Chúa Nhật III TN/A - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Trong Chúa Nhật Lời Chúa này, khẩu hiệu "Hãy để Lời Chúa Kitô ở giữa anh em" (Cl 3:1) nhắc nhở chúng ta một lần nữa về tầm quan trọng của việc đón nhận Ngôi Lời đã nhập thể và đến dựng lều của Ngài giữa chúng ta (Ga 1:14). Cái lều tượng trưng cho một nơi thân mật và thiêng liêng, gợi nhớ đến lều và nơi ở của Đức Chúa.
loi chua hang ngay 1 1 1 1 1 1 1 1

Chúa Nhật 3 TN/A

Trong Chúa Nhật Lời Chúa này, khẩu hiệu "Hãy để Lời Chúa Kitô ở giữa anh em" (Cl 3:1) nhắc nhở chúng ta một lần nữa về tầm quan trọng của việc đón nhận Ngôi Lời đã nhập thể và đến dựng lều của Ngài giữa chúng ta (Ga 1:14). Cái lều tượng trưng cho một nơi thân mật và thiêng liêng, gợi nhớ đến lều và nơi ở của Đức Chúa. Trong bối cảnh hậu Giáng Sinh này, ánh sáng mà con người nhìn thấy khi bước đi trong bóng tối ngày càng trở nên rõ ràng hơn. Chúa Giê-su là ánh sáng thật đến thế gian, là ngọn đèn soi đường cho bước chân chúng ta (Tv 66).

Chúa Giê-su luôn nói với chúng ta bằng nhiều cách khác nhau và kêu gọi chúng ta hoán cải, một sự biến đổi và thay đổi: "Hãy ăn năn và tin vào Tin Mừng, Nước Thiên Chúa đã đến gần ." Hoán cải không có nghĩa là nhìn lại quá khứ, mà là tiến về phía trước: tiếng Hy Lạp chỉ ra việc vượt qua những tư duy và định kiến ​​làm chúng ta xa cách Ngôi Lời và do đó xa cách Đức Chúa. Chúng ta phải vượt qua lối suy nghĩ của mình để đón nhận Nước Thiên Chúa. Người cải đạo không phải là một người ăn năn hối lỗi đầy sợ hãi, mà là một người bị cuốn hút bởi khát vọng gặp gỡ tình yêu, đến mức vượt qua chính mình. Chỉ những ai cố gắng làm cho lý trí mình phù hợp với lý trí của Chúa mới tìm thấy ơn cứu rỗi: "Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi" (Is).

Trong bối cảnh này, những người đầu tiên tham gia vào đó là các môn đệ, những người được gọi tên: Anrê, Simôn, Giacôbê và Gioan. Chúa Giê-su không thích sự vô danh: Ngài cần sự tiếp xúc thể xác thực sự, để nhìn thấy, lựa chọn và kêu gọi. Các môn đệ được nêu tên trước hết được kêu gọi đi theo Ngài và sau đó thả lưới để đánh bắt cá, để trở thành những người đánh cá người. Agere sequitur esse. Trước hết, chúng ta phải ở cùng Thầy, lắng nghe Lời của Ngài, và sau đó thực hành thông qua hành động, và do đó thông qua việc đánh cá.

Đánh cá nghĩa là gì? Nó không có nghĩa là giết hoặc ăn cắp cá từ biển, mà là sống sứ mệnh của mỗi môn đệ được kêu gọi đi theo Thầy. Chúng ta được kêu gọi trở thành những người đánh cá người: những người bắt lấy sự sống. Các môn đệ là những người bắt lấy những linh hồn, những người tản lạc trên biển, được quy tụ lại trong tấm lưới lớn do Giáo Hội thả xuống. Chiếc lưới này có rất nhiều cá: tất cả sẽ cắn câu nếu chúng ta biết cách câu cá ở nơi Chúa chỉ dẫn. Tất cả chúng ta đều tham gia vào việc đánh bắt cá này, và tất cả đều cùng hướng đến ước muốn chung là mang Nước Trời đến.

Việc rao giảng Nước Thiên Chúa là thông điệp trọng tâm của Chúa Giê-su. Tất cả các Kitô hữu, những người theo Chúa Kitô, đều tham gia vào sứ mệnh quan trọng và hiệu quả này, và khi chúng ta theo Thầy, chúng ta làm những điều Ngài đã làm, thậm chí còn làm những điều lớn lao hơn. Chỉ đến cuối bài tin mừng mới nhắc đến việc Chúa Giê-su đã đi bộ, chữa lành và phục hồi người bệnh. Chữa lành không phải là một hành động ban đầu, mà là sự hoàn thành của một hành trình đức tin, lắng nghe và trung thành. Người ta không tin để nhận được các dịch vụ, và Giáo Hội không phải là một máy bán hàng tự động các phép lạ chữa lành và ân sủng, mà là một cộng đồng hữu hình, những người trong Chúa Kitô, mang đến Nước Thiên Chúa công lý và hòa bình, trong đó Lời được rao giảng và tôn vinh gắn bó với cuộc sống và biến đổi tâm hồn chúng ta.

 

BÌNH LUẬN VỀ CÁC BÀI ĐỌC

Vào Chúa nhật thứ ba Mùa Thường Niên này, Lời Chúa lại đến với chúng ta và trình bày cho chúng ta sự mới mẻ của Chúa Kitô, Đấng luôn mong muốn nói chuyện với mỗi người chúng ta trong bối cảnh riêng của mình. Chúng ta vẫn còn nhớ rõ những Tin Mừng mà chúng ta đã nghe trong Mùa Giáng Sinh, với hình ảnh ánh sáng chiến thắng bóng tối được lặp đi lặp lại. Mầu nhiệm Nhập Thể là một mầu nhiệm của ánh sáng.

Hôm nay, chủ đề ánh sáng cũng lặp lại trong phụng vụ. Như tiên tri Isaia nói trong bài đọc thứ nhất: "Dân đi trong tối tăm đã thấy ánh sáng lớn" (Is 9:1). Chúng ta là những người nhận được ánh sáng của Chúa Kitô, ánh sáng chiến thắng bóng tối của thế gian. Chính cộng đồng của chúng ta được chạm đến bởi ánh sáng này, ánh sáng soi rọi, sưởi ấm và ban sự sống.

Chúng ta hãy cùng Lời Chúa trong Chúa nhật thứ ba Mùa Thường Niên này, chọn ba hình ảnh từ các bài đọc Kinh Thánh hôm nay.

Hình ảnh đầu tiên chúng ta lấy từ Tin Mừng là hình ảnh Chúa Giêsu bắt đầu một cuộc hành trình. Mátthêu thuật lại quyết định của Chúa Giêsu rời Na-gia-rét để đến sống ở Ca-pha-na-um. Chúa Giêsu đang trên một cuộc hành trình. Hình ảnh này chứa đựng một mầu nhiệm lớn: Chúa Kitô hiện diện trong những biến đổi bên ngoài và bên trong của chúng ta. Ngài là một Thiên Chúa không phải là Đấng bất động theo quan điểm của Aristote, mà là Đấng bước vào lịch sử loài người, như chúng ta đã suy ngẫm trong mùa Giáng sinh. Chúa Giê-su quyết định rời Na-gia-rét vì Ngài cảm nhận rằng thời điểm đã chín muồi để đi đến một nơi khác. Thật là khôn ngoan! Chúng ta thường bị cám dỗ muốn an phận, muốn thu mình lại, vì sợ thay đổi và lại phải lên đường. Thay vào đó, con đường của Chúa Giêsu cho chúng ta biết rằng chúng ta được kêu gọi phải có can đảm để đọc thời thế và luôn tiến về phía trước. Người Kitô hữu là người, theo bước chân của Thầy, luôn luôn bắt đầu một cuộc hành trình. Đức tin vào Chúa Giêsu Kitô là năng động; nó không bao giờ tĩnh tại. Điều này có nghĩa là trong sự hối hả của cuộc sống hàng ngày, trong những thói quen thường nhật, Thiên Chúa vẫn ở cùng chúng ta. Như thánh sử Mátthêu nhấn mạnh nhiều lần trong câu chuyện của mình, Chúa Giê-su là Emmanuel, Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Chúa Giê-su hành trình để gặp gỡ mỗi người chúng ta. Chúa Giê-su dấn thân vào những cuộc hành trình vì Ngài biết rằng con người không phải lúc nào cũng đủ sức tìm kiếm Ngài. Chúa Kitô đồng hành cùng nhân loại trên những con đường đời vì Ngài chủ động tìm kiếm. Chính trên con đường đời của chúng ta, chúng ta có thể gặp gỡ Chúa Kitô.

