Lễ Thánh Gia Thất, Bát Nhật Giáng Sinh - Lm Phêrô Phạm Ngọc Lê
- Thứ năm - 26/12/2024 21:58
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Câu chuyện phúc âm về việc tìm thấy Chúa Giêsu trong đền thờ Giêrusalem là một thông điệp sâu sắc cho các gia đình chúng ta khi nhìn vào gia đình Nazareth. Năm ngọn đèn có thể soi sáng cuộc sống của gia đình chúng ta. giáng
Chúa Nhật Thánh Gia Thất C
Năm ngọn đèn cho gia đình chúng ta
Câu chuyện phúc âm về việc tìm thấy Chúa Giêsu trong đền thờ Giêrusalem là một thông điệp sâu sắc cho các gia đình chúng ta khi nhìn vào gia đình Nazareth. Năm ngọn đèn có thể soi sáng cuộc sống của gia đình chúng ta.
Ngọn đèn thứ nhất: Gia đình là nơi tiếp nối truyền thống
“Hằng năm cha mẹ Chúa Giêsu có thói quen lên Giêrusalem để mừng lễ Vượt Qua. Lúc bấy giờ Chúa Giêsu lên mười hai tuổi, cha mẹ Người đã lên Giêrusalem, theo tục lệ mừng ngày lễ Vượt Qua” (Lc 2, 41-42)
Nếu Thánh sử Luca không nhắc đến tên của Đức Maria và Thánh Giuse [cha mẹ Chúa Giêsu] có nghĩa là họ tiêu biểu cho truyền thống. Theo văn hóa Do Thái, người cha là người có nhiệm vụ giáo dục con cái trung thành với những gì tổ tiên đã truyền lại. Người mẹ đại diện cho Israel, dân được Thiên Chúa yêu thương, vì giữa Thiên Chúa và dân có mối quan hệ phu phụ. Giao ước tình yêu giữa Thiên Chúa và dân tộc làm cho cô dâu Israel trở thành một bà mẹ sinh con. Cha mẹ của Chúa Giêsu là những người trung thành tuân giữ truyền thống quy định phải thực hiện ba cuộc hành hương mỗi năm đến đền thờ Giêrusalem: một lần vào lễ Vượt Qua, lần thứ hai vào Lễ Ngũ Tuần và lần thứ ba vào lễ Lều (x.Đnl 16,16) ). Những người nghèo như các Ngài thực sự đã đến được Giêrusalem ít nhất mỗi năm một lần. Tình tiết được Tin Mừng mô tả nhắc lại cuộc hành hương trong đó Chúa Giêsu thiếu niên được truyền thống chính thức công nhận là con của Lề Luật, một người trưởng thành trọn vẹn của dân tộc Israel.
Thông điệp nào cho gia đình chúng ta?
Gia đình là nơi tuyệt vời trong đó cha mẹ khêu gợi lên truyền thống, trên hết bằng gương sống của mình, những giá trị truyền thống của dân tộc mình và trong truyền thống này, truyền thống tôn giáo chiếm một vị trí trung tâm, với tất cả sự phong phú của họ, về lịch sử của nó. Đối với chúng ta, các Kitô hữu, có một lời mời gọi hãy trân trọng món quà là toàn bộ truyền thống của Giáo hội với tất cả di sản khôn ngoan và thiêng liêng to lớn của nó.
Ngọn đèn thứ 2: Hãy lưu lại Giêrusalem, hãy kiên trì trong cộng đoàn.
“Và khi những ngày lễ đã hoàn tất, hai ông bà ra về, trẻ Giêsu đã ở lại Giêrusalem mà cha mẹ Người không hay biết” (Lc 2, 43).
Nhớ rằng tuổi mười hai được coi là tuổi bước vào thế giới người lớn, chúng ta chiêm ngưỡng sự lựa chọn cá nhân của Chúa Giêsu thiếu niên, “lưu lại ở Giêrusalem”. Đó là một sự lựa chọn đòi hỏi sự hy sinh, sự kiên trì, kiên nhẫn, bởi vì việc theo truyền thống có nghĩa là Chúa Giêsu đi ngược lại xu hướng và chống lại một cộng đồng và bối cảnh tôn giáo không dễ chung sống.
Thông điệp nào cho gia đình chúng ta?
Đối với chúng ta, những người Kitô hữu, Giêrusalem đại diện cho cộng đồng Kitô giáo thực sự mà chúng ta thuộc về, được tạo thành từ những người có họ và tên, được tạo thành từ một mạng lưới các mối quan hệ dày đặc cần được chiêm ngưỡng như một món quà tuyệt vời cho cuộc sống và sự phát triển, cả về mặt cá nhân và cho chúng ta, các gia đình. Thông thường sự hiện diện của chúng ta trong cộng đoàn có nghĩa là một sự lưu lại, bởi vì chúng ta muốn ở đó với cùng một thái độ phê phán nhưng mang tính xây dựng của Chúa Giêsu, biết cách tôn trọng các truyền thống, nhưng cũng cởi mở với những thay đổi mà chính Tin Mừng mời gọi chúng ta thực hiện trên đường đi của mình, về các mối quan hệ kinh nghiệm và những lựa chọn được thực hiện trong bối cảnh các sáng kiến mục vụ, vốn thực sự hỗ trợ sự phát triển có phẩm chất của con người Kitô hữu chúng ta trong bối cảnh văn hóa của thời đại chúng ta.
Ngọn đèn thứ 3: Lưu lại trong cộng đồng mà không bao giờ đánh mất trung tâm đức tin của chúng ta: mầu nhiệm Vượt Qua về cái chết, và sự phục sinh của Chúa Giêsu
«Tưởng rằng Người ở trong nhóm các khách đồng hành, hai ông bà đi được một ngày đàng, mới tìm kiếm Người trong nhóm bà con và những kẻ quen biết. Nhưng không gặp thấy Người, nên hai ông bà trở lại Giêrusalem để tìm Người. Sau ba ngày, hai ông bà gặp thấy Người trong đền thờ đang ngồi giữa các thầy tiến sĩ, nghe và hỏi các ông. Tất cả những ai nghe Người nói đều ngạc nhiên trước sự hiểu biết và những câu Người đáp lại (Lc 2, 44-47)
Thánh sử Luca đã đặt lời tiên tri về Chúa Giêsu vào miệng ông già Simeon, điều này sẽ là dấu hiệu của sự mâu thuẫn giữa dân ông. Chúa Giêsu được trình bày ở trung tâm, với tư cách là nhân vật chính của cuộc thảo luận về các bản văn Kinh Thánh. Bầu khí không yên tĩnh. Các tiến sĩ luật đã “bất ngờ” khi đối mặt với cách giải thích Kinh thánh của cậu bé đến từ Nazareth. Chúa Giêsu có lẽ đã biết cách giải thích Kinh thánh về sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế dưới ánh sáng của các văn bản trình bày nhân vật bí ẩn của người đầy tớ đau khổ, chứ không phải nhân vật của một đấng cứu thế quyền lực và vinh quang, người sẽ đến để khôi phục vương quốc của Israel. Chẳng phải cuộc tìm kiếm điên cuồng kéo dài ba ngày của cha mẹ cậu là một lời nhắc nhở về mầu nhiệm vượt qua của cái chết và sự phục sinh sẽ diễn ra chính xác trên đứa con trai nhỏ của họ đang lưu lại trong đền thờ Giêrusalem, chính xác giữa những người mà một ngày kia sẽ lên án tử cho cậu bé.
Thông điệp nào cho gia đình chúng ta?
Sự lưu lại của chúng ta trong cộng đồng Kitô giáo đều nhằm vào một mục đích duy nhất: tập trung sự tồn tại của cá nhân và sự tồn tại của mỗi gia đình chúng ta vào mầu nhiệm Vượt Qua của Chúa Kitô. Nói cách khác: tập trung cuộc sống vào việc cống hiến cách nhưng không tất cả những gì chúng ta là và đang có, thậm chí phải trả giá bằng nhiều hy sinh, đi vào mâu thuẫn, xung đột với những người đấu tranh để đi vào logic của tính nhưng không…
Ngọn đèn thứ 4: Ở trong những gì của Chúa Cha: sự lựa chọn cơ bản của Chúa Giêsu, cuộc sống của chúng ta trong Chúa Thánh Thần.
“Nhìn thấy Người, hai ông bà đã ngạc nhiên, và mẹ Người bảo Người rằng: Con ơi, sao Con làm cho chúng ta như thế? Kìa cha Con và mẹ đây đã đau khổ tìm Con". Người thưa với hai ông bà rằng: Mà tại sao cha mẹ tìm Con? Cha mẹ không biết rằng Con phải lo công việc của Cha Con ư?" Nhưng hai ông bà không hiểu lời Người nói.” (Lc 2, 48-50)
Sự ngạc nhiên của các bậc cha mẹ khác với sự ngạc nhiên của các tiến sĩ luật. Nó không tiêu cực. Đó là sự ngạc nhiên nảy sinh từ sự không hiểu nổi khi đối mặt với một điều gì đó mới mẻ, bí ẩn, khó nắm bắt. Chấp nhận những điều mới luôn khó khăn nhưng đầy hấp dẫn. Cha mẹ rất ngạc nhiên trước những lựa chọn mà Chúa Giêsu, khi còn là một thiếu niên, đã có thể thực hiện.
Ở đây chúng ta thấy mình phải đối mặt với những lời đầu tiên được Chúa Giêsu trực tiếp nói trong Tin Mừng Thánh Luca: những lời nói với hai câu hỏi.
Câu hỏi đầu tiên: “Mà tại sao cha mẹ tìm Con?”
