Chúa Nhật 1 Mùa Vọng - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
- Thứ năm - 27/11/2025 04:42
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Chúa Nhật này đánh dấu sự khởi đầu của Mùa Vọng, thời gian ân sủng mà Giáo Hội đề nghị cho chúng ta không chỉ để chuẩn bị mừng lễ Giáng Sinh mà còn để thức tỉnh tâm hồn chúng ta, hướng về ngày Chúa quang lâm trong vinh quang. Một năm phụng vụ mới cũng bắt đầu, Năm A; sự khởi đầu mới này là một cơ hội nữa mà Thiên Chúa ban cho chúng ta để lên đường và tiếp tục hành trình theo Chúa Giêsu.
Chúa Nhật I Mùa Vọng A
Chúa Nhật này đánh dấu sự khởi đầu của Mùa Vọng, thời gian ân sủng mà Giáo Hội đề nghị cho chúng ta không chỉ để chuẩn bị mừng lễ Giáng Sinh mà còn để thức tỉnh tâm hồn chúng ta, hướng về ngày Chúa quang lâm trong vinh quang. Một năm phụng vụ mới cũng bắt đầu, Năm A; sự khởi đầu mới này là một cơ hội nữa mà Thiên Chúa ban cho chúng ta để lên đường và tiếp tục hành trình theo Chúa Giêsu.
Chúa Nhật đầu tiên được đặc trưng bởi một đoạn Phúc Âm nhấn mạnh đến sự quang lâm, sự quang lâm vinh quang của Con Người vào ngày tận thế. Chúng ta hãy tập trung vào phần cuối của bản văn (các câu 42-44), chứa đựng ba lời khuyên có tầm quan trọng nền tảng cho cuộc sống chúng ta: "hãy tỉnh thức", "hãy hiểu biết" (nghĩa đen là "biết"), và "hãy sẵn sàng". Lý do, được nhắc lại ba lần, là sự thiếu hiểu biết về ngày và giờ quang lâm.
Trước hết, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta "hãy tỉnh thức": nghĩa là mở mắt, tỉnh thức, không choáng váng, không lãng phí thời gian vào những điều vô ích. Phúc Âm giúp chúng ta hiểu điều này có nghĩa là gì: vào thời Nô-ê, mọi người đều bận tâm đến việc ăn uống, cưới xin. Vậy mà họ lại không để ý đến trận hồng thủy! Chúng ta có thể quá bận tâm đến những điều cần thiết nhưng bất trắc đến nỗi quên mất Chúa và những điều quan trọng hơn, thậm chí là những biến động lớn lao của vũ trụ. Vậy nên, đây chính là lời mời gọi của Chúa: " hãy canh thức ", hãy tỉnh thức, hãy đứng trên ngưỡng cửa, hãy để mắt và trái tim hướng đến những điều xứng đáng! Hơn nữa, từ grègoréó trong tiếng Hy Lạp còn mang ý nghĩa sâu xa hơn cả "hãy tỉnh thức", theo đúng nghĩa gốc của nó. Đó không chỉ là sự tỉnh thức, hay sống trong sự chờ đợi thờ ơ hay cam chịu, mà là một sự chờ đợi chủ động. Đó là chờ đợi và đồng thời phấn đấu cho điều tốt đẹp, thực hành khả năng của mình để làm điều đó. Đó là đức tin hoạt động trong đức ái. Đó là thái độ của những người chờ đợi người mình yêu trở về và trong khi chờ đợi, hãy sắp xếp và chuẩn bị mọi thứ để người ấy sẵn sàng cho sự trở về của mình! Như Thánh José María Escrivá đã nói: "Bạn, một Kitô hữu, và với tư cách là một Kitô hữu, một người con của Chúa, phải cảm thấy trách nhiệm nặng nề trong việc đáp lại lòng thương xót nhận được từ Chúa với thái độ cảnh giác và kiên định yêu thương, để không điều gì và không ai có thể làm sai lệch những nét đặc trưng của Tình yêu mà Ngài đã in sâu vào tâm hồn bạn."
Về những nhân vật chính trong câu chuyện về Nô-ê, người ta nói rằng "họ không nhận thấy bất cứ điều gì." Bản văn tiếng Hy Lạp sâu sắc hơn: ouk ègnôsan , nghĩa là " họ không biết ". Do đó, lời mời thứ hai là "hãy cố gắng hiểu", "biết." Đây là lời mời gọi đến với sự khôn ngoan của trái tim, để có một trái tim khôn ngoan, một trái tim không để mọi việc xảy ra ngẫu nhiên, một trái tim tìm cách đọc chúng một cách sâu sắc, được soi sáng bởi Lời Chúa và được sưởi ấm bởi ân sủng của Người. Chúng ta thấy biết bao điều, chúng ta trải nghiệm biết bao cuộc gặp gỡ, biết bao lời nói đến với chúng ta, và chúng ta trải nghiệm biết bao "sự tình cờ của Chúa"; câu hỏi đặt ra là: chúng ta đọc chúng như thế nào? Chúng ta đọc thấy điều gì trong những biến cố xảy đến với mình?
Lời mời gọi thứ ba là " hãy sẵn sàng ." Sẵn sàng nghĩa là xem mỗi khoảnh khắc như thể đó là khoảnh khắc quyết định. Những ai vâng theo Lời Chúa và sống trong ân sủng sẽ thấy mình được chính Chúa chuẩn bị. Chúng ta hãy tự hỏi mình một cách cụ thể: tôi đã sẵn sàng chưa? Và một cách triệt để: tôi có sẵn sàng để gặp Chúa hôm nay không? Tôi đã sẵn sàng chưa, vậy tôi có đang sống tốt sứ mệnh của mình không? Tôi có đang ở trong ân sủng của Chúa không? Thánh Gioan Phaolô II bắt đầu Di chúc của mình bằng cách nghiêm túc đón nhận lời kêu gọi tỉnh thức của Chúa Giêsu: “Hãy tỉnh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em sẽ đến” (Mt 24:42) – những lời này nhắc tôi nhớ đến lời kêu gọi cuối cùng, sẽ đến khi Chúa muốn. Tôi khao khát theo Ngài, và tôi mong muốn mọi sự trong cuộc sống trần thế của tôi chuẩn bị cho tôi cho khoảnh khắc này. Tôi không biết khi nào nó sẽ đến, nhưng giống như mọi điều khác, tôi phó thác khoảnh khắc này trong tay Mẹ của Chúa tôi: Totus Tuus.”
Tóm lại, ba thái độ này giúp chúng ta hiểu được sự tỉnh thức mà Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta. "Tỉnh thức là một thái độ toàn diện của con người, một thái độ chú tâm đến sự hiện diện của Chúa, một sự căng thẳng nội tâm để nhận ra sự hiện diện của Người, và một sự cởi mở triệt để của toàn thể con người đón nhận sự đến của Người. Vì vậy, việc loan báo về sự quang lâm vinh quang của Chúa chiếu rọi một ánh sáng, soi dẫn và dẫn dắt cách sống thời gian của chúng ta, đặc biệt là cuộc sống thường nhật. Cuộc sống thường nhật ấy được tạo nên bởi những cử chỉ lặp đi lặp lại, những mối quan hệ quen thuộc, những thói quen cần được soi sáng và khơi dậy, để không trở thành nấm mồ chôn đời sống chúng ta, khiến chúng ta rơi vào trạng thái trì trệ và vô vị" (Luciano Manicardi). Xin Chúa giúp chúng ta thức tỉnh tâm hồn và sống thời gian quan trọng này một cách mãnh liệt, để sẵn sàng đón Người trở lại, sẵn sàng nhận ra và chào đón Người trong những lần Người viếng thăm, sẵn sàng mừng lễ Giáng Sinh với một tinh thần thanh thản và đổi mới.
LỜI CẦU NGUYỆN
Lạy Chúa, xin đánh thức tâm hồn con, để con cháy bỏng đức tin, đức cậy và đức mến, thực thi thánh ý Chúa, hôm nay và mãi mãi.
Chúa Nhật I MV/C
Thánh Luca đưa ra lời dạy cuối cùng của Chúa Giêsu trước Cuộc Khổ Nạn. Trong đền thờ, Chúa Giêsu ngỏ lời với mọi người: “Sẽ có những dấu lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao, và trên trái đất nỗi thống khổ của các dân tộc đang lo lắng… ”. Chúa Giêsu trích lời tiên tri Giôen để mô tả ngày của Chúa sắp đến. Có vẻ như đó là ngày tận thế... thay vào đó lại là sự khởi đầu của một thế giới mới. Mỗi ngày đều có một thế giới chết đi nhưng cũng có một thế giới mới được sinh ra.
Cộng đoàn của Luca đang gặp khó khăn: Đế quốc La Mã đang trải qua một cuộc khủng hoảng sâu sắc và dường như đang tan rã. Tình hình rất giống với những gì chúng ta đang trải qua ngày nay: một thời đại của những thay đổi sâu sắc, sự kết thúc của đế chế. Ngôn ngữ được sử dụng vào thời Chúa Giêsu, bao gồm các hình ảnh cần được giải thích một cách chính xác, không nên hiểu theo nghĩa đen. Các ngôi sao trong Kinh thánh không chỉ vũ trụ mà còn chỉ các vị thần ngoại giáo. Trong thế giới xung quanh Israel, mặt trời không phải là một ngôi sao mà là một vị thần. Mặt trăng là một nữ thần, mặt trời là một vị thần và các ngôi sao là những đấng quyền năng của trái đất.
Nếu bạn đọc kỹ, đây là một thông điệp hy vọng không hề gây sợ hãi mà ngược lại còn trấn an: những ngôi sao được tôn kính bởi các tôn giáo ngoại giáo sắp rơi xuống. Mọi cơ cấu quyền lực sớm muộn gì cũng sụp đổ nhưng đức tin Kitô giáo nhỏ bé được Chúa bảo vệ: nó không có gì phải sợ hãi.
Những bài giảng thời Trung cổ và những bộ phim giàu trí tưởng tượng đã miêu tả ngày tận thế đối với chúng ta như một cơn cuồng nộ của ngọn lửa và sự hủy diệt. Tin Mừng là “tin mừng”, nhắc nhở chúng ta rằng lịch sử không đi đến đâu cả mà hướng tới cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa của sự sống. Thế giới không rơi vào hư vô mà rơi vào vòng tay của Thiên Chúa.
Chúa Giêsu không muốn gây kinh hoàng và không công bố những thảm họa nhưng mời gọi chúng ta nhìn cuộc sống ngày hôm nay bằng đôi mắt mới. Nếu chúng ta không sống như những người phục sinh ở đây thì sau này chúng ta cũng sẽ không được phục sinh. Suy cho cùng, tất cả cuộc sống đều được đánh dấu bằng sự chờ đợi. Tuy nhiên, chúng ta thường nhầm lẫn giữa chờ đợi với kỳ vọng. Kỳ vọng chỉ chấp nhận những gì đã được thiết lập, trong khi chờ đợi không có đối tượng, nó là sự mở ra với những điều bất ngờ, nó chào đón những điều chưa từng nghe đến, tóm lại là nó chấp nhận mọi thứ xảy đến với nó. Kỳ vọng dựa vào chính mình: chúng ta quyết định điều gì là tốt và điều gì là xấu đối với chúng ta, chúng ta quyết định điều gì Thiên Chúa sẽ ban cho chúng ta. Trái lại, chờ đợi được nuôi dưỡng bằng niềm tin tưởng: tin rằng mỗi lần đến đều có một ý nghĩa, ngay cả khi người ta không hiểu nó. Kỳ vọng muốn mọi thứ có ngay lập tức; trái lại, chờ đợi biết rằng mọi thứ đều có thời điểm của nó. Kỳ vọng đưa người ta vào tương lai, ảo tưởng rằng khi điều người ta mong đợi xảy ra thì cuối cùng người ta sẽ hạnh phúc; trái lại, chờ đợi là sống hiện tại, nhận ra rằng hạnh phúc là một sự lựa chọn, ngày hôm nay. Kỳ vọng sinh ra lo âu trong khi chờ đợi sinh ra bình yên. Tóm lại, cuộc sống trong khi chờ đợi sẽ không phải là cái vỏ bọc bằng nhung cho nỗi sợ hãi của chúng ta mà là kho báu chứa đựng những hy vọng của chúng ta.