Hình ảnh thứ hai, được lấy từ lời tiên tri của Isaia, là con đường biển, xứ Ga-li-lê của dân ngoại, được soi sáng bởi ánh sáng của Chúa Kitô. Ga-li-lê của dân ngoại tượng trưng cho cuộc sống hằng ngày của chúng ta, những cuộc gặp gỡ, những xung đột, công việc, nỗi sợ hãi và hy vọng của chúng ta. Ga-li-lê của dân ngoại tượng trưng cho cuộc sống của chúng ta. Tuy nhiên, con đường biển này, dường như chỉ là ngã tư của rất nhiều biến động có thể dự đoán được, lại trở thành nơi Chúa kêu gọi và lựa chọn. Ngài, Đấng đang trên hành trình, đến với chúng ta ở nơi chúng ta đang ở và như chúng ta đang ở. Một lần nữa, mầu nhiệm Nhập Thể mà chúng ta đã suy ngẫm vài tuần trước lại hiện về. Chúng ta, một dân tộc đang trên hành trình, được soi sáng bởi một ánh sáng vĩ đại. Đức tin vào Chúa Giêsu là vấn đề của góc nhìn. Chúng ta được mời gọi gặp gỡ ánh mắt của Chúa Kitô, Đấng kêu gọi chúng ta và mời gọi chúng ta trải nghiệm Ngài: một trải nghiệm về ánh sáng và sự sống. Chúng ta không thể tránh khỏi cuộc phiêu lưu này, một cuộc phiêu lưu có khả năng lấp đầy sự hiện hữu của chúng ta.

Hình ảnh thứ ba được trình bày cho chúng ta trong Phúc Âm là sự lựa chọn của Chúa Giêsu khi kêu gọi từng cặp anh em để hình thành một cộng đồng: Giáo Hội. Chúng ta được chứng kiến ​​hành động đầu tiên của Chúa Giê-su: Ngài kêu gọi anh em đến với mình. Câu 18 một lần nữa nhấn mạnh hành trình của Chúa Giê-su: "khi Ngài đi dọc bờ biển" (Mt 4:18). Thật ngạc nhiên khi thấy Chúa Giê-su chọn từng cặp anh em. Đối với Matthêu, sự kiện này rất quan trọng đến nỗi ông chọn nhấn mạnh nó ngay cả trong văn bản. Ông không chỉ nói rằng Chúa Giê-su thấy hai anh em, mà còn nhấn mạnh rằng người này là anh em của người kia: "Ngài thấy hai anh em, là Si-môn, tức là Phêrô, và Anrê, anh em của ông" (Mt 4:18). Tác giả cũng nhấn mạnh lối hành văn này đối với cặp anh em thứ hai: "Đi tiếp từ đó, Ngài thấy hai anh em khác, là Giacôbê, con trai của Zêbêđê, và Gio-an, anh em của ông" (Mt 4:21). Không thể phủ nhận điều này: chúng ta không thể là kitô hữu một mình! Chúa Giê-su nói với chúng ta rằng để kinh nghiệm Thiên Chúa, chúng ta cần anh chị em của mình; chúng ta cần thực sự cảm nhận và là anh chị em trong Chúa Kitô. Điều quan trọng là bắt đầu từ những mối quan hệ gần gũi và tự nhiên nhất: gia đình, giáo xứ, cộng đồng, công việc, trường học, bạn bè. Các môn đệ của Chúa Kitô được mời gọi sống trọn vẹn các mối quan hệ, bởi vì chúng ta được tạo dựng theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa Ba Ngôi, Đấng cốt lõi là các mối quan hệ.

Mong rằng ba hình ảnh này sẽ giúp chúng ta gặp gỡ Chúa Kitô và tận hưởng ánh sáng của Ngài soi rọi chúng ta trên hành trình hằng ngày.

 

Chúa Nhật Thứ 3 Thường Niên C

Hôm nay, Chúa nhật thứ ba thường niên, chúng ta cử hành ngày Lời Chúa. Thánh sử Luca nói rằng ông viết Tin Mừng để giúp ông Thêôphilê (Theophilus) (từ tiếng Hy Lạp: yêu mến Chúa, bạn của Chúa), nghĩa là tất cả chúng ta, để chúng ta có thể đánh giá cao sự vững chắc của lời dạy mà chúng ta đã nhận được. Điều này cho chúng ta biết rằng chúng ta cần những điều chắc chắn; một điều gì đó nâng đỡ chúng ta, nâng đỡ chúng ta khi chúng ta sa ngã. Chúng ta cần một ngọn đèn để biết chúng ta đang đi đâu và ngọn đèn này là ánh sáng của Lời Chúa, như đã viết: “Lời Chúa là ngọn đèn soi đường cho chúng ta, bước đi của tôi, ánh sáng trên đường tôi đi” (Tv 119,105). Lời Chúa là sự sống cho cuộc đời chúng ta, được công bố trong bài đọc thứ nhất khi Ezra mở cuốn sách trước sự chứng kiến của toàn dân và mọi người lắng nghe: đó là cuốn sách về ý muốn của Thiên Chúa, và mọi người hiểu được ý muốn của Người, cuộc sống và tiếng khóc, cũng có nỗi đau và sự ăn năn, Ezra và Nehemiah nói rằng ngày này là một ngày vui mừng: đừng than khóc và đừng khóc lóc. Lời được nghe và chấp nhận đã soi sáng lịch sử của dân tộc đang đau khổ này! Điều ấy đã được thực hiện sau bảy mươi năm lưu đày. Và điều này cũng xảy ra với chúng ta! Chính Lời Chúa giúp chúng ta đọc lại lịch sử của mình, giúp chúng ta hòa hợp với lịch sử của mình, để hiểu rằng thời điểm khó khăn mà chúng ta trải qua cũng là thời điểm ân sủng, không phải là điểm đến mà là điểm khởi hành bởi vì Chúa đã bước vào cuộc đời chúng ta!

Bài đọc thứ nhất giới thiệu cho chúng ta bài Tin Mừng nơi chúng ta thấy Chúa Giêsu vào hội đường như thường lệ. Ở đó, ông mở cuộn sách và đưa ra lời giải thích đầy ý nghĩa: ông loan báo Đấng Messia, người được xức dầu (= người được thánh hiến) được Thiên Chúa sai đến để mang đến lời loan báo vui mừng, ánh sáng mới, sự tự do, thời gian ân sủng. Chúa Giêsu gập cuộn sách lại và nhìn dân chúng, bắt đầu nói: “Hôm nay ứng nghiệm lời Kinh thánh quý vị vừa nghe”. Chúa Giêsu nói rằng những lời hứa được thực hiện hôm nay, không phải ngày mai! ‘Một lời nói mà sức mạnh của ngày hôm nay không rung động thì không xứng đáng với Chúa Giêsu và không giúp ích gì cho cuộc sống con người. Vì lý do này, bất cứ ai rao giảng, xin hãy là người đầu tiên trải nghiệm ngày hôm nay của Chúa Giêsu, để có thể truyền đạt điều đó trong ngày hôm nay của người khác’(Đức Thánh Cha Phanxicô).

Hôm nay Lời Chúa giải thích cuộc đời tôi và bảo tôi rằng tôi có thể bắt đầu một cuộc sống mới. Chúa đến để chữa lành những vết thương, những bệnh tật của tôi, Người đến để ban cho tôi ơn sống một cuộc sống mới, một cuộc sống tươi đẹp. Chúng ta đọc và chào đón Lời Chúa để sống tốt ngay hôm nay! ‘Thật vậy, Lời Chúa sống động và hữu hiệu, nó thay đổi chúng ta, đi vào công việc của chúng ta, soi sáng cuộc sống hàng ngày của chúng ta, an ủi và mang lại trật tự. Chúng ta hãy nhớ: Lời Chúa biến đổi một ngày bình thường thành ngày hôm nay, trong đó Thiên Chúa nói với chúng ta’ (Đức Thánh Cha Phanxicô).

Vì vậy, điều quan trọng là phải lắng nghe và trên hết là thực hành Lời Chúa. Thánh Jerome nói rằng ‘ai không biết Kinh thánh là không biết Chúa Kitô!’. Chúng ta không thể hiểu Chúa Kitô nếu không có Kinh Thánh. Và vì thế chúng ta tự hỏi: việc đọc Lời Chúa hiện diện trong đời sống tôi đến mức nào? Tôi đã đọc nó bao nhiêu và trên hết, nó đã được tôi trải nghiệm bao nhiêu? Chúa Nhật này, chúng ta phải hiểu rằng đây là thời gian giải phóng, ánh sáng cho người mù, tha thứ cho quá khứ, ân sủng và niềm vui cho hiện tại, và Chúa Quan Phòng cho tương lai của chúng ta! Hãy can đảm lên, hôm nay là lúc để bắt đầu lại, hôm nay là lúc cho những điều mới mẻ!