Câu hỏi cho thấy rằng Chúa Giêsu đã đúng khi rời xa cha mẹ khi thực thi quyền tự do của mình. Cậu bé Giêsu đã có thể thực hiện lựa chọn cơ bản của mình. Nó bao gồm những gì?
Câu trả lời nằm ở câu hỏi thứ hai: “Cha mẹ không biết rằng Con phải lo công việc của Cha Con ư?”. Chúng ta chấp nhận sự hiểu lầm về ý nghĩa của cách diễn đạt chung chung “ở trong việc của Chúa Cha”, giống như Đức Maria và Thánh Giuse, những người đã không hiểu những lời đó.
Trong cách diễn đạt mà Chúa Giêsu nói này hàm chứa toàn bộ mầu nhiệm Thiên Chúa Cha, Đấng mà Chúa Giêsu muốn ở lại với.
“Ở trong những điều của Chúa Cha” : mọi điều của Chúa Cha là ý muốn của Ngài . “Ở lại trong việc của Chúa Cha” là lựa chọn cơ bản của Chúa Giêsu, đã rõ ràng ở tuổi 12, để chỉ làm theo ý muốn của Chúa Cha trong mọi giây phút của cuộc đời Người. Chúa Giêsu, Đấng Thiên Sai được Chúa Cha sai đến, Đấng là sự hoàn thành mọi mặc khải thiêng liêng, đã làm theo ý muốn của Chúa Cha bằng cách vâng phục cha mẹ mình, lớn lên trong sự khôn ngoan, tuổi tác và ân sủng, trước mặt Thiên Chúa và loài người trong gần ba mươi năm, trong sự im lặng tuyệt đối và ẩn náu ở làng Nazareth. Sau đó, Người vâng phục ý muốn của Chúa Cha trong mọi giai đoạn của cuộc đời công khai cho đến khi chết trên thập giá.
“Ở trong những gì của Chúa Cha”: một điều nữa về Chúa Cha là tình yêu vĩnh viễn kết hợp Người với Chúa Con, sự nhưng không của tình yêu Thiên Chúa mạc khải cho chúng ta như Chúa Thánh Thần . “Ở lại trong việc của Chúa Cha” sẽ là sự lựa chọn của Chúa Giêsu để được Gioan làm phép rửa ở sông Giođan, để được Chúa Thánh Thần hướng dẫn trong sứ mạng của Người.
Những điều của Chúa Cha có thể được chiêm ngắm nơi việc Chúa Giêsu liên tục chiến thắng những cơn cám dỗ, trong những cuộc gặp gỡ của Người, đặc biệt với người nghèo, người bệnh, những người bị loại trừ và những người tội lỗi, trong những lời giảng dạy của Người bằng các dụ ngôn và các bài diễn từ, trong các phép lạ của Người. Mọi sự đều được sinh động nhờ sức mạnh của Chúa Thánh Thần, Đấng đã hướng dẫn và hỗ trợ ngài sống trong từng giây phút hòa hợp với ý muốn của Chúa Cha.
“Ở trong những điều của Chúa Cha” : một điều khác của Chúa Cha là sự chết, sự mai táng và sự sống lại. “Ở lại trong việc của Chúa Cha” đã trở thành sự lựa chọn để trung thành cho đến cùng dự án mà Chúa Cha muốn thực hiện với toàn thể nhân loại và đã được hoàn thành trong biến cố bi thảm cái chết của Người trên thập giá. Được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu đã phải đối mặt với thử thách lớn lao về việc hiến dâng toàn bộ cuộc đời mình qua cái chết trên thập giá, chấp nhận sự thất bại rõ ràng trong toàn bộ sứ mệnh trần thế của mình. Nơi vường Ghết-sê-ma-ni, Người đã làm mới lựa chọn cơ bản của mình: “Không phải ý con, mà là ý Cha”: “ở trong việc của Chúa Cha”. Sức mạnh của tình yêu nhưng không của Thiên Chúa đã cứu chuộc thân xác của Người bị đóng đinh và được chôn trong mồ, biến nó thành một thân xác sống động và vinh quang mãi mãi.
Thông điệp nào cho gia đình chúng ta?
Hai câu hỏi Chúa Giêsu hỏi cha mẹ Người cũng được gửi đến mỗi người chúng ta:
Câu hỏi được gửi đến chúng ta: Tại sao cha mẹ lại tìm con? Chúng ta mong đợi điều gì nơi Chúa Giêsu? Bắt Ngài làm điều chúng ta muốn? Chúng ta hãy cẩn thận đừng kéo Chúa Giêsu để đưa Người vào đường lối của chúng ta. Điều quan trọng là luôn giữ tâm hồn rộng mở đón nhận những điều mới mẻ mà Tin Mừng mang lại cho chúng ta. Điều này nghĩa là gì?
Ngày nay, chúng ta bảo vệ tính mới mẻ bằng cách biến cách diễn đạt “ở trong việc của Chúa Cha” thành của riêng mình. Dưới ánh sáng của sự kiện trọng tâm về cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, “ở trong những điều của Chúa Cha” có thể chuyển thành “ở trong những ân sủng và hoa trái của Chúa Thánh Thần”, món quà của Chúa Kitô phục sinh dành cho mỗi người chúng ta. Chính “Thần Khí khôn ngoan và thông minh, thần khí mưu lược và dũng cảm, thần khí hiểu biết và kính sợ Chúa” (Is 11,2) đã ngự trên Chúa Giêsu, cũng được truyền vào tâm hồn chúng ta để chúng ta cũng có thể “đứng vững trong mọi sự” của Chúa Cha, thực hiện ý muốn của Thiên Chúa trong mọi giây phút của cuộc đời chúng ta, nghĩa là làm cho sức mạnh của tình yêu nhưng không của Thiên Chúa chiếm ưu thế ngay cả trong các mối quan hệ gia đình của chúng ta, bởi vì hoa trái của Chúa Thánh Thần là những điều sau đây của Chúa Cha: “bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ” (Gl 5, 21-22).
Ngọn đèn thứ 5: Ở trong những gì của Chúa Cha được thúc đẩy bởi đời sống chiêm niệm
“Bấy giờ Người theo hai ông bà trở về Nagiarét, và Người vâng phục hai ông bà. Maria mẹ Người ghi nhớ những việc đó trong lòng. Còn Chúa Giêsu thì tiến tới trong sự khôn ngoan, tuổi tác và ân sủng, trước mặt Thiên Chúa và người ta” (Lc 2, 51-52)
Trong phần cuối cùng này, chúng ta có một số gợi ý lịch sử về cuộc đời của Chúa Giêsu trong gia đình Nazareth, với Đức Maria và Thánh Giuse. Trong những gì Luca kể cho chúng ta về cuộc sống ở Nazareth, chúng ta có thể nắm bắt được ba thông điệp cho cuộc sống của gia đình chúng ta.
Thông điệp thứ nhất: Chúa Giêsu vâng phục cha mẹ nêu bật việc con cái vâng phục cha mẹ .
“Chúa Giêsu đã vâng phục các Ngài”. Trong văn hóa của người Do Thái, việc con cái phục tùng cha mẹ có nghĩa là để cha mẹ uốn nắn mình và tiếp thu những giá trị của họ. Maria và Giuse đã rút ra những giá trị quý giá cho cuộc sống hàng ngày của họ từ Kinh Torah. Các điều răn có trong kinh thánh là những điểm tham chiếu quan trọng. Và rồi họ nhận thức được nhiệm vụ mà Thiên Chúa đã giao phó cho họ với tư cách là cha mẹ của Chúa Giêsu, theo lời khuyên của sách Đệ Nhị Luật (6,4-7): “Nghe đây, hỡi Ít-ra-en, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất. Hãy yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, hết lòng hết dạ, hết sức anh em. Những lời này tôi truyền cho anh em hôm nay, anh em phải ghi lòng tạc dạ. Anh em phải lặp lại những lời ấy cho con cái, phải nói lại cho chúng, lúc ngồi trong nhà cũng như lúc đi đường, khi đi ngủ cũng như khi thức dậy”.
Một thông điệp dành cho gia đình chúng ta: nguyện xin Lời Chúa luôn là điểm tham chiếu của mọi người và cách riêng của cha mẹ, nên liên tục nói với con cái mình về Lời Chúa này. Vâng lời cha mẹ có nghĩa là Chúa Giêsu chấp nhận lời dạy của Lời Chúa từ miệng và lời chứng cuộc đời của Thánh Giuse và Mẹ Maria.
Thông điệp thứ 2: giữ gìn tất cả những điều này trong trái tim Đức Maria. “Mẹ đã giữ tất cả những điều này trong lòng.” Đức Maria và Thánh Giuse đã phải đối mặt với sự mới lạ khi chứng kiến thái độ của Chúa Giêsu, Đấng không giải thích những lời dạy của Kinh Thánh theo cách truyền thống. Cha mẹ rất ngạc nhiên trước sự lựa chọn con đường mới mà Chúa Giêsu muốn đi: ở lại trong những việc của Chúa Cha. Chúng ta, dưới ánh sáng của mọi điều Chúa Giêsu đã nói, đã làm và được soi sáng bởi biến cố cái chết và sự phục sinh của Người, muốn bước đi để cố gắng hiểu và sống ý nghĩa của việc “ở trong việc của Chúa Cha”. Maria chưa hiểu ngay nhưng mẹ đã đón nhận tin này ngay cả khi dường như không hiểu: “Mẹ đã giữ tất cả những điều này trong lòng”. Một quá trình biến đổi bắt đầu nơi mẹ, khiến từ chỗ là mẹ của Chúa Giêsu dần dần trở thành môn đệ của Chúa Kitô. Cầu mong tiến trình phân định của Đức Maria cũng trở thành hành trình đức tin của chúng ta.