Hãy coi chừng [Hãy giữ mình]
Chúa Giêsu mời gọi bạn hãy chú ý. Nhưng “coi chừng” nghĩa là gì, nhưng trên hết là “cái gì”? Hãy cẩn thận nhé. Bạn không cần chú ý đến những cám dỗ mà phải chú ý đến chính mình. Bạn phải chú ý đến bạn là ai, bạn sống ở đâu và bạn được kêu gọi để vươn tới điều gì.
Theo nghĩa đen trong văn bản có nghĩa là "hãy tự xem mình". Cuộc sống là cơ hội để chúng ta “nhìn” vào bên trong mình và nhìn thấy dấu vết của Chúa. Hãy cẩn thận nhận ra những lối đi của Chúa trong lịch sử đời bạn, vì Ngài vẫn chưa mệt mỏi yêu thương bạn. Nếu đôi mắt và trái tim của chúng ta nhìn thế giới một cách cẩn thận, chúng sẽ nhận ra xung quanh chúng ta có bao nhiêu vẻ đẹp. Tất nhiên, sẽ có những lúc chúng ta bước đi chán nản, với tâm hồn nặng trĩu, nhưng ước gì chúng ta không bao giờ từ bỏ niềm tin chắc chắn rằng thế giới này có Ngài, Đấng cao cả hơn chúng ta. Thế giới này cưu mang một thế giới khác. Đau khổ không phải là người thầy giỏi để hiểu lịch sử, điều quan trọng là phải ngẩng cao đầu, rũ bỏ nỗi tuyệt vọng và chuẩn bị đón nhận ân sủng sắp đến. Thiên Chúa tiếp tục bước đi trên đường phố của chúng ta, nhưng không như chúng ta tin hay nghĩ, bởi vì Thiên Chúa không bao giờ như chúng ta mong đợi Người, “vì tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, đường lối của các ngươi không phải là đường lối của Ta” (Is 56, 8). Nếu không kỳ vọng điều gì, chúng ta sẽ không cảm thấy thất vọng và sẽ có mọi thứ mình cần. Tóm lại, chúng ta không thiết lập trước cách thức Ngài sẽ đến: chúng ta cứ để cửa mở và để mình ngạc nhiên.
Bệnh tật
Đây là ba cơn bệnh có thể xảy ra ở tim: hoang phí, say sưa và lo lắng.
Chúng ta sống hoang phí khi lãng phí và nhất là khi lãng phí những gì quý giá. Rủi ro: đó là lấp đầy cuộc sống của bạn bằng những thứ không có giá trị, sống một cuộc sống trống rỗng, không nhất quán.
Chúng ta sống như kẻ say khi sống những ngày hời hợt, sống cho chính mình, tìm kiếm thú vui để thỏa mãn nhu cầu: chúng ta chỉ sống hiện tại, không có quá khứ hay tương lai. Cơn say tinh thần khiến người ta nghĩ đến mọi thứ gây say và làm suy yếu khả năng hành động hợp lý.
Chúng ta sống trong lo lắng khi vội vã chuyển từ hoạt động này sang hoạt động khác để tìm kiếm điều gì đó mà chúng ta biết rằng sẽ không bao giờ làm chúng ta thỏa mãn. Những lo lắng quá mức làm mất đi hy vọng. Người Kitô hữu không để mình bị quấy rầy bởi những biến cố, ngay cả những biến cố đau đớn nhất, nhưng sống mọi sự trước sự hiện diện của Thiên Chúa. Chúa Giêsu cảnh báo: “Hãy cẩn thận”. Có phải đã đến lúc dừng lại hoặc ít nhất là thỉnh thoảng hãy sống chậm lại?
Hãy tỉnh thức
«Luôn luôn tỉnh thức cầu nguyện ». Cám dỗ lớn nhất là ngủ quên, ngủ gật, có lẽ nhìn về quá khứ mà quên rằng Chúa đang gặp chúng ta trong giây phút hiện tại. Chú ý: sự cảnh giác mà Tin Mừng kêu gọi không phải là sống trong thế phòng thủ như thể chúng ta đang chờ đợi một thảm kịch. Cảnh giác có nghĩa là không bỏ sót một mảnh sự sống nào vì nó quý giá, độc nhất, không thể lặp lại. Nó có thể là cái cuối cùng, tại sao lại lãng phí nó? Vấn đề không phải là mở mắt nhìn vào khoảng trống, mà là cái nhìn của người tìm kiếm dấu chân, bởi vì ở đâu đó Thiên Chúa đã đi qua, và ở đâu đó Người đã dừng lại.
Kairos
Điều gì sẽ xảy ra nếu Chúa cũng đang chờ đợi? Tôi thích nghĩ rằng lịch sử chứa đầy hai sự chờ đợi: một sự chờ đợi của con người chờ đợi sự trở lại của Chúa và một sự chờ đợi của Thiên Chúa chờ đợi sự trở lại của con người. Athanasius thành Alexandria viết: “Thiên Chúa trở thành con người để con người có thể trở thành Thiên Chúa”. Tuy nhiên, sự chờ đợi của con người được đánh dấu bằng “kronos”, sự trôi qua của thời gian. Chúng ta có thể biến thời gian này thành [cơ hội thuận tiện] “kairos”, lấp đầy nó bằng chính mình, bằng cuộc sống, bằng nhận thức về hiện tại, yêu thương, làm việc và hy vọng.
Tin vui chủ nhật tuần này: Chúa lại đến vì chúng ta. Chúa vẫn ‘chưa chán’ yêu thương con người.
Thứ Hai Tuần I MV
Hãy đến đây nhà Giacóp hỡi, ta cùng đi nhờ ánh sáng Đức Chúa soi đường
Thị kiến được trình bày hôm nay trong phụng vụ thực sự vĩ đại: từ khắp nơi người người như dòng sông kéo nhau lên núi đền thờ Chúa vì muốn học biết thánh ý Ngài và sống theo đường Ngài chỉ dẫn. Như những con lạch nước hằng sống lời Chúa phán làm phong phú mọi người. Và đây là điều kỳ diệu mà ta khao khát: những khí cụ trước đây từng được xử dụng để gieo chết chóc giờ bị nung chảy biến thành dụng cụ mang lại phúc lợi cho mọi người. Mọi quốc gia và từng người dấn thân để kiến tạo hòa bình.
Thị kiến hòa bình là ảo tưởng hoặc khả thể trong tương lai? Câu trả lời dành cho chúng ta, cho sự dấn thân của chúng ta.
Con đường thật rõ ràng: ‘trèo lên núi Chúa’ tìm gặp lại con đường của Thiên Chúa, lắng nghe thánh ý Ngài luôn dẫn đưa đến điều tốt lành cho ai Ngài yêu mến, nghĩa là cho mọi người. Khi ấy chúng ta sẽ nhận ra rằng mình có những gươm giáo cần bị bẻ gãy và nung chảy trong lửa tình yêu. Những năng lực trước đây hoang phí nhằm bảo vệ chúng ta, hoặc để gây chiến tranh, sẽ được dùng để cùng nhau xây dựng công ích. Điều này không chỉ là hình ảnh nhưng khởi đầu ngay từ chính môi trường ta đang sống: gia đình, cộng đoàn, nơi làm việc, học đường, nơi giải trí, xứ đạo…
Điều mà ta gọi là lề luật Chúa chính là Lời hằng sống, chỉ dạy ta con đường ngay chính, hòa hợp, chia sẻ. Tắt một lời, con đường của tình yêu, điều duy nhất có thể dẫn đưa đến một nền hòa bình đích thực và bền vững, tiền đề cần thiết cho một thiện hảo hiệu quả.
Để sống tốt mùa vọng, tôi muốn bắt đầu bẻ gãy những gươm giáo mà đôi lần tôi đã dùng đến. Hôm nay trong phút hồi tâm, tôi quyết định nhận dạng chúng.
Lạy Chúa, xin hãy tước hết vũ khí của lòng con, làm cho con sẵn sàng yêu thương mọi người, nhất là với những người mà con được mời gọi sống với.
Khi nào thì tôi xây dựng hòa bình? Khi thay vì tiếng ‘không’ tôi đáp trả bằng tiếng ‘vâng’, thay vì hận thù tôi mang đến tha thứ, thay vì sự chết tôi mang đến sự sống, khi tôi đặt Thiên Chúa thay cho ‘cái tôi’ của mình.
+++
Đấng sắp đến sẽ không làm ta thất vọng? Câu chuyện về viên đại đội trưởng rôma bảo đảm cho ta điều ấy. Đấng sắp đến là một ‘đấng cứu thế’: đó chính là ý nghĩa của danh ‘Giêsu’; đó là nguyên do Ngài đến giữa chúng ta bằng cuộc nhập thể.
Viên đại đội trưởng không xin cách minh nhiên việc chữa lành cho tên đầy tớ của ông. Ông tự giới hạn mình ở mức một lời kêu van vừa thất vọng vừa tin tưởng. Đức Giêsu không thể vô cảm. Ngài quyết định lập tức: ‘Chính tôi sẽ đến chữa nó’. Khi ấy viên đại đội trưởng tỏ sự kính trọng vì ý thức mình bất xứng: ‘Thưa Ngài, tôi chẳng đáng Ngài vào nhà tôi…’ Cung cách kính trọng và khiêm tốn của người ngoại đạo này thật đẹp đến nổi Giáo hội đã biến thành lời đáp trả của tâm hồn những người hiệp lễ.
Thứ Ba Tuần I MV
Khi những người tin rằng mình có khả năng giải quyết mọi vấn đề và có lời đáp cho những ‘tại sao’ của con người chỉ bằng sức mạnh của lý trí, thực hiện hành vi của sự khôn ngoan tối thượng, giải thích lý trí của mình trước Thượng Trí là Ngôi Lời của Thiên Chúa, họ đi vào chiều kích tâm linh tham dự vào ánh sáng thần linh làm cho chính lý trí con người được phong phú.
Không thể nhận biết Chúa Cha, đến với Chúa Cha mà không qua Đức Giêsu. Ngày nay, trong số các lời của Đức Giêsu, có một lời trung tâm giáo huấn của ngài, là chìa khoá của ơn cứu độ vì ta sẽ bị xét đoán theo lời này: ‘Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta’ (Mt 25,40)
Ngài ẩn mình dưới bộ dạng của người anh em, như thế trở nên con đường dẫn đến Chúa Cha, để nhận biết Chúa Cha. Thật đơn giản đến độ không thể hiểu được: để đến với Thiên Chúa, phải qua con người với mọi hoàn cảnh cuộc sống cá nhân cũng như xã hội.
Thật đơn giản điều Đức Giêsu muốn cảnh báo cho ta. Là chân lý mà chỉ có những kẻ đơn sơ, bé nhỏ mới hiểu được.
Và như thế con đường đã rộng mở cho mọi người, những người trưởng thành, những người cao niên, những kẻ khôn ngoan cũng như những kẻ gian xảo, nếu họ biết trở nên bé nhỏ, bằng cách đặt sự khôn ngoan và trải nghiệm cuộc đời của họ dưới việc lắng nghe và sống lời Chúa.
+++
Ngày ấy, từ gốc tổ Giessê sẽ đâm ra một nhánh nhỏ, từ cội rễ ấy, sẽ mọc lên một mầm non
Một thân cây bị bẻ gãy, một triều đại hình như bị tiêu diệt, một xã hội mang đầy dấu tích sự chết…Lịch sử của một dân tộc, lịch sử của ngày hôm qua và của hôm nay, đối diện với nó người ta cảm thấy thất vọng.
Tuy nhiên, nếu khôn ngoan đọc ra ý nghĩa sâu xa của các biến cố ấy, ta có thể khám phá ra rằng trên thân cây, thân cây không còn sự sống ấy, xuất hiện những dấu chỉ của sự hồi sinh, những chồi non đang nép mình xuất hiện: Thiên Chúa không bỏ rơi dân tộc Người, Thiên Chúa luôn giữ lời Người hứa, hôm nay cũng như hôm qua.