Đây là lời mời gọi của Chúa Giêsu: Thiên Chúa đã đến gần bạn, vì vậy hãy nhận biết sự hiện diện của Ngài, nhường chỗ cho Lời Ngài và bạn sẽ thay đổi quan điểm về cuộc sống của mình (Đức Thánh Cha Phanxicô).

Thứ hai Tuần III Thường Niên

Timôthêô và Titô

Timôthêô và Titô là hai khuôn mặt nổi bật trong giáo hội tiên khởi. Đón nhận đức tin như những người con rất yêu dấu của Phaolô, đồng thời là những cộng sự viên đắc lực của Ngài. Đoạn thư của Phaolô hôm nay nhấn mạnh hai điểm: đức tin là nền tảng của đời sống và tình cảm sống động được diễn tả bằng những lời lẽ nồng ấm yêu thương. Phaolô gọi Timôthêô là ‘con yêu dấu’ vì Ngài đã sinh ra ông trong Đức Kitô qua việc rao giảng và phép thanh tẩy. Ngài luôn nhắc nhớ đến ông trong kinh nguyện, và trong nước mắt Ngài mong mỏi được gặp lại ông.

+++

Hôm nay Chúa cho ta một bài học về sự quan trọng của tình hiệp nhất. Tin mừng nói đến nhà của Satan, đưa ra một nguyên tắc này: ‘Nước nào tự chia rẽ, nước ấy không thể bền; nhà nào tự chia rẽ, nhà ấy không thể vững’. Đối với Giáo hội cũng thế. Nếu ta không hoạt động xây dựng tình hiệp nhất, ta đang chống lại Giáo hội. Không cần phải nói nhiều lời: điều hiển nhiên là sự chia rẽ giữa các kitô hữu làm thiệt hại việc loan báo tin mừng. Trong những miền truyền giáo, khi người lương dân nhìn thấy các Giáo hội kitô khác nhau không hiệp nhất với nhau, họ nói: làm sao có thể chấp nhận một tôn giáo mà trong đó không có sự hiệp nhất?

Về vấn đề đại kết, ta cần lưu ý nhiều đến điều liên kết chúng ta và ít hơn đến điều gây chia rẽ. Cho dẫu biết rằng tất cả đều được xây dựng trên một đá tảng duy nhất mà Chúa đã đặt làm nền tảng Giáo hội, ta luôn phải cổ xúy cho việc hiệp nhất và nhận ra điều gì là tốt, điều gì đến từ Thánh Thần, ngay cả nơi các Giáo hội kitô khác.

Công đồng Vatican II đã nhìn nhận biết bao kho tàng ân sủng nơi các Giáo hội kitô này. Họ không có toàn bộ sự phong nhiêu ân sủng của Đức Kitô, vì đã tách khỏi sự hiệp nhất tông truyền dựa trên Phêrô, nhưng họ có lời Thiên Chúa, có các bí tích và có những ơn hiện sủng của Thiên Chúa, đấng tốt lành ban ơn cho mọi người thiện tâm. Thế nên cả những anh em ly khai cũng được hướng dẫn bởi Thánh Thần trong mức độ mà họ biết vâng phục ân sủng Thiên Chúa. Ta cần nhìn nhận điều này với lòng vui mừng: như thế ta cùng hoạt động để triệt hạ những chia rẽ. Nếu ngược lại ta chỉ thấy toàn điều gây chia rẽ, thì những chia rẽ không còn có cách chữa trị.

Trong thư do thái ta thấy nền tảng của sự hiệp nhất: hy tế duy nhất của Đức Kitô. Tác giả nhấn mạnh điều này là Đức Kitô tự hiến mình một lần duy nhất: ‘Vào kỳ kết thúc thời gian, Đức Kitô đã xuất hiện một lần, để tiêu diệt tội lỗi bằng việc hiến tế chính mình’. Và thánh lễ, bí tích hy tế duy nhất của Đức Kitô là nền tảng của sự hiệp nhất.

Khi ta tham dự Thánh Lễ ta nên nghĩ rằng: ta đang dâng lên hy tế của Đức Kitô để mọi tín hữu được hiệp nhất trong Người.

+++

Toàn thể kỳ mục Israel đến gặp Đavít tại Khéprôn. Ông Đavít lập giao ước với họ trước nhan Đức Chúa. Rồi họ xức dầu tấn phong Đavít làm vua Israel.

Suốt tuần chúng ta dành suy niệm về Đavít, vị vua vĩ đại, đầy nhân hậu nhưng đồng thời cũng là một tội nhân. Một khuôn mặt mang tính đối nghịch cho ta thấy sự vĩ đại của con người vì giống Thiên Chúa, đồng thời sự nhỏ nhen của con người, quên mình là hình ảnh của Thiên Chúa; nhưng trong lúc sai lạc, biết học hỏi sám hối, nhận ra chính mình.

Cậu con trai trẻ của ông Giessê, có mái tóc hoe, được Samuel xức dầu là vua, đã được tất cả các kỳ mục Israel nhìn nhận. Đavít đã ký kết giao ước với họ và như thế làm mới lại sự hiện diện của Thiên Chúa giữa dân Người, cũng bằng chính sức mạnh mà Thiên Chúa đã thiết lập giao ước với Ápraham và Môsê. Giao ước này liên kết Thiên Chúa với dân và dân với Thiên Chúa. Thiên Chúa đã bảo Samuel hãy chấp thuận cho dân đặt một vị Vua. Vị Vua sẽ là người trung gian nói lên sự trung thành và tình yêu của dân đối với Thiên Chúa. Vị Vua này diễn tả sự hiện diện của Thiên Chúa.

+++

Đức Kitô, sau khi dâng chính mình một lần để cất đi tội lỗi của nhiều người, sẽ hiện ra lần thứ hai với những ai đang chờ đợi Ngài để được cứu.

Dt 9:28 Cũng vậy Cũng vậy, Đức Ki-tô đã tự hiến tế chỉ một lần, để xoá bỏ tội lỗi muôn người. Người sẽ xuất hiện lần thứ hai, nhưng lần này không phải để xoá bỏ tội lỗi, mà để cứu độ những ai trông đợi Người.

Chúa Giêsu Kitô, được trình bày trong thư gửi tín hữu Do Thái với tư cách là thượng tế, trước hết là Đấng vượt trên mọi nhiệm vụ và sứ mệnh của các tư tế Israel, cũng như mọi lễ vật sùng bái và hiến tế của họ. Quả thực: chính Chúa Giêsu là người thành lập giao ước mới.

Trong chương 9, tác giả đưa ra một sự so sánh kéo dài giữa cái chết của Chúa Giêsu và nghi lễ của Ngày Lễ Xá Tội (Yom Kippur): thầy thượng tế vào Nơi Cực Thánh mỗi năm một lần bằng máu của chiên đực và bò đực; trong khi Chúa Giêsu chỉ vào cung thánh một lần và mãi mãi, bằng chính máu của mình, do đó xác định giao ước mới. Giờ đây Ngài thay mặt chúng ta xuất hiện trước sự hiện diện của Chúa (9:24). Ngài, đấng trung gian của một giao ước mới (9:15), chỉ xuất hiện một lần để xóa bỏ tội lỗi thông qua việc hy sinh chính mình (9:26); chỉ một lần Ngài tự hiến mình để xóa tội cho nhiều người (9:28), kể cả của tất cả những ai vẫn đang chờ đợi Ngài, để được cứu rỗi, cho đến tận thế.

Nhưng nếu anh em cố tình phạm tội, ngay cả sau khi đã nhận biết lẽ thật thì sao? Không còn hy lễ nào để đền tội nữa (x.10,26) sao? Ai đã nói phạm đến Chúa Thánh Thần sẽ không được tha thứ mãi mãi (x. Mc 3:29)? Chúng ta được mời gọi nhớ lại những ngày đầu tiên, những ngày mà chúng ta đã nhận được ánh sáng của Chúa Kitô (x. Dt 10:32), ánh sáng luôn soi đường chỉ lối, những lựa chọn và hành động của chúng ta: đức tin! Vì điều này không có lý do gì để nản lòng!

Lạy Chúa, xin chữa lành con bằng sức mạnh tình yêu của Chúa, con dâng trái tim mình cho Chúa, hãy chữa lành nó và con sẽ sống lại.