Thông điệp thứ 3: Sự phát triển về mặt nhân bản và tinh thần trong đời sống hằng ngày .“Chúa Giêsu ngày càng thêm khôn ngoan, thêm tuổi và thêm ân sủng trước mặt Thiên Chúa và loài người”. Những lời ngắn ngủi này tóm tắt gần ba mươi năm cuộc đời ẩn dật của Chúa Giêsu trong sự thinh lặng của đời sống hằng ngày ở Nazareth. Chúa Giêsu dành phần lớn thời gian Ngài sống giữa chúng ta trong sự thinh lặng của cuộc sống thường nhật, tại ngôi làng nông thôn hẻo lánh Nazareth.
Thông điệp dành cho chúng ta: trước những gì xảy ra trong cuộc sống của chúng ta, với những lúc thinh lặng và cầu nguyện lắng nghe Lời Chúa, chúng ta học cách sống trong một thái độ phân định thiêng liêng, biết cách chiêm ngưỡng những dấu chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa trong chúng ta, cuộc sống hàng ngày.
Ngày VI tuần Bát Nhật GS
Lễ Thánh Gia
Chúng ta hôm nay chiêm ngắm Thánh Gia, và những lời trong tin mừng liên quan đến Đức Giêsu, Đức Maria và Thánh Giuse.
Ngay sau khi các Đạo sĩ thờ lạy Chúa, Matthêô thuật lại việc trốn chạy sang Aicập, thảm cảnh của các vị Anh hài và cuộc hồi hương từ Aicập: ba biến cố xảy ra trong lịch sử của Thánh Gia và được trình bày trong tin mừng như để làm trọn lời các ngôn sứ trong Cựu Ước.
Sứ thần Chúa đã hiện ra cho Giuse trong giấc mộng và bảo ông: ‘Này ông, dậy đem Hài Nhi và mẹ Người trốn sang Aicập, và cứ ở đó cho đến khi tôi báo lại, vì vua Hêrôđê sắp tìm giết Hài Nhi đấy’.
Thiên Chúa là đấng cứu độ, ngài hành động bằng nhiều cách khác nhau.
Trước kia Ngài đã cứu tổ phụ Giuse, cũng ở Aicập, thoát khỏi tay của anh em mình, đưa ông ra khỏi tù và sau khi nhận được quyền lực, ông đã trợ giúp các anh em và toàn thể gia đình Giacóp, cha mình. Quả thật Thiên Chúa cứu thoát bằng những cách thức khác nhau. Lần này Thiên Chúa cứu thoát Thánh Gia nhờ sự trợ giúp của một người công chính, thánh Giuse, tuân theo lời sứ thần truyền, tín thác vào chương trình của Thiên Chúa, hoàn thành thiên ý.
‘Ông Giuse liền trỗi dậy, và đang đêm, đưa Hài Nhi và mẹ Người trốn sang Aicập’, trong khi tại Bêlem và vùng phụ cận vang dậy những tiếng than khóc vì lệnh giết hại các hài nhi vô tội. Sau khi Hêrôđê chết, cũng vâng theo lời sứ thần, Giuse đưa Đức Giêsu và Mẹ Maria trở về Nagiarét.
Tin và vâng phục lời của Thiên Chúa có thể làm thay đổi hành trình cuộc sống của ta. Vì muốn cứu chúng ta mà Thiên Chúa đã cứu thoát Thánh Gia.
+++
Bà Anna dù xuất thân từ chi tộc ít được biết đến, nhưng lại được ghi nhận vì những ơn thiêng nơi bà (tên của bà có nghĩa là ơn phúc).
Bà đã nhận được ơn phúc từ lời kinh nguyện kiên trì và từ lời tiên tri; cuộc sống của bà, ăn chay cầu nguyện đã nên lời bầu cử cho dân mình. Anna và Simêon cho ta thấy những người nam/nữ đều bình đẳng trước mặt Thiên Chúa và tất cả đều có thể nhận được những ơn sủng của Thánh Thần. Bà Anna đã dâng hiến cuộc đời góa bụa của bà cho Thiên Chúa, trở thành mẫu mực cho nhiều bà góa kitô hữu. Đời sống của bà chiếu tỏa một vài chân lý quan trọng: mọi người đều có chỗ riêng trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa; Thiên Chúa thường kêu gọi một số người để họ nên khí cụ Người chọn; nhân đức từ bỏ và khiêm tốn làm vừa lòng Thiên Chúa, bởi lẽ Người chỉ có thể đổ tràn ân huệ của Người xuống lòng thanh sạch khỏi mọi vướng bận vật chất.
Phanuel nghĩa là dung nhan Thiên Chúa: Anna chắc chắn đã nhìn thấy dung nhan Thiên Chúa nơi khuôn mặt của Đức Kitô.
Ngày VII tuần Bát Nhật GS
Từ nguyên thủy, trước khi tạo dựng, đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa và Ngôi Lời là Thiên Chúa. Với ba xác quyết ngắn gọn, dẫn đưa ta vào mầu nhiệm Ba Ngôi. Ngôi Lời có nguồn gốc từ sự vĩnh cửu của Thiên Chúa, sống hiệp nhất độc đáo đặc biệt với Thiên Chúa, là chính Thiên Chúa, ngang bằng với Chúa Cha và không phụ thuộc hoặc kém hơn. Và Ngôi Lời, ngôi vị và siêu việt, từ nơi cư ngụ thiên quốc đến trong xác phàm, trên trần gian để dạy cho ta biết Chúa Cha, mà chỉ mình Người được nhìn thấy. Vì Ngôi Lời từ đời đời là Con Một yêu dấu của Thiên Chúa. Nơi Đức Kitô thiên tính và nhân tính hiệp nhất với nhau. Nơi Đức Kitô ta nhìn thấy vinh quang của Thiên Chúa chiếu tỏa qua nhân tính của Người. Nhưng căn tính của Chúa Con với Chúa Cha được biểu hiện trong sự tùy thuộc, trong sự vâng phục hoàn toàn thể hiện trong hy tế, trong việc dâng hiến chính mình hoàn toàn. Ta thấy nơi đây sự khiêm cung của Ba Ngôi, như được thể hiện trong xác thịt hay chết của Đức Kitô.
Khi nói với ta về mối liên kết của Người với Chúa Cha, Đức Giêsu muốn lôi kéo chúng ta về với Người để làm cho ta nên môn đệ Người và nên con cái Thiên Chúa. Người muốn dạy ta rằng cuộc sống của ta phải chiếu tỏa, trong thân phận nhân loại, sự sống của Ba Ngôi, sự sống của chính Thiên Chúa, nếu chúng ta muốn lãnh nhận những ân huệ cứu độ của Người.
Ngày 01.01 Cuối tuần Bát Nhật GS
Đức Maria Mẹ Thiên Chúa
Một năm mới khởi đầu với dấu chỉ phúc lành của Thiên Chúa. Ta đọc thấy trong sách Sáng Thế (St 1,22) đoạn Thiên Chúa chúc phúc cho chim trời cá biển và ra lệnh: Hãy sinh sôi nẩy nở cho thật nhiều. Từ đoạn sách thánh này ta nhận thấy rõ ràng hiệu quả của chúc lành có liên hệ đến sự sống và sự phong nhiêu.
Tiếp tục đọc sách Sáng Thế, nơi St 2,3, ta thấy Thiên Chúa chúc lành cho ngày thứ bảy để trở thành nguồn sự sống, sự phát triển cho con người được tạo dựng giống hình ảnh Đấng Tạo Hóa: Thiên Chúa sáng tạo con người có nam có nữ, Thiên Chúa ban phúc lành cho họ và phán với họ: Hãy sinh sôi nẩy nở cho đầy mặt đất, và thống trị mặt đất. Hãy làm chủ cá biển chim trời và mọi giống vật bò trên mặt đất (St 1,27-28)
Phúc lành (berahà) chúng ta không chỉ tìm gặp thấy nơi sách Sáng Thế, mà còn nơi sách Dân số nữa (Ds 6,22-27), trích đoạn trong phụng vụ hôm nay: ‘Nguyện Đức Chúa chúc lành và gìn giữ anh em. Nguyện Thiên Chúa tươi nét mặt nhìn đến anh em và dủ lòng thương anh em. Nguyện Thiên Chúa ghé mắt nhìn và ban bình an cho anh em. Chúc như thế là đặt con cái Israel dưới quyền bảo trợ của danh Ta, và Ta, Ta sẽ chúc lành cho chúng’.
Kính thánh cho ta biết rằng phúc lành không chỉ là một ước mong, nhưng còn là dấu chỉ ‘hữu hiệu’ nơi những gì Thiên Chúa phán nữa. Người do thái quan niệm chúc lành như ‘hiệp thông sự sống với Đức Chúa’. Thiên Chúa thấy thế là tốt đẹp: tất cả những gì tốt đều đẹp. Một quan niệm khác liên quan đến chúc lành, đó là một hành động không ngừng của Thiên Chúa để ban sự sống và phẩm tính của Người cho các tạo vật.
Chúc lành ban cho con người, đỉnh cao của tạo thành, để con người thống trị chúng; nhưng lưu ý: thống trị trong nghĩa tôn trọng những quy luật để phát triển chúng; làm chủ những không làm thiệt hại.
Phúc lành xuất phát từ Thiên Chúa và con người, khi chúc phúc cho cái gì hay cho một ai đó, họ làm nhân danh Thiên Chúa. Nhân danh mình, con người không chúc lành nhưng cầu nguyện, nghĩa là tôn vinh Thiên Chúa về các ân huệ lãnh nhận: sự sống, cơm bánh, lao động làm nên phẩm giá của con người, trí khôn…Phúc lành thật là điều đáng nói vào ngày đầu năm. Thánh vịnh đáp ca diễn tả cách rõ nét hơn: Thiên Chúa chúc lành cho ta bằng cách tỏ khuôn mặt tươi sáng của Người cho ta.