Đây không phải là một sứ điệp hy vọng cho riêng Israel. Chính vị ngôn sứ trong phụng vụ hôm nay mời ta đưa mắt nhìn lên cao: ‘Cội rễ Giessê sẽ đứng lên làm cờ hiệu cho các dân’, cho các dân qua mọi thời đại, thuộc sắc tộc và tôn giáo khác nhau.
Nhánh nhỏ ấy là hồng ân của Thiên Chúa, là cờ hiệu của sự nhưng không. Được ban tặng cho ta vì tự sức riêng ta không thể cứu nổi mình. Nhờ hồng ân ấy hòa bình được thiết lập, nhưng cần phải có điều này: ‘sự hiểu biết Đức Chúa tràn ngập đất này cũng như nước lấp đầy lòng biển’. Một sự hiểu biết không phải từ sách vở, nhưng đúc kết từ trải nghiệm cuộc sống đầy yêu thương. Một hiểu biết như thế sẽ biến đổi cuộc đời và có sức lan tỏa, làm cho mọi người phải nhìn lên Chồi Non ấy, suối nguồn hy vọng.
Tôi muốn hướng con người tôi, trong mùa vọng, về hiểu biết này, bắt đầu bằng việc lưu tâm đến những ‘chồi non’ của ngày hôm nay, nhắc tôi nhớ rằng Ngài đang hoạt động trong dòng lịch sử.
Lạy Chúa, con cần Chúa mở cho đôi mắt, như Ngài đã từng mở mắt cho những người mù mà Ngài gặp trên đường. Vâng, con như người mù đang sống trong bóng tối, không đủ sức nhận ra những đóm sáng bé nhỏ trong cuộc đời. Xin giúp con nhận thấy chúng và trở thành những con người khởi xướng.
Thứ Tư Tuần I MV
Thánh Phanxicô Xaviê
Hãy suy nghĩ về công việc tông đồ của Thánh Phanxicô Xaviê, để khâm phục sức mạnh luôn thúc đẩy bên trong tâm hồn ngài.
Thánh Phanxicô được sai đến Ấn độ, lúc đó là vào năm 1542, nơi được xem như là tận cùng thế giới, người ta phải trải qua những cuộc hành trình dài và đầy nguy hiểm. Ngài bắt tay ngay vào việc rao giảng tin mừng, không phải một nơi nhưng nhiều thành phố và làng mạc khác nhau, luôn tiếp tục ra đi, không chút sợ hãi những nghịch cảnh và những nguy hiểm. Ngài không bằng lòng ở tại Ấn độ, dù đó là một cánh đồng tông đồ bao la. Ngài còn muốn rộng mở Nước Thiên Chúa, chuẩn bị cho Chúa đến khắp mọi nơi và như thế, sau hai năm, Ngài đã đến Ceyfon và còn đi xa hơn nữa đến quần đảo Molucca. Trở về lại Ấn độ để củng cố những hoa quả công cuộc rao giảng, để tổ chức, để khích lệ các bạn truyền giáo, nhưng không ở lại đây lâu. Ngài muốn đi xa hơn nữa, đến Nhật Bản, vì nghe người ta bảo rằng đây là một nước rất quan trọng, và ngài hy vọng rằng việc trở lại của nước Nhật có thể ảnh hưởng cả vùng Cận Đông. Từ Nhật Bản, ngài lại tiếp tục cuộc hành trình, mùa hạ cũng như mùa đông, dù trời mưa tuyết và mệt mỏi rã rời. Từ Nhật bản trở về, Ngài ao ước đến Trung Hoa. Và lúc tìm đường để vào đế quốc mênh mông này mà ngài đã qua đời tại đảo Tam Châu vào năm 1552.
Trong vòng mười năm ngài đã vượt qua hàng ngàn cây số, dầu những trở ngại thời tiết, để đến với nhiều dân tộc thuộc nhiều ngôn ngữ khác nhau. Điều đó chứng tỏ một năng lực phi thường mà ngài kín múc từ sự cầu nguyện và kết hiệp với Chúa, với mầu nhiệm Thiên Chúa đấng muốn thông hiệp với con người.
Đức Giêsu cũng vậy, để đến ở giữa chúng ta Ngài đã vượt một khoảng cách vô biên, ngài đã rời bỏ Chúa Cha, như tin mừng Gioan nói đến, để đến trong thế gian. Và trong ba năm ngắn ngủi thi hành tác vụ ngài đã tiếp tục cuộc hành trình: di chuyển từ nơi này đến nơi khác, không chờ đợi dân chúng đến với mình, từ làng này sang làng khác để loan báo tin mừng nước Thiên Chúa.
Còn giờ đây thì sao? Giờ đây nếu ta muốn Đức Giêsu đến, cần phải hành động theo cách thế như vậy: không chờ đợi người khác đến với ta, mà ta phải đến với họ.
Thánh Phanxicô Xaviê đã thực hiện những cuộc hành trình vĩ đại, luôn đến với người khác, bị thôi thúc chuẩn bị việc Chúa đến, và theo cách đó ngài đã chuẩn bị Chúa đến cho chính mình. Sau khi đã hết sức hết lòng vì việc tông đồ, ngài đã nhận được Chúa đến độ mà ngài xin Chúa hãy giới hạn những ân huệ ban xuống cho mình.
Đôi mắt sáng, trái tim rộng mở: ngài đã đi theo cách trọn vẹn cảm hứng mà Chúa đã ban cho ngài và do đó mầu nhiệm Đức Kitô được tái hiện trong con người ngài. Đi đến những người khác, không mong chờ họ đến với mình: đó là sứ vụ của Giáo Hội, sứ vụ của mỗi kitô hữu nơi từng hoàn cảnh cụ thể. Nếu ta muốn Chúa đến với ta, ta cần phải chuẩn bị cho ngài đến nơi những người khác, ta cần đến với họ để trao ban năng động lòng thương xót của Thiên Chúa.
Đây là mạc khải của tân ước, hoàn thành cựu ước: mạc khải của lòng thương xót được ban phát càng ngày càng xa hơn.
Ta hãy tiếp nhận mạc khải của năng động tình yêu Thiên Chúa: nếu ta tiếp đón Đức Kitô trong ta ta cần phải sẵn sàng để mang ngài đến cho kẻ khác, theo cách thức ấy ta luôn được mang đi ra khỏi chính mình đến với kẻ khác với tình yêu lớn lao.
Và đó chính là giáo huấn từ cuộc đời của thánh Phanxicô Xaviê, hết sức ấn tượng. Để tiếp nhận tình yêu của Thiên Chúa cần phải ban truyền tình yêu ấy, để tiếp nhận nhiều hơn nữa thì cần phải cho đi cách trung tín và quảng đại. Hãy cầu xin Chúa cho ta ơn thực hiện ước mong của lòng ngài.
+++
Đức Giêsu trở về Galilêa sau cuộc rao giảng trong miền Tirô và Siđon, vượt ranh giới Palestina, và Ngài đã làm phép lạ hoá bánh lần nữa (x. Mt 14,13-21). Lần này những người hưởng nhờ không chỉ có dân do thái mà cả dân ngoại nữa, họ tôn vinh Thiên Chúa Israel. Mục đích của phép lạ là để họ hiểu rằng tất cả mọi người không trừ ai đều có thể hưởng nhờ ơn cứu độ.
Ngay cả các tông đồ hình như đã thấy trước nhiệm vụ trong tương lai được trao cho họ. ‘Chúng con lấy đâu ra đủ bánh cho đám đông như vậy ăn no? Chúng con phải làm gì vì bây giờ các biên giới của Palestina đã bị vượt qua và các nền văn hoá cũng đã hoà chung nhau trong Đức Kitô?
Câu hỏi các môn đệ đặt ra cho Đức Giêsu cũng chính là câu hỏi mà con người đặt ra cho Thiên Chúa, từ đáy sâu thẳm sự khó nghèo của mình. Đó là ý thức rằng, ngài luôn bên cạnh chúng ta, và không có Ngài chúng ta chẳng làm được gì.
Trong việc hối cải cam go của chính bản thân mình, trong việc làm chứng niềm tin của ta cho người khác và loan báo tin mừng cho mọi người xung quanh, sự mất cân xứng của sức lực chúng ta thường được đặt ra như một cản trở: lạy Chúa, chúng con tìm đâu khả năng và lòng can đảm để đáp lại nhu cầu về chân lý, công bình, tình thương của toàn thể nhân loại?
Việc làm của ta trong thế giới có thể theo chương trình của Chúa Cha, không gây bao lực và bất ngờ, nếu ta biết giữ trong lòng một thái độ tôn giáo sâu xa: biết rằng ta luôn cần sự trợ giúp của Chúa.
+++
"Trên núi này, Ngài sẽ xé bỏ tấm màn che phủ muôn dân và tấm màn phủ lên mọi quốc gia. Ngài sẽ nuốt sự chết đến đời đời. Chúa là Đức Chúa Trời sẽ lau khô nước mắt trên mọi khuôn mặt; Ngài sẽ cất bỏ sự sỉ nhục của dân Ngài khỏi khắp đất..." Isaia 25:7-8
Isaia hé mở một thế giới mới, Thiên Đàng, và với hình ảnh như mơ, nó dẫn chúng ta đến hình ảnh một ngọn núi mà muôn dân, từ khắp mọi miền, đang hướng tới. Ở đó, bức màn che phủ, bảo vệ và che khuất họ được vén lên, và nếu mây đen từng che phủ đất nước họ, thì mây cũng tan dần và biến mất. Khải tượng này khẳng định sự sống là chiến thắng, bất chấp cái chết, vốn đã bị xóa bỏ mãi mãi. Thật vậy, điều thực sự bị xóa bỏ chính là đau khổ: nước mắt và sự ô nhục biến mất, chúng không còn lý do gì để tồn tại. Đau khổ, hậu quả của sự xa cách ban đầu với Thiên Chúa, duy trì khoảng cách giữa chúng ta và Ngài, và chúng ta không còn có thể tự mình vượt qua. Sự Nhập Thể, sự xuất hiện của Đấng Messia được ban cho những ân huệ thiêng liêng, đã bắt cầu khoảng cách này từ phía Thiên Chúa và giúp chúng ta có thể kết nối lại với Ngài. Nó có thể được hình dung như một hành động sáng tạo mới, bổ sung cho sự hiểu biết về thiện và ác: bức màn bị xé rách cho phép con người nhìn rõ, nhận ra và đưa ra những lựa chọn có ý thức. Đấng Messia gánh chịu đau khổ, và cuộc sống có thể trở lại cõi vĩnh hằng và được mong muốn như vậy.
Lạy Chúa, niềm hy vọng của chúng con ở nơi Ngài! Ngài giúp chúng con tìm thấy ý nghĩa cho nỗi đau khổ bằng cách kết hợp nó với nỗi đau khổ của Ngài, và Ngài hứa sẽ mãi mãi xua tan mọi giọt nước mắt và mọi hình thức phỉ báng.
Thứ Năm Tuần I MV
Bởi vì yêu thương chúng ta nên Đấng Cứu Thế cảnh giác chúng ta chống lại ảo tưởng; để vào Nước Trời không chỉ nói: Lạy Chúa, lạy Chúa. Đấy không phải là lời kết án việc cầu nguyện. Chúng ta nói: Lạy Chúa, Lạy Chúa, trong khi mỗi quyết định của ta lại chứng tỏ rằng Đức Giêsu không phải là Chúa của ta. Lời cầu nguyện tách rời khỏi tình yêu vâng phục là một ảo tưởng, nếu không muốn nói là lời nói dối.
Đức Giêsu thực sự là Chúa chúng ta chỉ khi trái tim ta giống với trái tim Chúa, say mê tình yêu dành cho Chúa Cha, có thể nói không chút do dự rằng lương thực nuôi dưỡng mình là làm theo ý muốn Chúa Cha…luôn làm điều đẹp lòng Người.