Tiếng nói của vị thánh hôm nay: Người ta nói rằng tội chống lại Chúa Thánh Thần là không thể tha thứ được... vì nó lấy đi phương tiện để thực hiện việc tha tội (x. S.Th. II II, 14,3), nhưng ... điều này không ngăn cản Đấng Toàn Năng và Lòng Thương Xót của Thiên Chúa tìm ra con đường dẫn đến sự tha thứ và chữa lành, đôi khi, chữa lành tinh thần cho họ một cách gần như kỳ diệu. (Thánh Thomas Aquinô)

Thứ ba Tuần III Thường Niên

Lời đề nghị của Đức Giêsu

Trong khi các biệt phái đi rao giảng, họ được loan báo trước. Vì họ nghĩ rằng họ không thể ăn tất cả những thức ăn mà người ta dâng cho, vì có những thức ăn không thanh sạch theo luật định. Nên họ mang theo túi tiền để có thể tự lo lấy. Thay vì giúp vượt lên những chia rẽ, việc giữ luật này làm suy yếu tinh thần sống những giá trị cộng đồng.

Sứ vụ

Đức Giêsu sai các môn đệ đến trước những nơi mà Ngài sắp đến. Người môn đệ là người phát ngôn viên của đức Giêsu. Không phải là người làm chủ nhân của tin mừng. Đức Giêsu sai các môn đệ đi từng hai người một. Điều đó thuận lợi cho việc nâng đỡ lẫn nhau, bởi lẽ việc truyền giáo không phải là việc cá nhân, mà là của cộng đoàn. Hai người lập thành cộng đoàn.

Liên đới trách nhiệm

Điều đầu tiên phải cầu xin Chúa là xin Ngài sai các thợ gặt. Bất cứ người tông đồ nào cũng đều cảm thấy có trách nhiệm trong việc truyền giáo. Vì thế phải xin Cha sai thợ gặt để tiếp tục sự vụ của Chúa Con. Đức Giêsu sai họ như chiên con vào giữa sói dữ. Là công việc khó khăn đầy nguy hiểm, vì môi trường họ đã và đang sống, cũng như môi trường họ sắp đến, luôn tỏ ra đối nghịch. Bốn giá trị cộng đoàn cần phải được lưu ý: hiếu khách, chia sẻ, hiệp thông và đón nhận những người bị bỏ rơi, loại trừ.

+++

Đức Kitô Con Một Thiên Chúa, luôn sống theo thánh ý Cha, như lương thực hằng ngày. Đức Gêsu, con loài người, đi vào trong gia đình nhân loại của ta, yêu quý mẹ Maria và các thành viên khác trong gia đình tự nhên của Ngài. Ngài còn yêu mến tất cả những ai tin vào Ngài và chấp nhận Ngài như là Con Thiên Chúa. Họ trở nên con cái đích thực của Thiên Chúa; họ làm thành gia đình thiêng liêng mới của Đức Giêsu. Cộng đoàn những kẻ tin đối với Đức Giêsu còn quan trọng hơn gia đình tự nhiên của Ngài.

Những ai làm theo thánh ý Chúa Cha là anh chị em và là mẹ của Đức Giêsu: là những người bà con của ngài. Tình huynh đệ mới của những người con cái Thiên Chúa này trường tồn bền trên sự chết. trong vương quốc nơi chúng ta sẽ được vinh hiển trong Chúa Con. Quả thực, những ai nghe lời Thiên Chúa mà đem ra thực hành, đã thực sự hạnh phúc rồi vì họ là con cái Thiên Chúa.

+++

Vua Đavít ra đi và rước Hòm Bia Thiên Chúa từ nhà ông Ôvét Êđom lên Thành vua Đavít trong niềm hân hoan. Khi những người khiêng Hòm Bia của Đức Chúa đi được sáu bước, thì vua sát tế một con bò và một con bê béo. Vua Đavít nhảy múa hết sức mình trước nhan Đức Chúa.

Ta nhìn ngắm điều gì nơi con người của Vua Đavít? Phụng vụ hôm nay cho ta suy niệm về khả năng say mê và hoàn toàn tự do trong việc cầu nguyện của Đavít. Nơi Đavít cầu nguyện là nhìn nhận sự hiện diện của Thiên Chúa giữa toàn dân, ca tụng và hân hoan. Thiên Chúa của dân Isarel là một vị Thiên Chúa du mục, cùng đồng hành với dân, cư ngụ trong lều trại, chứ không ở trong nhà hay trong đền thờ. Đavít nghe lời Chúa không xây dựng công trình gì, nhưng khởi xướng một phụng tự sống động liên kết ông với Thiên Chúa, một phụng tự được diễn tả qua thân xác, qua đời sống để hoàn dâng hiến cho Thiên Chúa. Một phụng vụ làm mọi người múa nhảy, một chuyển động hài hòa nối kết trời với đất, xác thịt với tinh thần, sự sống với sự chết.

Lạy Chúa, xin ban cho chúng con sự hài hòa này. Xin cho chúng con có được sự thống nhất tâm hồn để luôn chân thành với Chúa, không cần những lời lẽ và cử chỉ vô ích. Tình yêu và lời chúc tụng Chúa được diễn tả trong cuộc đời chúng con, trong cách làm việc của chúng con, trong cách chúng con chung sống và quan tâm đến người khác.

+++

Bấy giờ, con mới thưa: Lạy Thiên Chúa, này con đây, con đến để thực thi ý Ngài, như Sách Thánh đã chép về con. (Dt 10,7-9)

Tính ưu việt của sự hy sinh của Chúa Giêsu được thực hiện bằng chính máu của Người, được nhấn mạnh trong Thư gửi tín hữu Do Thái của chương 8 trở đi, được lặp lại với sự nhấn mạnh trong các bài đọc những ngày này (x.10,1-18). Tuy nhiên, điều quan trọng là phải tuân theo lời mời gọi mọi tín hữu chú ý đến sự hy sinh này của Chúa Giêsu, đi theo con đường mới mà Ngài đã khai mở và tiến vào cung thánh mà Ngài đã mở lại cho tất cả chúng ta.

Con đường mới này được đánh dấu bằng việc bước đi trong đức tin vâng phục, hoàn toàn tuân theo ý Chúa. Thực ra, Thiên Chúa thích sự vâng phục hơn là có nhiều của lễ hy sinh có thể được dâng lên để đền tội. Bức thư diễn tả điều này bằng cách trích dẫn bài thánh ca tạ ơn cổ xưa (Thánh vịnh 40), sau này được sử dụng trong Thánh vịnh Đáp ca: Phúc thay ai đặt niềm tin tưởng vào Chúa và hiến dâng toàn bộ con người mình để tùy ý sử dụng. Khi đó người cầu nguyện sẽ nhiệt thành kêu lên: “ Này đây con đến… để làm theo ý Cha ” và ước muốn sâu xa của họ trở thành hiện thực, cả trong lời loan báo cũng như trong chứng từ cuộc sống.

Những lời tương tự được thốt ra từ miệng Chúa Kitô khi Người bước vào cung thánh của thế gian (x. Dt 10,5-10): sẵn sàng thực hiện ý muốn của Chúa Cha, sự vâng phục, hy sinh, lễ hiến tế của Ngài một lần và mãi mãi, Ngài đã thánh hóa tất cả chúng ta và khiến chúng ta tham gia vào sự thánh hiến của chính Ngài.

Vì thế chúng ta chỉ cần bước đi trên con đường Ngài đã vạch ra, tiến vào cung thánh Ngài đã mở lại cho chúng ta; bước vào nhà Ngài, vòng tròn những người có thể gọi mình là anh chị em, mẹ Ngài. Bởi vì ai làm theo ý muốn của Thiên Chúa thì là anh chị em và là mẹ của Ngài (x. Mc 3,31-35).

Thứ tư Tuần III Thường niên

Thánh Tôma Aquinô

Các con là ánh sáng thế gian, lời này được áp dụng cho nhiều ơn gọi kitô, nhưng có lẽ thích hợp nhất là cho Thánh Tôma Aquinô. Những tác phẩm của Ngài soi sáng tư tưởng kitô giáo và cả tư tưởng nhân loại nữa.