Vì chúc lành của Thiên Chúa sinh hiệu quả, ân huệ cao cả nhất mà phúc lành mang đến cho ta là ‘Con của Người ở giữa chúng ta’, là dung mạo của Thiên Chúa, nghĩa là tình yêu. Một tình yêu đến mức độ chia sẻ hoàn toàn lịch sử con người của chúng ta.
Qua câu ‘sinh làm con một người phụ nữ’Thánh Phaolô khẳng định rằng Đức Giêsu đến sống trong thời gian, ân ban của Thiên Chúa, để nên gần gủi với chúng ta đến độ làm cho ta nên anh em của Người và là con cái Thiên Chúa, và cùng với Người có thể gọi Thiên Chúa là Abba, Cha ơi! Nhập thể nói lên ý nghĩa của việc chúng ta được gọi là con Thiên Chúa: ‘Không còn phải là nô lệ nữa, nhưng là con’.
Tin mừng trình bày cho ta một thái độ mẫu mực của Mẹ Thiên Chúa (Theotokos): ‘Còn Maria thì hằng ghi nhớ tất cả những điều ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng’. Đây là thái độ chiêm niệm đặt nền trên sự tiếp nhận, lắng nghe và sẵn sàng; là tiến trình mở lòng ra cho mạc khải, cho sự hiểu biết, làm ấm áp tâm hồn mình trước khi mang đến cho người khác
Vì thời gian là ân ban của Đấng Tối cao, nên không thuộc về chúng ta, nên ta cần phải dấn thân theo hướng Đấng ban tặng chỉ dẫn chứ không theo cách ích kỷ.Thời gian không thuộc về tôi, là của anh em, tôi phải trả lại cho anh em.
Ngày lễ hôm nay được đặt ngày đầu năm dương lịch để nhắc nhớ ta biết rằng ngày tháng trong một năm được ban cho ta để ta sống cách hòa hợp và hòa bình theo ý muốn của Đấng Ban Tặng. Hãy chúc nhau những lời chúc năm mới, nhưng đúng hơn hãy chúc nhau bình an: Chúc Mừng Năm Mới! Bình An!
Ngày 02.01
Thánh Basiliô và Grêgôriô Nazianzen
Thánh Basilio (Cêsarêa Cappadocia, là Kaysery hiện nay, Thổ Nhĩ Kỳ, 330-379), giám mục nơi quê hương mình năm 370, là một trong những khuôn mặt nổi bật của Giáo Hội thế kỷ IV: hướng dẫn các kitô hữu, bảo vệ đức tin và tự do cho Giáo Hội, khôi phục những hình thức mới cho đời sống cộng đoàn, thiết lập những tổ chức bác ái, khuyến khích phụng vụ và là tác giả phong phú trong lãnh vực khổ chế, thần học gia và nhà giảng thuyết.
Thánh Grêgôriô (Nazianzo, Nemisi Thổ Nhĩ Kỳ hiện nay, 330-390) làm bạn với thánh Basiliô trong việc đào tạo văn hóa và nhiệt tâm chiêm niệm. Được chọn làm Thượng Phụ Costantinopoli vào năm 381. Là thần học gia và là nhà lãnh đạo.
‘Ông là ai’? là câu hỏi người ta đặt ra cho Gioan Tẩy Giả, cũng là cho mỗi người chúng ta. Đi theo Đức Giêsu đòi hỏi trước hết là tự hỏi chính lòng mình. Việc tự xét mình và lòng chân thực là một dữ liệu căn bản để gặp được Thiên Chúa; bạn nói mình là ai? Không phải là những điều người khác nói về mình, điều mà mình muốn họ nói về mình. Không, bạn nói mình là ai? Gioan dạy cho ta: nếu tôi không có can đảm đi vào ‘bên trong’ của mình, tôi không bao giờ có thể gặp được Đấng Cứu Thế.
Bạn nói mình là ai? Gioan Tẩy Giả rất thẳng thắn rõ ràng: ông không phải là Đấng Cứu Thế, cũng không phải là Êlia, chỉ là tiếng kêu trong hoang địa. Ông không muốn tự cho mình là Thiên Chúa, cũng không có mơ ước quyền năng! Thế giới ngày nay thì không như thế: ta cảm thấy cần phải thể hiện chính mình, cần phải thành công, khẳng định mình, giá trị mình. Ta điều khiển sự sống, thay đổi dòng chảy tự nhiên, khoa học khiến ta tin rằng mình làm chủ vũ trụ. Gioan không lợi dụng cơ hội vị thế của mình để tự cho mình là Đấng Cứu Thế. Ngay cả làm một vị ngôn sứ, cũng không. Ông khám phá rằng mình chỉ là tiếng kêu: nói, gọi, chuẩn bị. Thế giới hiện nay, trong đó giá trị của con người được đo đạc bằng hiệu quả sản xuất, có lẽ Gioan Tẩy Giả sẽ được xem như người ngoài luồng, người chẳng làm tích sự gì. Giáng Sinh là tiếp nhận Thiên Chúa với sự thật, một Thiên Chúa tỏ mình cho chúng ta…
+++
Chúng ta không thể hiểu được nụ cười của Thiên Chúa nếu lòng ta đầy tràn chính mình. Nếu quan tâm duy nhất của ta là thể hiện chính mình, nếu lo lắng của ta muốn được chấp nhận, được ca tụng làm chủ từng suy nghĩ và hành động của ta. Chúng ta không có không gian dành cho Thiên Chúa nếu ta tự biến mình thành ‘Chúa’ cho chính mình.
Trang tin mừng hôm nay dạy ta điều này, xem thánh Gioan Tẩy Giả là nhân vật chính. Người ta từ xa đến để hỏi ông điều này, dân chúng đến để nghe lời rao giảng của ông và để được ông thanh tẩy cho. Tất cả đều nghĩ trong lòng rằng ông này là Đấng Messia: vì ông có phẩm chất và khả năng đó. Ông có thể tự nhận mình là Thiên Chúa, nhưng ông đã không làm thế. Ông thực hiện sứ vụ của ông theo sự thật và lòng khiêm nhường.
Nhiều người nghĩ rằng để trở thành tín hữu, cần phải quên chính mình. Gioan Tẩy Giả không tự nhận mình là Thiên Chúa và dưới ánh sáng của Lời, trải đầy kinh nghiệm về Thiên Chúa, ông nói mình chỉ là tiếng kêu. Người cao trọng biết nhận mình chỉ là tiếng kêu của Lời Thiên Chúa. Còn ta, ta nói gì về chính mình?
Ngày 03.01 trước Hiển Linh
Trong bài tin mừng ngày hôm qua ta thấy Gioan Tẩy Giả làm chứng về một đấng, một người chưa được biết đến, nhưng chẳng bao lâu sẽ được biết đến.
Trong đoạn tin mừng hôm nay, ta thấy vị sứ giả của Thiên Chúa nhận biết Đức Giêsu giữa đám đông dân chúng. Gioan Tẩy Giả đưa tay cao để chỉ về Ngài và nói: ‘Đây Chiên Thiên Chúa, đây đấng gánh tội trần gian!...Tôi đã thấy Thần Khí tựa chim bồ cầu từ trời xuống và ngự trên ngài. Tôi đã không biết ngài, nhưng chính đấng sai tôi đi làm phép rửa trong nước đã bảo tôi: Ngươi thấy Thần Khí xuống trên ai thì người đó chính là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần. Tôi đã thấy, nên xin chứng thực rằng Người là đấng Thiên Chúa tuyển chọn’.
Gioan tẩy Giả làm chứng để thuyết phục mọi người rằng Đức Giêsu là ‘Đấng có trước’, là Người Tôi Tớ đau khổ trong sách Isaia, là sự thực hiện niềm mong chờ của dân do thái biểu tượng bằng ‘Con Chiên Vượt Qua’.
Ngày 04.01 trước Hiển Linh
Gioan cho ta một ví dụ điển hình về ‘người môn đệ mẫu mực’. Trong tin mừng hôm nay nói đến ơn gọi, nói đến Thiên Chúa là đấng kêu gọi ta đến với Người. Bước đầu tiên cần phải làm là nghe tiếng của Đức Giêsu; phải có ai đó chỉ cho ta: ‘Đây là Chiên Thiên Chúa’. Và, cũng như hai môn đệ, ta bắt đầu đi theo Người. Rồi Đức Giêsu quay lại để hỏi ta: ‘Các anh tìm gì thế? Ta phải trả lời: ‘Thưa Thầy, Thầy ở đâu?
Ta hãy nhớ lại lời của thánh Augustinô và lập lại: ‘Lòng con mãi khắc khoải cho đến khi yên nghỉ trong Chúa’.
Ngay lúc khởi đầu cuộc đời làm môn đệ, Đức Giêsu mời gọi ta: ‘Đến mà xem’.
Trong nhiều trang sách Cựu Ước nhắc đến lời Chúa mời gọi trở về với Người, bỏ những thói quen xấu và quay về với Người. Thiên Chúa muốn những đứa con ngỗ nghịch quay về với Người.
Đến lúc viên mãn, trong mầu nhiệm Nhập Thể, Thiên Chúa còn mời gọi ta nữa, với những lời thật đơn sơ để ta có thể hiểu: ‘Hãy đến’. Đi theo Đức Giêsu làm môn đệ Người chúng ta tiến đến một mục đích, mang lại ý nghĩa cho cuộc sống trần thế của ta: mục đích sau cùng là được kết hiệp với Thiên Chúa và ở cùng Người mãi mãi. Trong vườn Giêsêmani Đức Giêsu cầu nguyện: ‘Lạy Cha, con muốn rằng con ở đâu, thì những kẻ Cha đã ban cho con cũng ở đó với con, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của con, vinh quang mà Cha đã ban cho con, vì Cha đã yêu thương con trước khi thế gian được tạo thành’ (Ga 17,24).