Có lẽ sẽ nguy hiểm khi phó thác ý chí của ta vào một người khác, nếu ‘người khác’ ấy không phải là Thiên Chúa, một vị Thiên Chúa của lòng từ bi nhân hậu. Muốn điều Người muốn có nghĩa là chọn hạnh phúc. Muốn điều khác có nghĩa là chấp nhận nguy cơ muốn kiến tạo mong manh chóng qua: sẽ là một giải pháp không tưởng, có thể chỉ tồn tại một ít lâu, nhưng sẽ sụp đổ trước những tấn công của thử thách
Làm người kitô hữu tốt là biết lắng nghe Đức Giêsu, lời tình yêu của Chúa Cha. Lúc ấy chúng ta cần phải để cho lời này biến đổi ta, biến ta nên đồng hình với ý muốn yêu thương của Chúa Cha, lắng nghe và làm cho nó sống trong ta.
+++
Chúng ta có thành trì vững chắc: Chúa đã đặt tường trong lũy ngoài để chở che
Cuộc đối đầu giữa hai thành trì: thành trì tuyệt vời do con người dựng nên tạo nên quanh mình áp bức và nghèo khó và thành trì vững chắc được chính Thiên Chúa bảo vệ cùng với tường lũy, cửa thành mở rộng để tiếp đón ‘dân tộc trọn niềm trung nghĩa’.
Hai thành trì biểu tượng gặp thấy trong mọi thời và mọi hoàn cảnh xã hội. Hai thành trì chung sống với nhau trong cùng một không gian địa lý, được phân biệt duy nhờ lối sống của các dân cư.
Như thế ta có thể phân biệt ngay hôm nay, nơi chúng ta đang sống. Thành trì thứ nhất sẽ bị triệt hạ bình địa, bị chà đạp dưới chân của những người cùng khổ, dưới gót kẻ yếu hèn. Thành trì thứ hai, xây dựng trên nền đá, không chỉ có thể chống chọi với thăng trầm của cuộc sống và những tấn công của những ai muốn hủy diệt nó, nhưng còn nhận ra rằng chính Thiên Chúa là nền móng, là ơn cứu độ. Chính Người bảo vệ nó bằng tường lũy vững chắc.
Một sứ điệp hy vọng cho hôm nay. Một sứ điệp không dẫn đến sự thụ động, nhưng ngược lại đưa đến dấn thân hoạt động để cất đi mọi hình thức bất công, kỳ thị, bạo lực, đón nhận cách trung tín lời dẫn đưa đến con đường sự sống: con đường của tình bác ái nhận ra người khác không phải như một người để biến họ thành nô lệ, nhưng như một người anh em để phục vụ.
Với sứ điệp hy vọng này tôi muốn suy tư lối đi của mình trong hành trình mùa vọng. Lạy Chúa, xin gìn giữ con như một thành trì vững chắc, vây bọc con không phải bằng thành lũy vật chất nhưng bằng lửa của tình yêu Chúa. Xin giúp con luôn trung thành với Chúa.
Thứ Sáu Tuần I MV
Hai anh mù đi theo Chúa kêu la. Là một tiếng kêu xuất phát từ thâm tâm của người chẳng thấy hình thể sự vật, vẻ đẹp và sự thực của sự vật. Chỉ có người mù mới có thể kêu la để xin cho được thấy. Một lời cầu xin hết sức đặc biệt đáng thương, sắc bén của một con người không nhìn thấy.
Cả hai thưa lên điều họ muốn: tiếng kêu ấy vang lên khi họ đến gần Đức Giêsu. Nhưng thực sự họ sẽ chẳng phải la to như thế nếu họ không chắc chắn rằng con người ấy có thể thực hiện điều đó cho họ?
Người ta la to để nhận lòng thương xót vì bị thúc đẩy do một nhu cầu, do một khao khát, chỉ khi người ta tin vào một ai đó có thể thực hiện phép lạ.
Và Đức Giêsu thoả mãn lời cầu xin đầy niềm tin ấy. Ngài mở mắt cho cả hai. Tại sao thông thường niềm tin của ta không có sức để kêu lên? Tại sao ta bằng lòng sống trong cảnh bị lãng quên chán nản? Tại sao ta yếu ớt trong thử thách như đốm lửa trước gió? Có lẽ vì lòng ta tối tăm và không còn ước muốn vẻ đẹp và tình cảm tốt hơn.
+++
Mắt người mù sẽ thoát cảnh mù mịt tối tăm và sẽ được nhìn thấy
Những chương từ 28-33 sách Isaia trình bày trước mắt ta một loạt những sấm ngôn của Chúa trong đó đan xen những bản văn về phiêu lưu và cứu độ, những lời loan báo phán xét các dân tộc của Người và những lời hứa cứu độ. Trong hướng đó đan xen bài đọc hôm nay: vô phúc cho ai tự mình đi ra ngoài cái nhìn của Chúa, cho ai hành động trong tối tăm, cho ai vênh vang sự gian ngoa của mình. Chương trình của Chúa luôn đập tan những dự tính của con người và tiêu diệt những ý định xấu xa của những kẻ bạo quyền đối với những người yếu thế. Ai là người được cứu: những người khiêm tốn, những kẻ nghèo, những người trong sự yếu hèn phó thác vào sức mạnh của Chúa. Những người này sẽ được giải thoát khỏi cảnh tăm tối, khỏi sự điếc lác và khỏi nanh vuốt của kẻ độc tài. Họ sẽ nhìn thấy và hành động theo sự chính trực; họ sẽ nghe lời của Chúa và đem ra thực hành; họ sẽ chống cự lại sự áp bức và thánh hóa danh Chúa. Lời hứa dành cho họ: ‘những kẻ hèn mọn sẽ ngày thêm phấn khởi, và vì Đức Thánh của Israel, những người nghèo túng sẽ nhảy múa tưng bừng’ (Is 29,19).
Đây cũng là tình cảnh mới của hai anh mù được Chúa Giêsu chữa lành, theo tường thuật của Matthêô: Họ đi theo Đức Giêsu, kêu xin Ngài thương xót: ‘Lạy con vua Đavít, xin thương xót chúng tôi’. Ngài chạm tay vào mắt họ và nói: ‘Các anh tin thế nào thì được như vậy’, Ngài giải thoát khỏi cảnh tăm tối. Họ đã nhận biết Ngài và ra đi loan báo.
Thứ Bảy Tuần I MV
Hai hình được gợi lên trong vài giòng tin mừng của Matthêu: mục tử với đàn chiên và người nông dân trong cánh đồng.
Những hình ảnh không hoàn hảo: hình như đàn chiên không có người chăn và ông chủ không quan tâm chăm sóc mùa màng. Thực sự ý hướng là muốn mạc khải một đàng ý thức truyền giáo của Đức Giêsu và đàng khác ý nghĩa và mục đích ơn gọi của các môn đệ (x. Mt 10).
Con người Đức Giêsu và sứ vụ là một: lòng thương cảm ngài dành cho đám đông ‘lầm than vất vưởng như bầy chiên không người chăn dắt’ là trải nghiệm trần gian mà Đức Kitô có được khi đối diện với dân chúng: nhưng trải nghiệm ấy bày tỏ cho ta thấy ‘cái tôi con thảo’ của ngài, từ đời đời, được Chúa Cha trao nhiệm vụ cứu độ toàn thể tạo thành. Đức Giêsu không chỉ cảm thương, nhưng là sự cảm thương của Thiên Chúa hiện thực trong lịch sử.
Lời cầu xin chủ ruộng sai thợ gặt đến cánh đồng là lời cầu xin nơi trần thế mà các môn đệ phải làm, nhưng lời cầu xin ấy đã được nhậm lời qua việc Đức Kitô đến thế gian. Chỉ vì Chúa Cha đã sai chính Con của người, mà các môn đệ có thể dâng hiến chính mình, và họ cần phải cầu xin để sẵn sàng được Đức Kitô sai đi.
+++
Hỡi dân Si-ôn, những người sống tại Giê-ru-sa-lem, các ngươi sẽ không còn than khóc nữa. Ngài sẽ thương xót các ngươi khi các ngươi kêu cầu; khi Ngài nghe, Ngài sẽ đáp lời các ngươi: Isaia 30:19
Trong chuỗi những lời loan báo về bất hạnh và những lời hứa cứu rỗi, trong chương này, Isaia nhấn mạnh một khía cạnh khác của lòng nhân từ của Chúa: sự tha thứ của Ngài, ân điển của Ngài bao phủ những ai thành tâm tin cậy vào sự phán xét công chính của Ngài. Niềm tin khiêm nhường này khiến bạn rơi nước mắt ăn năn và khiến bạn "kêu lên" mong muốn trở về nhà Chúa và vâng theo lời dạy của Ngài, sẽ khơi dậy sự đáp lời của Chúa... ngay khi Ngài nghe thấy tiếng kêu cầu của bạn . Ân điển sẽ chấm dứt tiếng than khóc của chúng ta trải rộng trên nhiều phương diện khác nhau của con người chúng ta: sẽ có mưa cho hạt giống—cho bánh mì, gia súc để cày cấy ruộng đất, nước sạch để uống, mặt trăng và mặt trời để chiếu sáng đường phố... Chúa sẽ chữa lành mọi vết thương, Ngài sẽ chữa lành mọi vết thương đã làm chúng ta yếu đuối trong những ngày bất hạnh. Và trên hết: Người sẽ không còn ẩn núp nữa; thật vậy, Chúa chúng ta sẽ tỏ lộ dung nhan Người cho chúng ta.
Dung nhan Chúa tỏ lộ điều gì? Lần thứ hai trong tuần này, thánh sử Mát-thêu đã tỏ lộ điều đó: Chúa Giêsu, nhìn thấy đám đông, đã chạnh lòng thương ... vì họ mệt mỏi và kiệt sức... (x. Mt 15:32; 9:36). Và Người chăm sóc từng người: Người cung cấp bánh và chỉ dẫn những người có thể tỏ lộ dung nhan thương xót của Chúa cho những người đang than khóc, từ thế hệ này sang thế hệ khác:
"Chúa chữa lành những tâm hồn tan vỡ và băng bó vết thương của họ.
Người đếm số sao trên trời và gọi tên từng người...
Chúa nâng đỡ những người khiêm nhường, nhưng hạ bệ những kẻ gian ác xuống đất.
Hãy hát mừng Chúa bài ca tạ ơn; hãy đàn hạc ca ngợi Thiên Chúa chúng ta"
(trích từ Đáp ca Tv 147:3-4, 6-7)
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội
Ápraham cưu mang Isaác nhờ niềm tin vào lời hứa của Thiên Chúa ‘và ông đã trở nên cha của nhiều dân tộc’ (x. Rm 4,18-22). Cũng thế, Đức Maria cưu mang Đức Giêsu nhờ đức tin. Việc mang thai trinh khiết Đức Giêsu là công trình của Thánh Thần, nhưng nhờ đức tin của Đức Maria. Thiên Chúa luôn là đấng thực hiện, nhưng qua sự cộng tác của con người. Vì thế, tin là đáp trả với lòng tín thác vào lời của Thiên Chúa, đón nhận những dự tính của Người làm của mình và hoàn toàn vâng phục thánh ý Người. Đức tin luôn đòi hỏi: 1) Tín thác vào Thiên Chúa 2) Tuyên xưng điều mình tin, bởi lẽ ‘có tin thật trong lòng, mới được nên công chính; có xưng ra ngoài miệng, mới được ơn cứu độ’ (Rm 10,10). Một khi đã nhận biết lời của Thiên Chúa, Đức Maria tin sự cưu mang trinh khiết Đức Giêsu và tin vào thánh ý Người muốn cứu mọi kẻ tội lỗi, mẹ muốn gắn bó với chương trình ấy, nên thưa: ‘Này tôi đây là tớ nữ Chúa, xin hãy thành sự cho tôi như lời sứ thần truyền’ (Lc 1,38). Bà Elisabét đã lên tiếng ca ngợi mẹ: ‘Em thật có phúc vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em’ (Lc 1,45). ‘Từ đây muôn đời sẽ khen tôi có phúc’ (Lc 1,48).