Bài đọc 1 cho ta thấy điều kiện để có thể nên ánh sáng thế gian; không chỉ đơn thuần dùng trí khôn của mình để tìm hiểu sự vật nhưng trước hết phải đặt trí khôn mình trong mối liên hệ với Thiên Chúa. Thánh vịnh viết: ‘Trong ánh sáng của Ngài, ta thấy được ánh sáng’: để thấy ánh sáng hiện diện trong tạo thành của Thiên Chúa, cần phải sống tương quan với Ngài. Nên sẽ không có sự khôn ngoan đích thực nếu không có cầu nguyện (Kn 7,7). Thánh Tôma Aquinô là một vị thánh chiêm niệm: lý tưởng của ngài là truyền đạt cho người khác những điều mà chính ngài đã chiêm ngắm, nghĩa là những điều hiểu được trong cầu nguyện, trong mối tương quan với Thiên Chúa. Chỉ trí khôn thôi có thể làm được nhiều việc, xây dựng những hệ thống tư tưởng, nhưng chỉ là những hệ thống không phù hợp với sự khôn ngoan, có khi còn mang lại hậu quả tai hại. Có người đã nói rằng thế giới hiện đại hoàn toàn bị trật hướng vì những tư tưởng kitô điên rồ. Sự khao khát chân lý, tự do, tình huynh đệ là những tư tưởng kitô, là những khát vọng mang tính tin mừng nhưng nếu người ta tìm thỏa mãn bên ngoài mối tương quan sống động với Thiên Chúa, kết quả là đặt vào trong con người một cơn sốt làm mất sự quân bình hợp lý và đưa con người đến những cực đoan: những cuộc cách mạng bạo lực, những xung đột triền miên…

Ngược lại, thánh Tôma Aquinô luôn sống kết hợp sâu xa với Thiên Chúa, đã cầu nguyện để nhận được sự khôn ngoan đích thực, năng động, quân bình, xuất phát từ đấng Tạo Hóa; nhờ đó ngài có thể đón nhận những tư tưởng ngoại giáo. Ngài không sợ học hỏi tư tưởng của Aristote và tìm thấy trong các tác phẩm của triết gia này ánh sáng để hiểu biết hơn thế giới Thiên Chúa tạo dựng. Thay vì quảng bá những tư tưởng kitô điên rồ, ngài đã thành công biến những tư tưởng ngoại giáo nên khôn ngoan; ngài mở rộng cách đặc biệt cho mọi tạo thành của Thiên Chúa, mọi tư tưởng nhân loại, vì ngài sống thân tình với chính Thiên Chúa. ‘Ước gì Thiên Chúa cho tôi nói về Đức Khôn Ngoan theo như tôi được hiểu, và cho tôi biết nghĩ biết suy xứng với những gì tôi đã lãnh nhận’ (Kn 7,15): sống tương quan với Thiên Chúa không làm cho lòng mình hẹp lại, không hạn chế trí khôn, ngược lại cho ta cảm nếm được vẻ huy hoàng của tạo thành.

Trong giáo hội, có nhiều ơn gọi. Có người được gọi để theo đuổi việc chống lại tư tưởng nhân loại; thánh Phaolô đã mạnh mẽ chống lại triết học: ơn gọi của ngài là làm nổi bật sứ điệp kitô đến độ làm cho nó xem chừng ra không còn tương hợp với triết lý con người. Có kẻ khác giống như trường hợp của Tôma Aquinô, lại được gọi để cho ta thấy có thể có sự dung hòa nếu biết hướng về Thiên Chúa tất cả: khi hoàn toàn kết hợp với đấng tạo hóa thì ta cũng sẽ hòa hợp với toàn thể tạo thành.

+++

Đón nhận lời gieo

Chúng ta đang sống trong thời đại thiên sai, quảng đại gieo Lời Chúa và thu hoạch nhiều kết quả. Bí quyết của việc triều đại Thiên Chúa lan rộng được tỏ cho những tâm hồn đơn sơ và cho những ai tin. Ai không tin thì nhìn mà chẳng thấy những dấu chỉ của triều đại hiện diện trong lịch sử, trong cuộc sống.

Họ có mắt mà chẳng nhìn thấy. Người đón nhận Đức Kitô, Lời hằng sống, được gieo vào lòng, dấn thân theo Đức Kitô, được biến đổi nội tâm và bắt đầu mang lại nhiều hoa quả bình an, công chính và yêu thương.

Chúng ta tất cả được kêu mời để đón nhận Lời Chúa, là lời mang lại sự sống vĩnh cữu. Tại sao chúng ta lại khép lòng mình lại trước Lời Chúa và yêu thích sa mạc sỏi đá khô cằn, chết chóc hơn những mùa gặt bội thu của Nước Chúa? Ai có tai trung thành biết lắng nghe, thì nghe. Chúng ta sẽ thấy sức mạnh từ trời cao hoạt động và hoa quả của Thánh Thần, gấp trăm gấp nghìn lần.

+++

Hãy đi nói với tôi tớ của Ta là Đavít: Đức Chúa phán thế này: Ngươi mà xây nhà cho Ta ở sao? Thật vậy, từ ngày Ta đưa con cái Israel lên từ Aicập cho tới ngày hôm nay, Ta khôgn hề ở trong một ngôi nhà, nhưng Ta đã nay đây mai đó trong một cái lều và trong một nhà tạm. Trong suốt thời gian rày đây mai đó với toàn thể con cái Israel, có bao giờ Ta đã lên tiếng hỏi một trong các thủ lãnh Isarel mà Ta đã đặt lên chăn dắt dân ta là Israel: Sao các ngươi không xây cho Ta một ngôi nhà bằng gỗ bá hương?

Xây nhà cho Thiên Chúa, đóng kín Người trong một đền thờ, trong một nhà thờ là một cách thức tuyên bố chủ nghĩa vô thần của mình. Thiên Chúa không thể được chứa đựng, bị giới hạn trong một không gian. Không thể đo lường Thiên Chúa, không thể hiểu thấu Thiên Chúa. Việc tìm kiếm Thiên Chúa, ý định đối thoại với Người sẽ làm sáng tỏ những điều trên. Trong lịch sử Israel, cám dỗ này rất mạnh: dân chúng thường muốn biến Thiên Chúa thành một ngẫu tượng để họ có thể đạt đến, đụng chạm đến được! Cám dỗ muốn biến tất cả những gì thuộc Thiên Chúa trở thành đối tượng của lý trí.

Nhưng Thiên Chúa không chống đối điều này, Người đã sử dụng một hành trình sư phạm gian khổ để huấn luyện dân Người. Ngay cả khi Người cho phép xây dựng đền thờ, Người cũng đã để cho đền thờ bị phá hủy rồi lại được tái thiết để không bao giờ quên rằng Người vượt lên trên tất cả mọi sự, sự hiện diện của Người rất mãnh liệt, khiến người ta chú ý nhưng không thể nắm bắt được. Người xuyên qua các thực tại, sáng tạo, làm sinh động, cư ngụ bên trong và vượt lên trên các thực tại.

Lạy Chúa, siêu vượt lên trên không có nghĩa là trốn chạy. Là chiều kích mà mỗi người chúng cần ra khỏi tính ích kỷ xem mình là trung tâm, quy chiếu về mình; là chân trời bao la dành cho ta hành động nhưng đồng thời cũng tương đối hóa để không biến thành khô cằn, nhưng rộng mở, sinh động.

+++

"Ta sẽ ghi luật pháp của ta vào lòng họ và in sâu vào tâm trí họ". Dt 10, 16

Câu này được lấy từ đoạn văn hôm nay trong thư gửi tín hữu Do Thái, đoạn này đề cập đến lời hứa về mối giao ước vĩnh cửu mà Thiên Chúa đã thực hiện với dân Ngài qua tiên tri Giê-rê-mia và tiên tri Ê-dê-ki-en. Không phải những tấm bia đá, không phải những vật hiến tế lưu giữ những lời hứa của Chúa trong máu động vật, mà là một lời viết trong trái tim, in sâu trong tâm trí. Một lời thân thương, một lời đáng nhớ!

Chúng ta tiếp tục với những đặc tính của Thiên Chúa, trong tuần thường niên này: hôm nay thư gửi tín hữu Do Thái, nhắc về các lời tiên tri của Giê-rê-mia và Ê-dê-ki-ên cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa là lời (lời đã trở thành xác thịt); lời nói in sâu trong chúng ta trở thành quy luật, nó trở thành giá trị để chúng ta phân biệt thiện ác và quyết định lựa chọn. Một lời đi kèm với những giờ phút mỗi ngày và dẫn đến việc thực hiện lời hứa.

Lạy Chúa, thật đẹp biết bao khi có thể nói rằng luật lệ của Chúa là một lời hứa... một món quà cứu rỗi chứ không phải một sự áp đặt vô ích!

“Ân sủng khiến chúng ta đi từ lý thuyết đến hành động, in sâu luật pháp vào lòng chúng ta”. Alfred Vaucher

Thứ năm Tuần III Thường Niên

Trong đời sống rao giảng, Đức Giêsu đã chọn nhiều người đi theo Người để làm môn đệ. Tin mừng Luca kể ra đến bảy mươi hai môn đệ. Ngài đã huấn luyện họ và sai họ đi thực tập rao giảng. Thực tế là một trường học tốt nhất cho việc đào tạo nên những nhà truyền giáo. 

Chúng ta không thể phục vụ tất cả mọi người cùng một lúc, nhưng chỉ một người và một ít người. Hãy quan tâm đến người anh em này, lúc này, để mang lại cho người anh em này tin mừng hạnh phúc. ‘Đừng đi hết nhà nọ đến nhà kia’.