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Năm ngọn đèn cho gia đình chúng ta
Câu chuyện phúc âm về việc tìm thấy Chúa Giêsu trong đền thờ Giêrusalem là một thông điệp sâu sắc cho các gia đình chúng ta khi nhìn vào gia đình Nazareth. Năm ngọn đèn có thể soi sáng cuộc sống của gia đình chúng ta.
Ngọn đèn thứ nhất: Gia đình là nơi tiếp nối truyền thống
“Hằng năm cha mẹ Chúa Giêsu có thói quen lên Giêrusalem để mừng lễ Vượt Qua. Lúc bấy giờ Chúa Giêsu lên mười hai tuổi, cha mẹ Người đã lên Giêrusalem, theo tục lệ mừng ngày lễ Vượt Qua” (Lc 2, 41-42)
Nếu Thánh sử Luca không nhắc đến tên của Đức Maria và Thánh Giuse [cha mẹ Chúa Giêsu] có nghĩa là họ tiêu biểu cho truyền thống. Theo văn hóa Do Thái, người cha là người có nhiệm vụ giáo dục con cái trung thành với những gì tổ tiên đã truyền lại. Người mẹ đại diện cho Israel, dân được Thiên Chúa yêu thương, vì giữa Thiên Chúa và dân có mối quan hệ phu phụ. Giao ước tình yêu giữa Thiên Chúa và dân tộc làm cho cô dâu Israel trở thành một bà mẹ sinh con. Cha mẹ của Chúa Giêsu là những người trung thành tuân giữ truyền thống quy định phải thực hiện ba cuộc hành hương mỗi năm đến đền thờ Giêrusalem: một lần vào lễ Vượt Qua, lần thứ hai vào Lễ Ngũ Tuần và lần thứ ba vào lễ Lều (x.Đnl 16,16) ). Những người nghèo như các Ngài thực sự đã đến được Giêrusalem ít nhất mỗi năm một lần. Tình tiết được Tin Mừng mô tả nhắc lại cuộc hành hương trong đó Chúa Giêsu thiếu niên được truyền thống chính thức công nhận là con của Lề Luật, một người trưởng thành trọn vẹn của dân tộc Israel.
Thông điệp nào cho gia đình chúng ta?
Gia đình là nơi tuyệt vời trong đó cha mẹ khêu gợi lên truyền thống, trên hết bằng gương sống của mình, những giá trị truyền thống của dân tộc mình và trong truyền thống này, truyền thống tôn giáo chiếm một vị trí trung tâm, với tất cả sự phong phú của họ, về lịch sử của nó. Đối với chúng ta, các Kitô hữu, có một lời mời gọi hãy trân trọng món quà là toàn bộ truyền thống của Giáo hội với tất cả di sản khôn ngoan và thiêng liêng to lớn của nó.
Ngọn đèn thứ 2: Hãy lưu lại Giêrusalem, hãy kiên trì trong cộng đoàn.
“Và khi những ngày lễ đã hoàn tất, hai ông bà ra về, trẻ Giêsu đã ở lại Giêrusalem mà cha mẹ Người không hay biết” (Lc 2, 43).
Nhớ rằng tuổi mười hai được coi là tuổi bước vào thế giới người lớn, chúng ta chiêm ngưỡng sự lựa chọn cá nhân của Chúa Giêsu thiếu niên, “lưu lại ở Giêrusalem”. Đó là một sự lựa chọn đòi hỏi sự hy sinh, sự kiên trì, kiên nhẫn, bởi vì việc theo truyền thống có nghĩa là Chúa Giêsu đi ngược lại xu hướng và chống lại một cộng đồng và bối cảnh tôn giáo không dễ chung sống.
Thông điệp nào cho gia đình chúng ta?
Đối với chúng ta, những người Kitô hữu, Giêrusalem đại diện cho cộng đồng Kitô giáo thực sự mà chúng ta thuộc về, được tạo thành từ những người có họ và tên, được tạo thành từ một mạng lưới các mối quan hệ dày đặc cần được chiêm ngưỡng như một món quà tuyệt vời cho cuộc sống và sự phát triển, cả về mặt cá nhân và cho chúng ta, các gia đình. Thông thường sự hiện diện của chúng ta trong cộng đoàn có nghĩa là một sự lưu lại, bởi vì chúng ta muốn ở đó với cùng một thái độ phê phán nhưng mang tính xây dựng của Chúa Giêsu, biết cách tôn trọng các truyền thống, nhưng cũng cởi mở với những thay đổi mà chính Tin Mừng mời gọi chúng ta thực hiện trên đường đi của mình, về các mối quan hệ kinh nghiệm và những lựa chọn được thực hiện trong bối cảnh các sáng kiến mục vụ, vốn thực sự hỗ trợ sự phát triển có phẩm chất của con người Kitô hữu chúng ta trong bối cảnh văn hóa của thời đại chúng ta.
Ngọn đèn thứ 3: Lưu lại trong cộng đồng mà không bao giờ đánh mất trung tâm đức tin của chúng ta: mầu nhiệm Vượt Qua về cái chết, và sự phục sinh của Chúa Giêsu
«Tưởng rằng Người ở trong nhóm các khách đồng hành, hai ông bà đi được một ngày đàng, mới tìm kiếm Người trong nhóm bà con và những kẻ quen biết. Nhưng không gặp thấy Người, nên hai ông bà trở lại Giêrusalem để tìm Người. Sau ba ngày, hai ông bà gặp thấy Người trong đền thờ đang ngồi giữa các thầy tiến sĩ, nghe và hỏi các ông. Tất cả những ai nghe Người nói đều ngạc nhiên trước sự hiểu biết và những câu Người đáp lại (Lc 2, 44-47)
Thánh sử Luca đã đặt lời tiên tri về Chúa Giêsu vào miệng ông già Simeon, điều này sẽ là dấu hiệu của sự mâu thuẫn giữa dân ông. Chúa Giêsu được trình bày ở trung tâm, với tư cách là nhân vật chính của cuộc thảo luận về các bản văn Kinh Thánh. Bầu khí không yên tĩnh. Các tiến sĩ luật đã “bất ngờ” khi đối mặt với cách giải thích Kinh thánh của cậu bé đến từ Nazareth. Chúa Giêsu có lẽ đã biết cách giải thích Kinh thánh về sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế dưới ánh sáng của các văn bản trình bày nhân vật bí ẩn của người đầy tớ đau khổ, chứ không phải nhân vật của một đấng cứu thế quyền lực và vinh quang, người sẽ đến để khôi phục vương quốc của Israel. Chẳng phải cuộc tìm kiếm điên cuồng kéo dài ba ngày của cha mẹ cậu là một lời nhắc nhở về mầu nhiệm vượt qua của cái chết và sự phục sinh sẽ diễn ra chính xác trên đứa con trai nhỏ của họ đang lưu lại trong đền thờ Giêrusalem, chính xác giữa những người mà một ngày kia sẽ lên án tử cho cậu bé.
Thông điệp nào cho gia đình chúng ta?
Sự lưu lại của chúng ta trong cộng đồng Kitô giáo đều nhằm vào một mục đích duy nhất: tập trung sự tồn tại của cá nhân và sự tồn tại của mỗi gia đình chúng ta vào mầu nhiệm Vượt Qua của Chúa Kitô. Nói cách khác: tập trung cuộc sống vào việc cống hiến cách nhưng không tất cả những gì chúng ta là và đang có, thậm chí phải trả giá bằng nhiều hy sinh, đi vào mâu thuẫn, xung đột với những người đấu tranh để đi vào logic của tính nhưng không…
Ngọn đèn thứ 4: Ở trong những gì của Chúa Cha: sự lựa chọn cơ bản của Chúa Giêsu, cuộc sống của chúng ta trong Chúa Thánh Thần.
“Nhìn thấy Người, hai ông bà đã ngạc nhiên, và mẹ Người bảo Người rằng: Con ơi, sao Con làm cho chúng ta như thế? Kìa cha Con và mẹ đây đã đau khổ tìm Con". Người thưa với hai ông bà rằng: Mà tại sao cha mẹ tìm Con? Cha mẹ không biết rằng Con phải lo công việc của Cha Con ư?" Nhưng hai ông bà không hiểu lời Người nói.” (Lc 2, 48-50)
Sự ngạc nhiên của các bậc cha mẹ khác với sự ngạc nhiên của các tiến sĩ luật. Nó không tiêu cực. Đó là sự ngạc nhiên nảy sinh từ sự không hiểu nổi khi đối mặt với một điều gì đó mới mẻ, bí ẩn, khó nắm bắt. Chấp nhận những điều mới luôn khó khăn nhưng đầy hấp dẫn. Cha mẹ rất ngạc nhiên trước những lựa chọn mà Chúa Giêsu, khi còn là một thiếu niên, đã có thể thực hiện.
Ở đây chúng ta thấy mình phải đối mặt với những lời đầu tiên được Chúa Giêsu trực tiếp nói trong Tin Mừng Thánh Luca: những lời nói với hai câu hỏi.
Câu hỏi đầu tiên: “Mà tại sao cha mẹ tìm Con?”
Câu hỏi cho thấy rằng Chúa Giêsu đã đúng khi rời xa cha mẹ khi thực thi quyền tự do của mình. Cậu bé Giêsu đã có thể thực hiện lựa chọn cơ bản của mình. Nó bao gồm những gì?