Giáo Hội có nhiệm vụ tiếp nối sứ vụ làm mẹ của Đức Maria, ban tặng cho thế giới Đấng Cứu Thế. Người kitô hữu ngày nay cần phải tiếp nhận chương trình của Thiên Chúa làm của mình ‘Đấng muốn mọi người được cứu độ’ ( 1Tm 2,4) bằng cách loan báo ơn cứu độ và sẵn sàng mang ơn ấy đến cho tha nhân, bởi lẽ ‘điều làm Chúa Cha được tôn vinh là: anh em sinh nhiều hoa trái và trở thành môn đệ của Thầy’ (Ga 15,8).
Chúa Nhật này đánh dấu sự khởi đầu của Mùa Vọng, thời gian ân sủng mà Giáo Hội đề nghị cho chúng ta không chỉ để chuẩn bị mừng lễ Giáng Sinh mà còn để thức tỉnh tâm hồn chúng ta, hướng về ngày Chúa quang lâm trong vinh quang. Một năm phụng vụ mới cũng bắt đầu, Năm A; sự khởi đầu mới này là một cơ hội nữa mà Thiên Chúa ban cho chúng ta để lên đường và tiếp tục hành trình theo Chúa Giêsu.
Chúa Nhật đầu tiên được đặc trưng bởi một đoạn Phúc Âm nhấn mạnh đến sự quang lâm, sự quang lâm vinh quang của Con Người vào ngày tận thế. Chúng ta hãy tập trung vào phần cuối của bản văn (các câu 42-44), chứa đựng ba lời khuyên có tầm quan trọng nền tảng cho cuộc sống chúng ta: "hãy tỉnh thức", "hãy hiểu biết" (nghĩa đen là "biết"), và "hãy sẵn sàng". Lý do, được nhắc lại ba lần, là sự thiếu hiểu biết về ngày và giờ quang lâm.
Trước hết, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta "hãy tỉnh thức": nghĩa là mở mắt, tỉnh thức, không choáng váng, không lãng phí thời gian vào những điều vô ích. Phúc Âm giúp chúng ta hiểu điều này có nghĩa là gì: vào thời Nô-ê, mọi người đều bận tâm đến việc ăn uống, cưới xin. Vậy mà họ lại không để ý đến trận hồng thủy! Chúng ta có thể quá bận tâm đến những điều cần thiết nhưng bất trắc đến nỗi quên mất Chúa và những điều quan trọng hơn, thậm chí là những biến động lớn lao của vũ trụ. Vậy nên, đây chính là lời mời gọi của Chúa: " hãy canh thức ", hãy tỉnh thức, hãy đứng trên ngưỡng cửa, hãy để mắt và trái tim hướng đến những điều xứng đáng! Hơn nữa, từ grègoréó trong tiếng Hy Lạp còn mang ý nghĩa sâu xa hơn cả "hãy tỉnh thức", theo đúng nghĩa gốc của nó. Đó không chỉ là sự tỉnh thức, hay sống trong sự chờ đợi thờ ơ hay cam chịu, mà là một sự chờ đợi chủ động. Đó là chờ đợi và đồng thời phấn đấu cho điều tốt đẹp, thực hành khả năng của mình để làm điều đó. Đó là đức tin hoạt động trong đức ái. Đó là thái độ của những người chờ đợi người mình yêu trở về và trong khi chờ đợi, hãy sắp xếp và chuẩn bị mọi thứ để người ấy sẵn sàng cho sự trở về của mình! Như Thánh José María Escrivá đã nói: "Bạn, một Kitô hữu, và với tư cách là một Kitô hữu, một người con của Chúa, phải cảm thấy trách nhiệm nặng nề trong việc đáp lại lòng thương xót nhận được từ Chúa với thái độ cảnh giác và kiên định yêu thương, để không điều gì và không ai có thể làm sai lệch những nét đặc trưng của Tình yêu mà Ngài đã in sâu vào tâm hồn bạn."
Về những nhân vật chính trong câu chuyện về Nô-ê, người ta nói rằng "họ không nhận thấy bất cứ điều gì." Bản văn tiếng Hy Lạp sâu sắc hơn: ouk ègnôsan , nghĩa là " họ không biết ". Do đó, lời mời thứ hai là "hãy cố gắng hiểu", "biết." Đây là lời mời gọi đến với sự khôn ngoan của trái tim, để có một trái tim khôn ngoan, một trái tim không để mọi việc xảy ra ngẫu nhiên, một trái tim tìm cách đọc chúng một cách sâu sắc, được soi sáng bởi Lời Chúa và được sưởi ấm bởi ân sủng của Người. Chúng ta thấy biết bao điều, chúng ta trải nghiệm biết bao cuộc gặp gỡ, biết bao lời nói đến với chúng ta, và chúng ta trải nghiệm biết bao "sự tình cờ của Chúa"; câu hỏi đặt ra là: chúng ta đọc chúng như thế nào? Chúng ta đọc thấy điều gì trong những biến cố xảy đến với mình?
Lời mời gọi thứ ba là " hãy sẵn sàng ." Sẵn sàng nghĩa là xem mỗi khoảnh khắc như thể đó là khoảnh khắc quyết định. Những ai vâng theo Lời Chúa và sống trong ân sủng sẽ thấy mình được chính Chúa chuẩn bị. Chúng ta hãy tự hỏi mình một cách cụ thể: tôi đã sẵn sàng chưa? Và một cách triệt để: tôi có sẵn sàng để gặp Chúa hôm nay không? Tôi đã sẵn sàng chưa, vậy tôi có đang sống tốt sứ mệnh của mình không? Tôi có đang ở trong ân sủng của Chúa không? Thánh Gioan Phaolô II bắt đầu Di chúc của mình bằng cách nghiêm túc đón nhận lời kêu gọi tỉnh thức của Chúa Giêsu: “Hãy tỉnh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em sẽ đến” (Mt 24:42) – những lời này nhắc tôi nhớ đến lời kêu gọi cuối cùng, sẽ đến khi Chúa muốn. Tôi khao khát theo Ngài, và tôi mong muốn mọi sự trong cuộc sống trần thế của tôi chuẩn bị cho tôi cho khoảnh khắc này. Tôi không biết khi nào nó sẽ đến, nhưng giống như mọi điều khác, tôi phó thác khoảnh khắc này trong tay Mẹ của Chúa tôi: Totus Tuus.”
Tóm lại, ba thái độ này giúp chúng ta hiểu được sự tỉnh thức mà Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta. "Tỉnh thức là một thái độ toàn diện của con người, một thái độ chú tâm đến sự hiện diện của Chúa, một sự căng thẳng nội tâm để nhận ra sự hiện diện của Người, và một sự cởi mở triệt để của toàn thể con người đón nhận sự đến của Người. Vì vậy, việc loan báo về sự quang lâm vinh quang của Chúa chiếu rọi một ánh sáng, soi dẫn và dẫn dắt cách sống thời gian của chúng ta, đặc biệt là cuộc sống thường nhật. Cuộc sống thường nhật ấy được tạo nên bởi những cử chỉ lặp đi lặp lại, những mối quan hệ quen thuộc, những thói quen cần được soi sáng và khơi dậy, để không trở thành nấm mồ chôn đời sống chúng ta, khiến chúng ta rơi vào trạng thái trì trệ và vô vị" (Luciano Manicardi). Xin Chúa giúp chúng ta thức tỉnh tâm hồn và sống thời gian quan trọng này một cách mãnh liệt, để sẵn sàng đón Người trở lại, sẵn sàng nhận ra và chào đón Người trong những lần Người viếng thăm, sẵn sàng mừng lễ Giáng Sinh với một tinh thần thanh thản và đổi mới.
LỜI CẦU NGUYỆN
Lạy Chúa, xin đánh thức tâm hồn con, để con cháy bỏng đức tin, đức cậy và đức mến, thực thi thánh ý Chúa, hôm nay và mãi mãi.
Chúa Nhật I MV/C
Thánh Luca đưa ra lời dạy cuối cùng của Chúa Giêsu trước Cuộc Khổ Nạn. Trong đền thờ, Chúa Giêsu ngỏ lời với mọi người: “Sẽ có những dấu lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao, và trên trái đất nỗi thống khổ của các dân tộc đang lo lắng… ”. Chúa Giêsu trích lời tiên tri Giôen để mô tả ngày của Chúa sắp đến. Có vẻ như đó là ngày tận thế... thay vào đó lại là sự khởi đầu của một thế giới mới. Mỗi ngày đều có một thế giới chết đi nhưng cũng có một thế giới mới được sinh ra.
Cộng đoàn của Luca đang gặp khó khăn: Đế quốc La Mã đang trải qua một cuộc khủng hoảng sâu sắc và dường như đang tan rã. Tình hình rất giống với những gì chúng ta đang trải qua ngày nay: một thời đại của những thay đổi sâu sắc, sự kết thúc của đế chế. Ngôn ngữ được sử dụng vào thời Chúa Giêsu, bao gồm các hình ảnh cần được giải thích một cách chính xác, không nên hiểu theo nghĩa đen. Các ngôi sao trong Kinh thánh không chỉ vũ trụ mà còn chỉ các vị thần ngoại giáo. Trong thế giới xung quanh Israel, mặt trời không phải là một ngôi sao mà là một vị thần. Mặt trăng là một nữ thần, mặt trời là một vị thần và các ngôi sao là những đấng quyền năng của trái đất.
Nếu bạn đọc kỹ, đây là một thông điệp hy vọng không hề gây sợ hãi mà ngược lại còn trấn an: những ngôi sao được tôn kính bởi các tôn giáo ngoại giáo sắp rơi xuống. Mọi cơ cấu quyền lực sớm muộn gì cũng sụp đổ nhưng đức tin Kitô giáo nhỏ bé được Chúa bảo vệ: nó không có gì phải sợ hãi.
Những bài giảng thời Trung cổ và những bộ phim giàu trí tưởng tượng đã miêu tả ngày tận thế đối với chúng ta như một cơn cuồng nộ của ngọn lửa và sự hủy diệt. Tin Mừng là “tin mừng”, nhắc nhở chúng ta rằng lịch sử không đi đến đâu cả mà hướng tới cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa của sự sống. Thế giới không rơi vào hư vô mà rơi vào vòng tay của Thiên Chúa.
Chúa Giêsu không muốn gây kinh hoàng và không công bố những thảm họa nhưng mời gọi chúng ta nhìn cuộc sống ngày hôm nay bằng đôi mắt mới. Nếu chúng ta không sống như những người phục sinh ở đây thì sau này chúng ta cũng sẽ không được phục sinh. Suy cho cùng, tất cả cuộc sống đều được đánh dấu bằng sự chờ đợi. Tuy nhiên, chúng ta thường nhầm lẫn giữa chờ đợi với kỳ vọng. Kỳ vọng chỉ chấp nhận những gì đã được thiết lập, trong khi chờ đợi không có đối tượng, nó là sự mở ra với những điều bất ngờ, nó chào đón những điều chưa từng nghe đến, tóm lại là nó chấp nhận mọi thứ xảy đến với nó. Kỳ vọng dựa vào chính mình: chúng ta quyết định điều gì là tốt và điều gì là xấu đối với chúng ta, chúng ta quyết định điều gì Thiên Chúa sẽ ban cho chúng ta. Trái lại, chờ đợi được nuôi dưỡng bằng niềm tin tưởng: tin rằng mỗi lần đến đều có một ý nghĩa, ngay cả khi người ta không hiểu nó. Kỳ vọng muốn mọi thứ có ngay lập tức; trái lại, chờ đợi biết rằng mọi thứ đều có thời điểm của nó. Kỳ vọng đưa người ta vào tương lai, ảo tưởng rằng khi điều người ta mong đợi xảy ra thì cuối cùng người ta sẽ hạnh phúc; trái lại, chờ đợi là sống hiện tại, nhận ra rằng hạnh phúc là một sự lựa chọn, ngày hôm nay. Kỳ vọng sinh ra lo âu trong khi chờ đợi sinh ra bình yên. Tóm lại, cuộc sống trong khi chờ đợi sẽ không phải là cái vỏ bọc bằng nhung cho nỗi sợ hãi của chúng ta mà là kho báu chứa đựng những hy vọng của chúng ta.