Điều quan trọng mà người tông đồ, môn đệ Đức Giêsu cần phải nói cho mọi người, đó là: ‘Triều đại Thiên Chúa đã đến gần các ông’. Chưa làm được điều này, có thể ta mới chỉ là một công nhân viên chức của một tổ chức từ thiện, xã hội.

+++

Thiên Chúa có những dự án tuyệt vời cho con cái mình và muốn thông tri cho họ qua Đức Giêsu, Con của Người. Khám phá điều ẩn giấu bên sau Nước Thiên Chúa là một ân ban. Nước Thiên Chúa không phải là điều không thể dò thấu, nhưng sẽ được tỏ ra cho con người như ánh sáng được đặt lên cao cho mọi người nhìn thấy. Đức Giêsu là ánh sáng mạc khải cho thế giới. Ta đã được ánh sáng của Ngài chiếu soi để rồi như những chứng nhân, ta chuyển tải ánh sáng ấy cho người khác. Ai đón nhận mạc khải của ánh sáng sẽ được ban cho sự thông hiểu và thêm ánh sáng hơn. Ai đón nhận Thiên Chúa trong sư sống của Người, Thiên Chúa sẽ được luôn hiệp thông nhiều hơn. Thiên Chúa muốn ban cho Hội Thánh của Người nhiều người rao giảng tin mừng được Thánh Thần hướng dẫn. Ai chôn giấu nén bạc của Thiên Chúa ban tặng và không biết sử dụng nó, sẽ được lấy đi. Đức tin, càng trưởng thành càng nên sức mạnh truyền giáo và biến cộng đoàn thành những nhà rao giảng. Lời Chúa ở nơi các bạn với tất cả sự phong phú.

+++

“Vua Đa-vít đến trình diện trước mặt Chúa và nói: "Lạy Chúa là Đức Chúa Trời, con là ai, nhà con là gì mà Ngài đem con đến đây?” (2Sam 7,18)

Tiên tri Nathan nói với Đa-vít về lời hứa của Đức Chúa sẽ mang lại sự ổn định cho vương quốc của ông, vượt xa sự tồn tại trên đất của nó. Là hình ảnh của Đấng Messia, vị Vua nắm giữ vương quyền đích thực, theo lời hứa của Giacóp lúc đang hấp hối (x. St 49,10).

David không cho phép mình bị cảm giác hưng phấn lấn át, cũng như không trở nên kiêu ngạo. Ý nghĩ đầu tiên của ông là đến phủ phục trước mặt Chúa, Đấng mà ông thấy mình hoàn toàn được ơn ích.

Trong câu “tôi là ai và nhà tôi là gì”, đó là một cái nhìn hồi tưởng hướng đến nguồn gốc gia đình của ông và dần dần quay ngược lại theo năm tháng, nhận ra sự can thiệp của Thiên Chúa. Một cái nhìn đầy ngạc nhiên biết ơn, được củng cố bởi sự thừa nhận có ý thức và khiêm tốn về một sự kiện hiện hữu mà trong đó ông không có khả năng cũng chẳng có công đức. Chẳng phải ông ta là người chăn cừu vô danh của Bethlehem, kẻ chẳng là gì trong mắt gia đình mình sao? Tuy nhiên, bây giờ ông ngồi trên ngai vàng, làm kẻ thù của Israel sợ hãi, được người dân tôn vinh.

Tương lai mở ra trước mắt ông là tình yêu tràn đầy mà ông đã cảm nghiệm được và khiến ông bùng nổ trong lời tạ ơn.

Căn nguyên sự vĩ đại của ông nằm ở khả năng không mất liên lạc với thực tại hiện sinh của chính mình, dù những giới hạn, và đọc lại kinh nghiệm của mình dưới ánh sáng đức tin.

Lạy Chúa, hôm nay con cũng muốn nghĩ lại đoạn đường con đã đi, để lời ca tụng nở trên môi con được nuôi dưỡng bằng sự khiêm tốn và hân hoan nhìn nhận tình yêu của Chúa luôn đi trước con và đồng hành với con.

Thiên Chúa không chỉ được nhìn nhận ở những giới hạn trong khả năng của chúng ta, mà còn ở trung tâm của cuộc sống; Thiên Chúa muốn được nhìn nhận trong cuộc sống chứ không chỉ trong cái chết; trong sức khỏe và sức mạnh chứ không chỉ trong đau khổ; trong hành động chứ không chỉ trong tội lỗi. Lý do cho tất cả những điều này nằm ở sự mặc khải của Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô - Ngài là trung tâm của cuộc sống, và không hề có mục đích trả lời những câu hỏi chưa được giải quyết. Dietrich Bonhoeffer

+++

Chúng ta cũng hãy cố gắng khuyến khích nhau trong việc bác ái và việc lành... khích lệ nhau... (Dt 10,24-25)

Trong đoạn của bài đọc thứ nhất hôm nay, Thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta rằng, là Kitô hữu, chúng ta đang sống trong một “ngày hôm nay” vĩ đại mà trong đó chúng ta đã hy vọng được ơn cứu khỏi cái chết. Chúng ta có thể “hoàn toàn tin tưởng rằng chúng ta sẽ vào nơi thánh nhờ máu của Chúa Giê-su”. Cung thánh này là gì nếu không phải là chính Chúa Giêsu, Thân Mình, Ánh Sáng và Sự Thật của Ngài? Chúng ta đang ở trước sự hiện diện của Thiên Chúa khi chúng ta trải nghiệm cuộc hành hương của mình “với một trái tim chân thành”. Thánh Phaolô kêu gọi chúng ta hãy giữ vững đức tin này, tiếp cận món quà đã nhận được mà không sợ hãi. Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc “khuyến khích lẫn nhau… động viên lẫn nhau”. Chúa Giêsu đã đánh bại sự dữ bằng cái chết và sự phục sinh của Người nhưng chúng ta vẫn được yêu cầu dấn thân vào chiến thắng của sự thật. Chúa yêu cầu sự hợp tác của chúng ta và đoạn văn này chứa đầy những lời khuyên thực tế. Ngài mời gọi chúng ta tiếp cận đức tin với một trái tim chân thành, được thanh tẩy khỏi mọi lương tâm xấu xa, duy trì việc tuyên xưng niềm hy vọng của mình mà không dao động. Tất cả những điều này đòi hỏi chúng ta phải là anh chị em, khuyến khích nhau làm việc bác ái, không xấu hổ khi làm điều đó. Điều thường xảy ra là chúng ta sẵn sàng đưa ra lời khuyên về nhiều điều liên quan đến cuộc sống trần thế này, nhưng lời khuyên quan trọng nhất, chân thật nhất và sâu sắc nhất, chính là khuyến khích nhau sống bác ái và khuyến khích chúng ta làm điều tốt. Bằng cách này, chúng ta có thể chiếu Ánh Sáng là Chúa Giêsu ra khắp thế giới.

Hôm nay, trong lúc chiêm niệm, tôi sẽ nhìn lại mình dưới ánh sáng của Lời Chúa này. Tôi đã giúp đỡ người khác bao nhiêu trong việc bác ái và việc thiện; Tôi đã khích lệ và để mình được khuyến khích đến mức nào?

Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con suy ngẫm về Lời Chúa, để con có thể sửa chữa những điều cần sửa chữa vì tình yêu của Chúa.

Tình bạn chân thật và thánh thiện giúp tiến về thiên đàng; Người an ủi, động viên và sửa dạy vì Người yêu bằng một tình yêu trong sáng và chung thủy, hoa trái đầu mùa của Thiên Chúa.

Thứ sáu Tuần III Thường Niên

Hôm nay Chúa cho ta một bài học về đức tin và lòng khiêm nhường, bằng cách cho ta thấy rằng việc lớn lên trong đời sống thiêng liêng không tùy thuộc nơi chúng ta, nhưng nơi lời Thiên Chúa đã được gieo vào lòng ta và có khả năng cứu rỗi ta, như lời thánh Giacôbê viết. Chúng ta quan tâm đến sự tiến triển của mình và thường ta làm điều này cách rất tự nhiên, như thể mọi sự đều tùy thuộc vào chúng ta, vào ý chí của ta, sức lực của ta, và chúng ta đã sai rồi! Ta làm giống như người nông dân muốn cho cây mình gieo trồng lớn lên, đã đưa tay cầm lấy chúng kéo lên cao: chắc là không phải cách làm tốt!

Chúa dạy ta lòng phó thác hoàn toàn nơi Thiên Chúa. Ta đón nhận hạt giống, như đất tiếp nhận hạt mầm, nghĩa là lời Thiên Chúa. Rồi lời phát triển dù ta không biết cách nào. Khi hạt giống rơi xuống đất, lập tức đất vùi lấp nó, người ta không còn nhận ra nó nữa, nhưng chính bản thân nó chứa đựng một sức sống lạ lùng và cần phải để cho nó yên tĩnh. Nó sẽ lớn lên, dù người nông dân thức hay ngủ: việc lớn lên không tùy thuộc vào anh ta, anh chỉ có thể chờ đợi với lòng phó thác để sau cùng thấy theo trình tự ‘cây lúa mọc lên, rồi trổ đòng đòng, và sau cùng thành bông nặng trĩu hạt’.