Câu trả lời nằm ở câu hỏi thứ hai: “Cha mẹ không biết rằng Con phải lo công việc của Cha Con ư?”. Chúng ta chấp nhận sự hiểu lầm về ý nghĩa của cách diễn đạt chung chung “ở trong việc của Chúa Cha”, giống như Đức Maria và Thánh Giuse, những người đã không hiểu những lời đó.
Trong cách diễn đạt mà Chúa Giêsu nói này hàm chứa toàn bộ mầu nhiệm Thiên Chúa Cha, Đấng mà Chúa Giêsu muốn ở lại với.
“Ở trong những điều của Chúa Cha” : mọi điều của Chúa Cha là ý muốn của Ngài . “Ở lại trong việc của Chúa Cha” là lựa chọn cơ bản của Chúa Giêsu, đã rõ ràng ở tuổi 12, để chỉ làm theo ý muốn của Chúa Cha trong mọi giây phút của cuộc đời Người. Chúa Giêsu, Đấng Thiên Sai được Chúa Cha sai đến, Đấng là sự hoàn thành mọi mặc khải thiêng liêng, đã làm theo ý muốn của Chúa Cha bằng cách vâng phục cha mẹ mình, lớn lên trong sự khôn ngoan, tuổi tác và ân sủng, trước mặt Thiên Chúa và loài người trong gần ba mươi năm, trong sự im lặng tuyệt đối và ẩn náu ở làng Nazareth. Sau đó, Người vâng phục ý muốn của Chúa Cha trong mọi giai đoạn của cuộc đời công khai cho đến khi chết trên thập giá.
“Ở trong những gì của Chúa Cha”: một điều nữa về Chúa Cha là tình yêu vĩnh viễn kết hợp Người với Chúa Con, sự nhưng không của tình yêu Thiên Chúa mạc khải cho chúng ta như Chúa Thánh Thần . “Ở lại trong việc của Chúa Cha” sẽ là sự lựa chọn của Chúa Giêsu để được Gioan làm phép rửa ở sông Giođan, để được Chúa Thánh Thần hướng dẫn trong sứ mạng của Người.
Những điều của Chúa Cha có thể được chiêm ngắm nơi việc Chúa Giêsu liên tục chiến thắng những cơn cám dỗ, trong những cuộc gặp gỡ của Người, đặc biệt với người nghèo, người bệnh, những người bị loại trừ và những người tội lỗi, trong những lời giảng dạy của Người bằng các dụ ngôn và các bài diễn từ, trong các phép lạ của Người. Mọi sự đều được sinh động nhờ sức mạnh của Chúa Thánh Thần, Đấng đã hướng dẫn và hỗ trợ ngài sống trong từng giây phút hòa hợp với ý muốn của Chúa Cha.
“Ở trong những điều của Chúa Cha” : một điều khác của Chúa Cha là sự chết, sự mai táng và sự sống lại. “Ở lại trong việc của Chúa Cha” đã trở thành sự lựa chọn để trung thành cho đến cùng dự án mà Chúa Cha muốn thực hiện với toàn thể nhân loại và đã được hoàn thành trong biến cố bi thảm cái chết của Người trên thập giá. Được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu đã phải đối mặt với thử thách lớn lao về việc hiến dâng toàn bộ cuộc đời mình qua cái chết trên thập giá, chấp nhận sự thất bại rõ ràng trong toàn bộ sứ mệnh trần thế của mình. Nơi vường Ghết-sê-ma-ni, Người đã làm mới lựa chọn cơ bản của mình: “Không phải ý con, mà là ý Cha”: “ở trong việc của Chúa Cha”. Sức mạnh của tình yêu nhưng không của Thiên Chúa đã cứu chuộc thân xác của Người bị đóng đinh và được chôn trong mồ, biến nó thành một thân xác sống động và vinh quang mãi mãi.
Thông điệp nào cho gia đình chúng ta?
Hai câu hỏi Chúa Giêsu hỏi cha mẹ Người cũng được gửi đến mỗi người chúng ta:
Câu hỏi được gửi đến chúng ta: Tại sao cha mẹ lại tìm con? Chúng ta mong đợi điều gì nơi Chúa Giêsu? Bắt Ngài làm điều chúng ta muốn? Chúng ta hãy cẩn thận đừng kéo Chúa Giêsu để đưa Người vào đường lối của chúng ta. Điều quan trọng là luôn giữ tâm hồn rộng mở đón nhận những điều mới mẻ mà Tin Mừng mang lại cho chúng ta. Điều này nghĩa là gì?
Ngày nay, chúng ta bảo vệ tính mới mẻ bằng cách biến cách diễn đạt “ở trong việc của Chúa Cha” thành của riêng mình. Dưới ánh sáng của sự kiện trọng tâm về cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, “ở trong những điều của Chúa Cha” có thể chuyển thành “ở trong những ân sủng và hoa trái của Chúa Thánh Thần”, món quà của Chúa Kitô phục sinh dành cho mỗi người chúng ta. Chính “Thần Khí khôn ngoan và thông minh, thần khí mưu lược và dũng cảm, thần khí hiểu biết và kính sợ Chúa” (Is 11,2) đã ngự trên Chúa Giêsu, cũng được truyền vào tâm hồn chúng ta để chúng ta cũng có thể “đứng vững trong mọi sự” của Chúa Cha, thực hiện ý muốn của Thiên Chúa trong mọi giây phút của cuộc đời chúng ta, nghĩa là làm cho sức mạnh của tình yêu nhưng không của Thiên Chúa chiếm ưu thế ngay cả trong các mối quan hệ gia đình của chúng ta, bởi vì hoa trái của Chúa Thánh Thần là những điều sau đây của Chúa Cha: “bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ” (Gl 5, 21-22).
Ngọn đèn thứ 5: Ở trong những gì của Chúa Cha được thúc đẩy bởi đời sống chiêm niệm
“Bấy giờ Người theo hai ông bà trở về Nagiarét, và Người vâng phục hai ông bà. Maria mẹ Người ghi nhớ những việc đó trong lòng. Còn Chúa Giêsu thì tiến tới trong sự khôn ngoan, tuổi tác và ân sủng, trước mặt Thiên Chúa và người ta” (Lc 2, 51-52)
Trong phần cuối cùng này, chúng ta có một số gợi ý lịch sử về cuộc đời của Chúa Giêsu trong gia đình Nazareth, với Đức Maria và Thánh Giuse. Trong những gì Luca kể cho chúng ta về cuộc sống ở Nazareth, chúng ta có thể nắm bắt được ba thông điệp cho cuộc sống của gia đình chúng ta.
Thông điệp thứ nhất: Chúa Giêsu vâng phục cha mẹ nêu bật việc con cái vâng phục cha mẹ .
“Chúa Giêsu đã vâng phục các Ngài”. Trong văn hóa của người Do Thái, việc con cái phục tùng cha mẹ có nghĩa là để cha mẹ uốn nắn mình và tiếp thu những giá trị của họ. Maria và Giuse đã rút ra những giá trị quý giá cho cuộc sống hàng ngày của họ từ Kinh Torah. Các điều răn có trong kinh thánh là những điểm tham chiếu quan trọng. Và rồi họ nhận thức được nhiệm vụ mà Thiên Chúa đã giao phó cho họ với tư cách là cha mẹ của Chúa Giêsu, theo lời khuyên của sách Đệ Nhị Luật (6,4-7): “Nghe đây, hỡi Ít-ra-en, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất. Hãy yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, hết lòng hết dạ, hết sức anh em. Những lời này tôi truyền cho anh em hôm nay, anh em phải ghi lòng tạc dạ. Anh em phải lặp lại những lời ấy cho con cái, phải nói lại cho chúng, lúc ngồi trong nhà cũng như lúc đi đường, khi đi ngủ cũng như khi thức dậy”.
Một thông điệp dành cho gia đình chúng ta: nguyện xin Lời Chúa luôn là điểm tham chiếu của mọi người và cách riêng của cha mẹ, nên liên tục nói với con cái mình về Lời Chúa này. Vâng lời cha mẹ có nghĩa là Chúa Giêsu chấp nhận lời dạy của Lời Chúa từ miệng và lời chứng cuộc đời của Thánh Giuse và Mẹ Maria.
Thông điệp thứ 2: giữ gìn tất cả những điều này trong trái tim Đức Maria. “Mẹ đã giữ tất cả những điều này trong lòng.” Đức Maria và Thánh Giuse đã phải đối mặt với sự mới lạ khi chứng kiến thái độ của Chúa Giêsu, Đấng không giải thích những lời dạy của Kinh Thánh theo cách truyền thống. Cha mẹ rất ngạc nhiên trước sự lựa chọn con đường mới mà Chúa Giêsu muốn đi: ở lại trong những việc của Chúa Cha. Chúng ta, dưới ánh sáng của mọi điều Chúa Giêsu đã nói, đã làm và được soi sáng bởi biến cố cái chết và sự phục sinh của Người, muốn bước đi để cố gắng hiểu và sống ý nghĩa của việc “ở trong việc của Chúa Cha”. Maria chưa hiểu ngay nhưng mẹ đã đón nhận tin này ngay cả khi dường như không hiểu: “Mẹ đã giữ tất cả những điều này trong lòng”. Một quá trình biến đổi bắt đầu nơi mẹ, khiến từ chỗ là mẹ của Chúa Giêsu dần dần trở thành môn đệ của Chúa Kitô. Cầu mong tiến trình phân định của Đức Maria cũng trở thành hành trình đức tin của chúng ta.
