là hình thức sống cao quý hơn, vì nó hướng trực tiếp đến việc tìm kiếm Thiên Chúa. Tuy nhiên, ngài cũng nhìn nhận tầm quan trọng của hành động, đặc biệt là trong việc phục vụ người khác. Theo Tôma Aquinô, điều then chốt là sự quân bình: đời sống chiêm niệm phải hướng dẫn và truyền cảm hứng cho đời sống hoạt động, cũng như hoạt động phải được quy hướng về vinh quang Thiên Chúa.
Chúng ta cần cả chiêm niệm lẫn hành động trong đời sống Kitô hữu. Chúng ta được mời gọi không chỉ là “những người làm việc lành mà còn là những người chiêm ngắm điều thiện hảo.” Công việc và sự phục vụ của chúng ta phải bắt nguồn từ mối tương quan với Thiên Chúa, một mối tương quan được nuôi dưỡng bằng cầu nguyện và chiêm niệm. Cũng như Mácta, chúng ta có thể bị cám dỗ nghĩ rằng những việc bận rộn trong cuộc sống là điều quan trọng hơn, nhưng nếu cuộc sống chúng ta không được bén rễ trong tình yêu và sự hiện diện của Thiên Chúa, thì ngay cả những việc tốt nhất cũng có thể trở nên trống rỗng.
Trong bài Tin mừng, Chúa Giêsu nhắc nhở chúng ta rằng việc phục vụ của chúng ta, như của Mácta, phải bắt nguồn từ mối tương quan với Thiên Chúa, như Maria đã nêu gương. Nếu không có sự quân bình này, chúng ta sẽ dễ rơi vào tình trạng lo lắng và bối rối về nhiều điều, giống như Mácta. Nhưng khi chúng ta biết dành thời gian để lắng nghe tiếng Chúa, như Maria đã làm, chúng ta được gắn neo trong bình an đến từ sự hiện diện của Người, và công việc của chúng ta trở thành biểu hiện của sự bình an và tình yêu đó.
Vậy, các bài đọc và suy tư này thách thức chúng ta ngày nay như thế nào? Trước tiên, chúng ta được mời gọi thực hành lòng hiếu khách – không chỉ là hành vi bên ngoài trong việc đón tiếp người khác, mà còn là sự hiếu khách thiêng liêng: mở lòng tiếp đón Thiên Chúa. Cũng như Ápraham đón tiếp ba vị khách, chúng ta được mời gọi đón tiếp Đức Kitô vào nhà mình, vào đời sống mình và vào trái tim mình – không phải bằng những cử chỉ hời hợt, mà bằng một tâm hồn thật sự rộng mở dẫn đến một mối tương quan sâu sắc với Người.
Thứ hai, chúng ta được mời gọi suy ngẫm về sự quân bình giữa phục vụ và chiêm niệm. Chúng ta có quá bận rộn với những việc đời thường như Mácta, đến nỗi quên dừng lại để lắng nghe Lời Chúa không? Chúng ta có đang dành thời gian cho những điều thực sự quan trọng không, hay đang bị xao lãng bởi muôn vàn mối bận tâm trần thế? Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta tìm kiếm “một điều cần thiết” – đó là một mối tương quan sâu xa và bền vững với Người, điều sẽ hướng dẫn và truyền cảm hứng cho mọi việc chúng ta làm.
Việc phục vụ của chúng ta phải bắt nguồn từ chiêm niệm. Cũng như công việc của Mácta hướng đến việc phục vụ Chúa Giêsu, hành động của chúng ta trong thế giới phải bắt nguồn từ mối tương quan với Thiên Chúa. Hai yếu tố – chiêm niệm và hành động – không thể tách rời, yếu tố này làm phong phú cho yếu tố kia.
Khi chúng ta tiến đến bàn thờ hôm nay, chúng ta hãy xin ơn biết sống một cuộc đời quân bình, để việc phục vụ của chúng ta được thấm nhuần bởi sự khôn ngoan của Thiên Chúa, và đời sống chiêm niệm của chúng ta đưa đến những hành động yêu thương và thương xót trong thế giới. Ước mong chúng ta biết đón tiếp Thiên Chúa vào tâm hồn mình như Ápraham, lắng nghe Lời Người như Maria, và phục vụ tha nhân với tình yêu và đức ái bắt nguồn từ mối tương quan với Người.