Hãy coi chừng [Hãy giữ mình]
Chúa Giêsu mời gọi bạn hãy chú ý. Nhưng “coi chừng” nghĩa là gì, nhưng trên hết là “cái gì”? Hãy cẩn thận nhé. Bạn không cần chú ý đến những cám dỗ mà phải chú ý đến chính mình. Bạn phải chú ý đến bạn là ai, bạn sống ở đâu và bạn được kêu gọi để vươn tới điều gì.
Theo nghĩa đen trong văn bản có nghĩa là "hãy tự xem mình". Cuộc sống là cơ hội để chúng ta “nhìn” vào bên trong mình và nhìn thấy dấu vết của Chúa. Hãy cẩn thận nhận ra những lối đi của Chúa trong lịch sử đời bạn, vì Ngài vẫn chưa mệt mỏi yêu thương bạn. Nếu đôi mắt và trái tim của chúng ta nhìn thế giới một cách cẩn thận, chúng sẽ nhận ra xung quanh chúng ta có bao nhiêu vẻ đẹp. Tất nhiên, sẽ có những lúc chúng ta bước đi chán nản, với tâm hồn nặng trĩu, nhưng ước gì chúng ta không bao giờ từ bỏ niềm tin chắc chắn rằng thế giới này có Ngài, Đấng cao cả hơn chúng ta. Thế giới này cưu mang một thế giới khác. Đau khổ không phải là người thầy giỏi để hiểu lịch sử, điều quan trọng là phải ngẩng cao đầu, rũ bỏ nỗi tuyệt vọng và chuẩn bị đón nhận ân sủng sắp đến. Thiên Chúa tiếp tục bước đi trên đường phố của chúng ta, nhưng không như chúng ta tin hay nghĩ, bởi vì Thiên Chúa không bao giờ như chúng ta mong đợi Người, “vì tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, đường lối của các ngươi không phải là đường lối của Ta” (Is 56, 8). Nếu không kỳ vọng điều gì, chúng ta sẽ không cảm thấy thất vọng và sẽ có mọi thứ mình cần. Tóm lại, chúng ta không thiết lập trước cách thức Ngài sẽ đến: chúng ta cứ để cửa mở và để mình ngạc nhiên.
Bệnh tật
Đây là ba cơn bệnh có thể xảy ra ở tim: hoang phí, say sưa và lo lắng.
Chúng ta sống hoang phí khi lãng phí và nhất là khi lãng phí những gì quý giá. Rủi ro: đó là lấp đầy cuộc sống của bạn bằng những thứ không có giá trị, sống một cuộc sống trống rỗng, không nhất quán.
Chúng ta sống như kẻ say khi sống những ngày hời hợt, sống cho chính mình, tìm kiếm thú vui để thỏa mãn nhu cầu: chúng ta chỉ sống hiện tại, không có quá khứ hay tương lai. Cơn say tinh thần khiến người ta nghĩ đến mọi thứ gây say và làm suy yếu khả năng hành động hợp lý.
Chúng ta sống trong lo lắng khi vội vã chuyển từ hoạt động này sang hoạt động khác để tìm kiếm điều gì đó mà chúng ta biết rằng sẽ không bao giờ làm chúng ta thỏa mãn. Những lo lắng quá mức làm mất đi hy vọng. Người Kitô hữu không để mình bị quấy rầy bởi những biến cố, ngay cả những biến cố đau đớn nhất, nhưng sống mọi sự trước sự hiện diện của Thiên Chúa. Chúa Giêsu cảnh báo: “Hãy cẩn thận”. Có phải đã đến lúc dừng lại hoặc ít nhất là thỉnh thoảng hãy sống chậm lại?
Hãy tỉnh thức
«Luôn luôn tỉnh thức cầu nguyện ». Cám dỗ lớn nhất là ngủ quên, ngủ gật, có lẽ nhìn về quá khứ mà quên rằng Chúa đang gặp chúng ta trong giây phút hiện tại. Chú ý: sự cảnh giác mà Tin Mừng kêu gọi không phải là sống trong thế phòng thủ như thể chúng ta đang chờ đợi một thảm kịch. Cảnh giác có nghĩa là không bỏ sót một mảnh sự sống nào vì nó quý giá, độc nhất, không thể lặp lại. Nó có thể là cái cuối cùng, tại sao lại lãng phí nó? Vấn đề không phải là mở mắt nhìn vào khoảng trống, mà là cái nhìn của người tìm kiếm dấu chân, bởi vì ở đâu đó Thiên Chúa đã đi qua, và ở đâu đó Người đã dừng lại.
Kairos
Điều gì sẽ xảy ra nếu Chúa cũng đang chờ đợi? Tôi thích nghĩ rằng lịch sử chứa đầy hai sự chờ đợi: một sự chờ đợi của con người chờ đợi sự trở lại của Chúa và một sự chờ đợi của Thiên Chúa chờ đợi sự trở lại của con người. Athanasius thành Alexandria viết: “Thiên Chúa trở thành con người để con người có thể trở thành Thiên Chúa”. Tuy nhiên, sự chờ đợi của con người được đánh dấu bằng “kronos”, sự trôi qua của thời gian. Chúng ta có thể biến thời gian này thành [cơ hội thuận tiện] “kairos”, lấp đầy nó bằng chính mình, bằng cuộc sống, bằng nhận thức về hiện tại, yêu thương, làm việc và hy vọng.
Tin vui chủ nhật tuần này: Chúa lại đến vì chúng ta. Chúa vẫn ‘chưa chán’ yêu thương con người.
Thứ Hai Tuần I MV
Hãy đến đây nhà Giacóp hỡi, ta cùng đi nhờ ánh sáng Đức Chúa soi đường
Thị kiến được trình bày hôm nay trong phụng vụ thực sự vĩ đại: từ khắp nơi người người như dòng sông kéo nhau lên núi đền thờ Chúa vì muốn học biết thánh ý Ngài và sống theo đường Ngài chỉ dẫn. Như những con lạch nước hằng sống lời Chúa phán làm phong phú mọi người. Và đây là điều kỳ diệu mà ta khao khát: những khí cụ trước đây từng được xử dụng để gieo chết chóc giờ bị nung chảy biến thành dụng cụ mang lại phúc lợi cho mọi người. Mọi quốc gia và từng người dấn thân để kiến tạo hòa bình.
Thị kiến hòa bình là ảo tưởng hoặc khả thể trong tương lai? Câu trả lời dành cho chúng ta, cho sự dấn thân của chúng ta.
Con đường thật rõ ràng: ‘trèo lên núi Chúa’ tìm gặp lại con đường của Thiên Chúa, lắng nghe thánh ý Ngài luôn dẫn đưa đến điều tốt lành cho ai Ngài yêu mến, nghĩa là cho mọi người. Khi ấy chúng ta sẽ nhận ra rằng mình có những gươm giáo cần bị bẻ gãy và nung chảy trong lửa tình yêu. Những năng lực trước đây hoang phí nhằm bảo vệ chúng ta, hoặc để gây chiến tranh, sẽ được dùng để cùng nhau xây dựng công ích. Điều này không chỉ là hình ảnh nhưng khởi đầu ngay từ chính môi trường ta đang sống: gia đình, cộng đoàn, nơi làm việc, học đường, nơi giải trí, xứ đạo…
Điều mà ta gọi là lề luật Chúa chính là Lời hằng sống, chỉ dạy ta con đường ngay chính, hòa hợp, chia sẻ. Tắt một lời, con đường của tình yêu, điều duy nhất có thể dẫn đưa đến một nền hòa bình đích thực và bền vững, tiền đề cần thiết cho một thiện hảo hiệu quả.
Để sống tốt mùa vọng, tôi muốn bắt đầu bẻ gãy những gươm giáo mà đôi lần tôi đã dùng đến. Hôm nay trong phút hồi tâm, tôi quyết định nhận dạng chúng.
Lạy Chúa, xin hãy tước hết vũ khí của lòng con, làm cho con sẵn sàng yêu thương mọi người, nhất là với những người mà con được mời gọi sống với.
Khi nào thì tôi xây dựng hòa bình? Khi thay vì tiếng ‘không’ tôi đáp trả bằng tiếng ‘vâng’, thay vì hận thù tôi mang đến tha thứ, thay vì sự chết tôi mang đến sự sống, khi tôi đặt Thiên Chúa thay cho ‘cái tôi’ của mình.
+++
Đấng sắp đến sẽ không làm ta thất vọng? Câu chuyện về viên đại đội trưởng rôma bảo đảm cho ta điều ấy. Đấng sắp đến là một ‘đấng cứu thế’: đó chính là ý nghĩa của danh ‘Giêsu’; đó là nguyên do Ngài đến giữa chúng ta bằng cuộc nhập thể.
Viên đại đội trưởng không xin cách minh nhiên việc chữa lành cho tên đầy tớ của ông. Ông tự giới hạn mình ở mức một lời kêu van vừa thất vọng vừa tin tưởng. Đức Giêsu không thể vô cảm. Ngài quyết định lập tức: ‘Chính tôi sẽ đến chữa nó’. Khi ấy viên đại đội trưởng tỏ sự kính trọng vì ý thức mình bất xứng: ‘Thưa Ngài, tôi chẳng đáng Ngài vào nhà tôi…’ Cung cách kính trọng và khiêm tốn của người ngoại đạo này thật đẹp đến nổi Giáo hội đã biến thành lời đáp trả của tâm hồn những người hiệp lễ.
Thứ Ba Tuần I MV
Khi những người tin rằng mình có khả năng giải quyết mọi vấn đề và có lời đáp cho những ‘tại sao’ của con người chỉ bằng sức mạnh của lý trí, thực hiện hành vi của sự khôn ngoan tối thượng, giải thích lý trí của mình trước Thượng Trí là Ngôi Lời của Thiên Chúa, họ đi vào chiều kích tâm linh tham dự vào ánh sáng thần linh làm cho chính lý trí con người được phong phú.
Không thể nhận biết Chúa Cha, đến với Chúa Cha mà không qua Đức Giêsu. Ngày nay, trong số các lời của Đức Giêsu, có một lời trung tâm giáo huấn của ngài, là chìa khoá của ơn cứu độ vì ta sẽ bị xét đoán theo lời này: ‘Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta’ (Mt 25,40)
Ngài ẩn mình dưới bộ dạng của người anh em, như thế trở nên con đường dẫn đến Chúa Cha, để nhận biết Chúa Cha. Thật đơn giản đến độ không thể hiểu được: để đến với Thiên Chúa, phải qua con người với mọi hoàn cảnh cuộc sống cá nhân cũng như xã hội.
Thật đơn giản điều Đức Giêsu muốn cảnh báo cho ta. Là chân lý mà chỉ có những kẻ đơn sơ, bé nhỏ mới hiểu được.
Và như thế con đường đã rộng mở cho mọi người, những người trưởng thành, những người cao niên, những kẻ khôn ngoan cũng như những kẻ gian xảo, nếu họ biết trở nên bé nhỏ, bằng cách đặt sự khôn ngoan và trải nghiệm cuộc đời của họ dưới việc lắng nghe và sống lời Chúa.
+++
Ngày ấy, từ gốc tổ Giessê sẽ đâm ra một nhánh nhỏ, từ cội rễ ấy, sẽ mọc lên một mầm non
Một thân cây bị bẻ gãy, một triều đại hình như bị tiêu diệt, một xã hội mang đầy dấu tích sự chết…Lịch sử của một dân tộc, lịch sử của ngày hôm qua và của hôm nay, đối diện với nó người ta cảm thấy thất vọng.
Tuy nhiên, nếu khôn ngoan đọc ra ý nghĩa sâu xa của các biến cố ấy, ta có thể khám phá ra rằng trên thân cây, thân cây không còn sự sống ấy, xuất hiện những dấu chỉ của sự hồi sinh, những chồi non đang nép mình xuất hiện: Thiên Chúa không bỏ rơi dân tộc Người, Thiên Chúa luôn giữ lời Người hứa, hôm nay cũng như hôm qua.
Đây không phải là một sứ điệp hy vọng cho riêng Israel. Chính vị ngôn sứ trong phụng vụ hôm nay mời ta đưa mắt nhìn lên cao: ‘Cội rễ Giessê sẽ đứng lên làm cờ hiệu cho các dân’, cho các dân qua mọi thời đại, thuộc sắc tộc và tôn giáo khác nhau.