Thông điệp thứ 3: Sự phát triển về mặt nhân bản và tinh thần trong đời sống hằng ngày .“Chúa Giêsu ngày càng thêm khôn ngoan, thêm tuổi và thêm ân sủng trước mặt Thiên Chúa và loài người”. Những lời ngắn ngủi này tóm tắt gần ba mươi năm cuộc đời ẩn dật của Chúa Giêsu trong sự thinh lặng của đời sống hằng ngày ở Nazareth. Chúa Giêsu dành phần lớn thời gian Ngài sống giữa chúng ta trong sự thinh lặng của cuộc sống thường nhật, tại ngôi làng nông thôn hẻo lánh Nazareth.
Thông điệp dành cho chúng ta: trước những gì xảy ra trong cuộc sống của chúng ta, với những lúc thinh lặng và cầu nguyện lắng nghe Lời Chúa, chúng ta học cách sống trong một thái độ phân định thiêng liêng, biết cách chiêm ngưỡng những dấu chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa trong chúng ta, cuộc sống hàng ngày.
Ngày VI tuần Bát Nhật GS
Lễ Thánh Gia
Chúng ta hôm nay chiêm ngắm Thánh Gia, và những lời trong tin mừng liên quan đến Đức Giêsu, Đức Maria và Thánh Giuse.
Ngay sau khi các Đạo sĩ thờ lạy Chúa, Matthêô thuật lại việc trốn chạy sang Aicập, thảm cảnh của các vị Anh hài và cuộc hồi hương từ Aicập: ba biến cố xảy ra trong lịch sử của Thánh Gia và được trình bày trong tin mừng như để làm trọn lời các ngôn sứ trong Cựu Ước.
Sứ thần Chúa đã hiện ra cho Giuse trong giấc mộng và bảo ông: ‘Này ông, dậy đem Hài Nhi và mẹ Người trốn sang Aicập, và cứ ở đó cho đến khi tôi báo lại, vì vua Hêrôđê sắp tìm giết Hài Nhi đấy’.
Thiên Chúa là đấng cứu độ, ngài hành động bằng nhiều cách khác nhau.
Trước kia Ngài đã cứu tổ phụ Giuse, cũng ở Aicập, thoát khỏi tay của anh em mình, đưa ông ra khỏi tù và sau khi nhận được quyền lực, ông đã trợ giúp các anh em và toàn thể gia đình Giacóp, cha mình. Quả thật Thiên Chúa cứu thoát bằng những cách thức khác nhau. Lần này Thiên Chúa cứu thoát Thánh Gia nhờ sự trợ giúp của một người công chính, thánh Giuse, tuân theo lời sứ thần truyền, tín thác vào chương trình của Thiên Chúa, hoàn thành thiên ý.
‘Ông Giuse liền trỗi dậy, và đang đêm, đưa Hài Nhi và mẹ Người trốn sang Aicập’, trong khi tại Bêlem và vùng phụ cận vang dậy những tiếng than khóc vì lệnh giết hại các hài nhi vô tội. Sau khi Hêrôđê chết, cũng vâng theo lời sứ thần, Giuse đưa Đức Giêsu và Mẹ Maria trở về Nagiarét.
Tin và vâng phục lời của Thiên Chúa có thể làm thay đổi hành trình cuộc sống của ta. Vì muốn cứu chúng ta mà Thiên Chúa đã cứu thoát Thánh Gia.
+++
Bà Anna dù xuất thân từ chi tộc ít được biết đến, nhưng lại được ghi nhận vì những ơn thiêng nơi bà (tên của bà có nghĩa là ơn phúc).
Bà đã nhận được ơn phúc từ lời kinh nguyện kiên trì và từ lời tiên tri; cuộc sống của bà, ăn chay cầu nguyện đã nên lời bầu cử cho dân mình. Anna và Simêon cho ta thấy những người nam/nữ đều bình đẳng trước mặt Thiên Chúa và tất cả đều có thể nhận được những ơn sủng của Thánh Thần. Bà Anna đã dâng hiến cuộc đời góa bụa của bà cho Thiên Chúa, trở thành mẫu mực cho nhiều bà góa kitô hữu. Đời sống của bà chiếu tỏa một vài chân lý quan trọng: mọi người đều có chỗ riêng trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa; Thiên Chúa thường kêu gọi một số người để họ nên khí cụ Người chọn; nhân đức từ bỏ và khiêm tốn làm vừa lòng Thiên Chúa, bởi lẽ Người chỉ có thể đổ tràn ân huệ của Người xuống lòng thanh sạch khỏi mọi vướng bận vật chất.
Phanuel nghĩa là dung nhan Thiên Chúa: Anna chắc chắn đã nhìn thấy dung nhan Thiên Chúa nơi khuôn mặt của Đức Kitô.
Ngày VII tuần Bát Nhật GS
Từ nguyên thủy, trước khi tạo dựng, đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa và Ngôi Lời là Thiên Chúa. Với ba xác quyết ngắn gọn, dẫn đưa ta vào mầu nhiệm Ba Ngôi. Ngôi Lời có nguồn gốc từ sự vĩnh cửu của Thiên Chúa, sống hiệp nhất độc đáo đặc biệt với Thiên Chúa, là chính Thiên Chúa, ngang bằng với Chúa Cha và không phụ thuộc hoặc kém hơn. Và Ngôi Lời, ngôi vị và siêu việt, từ nơi cư ngụ thiên quốc đến trong xác phàm, trên trần gian để dạy cho ta biết Chúa Cha, mà chỉ mình Người được nhìn thấy. Vì Ngôi Lời từ đời đời là Con Một yêu dấu của Thiên Chúa. Nơi Đức Kitô thiên tính và nhân tính hiệp nhất với nhau. Nơi Đức Kitô ta nhìn thấy vinh quang của Thiên Chúa chiếu tỏa qua nhân tính của Người. Nhưng căn tính của Chúa Con với Chúa Cha được biểu hiện trong sự tùy thuộc, trong sự vâng phục hoàn toàn thể hiện trong hy tế, trong việc dâng hiến chính mình hoàn toàn. Ta thấy nơi đây sự khiêm cung của Ba Ngôi, như được thể hiện trong xác thịt hay chết của Đức Kitô.
Khi nói với ta về mối liên kết của Người với Chúa Cha, Đức Giêsu muốn lôi kéo chúng ta về với Người để làm cho ta nên môn đệ Người và nên con cái Thiên Chúa. Người muốn dạy ta rằng cuộc sống của ta phải chiếu tỏa, trong thân phận nhân loại, sự sống của Ba Ngôi, sự sống của chính Thiên Chúa, nếu chúng ta muốn lãnh nhận những ân huệ cứu độ của Người.
Ngày 01.01 Cuối tuần Bát Nhật GS
Đức Maria Mẹ Thiên Chúa
Một năm mới khởi đầu với dấu chỉ phúc lành của Thiên Chúa. Ta đọc thấy trong sách Sáng Thế (St 1,22) đoạn Thiên Chúa chúc phúc cho chim trời cá biển và ra lệnh: Hãy sinh sôi nẩy nở cho thật nhiều. Từ đoạn sách thánh này ta nhận thấy rõ ràng hiệu quả của chúc lành có liên hệ đến sự sống và sự phong nhiêu.
Tiếp tục đọc sách Sáng Thế, nơi St 2,3, ta thấy Thiên Chúa chúc lành cho ngày thứ bảy để trở thành nguồn sự sống, sự phát triển cho con người được tạo dựng giống hình ảnh Đấng Tạo Hóa: Thiên Chúa sáng tạo con người có nam có nữ, Thiên Chúa ban phúc lành cho họ và phán với họ: Hãy sinh sôi nẩy nở cho đầy mặt đất, và thống trị mặt đất. Hãy làm chủ cá biển chim trời và mọi giống vật bò trên mặt đất (St 1,27-28)
Phúc lành (berahà) chúng ta không chỉ tìm gặp thấy nơi sách Sáng Thế, mà còn nơi sách Dân số nữa (Ds 6,22-27), trích đoạn trong phụng vụ hôm nay: ‘Nguyện Đức Chúa chúc lành và gìn giữ anh em. Nguyện Thiên Chúa tươi nét mặt nhìn đến anh em và dủ lòng thương anh em. Nguyện Thiên Chúa ghé mắt nhìn và ban bình an cho anh em. Chúc như thế là đặt con cái Israel dưới quyền bảo trợ của danh Ta, và Ta, Ta sẽ chúc lành cho chúng’.
Kính thánh cho ta biết rằng phúc lành không chỉ là một ước mong, nhưng còn là dấu chỉ ‘hữu hiệu’ nơi những gì Thiên Chúa phán nữa. Người do thái quan niệm chúc lành như ‘hiệp thông sự sống với Đức Chúa’. Thiên Chúa thấy thế là tốt đẹp: tất cả những gì tốt đều đẹp. Một quan niệm khác liên quan đến chúc lành, đó là một hành động không ngừng của Thiên Chúa để ban sự sống và phẩm tính của Người cho các tạo vật.
Chúc lành ban cho con người, đỉnh cao của tạo thành, để con người thống trị chúng; nhưng lưu ý: thống trị trong nghĩa tôn trọng những quy luật để phát triển chúng; làm chủ những không làm thiệt hại.
Phúc lành xuất phát từ Thiên Chúa và con người, khi chúc phúc cho cái gì hay cho một ai đó, họ làm nhân danh Thiên Chúa. Nhân danh mình, con người không chúc lành nhưng cầu nguyện, nghĩa là tôn vinh Thiên Chúa về các ân huệ lãnh nhận: sự sống, cơm bánh, lao động làm nên phẩm giá của con người, trí khôn…Phúc lành thật là điều đáng nói vào ngày đầu năm. Thánh vịnh đáp ca diễn tả cách rõ nét hơn: Thiên Chúa chúc lành cho ta bằng cách tỏ khuôn mặt tươi sáng của Người cho ta.