Thánh Phaolô cũng viết: Tôi trồng, Apollô tưới nhưng Thiên Chúa mới cho mọc lên’.

Thánh Phanxicô de Sales rất nghiêm khắc với điều mà ngài gọi là ‘sự nôn nóng vội’ muốn thấy ngay kết quả trong mọi lãnh vực mà ta đã cực nhọc vất vả, cả trong đời sống thiêng liêng. Thánh nhân làm việc nhiều nhưng cũng dạy rằng cần làm tất cả cách lặng lẽ. Nếu ta tựa vào Chúa, ta tin rằng ngài sẽ làm cho tất cả lớn lên, đôi lúc chậm hơn ta mong đợi, nhưng nhiều lúc lại tốt đẹp và nhanh chóng hơn ta mong muốn. Ta không phải là cây thước đo sự lớn lên, ngay cả sự lớn lên của chính chúng ta. Ta cần phải tin tưởng, phó thác và nhẫn nại: phần còn lại, sức mạnh làm phát triển thuộc về Thiên Chúa.

+++

Chim trời làm tổ

Gieo hạt, mọc lên, hoa quả, thu hoạch là những giai đoạn không thể tách rời khỏi nước Thiên Chúa. Đức Giêsu muốn củng cố lòng tin của chúng ta vào Thiên Chúa Cha và vào công trình cứu độ của Ngài. Sức mạnh của Thiên Chúa hoạt động nơi chúng ta và làm cho lớn lên hạt giống của tình yêu và tình huynh đệ. Việc lớn lên này tùy thuộc vào quyền năng của Thiên Chúa. Tuy nhiên, việc cày xới, bón phân, mưa nắng cũng góp phần vào đó không ít. Tất cả đều góp phần làm cho trổ bông kết trái. Như thế mùa gặt chung cuộc sẽ đến.

Khi hoa trái chín vàng, là đến mùa gặt chung cuộc. Nhưng nước Thiên Chúa đã hiện diện và hoạt động trước cả việc kết trái đơm bông, trước cả việc gieo gặt nữa. Hạt cải bé nhỏ thành cây lớn nhắc nhớ chúng ta việc lớn mạnh của nước trời, về phẩm chất, về trưởng thành và về sự hoàn thiện. Trên những nhành cây của Thiên Chúa, chim trời làm tổ. Ơn cứu độ rộng mở cho tất cả mọi người.

+++

"Đặt U-ri ở tuyến đầu trong trận chiến khó khăn nhất; rồi rút lui để hắn bị đánh và chết" (2Sam 11,15)

Các văn bản của những ngày trước đã cho chúng ta thấy Đa-vít là người ngay thẳng và vĩ đại về mặt đạo đức. Một người liều mạng để cứu người dân khỏi quân Philitinh, người mặc dù có cơ hội nhưng không giết chết những người truy đuổi anh ta, người không trở nên tự hào về vị trí đã đạt được và quy mọi thứ cho Chúa bằng cách cảm ơn Ngài. Tuy nhiên, người này, giống như baongười khác, rất dễ bị tổn thương về mặt đạo đức.

Ngày nay chúng ta thấy Đavít thực hiện hai hành vi hèn hạ: chiếm lấy một người phụ nữ có chồng và sau đó, để che đậy tội lỗi của mình, ông đã ra lệnh giết chồng cô ấy.

Chúng ta choáng váng, mất tinh thần. Thật là một người đàn ông chính trực!

Không ai có thể cậy vào sức mình để có thể nói chắc chắn rằng: Tôi sẽ không bao giờ sai! Quả thực, chính sự an toàn này sẽ là khởi đầu cho một sự trượt dốc nguy hiểm. Và việc buông thả bản thân ngay cả trong những việc mà tại thời điểm đó dường như không mấy quan trọng sẽ mở ra con đường nguy hiểm dẫn đến những cú ngã tai hại hơn.

Sự cảnh giác mà Chúa Giêsu kêu gọi cần thiết hơn bao giờ hết ở mọi lứa tuổi và mọi hoàn cảnh, vì sự mong manh tự nhiên của con người. Kinh Thánh cảnh báo: “Mọi ý định của lòng con người đều hướng về điều ác ngay từ tuổi thiếu niên” (St 8,21).

Một sự ngờ vực lành mạnh và cân bằng đối với bản thân không những không có hại, mà trong khi vẫn duy trì sự khiêm tốn, cho phép chúng ta tiến hành với sự thận trọng và không rời khỏi bàn tay của Chúa Giêsu, vì Chúa biết rõ bản chất của chúng ta mong manh biết bao. Xin ban cho chúng con sức mạnh của Chúa Thánh Thần để được Người nâng đỡ, chúng con có thể bước đi an toàn trên con đường Chúa Cha đã vạch cho chúng con.

Ngươi chỉ có một linh hồn, hãy nghĩ cách cứu lấy nó. Có được cả thế giới cũng chẳng ích gì nếu bạn đánh mất tâm hồn mình. Thánh Gioan Bosco

+++

“Vậy, đừng bỏ sự thẳng thắn của mình, vì điều đó sẽ được phần thưởng lớn”. (Dt 10:35)

Sự thẳng thắn, parrhesia trong văn bản gốc, là một trong những món quà đẹp nhất mà các tông đồ có được và thể hiện trong những năm đầu của Giáo hội. Đó là khả năng nói sự thật mà không sợ hãi. Thần Khí ở trong họ làm cho họ nhạy cảm với sự thật và can đảm. Và vì vậy họ phải đối mặt với những tình huống có thể xảy ra, nhưng không có sự gây hấn, không có chủ nghĩa tàn: đe dọa giết chết, bôi nhọ, vu khống, giam tù bất công, tử đạo đẫm máu.

Họ thực sự hiền lành như những chú chiên con, đơn giản như chim bồ câu nhưng ngoan cường và mạnh mẽ đến khó tin. Cách hiện diện này trong thực tế của họ cho phép phúc âm đi vào nền văn hóa của thời đại họ và sửa đổi nó. Phúc âm đề cập đến thái độ và hành vi của con người và viết lại một quy tắc mới trong lòng họ.

Lạy Chúa, thời đại chúng con cần những con người mới. Xin ban cho chúng con lòng can đảm để lặp lại Tin Mừng một cách mạnh mẽ trong nền văn hóa ngày nay, không có chủ nghĩa cực đoan, không có chủ nghĩa đế quốc, nhưng với sự thật yêu thương. Hãy giúp chúng con giải thích công việc, các mối quan hệ và hy vọng có ý nghĩa như thế nào đối với một người.

Hãy yêu sự thật, hãy thể hiện con người thật của mình, không giả tạo, không sợ hãi. Và nếu sự thật khiến bạn phải trả giá bằng sự ngược đãi, bạn hãy chấp nhận nó; và nếu có sự dằn vặt, bạn hãy chịu đựng nó. Và nếu vì sự thật mà bạn phải hy sinh bản thân và mạng sống của mình, thì hãy mạnh mẽ hy sinh. Giuseppe Moscati

Thứ bảy Tuần III Thường Niên

Thánh Gioan Bosco

Lễ thánh Gioan Bosco là một làn gió trong trắng và nhiệt tâm tông đồ vì ngài khởi hứng và thông truyền niềm vui. Ngay từ thời niên thiếu ngài đã lập một ‘hội’ với khẩu hiệu ‘chiến đấu chống tội lỗi’: niềm vui đến từ chiến thắng tội lỗi.

Anh em hãy vui luôn trong Chúa…Thiên Chúa thật cao cả và chúng ta chỉ như những trẻ thơ thiếu thốn mọi nhu cầu trước một người Cha quyền năng luôn chăm sóc yêu thương ta.

Lòng tin tưởng phó thác vào Chúa phát sinh niềm vui: tin tưởng và tri ân vì ta nhận tất cả từ nơi Thiên Chúa. Làm sao các trẻ thơ có thể buồn khi được ban cho đầy tràn ân sủng? Lòng tin tưởng và tri ân dẫn chúng ta đến sự sám hối mà Đức Giêsu yêu cầu như điều kiện để vào Nước Trời: trở nên như trẻ thơ.

Thánh Phaolô mời gọi những nhà giáo dục hãy nêu gương cho các trẻ em để có thể nói được rằng: điều anh em đã học, đã nhận lãnh, đã nghe và đã thấy nơi tôi là điều mà anh em phải thực hành, và nơi nhiều trang tin mừng chúng ta được mời gọi hãy học nơi các trẻ em và biết nhận nhiều điều hay từ các em.

Đó là hai mặt của việc giáo dục.

Nhà giáo dục đại tài Antonio Rosmini nói với các anh em mình: ‘Anh em hãy nhớ rằng điều mà anh em nhận được từ các em thì nhiều hơn điều anh em cho chúng.

Ta hãy nhận lấy bài học của niềm vui và của lòng đơn sơ tín thác để ta có thể nhận lãnh và truyền đạt cho nhau những ơn huệ của Thiên Chúa.

+++

Đức Giêsu ở đàng lái

Chiếc thuyền chở các môn đệ và Chúa Giêsu đang ngủ ở đàng lái, cho bài dụ ngôn một ý nghĩa về giáo hội. Chiếc thuyền đang bị sóng gió là hình ảnh giáo hội đang vượt biển đời giông tố, gặp biết bao nhiêu khó khăn tư bề trước khi đến bờ bên kia.

Lòng tin vào Đức Giêsu là bảo đảm cho sự thanh thản và sức mạnh của giáo hội để không ngã lòng trong cuộc vượt biển đời và không ngừng chiến đấu chống lại gian nan. Bởi lẽ Đức Giêsu luôn luôn ở đàng lái để hướng dẫn chiếc thuyền giáo hội.

Đức Giêsu ngủ trên thuyền nhưng đồng thời ngài tỏ cho thấy ngài làm chủ mọi sự; tất cả đều vâng lệnh ngài. Ngài tỏ cho ta như vị Thiên Chúa làm người. Các môn đệ không có thể chống chọi với sóng gió, khi thấy ngài tỏ uy quyền, thì đem lòng thán phục.

Giáo hội, tất cả chúng ta, hãy đặt trọn vẹn lòng tin vào Đức Giêsu. Được ngài hướng dẫn, chúng ta sẽ vững lòng tiến bước vượt qua những giông tố cuộc đời để đến bờ bên kia, nơi đó sẽ là an bình trong Thiên Chúa.

+++

Vua Đavít bừng bừng bổi giận với người ấy và nói với ông Nathan: Có Đức Chúa hằng sống! Kẻ nào làm điều ấy, thật đáng chết. Nó phải đền gấp bốn con chiên cái, bởi vì nó đã làm chuyện ấy và đã không có lòng thương xót. Ông Nathan nói với vua Đavít: Kẻ đó chính là ngài.

Nhìn nhận tội mình khó biết bao! Ta thường chỉ thấy kẻ khác. Ta biết mình là nhờ người khác nói cho biết. Nếu điều người ta nói đến tai chúng ta là điều thiếu sót, hoặc sai lạc, thì chúng ta làm sao có được cái nhìn đúng về mình. Chấp nhận những phê bình, thật khó nhưng lại là điều sống còn. Là sức mạnh để cùng nhau hành động. Đavít tin tưởng Nathan và Nathan không sợ Đavít. Sự chân thành của mối tương quan này giúp Đavít nhận ra lỗi của mình và sám hối sửa đổi cách sống.

Lạy Chúa, xin ban cho con có được những người bạn chân thành, và biến chúng con nên những người bạn chân thực đối với người khác.

Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê

Lễ dâng Chúa Giêsu vào đền thánh 

Liên kết các bài đọc

Chủ đề của việc cử hành hôm nay liên quan đến mùa Giáng Sinh hơn là mùa thường niên- chúng ta đọc đoạn Tin Mừng này dịp lễ Thánh Gia- được nhấn mạnh trong kinh Tiền Tụng: Đức Giêsu được Chúa thánh Thần công bố là vinh quang của Ít-ra-en và là ánh sáng soi đường cho muôn dân. Đức Giêsu là đấng Cứu Thế mọi người mong đợi. 

Sứ điệp

Việc mong đợi đấng Cứu Thế từ bao thế kỷ của dân Chúa giờ đây cô đọng lại nơi đền thờ, qua hai khuôn mặt Anna và Simeon. Nơi đây cũng như suốt tin mừng, thánh Luca cố gắng trình bày cả hai bên nam/nữ đều cần đến ơn cứu độ, mỗi bên đều hướng nhìn về Ánh Sáng đã được hứa ban, có khả năng dọi chiếu vào bóng đêm của tội lỗi. Trong khi phần lớn những người đương thời lãng quên, thì Anna và Simeon đại diện cho số dân Ítraen trung thành, đến đón tiếp Chúa vinh quang tiến vào thánh điện của Ngài (bài đọc 1, thánh vịnh). Maria. Giuse, Anna, Simeon đại diện cho thế hệ của những người không sống khép kín nơi chính mình, hoặc chìm đắm trong những cảnh huống của cuộc sống -dù là rất cần thiết- mà sống vì ơn cứu rỗi muôn dân. Chính họ là những anh hùng của dân tộc. Và của chúng ta. Do cung cách họ sống và do họ sẵn sàng để Thánh Thần hướng dẫn, họ mới có thể làm chứng rằng con trẻ là Đấng toàn dân Ítraen- toàn thể nhân loại- mong đợi. Và cho dù Ngài đến, không phải với vinh quang nhưng hoàn toàn giống anh em mình (bài đọc 2), để có thể chia xẻ khổ đau của họ và trở nên dấu chỉ của sự chống đối (Tin Mừng). Hai cụ già Anna và Simeon vạch ra con đường cho các bậc làm ông bà, cha mẹ. Trong hoàn cảnh hiện nay, việc hướng tâm hồn mình về với ơn cứu độ, đòi hỏi nhiều cố gắng. Mẹ Maria và Thánh Giuse, trước khi thấy con mình bị dân chúng chối bỏ và đóng đinh, đã âm thầm chấp nhận thách đố của lòng tin qua cuộc sống đời thường tại Nagiarét.

Giáo Lý

Phụng vụ thúc đẩy ta đào sâu hơn về đức cậy, nhân đức đối thần, 'nhờ đó chúng ta khao khát Nước Trời và sự sống vĩnh cửu như hạnh phúc đời mình' (GLCG 1817-21). Những người sống đời thánh hiến hãy suy tư về cung cách sống mẫu mực của Anna và Simeon (GLCG 914-33); khi họ sống hết mình một cách trung thực ơn gọi của mình, cuộc sống của họ sẽ mang lại nhiều lợi ích, như Thánh nữ Têrêxa Hài Đồng Giêsu minh chứng (GLCG 826). 

Gợi ý mục vụ

Đâu là những hướng đi của cuộc đời bạn? Đối với bạn điều gì thực sự quan trọng? Công việc, giải trí, đi chơi với bạn bè, thành công, tiền bạc, cuộc hẹn sắp đến, gia đình…? Cuộc sống của một kitô hữu không thể đặt nền tảng hoàn toàn trên một trong những điều ấy; chúng không phải là cái mang lại ý nghĩa cho cuộc sống. Mỗi kitô hữu phải làm chứng cho mọi người về ý nghĩa đích thực của cuộc sống, và chỉ cho họ biết phải tìm nơi đâu: nơi Đấng là dấu chỉ chống đối cho nhiều người, và là viên đá vấp ngã. Đối với mỗi người chúng ta, điều quan trọng hơn hết chính là phần rỗi đời đời: của chúng ta, của những người thân, của tất cả con cái của Thiên Chúa. Cuộc sống của tôi đã thực sự đặt nền tảng trên điều ấy chưa? 

Bị người đời ghét bỏ. Môn đệ không hơn Thầy. Các vị thánh, các đấng sáng lập các dòng tu lớn thường hay gặp nhiều sự chống đối, hiểu lầm và bách hại. Bị ghét bỏ, cần phải được xem như là thân phận thông thường của người kitô - cho dù sống trong hoàn cảnh nào.

Hôm nay là ngày cầu nguyện cho những người sống đời thánh hiến. Đời thánh hiến là một bậc sống kitô mang tính triệt để nhất. Trong đó người ta chọn sự mới mẻ của Đức Kitô, đấng không bao giờ già nua. Chúng ta cầu nguyện cho các tu sĩ nam nữ và cho những ai sống đời thánh hiến dưới nhiều hình thức khác nhau, để cho họ trở nên dấu chỉ đích thực của sự chống đối trong thế giới: không về phe của thế gian và những điều chống lại tin mừng, nhưng để mang lại một cách hiệu quả sự luôn luôn mới mẻ của tin mừng cho thế gian. Cũng như Đức Maria, các cha mẹ cần chuẩn bị để nhận ra những dấu chỉ của sự chống đối nơi thực trạng của cuộc sống; ngay cả nơi con cái họ. Buồn biết bao khi con cái gặp phải chống đối của cha mẹ khi mà chúng đang trải nghiệm lời mời gọi theo Đức Kitô trong đời sống thánh hiến.

 