Nhánh nhỏ ấy là hồng ân của Thiên Chúa, là cờ hiệu của sự nhưng không. Được ban tặng cho ta vì tự sức riêng ta không thể cứu nổi mình. Nhờ hồng ân ấy hòa bình được thiết lập, nhưng cần phải có điều này: ‘sự hiểu biết Đức Chúa tràn ngập đất này cũng như nước lấp đầy lòng biển’. Một sự hiểu biết không phải từ sách vở, nhưng đúc kết từ trải nghiệm cuộc sống đầy yêu thương. Một hiểu biết như thế sẽ biến đổi cuộc đời và có sức lan tỏa, làm cho mọi người phải nhìn lên Chồi Non ấy, suối nguồn hy vọng.
Tôi muốn hướng con người tôi, trong mùa vọng, về hiểu biết này, bắt đầu bằng việc lưu tâm đến những ‘chồi non’ của ngày hôm nay, nhắc tôi nhớ rằng Ngài đang hoạt động trong dòng lịch sử.
Lạy Chúa, con cần Chúa mở cho đôi mắt, như Ngài đã từng mở mắt cho những người mù mà Ngài gặp trên đường. Vâng, con như người mù đang sống trong bóng tối, không đủ sức nhận ra những đóm sáng bé nhỏ trong cuộc đời. Xin giúp con nhận thấy chúng và trở thành những con người khởi xướng.
Thứ Tư Tuần I MV
Thánh Phanxicô Xaviê
Hãy suy nghĩ về công việc tông đồ của Thánh Phanxicô Xaviê, để khâm phục sức mạnh luôn thúc đẩy bên trong tâm hồn ngài.
Thánh Phanxicô được sai đến Ấn độ, lúc đó là vào năm 1542, nơi được xem như là tận cùng thế giới, người ta phải trải qua những cuộc hành trình dài và đầy nguy hiểm. Ngài bắt tay ngay vào việc rao giảng tin mừng, không phải một nơi nhưng nhiều thành phố và làng mạc khác nhau, luôn tiếp tục ra đi, không chút sợ hãi những nghịch cảnh và những nguy hiểm. Ngài không bằng lòng ở tại Ấn độ, dù đó là một cánh đồng tông đồ bao la. Ngài còn muốn rộng mở Nước Thiên Chúa, chuẩn bị cho Chúa đến khắp mọi nơi và như thế, sau hai năm, Ngài đã đến Ceyfon và còn đi xa hơn nữa đến quần đảo Molucca. Trở về lại Ấn độ để củng cố những hoa quả công cuộc rao giảng, để tổ chức, để khích lệ các bạn truyền giáo, nhưng không ở lại đây lâu. Ngài muốn đi xa hơn nữa, đến Nhật Bản, vì nghe người ta bảo rằng đây là một nước rất quan trọng, và ngài hy vọng rằng việc trở lại của nước Nhật có thể ảnh hưởng cả vùng Cận Đông. Từ Nhật Bản, ngài lại tiếp tục cuộc hành trình, mùa hạ cũng như mùa đông, dù trời mưa tuyết và mệt mỏi rã rời. Từ Nhật bản trở về, Ngài ao ước đến Trung Hoa. Và lúc tìm đường để vào đế quốc mênh mông này mà ngài đã qua đời tại đảo Tam Châu vào năm 1552.
Trong vòng mười năm ngài đã vượt qua hàng ngàn cây số, dầu những trở ngại thời tiết, để đến với nhiều dân tộc thuộc nhiều ngôn ngữ khác nhau. Điều đó chứng tỏ một năng lực phi thường mà ngài kín múc từ sự cầu nguyện và kết hiệp với Chúa, với mầu nhiệm Thiên Chúa đấng muốn thông hiệp với con người.
Đức Giêsu cũng vậy, để đến ở giữa chúng ta Ngài đã vượt một khoảng cách vô biên, ngài đã rời bỏ Chúa Cha, như tin mừng Gioan nói đến, để đến trong thế gian. Và trong ba năm ngắn ngủi thi hành tác vụ ngài đã tiếp tục cuộc hành trình: di chuyển từ nơi này đến nơi khác, không chờ đợi dân chúng đến với mình, từ làng này sang làng khác để loan báo tin mừng nước Thiên Chúa.
Còn giờ đây thì sao? Giờ đây nếu ta muốn Đức Giêsu đến, cần phải hành động theo cách thế như vậy: không chờ đợi người khác đến với ta, mà ta phải đến với họ.
Thánh Phanxicô Xaviê đã thực hiện những cuộc hành trình vĩ đại, luôn đến với người khác, bị thôi thúc chuẩn bị việc Chúa đến, và theo cách đó ngài đã chuẩn bị Chúa đến cho chính mình. Sau khi đã hết sức hết lòng vì việc tông đồ, ngài đã nhận được Chúa đến độ mà ngài xin Chúa hãy giới hạn những ân huệ ban xuống cho mình.
Đôi mắt sáng, trái tim rộng mở: ngài đã đi theo cách trọn vẹn cảm hứng mà Chúa đã ban cho ngài và do đó mầu nhiệm Đức Kitô được tái hiện trong con người ngài. Đi đến những người khác, không mong chờ họ đến với mình: đó là sứ vụ của Giáo Hội, sứ vụ của mỗi kitô hữu nơi từng hoàn cảnh cụ thể. Nếu ta muốn Chúa đến với ta, ta cần phải chuẩn bị cho ngài đến nơi những người khác, ta cần đến với họ để trao ban năng động lòng thương xót của Thiên Chúa.
Đây là mạc khải của tân ước, hoàn thành cựu ước: mạc khải của lòng thương xót được ban phát càng ngày càng xa hơn.
Ta hãy tiếp nhận mạc khải của năng động tình yêu Thiên Chúa: nếu ta tiếp đón Đức Kitô trong ta ta cần phải sẵn sàng để mang ngài đến cho kẻ khác, theo cách thức ấy ta luôn được mang đi ra khỏi chính mình đến với kẻ khác với tình yêu lớn lao.
Và đó chính là giáo huấn từ cuộc đời của thánh Phanxicô Xaviê, hết sức ấn tượng. Để tiếp nhận tình yêu của Thiên Chúa cần phải ban truyền tình yêu ấy, để tiếp nhận nhiều hơn nữa thì cần phải cho đi cách trung tín và quảng đại. Hãy cầu xin Chúa cho ta ơn thực hiện ước mong của lòng ngài.
+++
Đức Giêsu trở về Galilêa sau cuộc rao giảng trong miền Tirô và Siđon, vượt ranh giới Palestina, và Ngài đã làm phép lạ hoá bánh lần nữa (x. Mt 14,13-21). Lần này những người hưởng nhờ không chỉ có dân do thái mà cả dân ngoại nữa, họ tôn vinh Thiên Chúa Israel. Mục đích của phép lạ là để họ hiểu rằng tất cả mọi người không trừ ai đều có thể hưởng nhờ ơn cứu độ.
Ngay cả các tông đồ hình như đã thấy trước nhiệm vụ trong tương lai được trao cho họ. ‘Chúng con lấy đâu ra đủ bánh cho đám đông như vậy ăn no? Chúng con phải làm gì vì bây giờ các biên giới của Palestina đã bị vượt qua và các nền văn hoá cũng đã hoà chung nhau trong Đức Kitô?
Câu hỏi các môn đệ đặt ra cho Đức Giêsu cũng chính là câu hỏi mà con người đặt ra cho Thiên Chúa, từ đáy sâu thẳm sự khó nghèo của mình. Đó là ý thức rằng, ngài luôn bên cạnh chúng ta, và không có Ngài chúng ta chẳng làm được gì.
Trong việc hối cải cam go của chính bản thân mình, trong việc làm chứng niềm tin của ta cho người khác và loan báo tin mừng cho mọi người xung quanh, sự mất cân xứng của sức lực chúng ta thường được đặt ra như một cản trở: lạy Chúa, chúng con tìm đâu khả năng và lòng can đảm để đáp lại nhu cầu về chân lý, công bình, tình thương của toàn thể nhân loại?
Việc làm của ta trong thế giới có thể theo chương trình của Chúa Cha, không gây bao lực và bất ngờ, nếu ta biết giữ trong lòng một thái độ tôn giáo sâu xa: biết rằng ta luôn cần sự trợ giúp của Chúa.
+++
"Trên núi này, Ngài sẽ xé bỏ tấm màn che phủ muôn dân và tấm màn phủ lên mọi quốc gia. Ngài sẽ nuốt sự chết đến đời đời. Chúa là Đức Chúa Trời sẽ lau khô nước mắt trên mọi khuôn mặt; Ngài sẽ cất bỏ sự sỉ nhục của dân Ngài khỏi khắp đất..." Isaia 25:7-8
Isaia hé mở một thế giới mới, Thiên Đàng, và với hình ảnh như mơ, nó dẫn chúng ta đến hình ảnh một ngọn núi mà muôn dân, từ khắp mọi miền, đang hướng tới. Ở đó, bức màn che phủ, bảo vệ và che khuất họ được vén lên, và nếu mây đen từng che phủ đất nước họ, thì mây cũng tan dần và biến mất. Khải tượng này khẳng định sự sống là chiến thắng, bất chấp cái chết, vốn đã bị xóa bỏ mãi mãi. Thật vậy, điều thực sự bị xóa bỏ chính là đau khổ: nước mắt và sự ô nhục biến mất, chúng không còn lý do gì để tồn tại. Đau khổ, hậu quả của sự xa cách ban đầu với Thiên Chúa, duy trì khoảng cách giữa chúng ta và Ngài, và chúng ta không còn có thể tự mình vượt qua. Sự Nhập Thể, sự xuất hiện của Đấng Messia được ban cho những ân huệ thiêng liêng, đã bắt cầu khoảng cách này từ phía Thiên Chúa và giúp chúng ta có thể kết nối lại với Ngài. Nó có thể được hình dung như một hành động sáng tạo mới, bổ sung cho sự hiểu biết về thiện và ác: bức màn bị xé rách cho phép con người nhìn rõ, nhận ra và đưa ra những lựa chọn có ý thức. Đấng Messia gánh chịu đau khổ, và cuộc sống có thể trở lại cõi vĩnh hằng và được mong muốn như vậy.
Lạy Chúa, niềm hy vọng của chúng con ở nơi Ngài! Ngài giúp chúng con tìm thấy ý nghĩa cho nỗi đau khổ bằng cách kết hợp nó với nỗi đau khổ của Ngài, và Ngài hứa sẽ mãi mãi xua tan mọi giọt nước mắt và mọi hình thức phỉ báng.
Thứ Năm Tuần I MV
Bởi vì yêu thương chúng ta nên Đấng Cứu Thế cảnh giác chúng ta chống lại ảo tưởng; để vào Nước Trời không chỉ nói: Lạy Chúa, lạy Chúa. Đấy không phải là lời kết án việc cầu nguyện. Chúng ta nói: Lạy Chúa, Lạy Chúa, trong khi mỗi quyết định của ta lại chứng tỏ rằng Đức Giêsu không phải là Chúa của ta. Lời cầu nguyện tách rời khỏi tình yêu vâng phục là một ảo tưởng, nếu không muốn nói là lời nói dối.
Đức Giêsu thực sự là Chúa chúng ta chỉ khi trái tim ta giống với trái tim Chúa, say mê tình yêu dành cho Chúa Cha, có thể nói không chút do dự rằng lương thực nuôi dưỡng mình là làm theo ý muốn Chúa Cha…luôn làm điều đẹp lòng Người.
Có lẽ sẽ nguy hiểm khi phó thác ý chí của ta vào một người khác, nếu ‘người khác’ ấy không phải là Thiên Chúa, một vị Thiên Chúa của lòng từ bi nhân hậu. Muốn điều Người muốn có nghĩa là chọn hạnh phúc. Muốn điều khác có nghĩa là chấp nhận nguy cơ muốn kiến tạo mong manh chóng qua: sẽ là một giải pháp không tưởng, có thể chỉ tồn tại một ít lâu, nhưng sẽ sụp đổ trước những tấn công của thử thách
Làm người kitô hữu tốt là biết lắng nghe Đức Giêsu, lời tình yêu của Chúa Cha. Lúc ấy chúng ta cần phải để cho lời này biến đổi ta, biến ta nên đồng hình với ý muốn yêu thương của Chúa Cha, lắng nghe và làm cho nó sống trong ta.
+++
Chúng ta có thành trì vững chắc: Chúa đã đặt tường trong lũy ngoài để chở che
Cuộc đối đầu giữa hai thành trì: thành trì tuyệt vời do con người dựng nên tạo nên quanh mình áp bức và nghèo khó và thành trì vững chắc được chính Thiên Chúa bảo vệ cùng với tường lũy, cửa thành mở rộng để tiếp đón ‘dân tộc trọn niềm trung nghĩa’.
Hai thành trì biểu tượng gặp thấy trong mọi thời và mọi hoàn cảnh xã hội. Hai thành trì chung sống với nhau trong cùng một không gian địa lý, được phân biệt duy nhờ lối sống của các dân cư.
Như thế ta có thể phân biệt ngay hôm nay, nơi chúng ta đang sống. Thành trì thứ nhất sẽ bị triệt hạ bình địa, bị chà đạp dưới chân của những người cùng khổ, dưới gót kẻ yếu hèn. Thành trì thứ hai, xây dựng trên nền đá, không chỉ có thể chống chọi với thăng trầm của cuộc sống và những tấn công của những ai muốn hủy diệt nó, nhưng còn nhận ra rằng chính Thiên Chúa là nền móng, là ơn cứu độ. Chính Người bảo vệ nó bằng tường lũy vững chắc.
Một sứ điệp hy vọng cho hôm nay. Một sứ điệp không dẫn đến sự thụ động, nhưng ngược lại đưa đến dấn thân hoạt động để cất đi mọi hình thức bất công, kỳ thị, bạo lực, đón nhận cách trung tín lời dẫn đưa đến con đường sự sống: con đường của tình bác ái nhận ra người khác không phải như một người để biến họ thành nô lệ, nhưng như một người anh em để phục vụ.
Với sứ điệp hy vọng này tôi muốn suy tư lối đi của mình trong hành trình mùa vọng. Lạy Chúa, xin gìn giữ con như một thành trì vững chắc, vây bọc con không phải bằng thành lũy vật chất nhưng bằng lửa của tình yêu Chúa. Xin giúp con luôn trung thành với Chúa.
Thứ Sáu Tuần I MV
Hai anh mù đi theo Chúa kêu la. Là một tiếng kêu xuất phát từ thâm tâm của người chẳng thấy hình thể sự vật, vẻ đẹp và sự thực của sự vật. Chỉ có người mù mới có thể kêu la để xin cho được thấy. Một lời cầu xin hết sức đặc biệt đáng thương, sắc bén của một con người không nhìn thấy.
Cả hai thưa lên điều họ muốn: tiếng kêu ấy vang lên khi họ đến gần Đức Giêsu. Nhưng thực sự họ sẽ chẳng phải la to như thế nếu họ không chắc chắn rằng con người ấy có thể thực hiện điều đó cho họ?
Người ta la to để nhận lòng thương xót vì bị thúc đẩy do một nhu cầu, do một khao khát, chỉ khi người ta tin vào một ai đó có thể thực hiện phép lạ.
Và Đức Giêsu thoả mãn lời cầu xin đầy niềm tin ấy. Ngài mở mắt cho cả hai. Tại sao thông thường niềm tin của ta không có sức để kêu lên? Tại sao ta bằng lòng sống trong cảnh bị lãng quên chán nản? Tại sao ta yếu ớt trong thử thách như đốm lửa trước gió? Có lẽ vì lòng ta tối tăm và không còn ước muốn vẻ đẹp và tình cảm tốt hơn.
+++
Mắt người mù sẽ thoát cảnh mù mịt tối tăm và sẽ được nhìn thấy
Những chương từ 28-33 sách Isaia trình bày trước mắt ta một loạt những sấm ngôn của Chúa trong đó đan xen những bản văn về phiêu lưu và cứu độ, những lời loan báo phán xét các dân tộc của Người và những lời hứa cứu độ. Trong hướng đó đan xen bài đọc hôm nay: vô phúc cho ai tự mình đi ra ngoài cái nhìn của Chúa, cho ai hành động trong tối tăm, cho ai vênh vang sự gian ngoa của mình. Chương trình của Chúa luôn đập tan những dự tính của con người và tiêu diệt những ý định xấu xa của những kẻ bạo quyền đối với những người yếu thế. Ai là người được cứu: những người khiêm tốn, những kẻ nghèo, những người trong sự yếu hèn phó thác vào sức mạnh của Chúa. Những người này sẽ được giải thoát khỏi cảnh tăm tối, khỏi sự điếc lác và khỏi nanh vuốt của kẻ độc tài. Họ sẽ nhìn thấy và hành động theo sự chính trực; họ sẽ nghe lời của Chúa và đem ra thực hành; họ sẽ chống cự lại sự áp bức và thánh hóa danh Chúa. Lời hứa dành cho họ: ‘những kẻ hèn mọn sẽ ngày thêm phấn khởi, và vì Đức Thánh của Israel, những người nghèo túng sẽ nhảy múa tưng bừng’ (Is 29,19).
Đây cũng là tình cảnh mới của hai anh mù được Chúa Giêsu chữa lành, theo tường thuật của Matthêô: Họ đi theo Đức Giêsu, kêu xin Ngài thương xót: ‘Lạy con vua Đavít, xin thương xót chúng tôi’. Ngài chạm tay vào mắt họ và nói: ‘Các anh tin thế nào thì được như vậy’, Ngài giải thoát khỏi cảnh tăm tối. Họ đã nhận biết Ngài và ra đi loan báo.
Thứ Bảy Tuần I MV
Hai hình được gợi lên trong vài giòng tin mừng của Matthêu: mục tử với đàn chiên và người nông dân trong cánh đồng.
Những hình ảnh không hoàn hảo: hình như đàn chiên không có người chăn và ông chủ không quan tâm chăm sóc mùa màng. Thực sự ý hướng là muốn mạc khải một đàng ý thức truyền giáo của Đức Giêsu và đàng khác ý nghĩa và mục đích ơn gọi của các môn đệ (x. Mt 10).
Con người Đức Giêsu và sứ vụ là một: lòng thương cảm ngài dành cho đám đông ‘lầm than vất vưởng như bầy chiên không người chăn dắt’ là trải nghiệm trần gian mà Đức Kitô có được khi đối diện với dân chúng: nhưng trải nghiệm ấy bày tỏ cho ta thấy ‘cái tôi con thảo’ của ngài, từ đời đời, được Chúa Cha trao nhiệm vụ cứu độ toàn thể tạo thành. Đức Giêsu không chỉ cảm thương, nhưng là sự cảm thương của Thiên Chúa hiện thực trong lịch sử.
Lời cầu xin chủ ruộng sai thợ gặt đến cánh đồng là lời cầu xin nơi trần thế mà các môn đệ phải làm, nhưng lời cầu xin ấy đã được nhậm lời qua việc Đức Kitô đến thế gian. Chỉ vì Chúa Cha đã sai chính Con của người, mà các môn đệ có thể dâng hiến chính mình, và họ cần phải cầu xin để sẵn sàng được Đức Kitô sai đi.
+++
Hỡi dân Si-ôn, những người sống tại Giê-ru-sa-lem, các ngươi sẽ không còn than khóc nữa. Ngài sẽ thương xót các ngươi khi các ngươi kêu cầu; khi Ngài nghe, Ngài sẽ đáp lời các ngươi: Isaia 30:19
Trong chuỗi những lời loan báo về bất hạnh và những lời hứa cứu rỗi, trong chương này, Isaia nhấn mạnh một khía cạnh khác của lòng nhân từ của Chúa: sự tha thứ của Ngài, ân điển của Ngài bao phủ những ai thành tâm tin cậy vào sự phán xét công chính của Ngài. Niềm tin khiêm nhường này khiến bạn rơi nước mắt ăn năn và khiến bạn "kêu lên" mong muốn trở về nhà Chúa và vâng theo lời dạy của Ngài, sẽ khơi dậy sự đáp lời của Chúa... ngay khi Ngài nghe thấy tiếng kêu cầu của bạn . Ân điển sẽ chấm dứt tiếng than khóc của chúng ta trải rộng trên nhiều phương diện khác nhau của con người chúng ta: sẽ có mưa cho hạt giống—cho bánh mì, gia súc để cày cấy ruộng đất, nước sạch để uống, mặt trăng và mặt trời để chiếu sáng đường phố... Chúa sẽ chữa lành mọi vết thương, Ngài sẽ chữa lành mọi vết thương đã làm chúng ta yếu đuối trong những ngày bất hạnh. Và trên hết: Người sẽ không còn ẩn núp nữa; thật vậy, Chúa chúng ta sẽ tỏ lộ dung nhan Người cho chúng ta.
Dung nhan Chúa tỏ lộ điều gì? Lần thứ hai trong tuần này, thánh sử Mát-thêu đã tỏ lộ điều đó: Chúa Giêsu, nhìn thấy đám đông, đã chạnh lòng thương ... vì họ mệt mỏi và kiệt sức... (x. Mt 15:32; 9:36). Và Người chăm sóc từng người: Người cung cấp bánh và chỉ dẫn những người có thể tỏ lộ dung nhan thương xót của Chúa cho những người đang than khóc, từ thế hệ này sang thế hệ khác:
"Chúa chữa lành những tâm hồn tan vỡ và băng bó vết thương của họ.
Người đếm số sao trên trời và gọi tên từng người...
Chúa nâng đỡ những người khiêm nhường, nhưng hạ bệ những kẻ gian ác xuống đất.
Hãy hát mừng Chúa bài ca tạ ơn; hãy đàn hạc ca ngợi Thiên Chúa chúng ta"
(trích từ Đáp ca Tv 147:3-4, 6-7)
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội
Ápraham cưu mang Isaác nhờ niềm tin vào lời hứa của Thiên Chúa ‘và ông đã trở nên cha của nhiều dân tộc’ (x. Rm 4,18-22). Cũng thế, Đức Maria cưu mang Đức Giêsu nhờ đức tin. Việc mang thai trinh khiết Đức Giêsu là công trình của Thánh Thần, nhưng nhờ đức tin của Đức Maria. Thiên Chúa luôn là đấng thực hiện, nhưng qua sự cộng tác của con người. Vì thế, tin là đáp trả với lòng tín thác vào lời của Thiên Chúa, đón nhận những dự tính của Người làm của mình và hoàn toàn vâng phục thánh ý Người. Đức tin luôn đòi hỏi: 1) Tín thác vào Thiên Chúa 2) Tuyên xưng điều mình tin, bởi lẽ ‘có tin thật trong lòng, mới được nên công chính; có xưng ra ngoài miệng, mới được ơn cứu độ’ (Rm 10,10). Một khi đã nhận biết lời của Thiên Chúa, Đức Maria tin sự cưu mang trinh khiết Đức Giêsu và tin vào thánh ý Người muốn cứu mọi kẻ tội lỗi, mẹ muốn gắn bó với chương trình ấy, nên thưa: ‘Này tôi đây là tớ nữ Chúa, xin hãy thành sự cho tôi như lời sứ thần truyền’ (Lc 1,38). Bà Elisabét đã lên tiếng ca ngợi mẹ: ‘Em thật có phúc vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em’ (Lc 1,45). ‘Từ đây muôn đời sẽ khen tôi có phúc’ (Lc 1,48).
Giáo Hội có nhiệm vụ tiếp nối sứ vụ làm mẹ của Đức Maria, ban tặng cho thế giới Đấng Cứu Thế. Người kitô hữu ngày nay cần phải tiếp nhận chương trình của Thiên Chúa làm của mình ‘Đấng muốn mọi người được cứu độ’ ( 1Tm 2,4) bằng cách loan báo ơn cứu độ và sẵn sàng mang ơn ấy đến cho tha nhân, bởi lẽ ‘điều làm Chúa Cha được tôn vinh là: anh em sinh nhiều hoa trái và trở thành môn đệ của Thầy’ (Ga 15,8).