Vì chúc lành của Thiên Chúa sinh hiệu quả, ân huệ cao cả nhất mà phúc lành mang đến cho ta là ‘Con của Người ở giữa chúng ta’, là dung mạo của Thiên Chúa, nghĩa là tình yêu. Một tình yêu đến mức độ chia sẻ hoàn toàn lịch sử con người của chúng ta.
Qua câu ‘sinh làm con một người phụ nữ’Thánh Phaolô khẳng định rằng Đức Giêsu đến sống trong thời gian, ân ban của Thiên Chúa, để nên gần gủi với chúng ta đến độ làm cho ta nên anh em của Người và là con cái Thiên Chúa, và cùng với Người có thể gọi Thiên Chúa là Abba, Cha ơi! Nhập thể nói lên ý nghĩa của việc chúng ta được gọi là con Thiên Chúa: ‘Không còn phải là nô lệ nữa, nhưng là con’.
Tin mừng trình bày cho ta một thái độ mẫu mực của Mẹ Thiên Chúa (Theotokos): ‘Còn Maria thì hằng ghi nhớ tất cả những điều ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng’. Đây là thái độ chiêm niệm đặt nền trên sự tiếp nhận, lắng nghe và sẵn sàng; là tiến trình mở lòng ra cho mạc khải, cho sự hiểu biết, làm ấm áp tâm hồn mình trước khi mang đến cho người khác
Vì thời gian là ân ban của Đấng Tối cao, nên không thuộc về chúng ta, nên ta cần phải dấn thân theo hướng Đấng ban tặng chỉ dẫn chứ không theo cách ích kỷ.Thời gian không thuộc về tôi, là của anh em, tôi phải trả lại cho anh em.
Ngày lễ hôm nay được đặt ngày đầu năm dương lịch để nhắc nhớ ta biết rằng ngày tháng trong một năm được ban cho ta để ta sống cách hòa hợp và hòa bình theo ý muốn của Đấng Ban Tặng. Hãy chúc nhau những lời chúc năm mới, nhưng đúng hơn hãy chúc nhau bình an: Chúc Mừng Năm Mới! Bình An!
Ngày 02.01
Thánh Basiliô và Grêgôriô Nazianzen
Thánh Basilio (Cêsarêa Cappadocia, là Kaysery hiện nay, Thổ Nhĩ Kỳ, 330-379), giám mục nơi quê hương mình năm 370, là một trong những khuôn mặt nổi bật của Giáo Hội thế kỷ IV: hướng dẫn các kitô hữu, bảo vệ đức tin và tự do cho Giáo Hội, khôi phục những hình thức mới cho đời sống cộng đoàn, thiết lập những tổ chức bác ái, khuyến khích phụng vụ và là tác giả phong phú trong lãnh vực khổ chế, thần học gia và nhà giảng thuyết.
Thánh Grêgôriô (Nazianzo, Nemisi Thổ Nhĩ Kỳ hiện nay, 330-390) làm bạn với thánh Basiliô trong việc đào tạo văn hóa và nhiệt tâm chiêm niệm. Được chọn làm Thượng Phụ Costantinopoli vào năm 381. Là thần học gia và là nhà lãnh đạo.
‘Ông là ai’? là câu hỏi người ta đặt ra cho Gioan Tẩy Giả, cũng là cho mỗi người chúng ta. Đi theo Đức Giêsu đòi hỏi trước hết là tự hỏi chính lòng mình. Việc tự xét mình và lòng chân thực là một dữ liệu căn bản để gặp được Thiên Chúa; bạn nói mình là ai? Không phải là những điều người khác nói về mình, điều mà mình muốn họ nói về mình. Không, bạn nói mình là ai? Gioan dạy cho ta: nếu tôi không có can đảm đi vào ‘bên trong’ của mình, tôi không bao giờ có thể gặp được Đấng Cứu Thế.
Bạn nói mình là ai? Gioan Tẩy Giả rất thẳng thắn rõ ràng: ông không phải là Đấng Cứu Thế, cũng không phải là Êlia, chỉ là tiếng kêu trong hoang địa. Ông không muốn tự cho mình là Thiên Chúa, cũng không có mơ ước quyền năng! Thế giới ngày nay thì không như thế: ta cảm thấy cần phải thể hiện chính mình, cần phải thành công, khẳng định mình, giá trị mình. Ta điều khiển sự sống, thay đổi dòng chảy tự nhiên, khoa học khiến ta tin rằng mình làm chủ vũ trụ. Gioan không lợi dụng cơ hội vị thế của mình để tự cho mình là Đấng Cứu Thế. Ngay cả làm một vị ngôn sứ, cũng không. Ông khám phá rằng mình chỉ là tiếng kêu: nói, gọi, chuẩn bị. Thế giới hiện nay, trong đó giá trị của con người được đo đạc bằng hiệu quả sản xuất, có lẽ Gioan Tẩy Giả sẽ được xem như người ngoài luồng, người chẳng làm tích sự gì. Giáng Sinh là tiếp nhận Thiên Chúa với sự thật, một Thiên Chúa tỏ mình cho chúng ta…
+++
Chúng ta không thể hiểu được nụ cười của Thiên Chúa nếu lòng ta đầy tràn chính mình. Nếu quan tâm duy nhất của ta là thể hiện chính mình, nếu lo lắng của ta muốn được chấp nhận, được ca tụng làm chủ từng suy nghĩ và hành động của ta. Chúng ta không có không gian dành cho Thiên Chúa nếu ta tự biến mình thành ‘Chúa’ cho chính mình.
Trang tin mừng hôm nay dạy ta điều này, xem thánh Gioan Tẩy Giả là nhân vật chính. Người ta từ xa đến để hỏi ông điều này, dân chúng đến để nghe lời rao giảng của ông và để được ông thanh tẩy cho. Tất cả đều nghĩ trong lòng rằng ông này là Đấng Messia: vì ông có phẩm chất và khả năng đó. Ông có thể tự nhận mình là Thiên Chúa, nhưng ông đã không làm thế. Ông thực hiện sứ vụ của ông theo sự thật và lòng khiêm nhường.
Nhiều người nghĩ rằng để trở thành tín hữu, cần phải quên chính mình. Gioan Tẩy Giả không tự nhận mình là Thiên Chúa và dưới ánh sáng của Lời, trải đầy kinh nghiệm về Thiên Chúa, ông nói mình chỉ là tiếng kêu. Người cao trọng biết nhận mình chỉ là tiếng kêu của Lời Thiên Chúa. Còn ta, ta nói gì về chính mình?
Ngày 03.01 trước Hiển Linh
Trong bài tin mừng ngày hôm qua ta thấy Gioan Tẩy Giả làm chứng về một đấng, một người chưa được biết đến, nhưng chẳng bao lâu sẽ được biết đến.
Trong đoạn tin mừng hôm nay, ta thấy vị sứ giả của Thiên Chúa nhận biết Đức Giêsu giữa đám đông dân chúng. Gioan Tẩy Giả đưa tay cao để chỉ về Ngài và nói: ‘Đây Chiên Thiên Chúa, đây đấng gánh tội trần gian!...Tôi đã thấy Thần Khí tựa chim bồ cầu từ trời xuống và ngự trên ngài. Tôi đã không biết ngài, nhưng chính đấng sai tôi đi làm phép rửa trong nước đã bảo tôi: Ngươi thấy Thần Khí xuống trên ai thì người đó chính là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần. Tôi đã thấy, nên xin chứng thực rằng Người là đấng Thiên Chúa tuyển chọn’.
Gioan tẩy Giả làm chứng để thuyết phục mọi người rằng Đức Giêsu là ‘Đấng có trước’, là Người Tôi Tớ đau khổ trong sách Isaia, là sự thực hiện niềm mong chờ của dân do thái biểu tượng bằng ‘Con Chiên Vượt Qua’.
Ngày 04.01 trước Hiển Linh
Gioan cho ta một ví dụ điển hình về ‘người môn đệ mẫu mực’. Trong tin mừng hôm nay nói đến ơn gọi, nói đến Thiên Chúa là đấng kêu gọi ta đến với Người. Bước đầu tiên cần phải làm là nghe tiếng của Đức Giêsu; phải có ai đó chỉ cho ta: ‘Đây là Chiên Thiên Chúa’. Và, cũng như hai môn đệ, ta bắt đầu đi theo Người. Rồi Đức Giêsu quay lại để hỏi ta: ‘Các anh tìm gì thế? Ta phải trả lời: ‘Thưa Thầy, Thầy ở đâu?
Ta hãy nhớ lại lời của thánh Augustinô và lập lại: ‘Lòng con mãi khắc khoải cho đến khi yên nghỉ trong Chúa’.
Ngay lúc khởi đầu cuộc đời làm môn đệ, Đức Giêsu mời gọi ta: ‘Đến mà xem’.
Trong nhiều trang sách Cựu Ước nhắc đến lời Chúa mời gọi trở về với Người, bỏ những thói quen xấu và quay về với Người. Thiên Chúa muốn những đứa con ngỗ nghịch quay về với Người.
Đến lúc viên mãn, trong mầu nhiệm Nhập Thể, Thiên Chúa còn mời gọi ta nữa, với những lời thật đơn sơ để ta có thể hiểu: ‘Hãy đến’. Đi theo Đức Giêsu làm môn đệ Người chúng ta tiến đến một mục đích, mang lại ý nghĩa cho cuộc sống trần thế của ta: mục đích sau cùng là được kết hiệp với Thiên Chúa và ở cùng Người mãi mãi. Trong vườn Giêsêmani Đức Giêsu cầu nguyện: ‘Lạy Cha, con muốn rằng con ở đâu, thì những kẻ Cha đã ban cho con cũng ở đó với con, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của con, vinh quang mà Cha đã ban cho con, vì Cha đã yêu thương con trước khi thế gian được tạo thành’ (Ga 17,24).
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê