Chúa Giêsu đã sống lại, sự chết đã bị đẩy xa.
- Thứ năm - 01/04/2021 04:51
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Mừng Chúa Phục sinh! Hôm nay, chúng ta cử hành việc Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết. Bài đọc một và bài Tin mừng đưa ra những hiểu biết sâu sắc về các chứng nhân Kitô hữu thời kỳ đầu để có thể giúp chúng ta trong vai trò chứng nhân cho Chúa Kitô hôm nay.
Chúa Giêsu đã sống lại, sự chết đã bị đẩy xa.
Jaime L. Waters
Chúa Nhật Lễ Chúa Phục Sinh
Cv 10, 34a. 37-43; Cl 3, 1-4; Ga 20, 1-9
Chúa Nhật Lễ Chúa Phục Sinh
Cv 10, 34a. 37-43; Cl 3, 1-4; Ga 20, 1-9
Mừng Chúa Phục sinh! Hôm nay, chúng ta cử hành việc Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết. Bài đọc một và bài Tin mừng đưa ra những hiểu biết sâu sắc về các chứng nhân Kitô hữu thời kỳ đầu để có thể giúp chúng ta trong vai trò chứng nhân cho Chúa Kitô hôm nay.
Trong bài đọc một trích từ sách Tông đồ Công vụ, thánh Phêrô đã giảng cho nhóm người Do Thái và dân ngoại về sự công bằng và cởi mở của Thiên Chúa dành cho mọi dân tộc. Qua việc nêu bật sứ vụ rao giảng và chữa lành của Chúa Giêsu, thánh Phêrô
khẳng định rằng các môn đệ của Chúa Giêsu chính là chứng nhân cho Người. Thánh Phêrô cũng nhấn mạnh đến chứng nhân ngôn sứ, khi nói: “Mọi ngôn sứ đều làm chứng về Người rằng: Tất cả những ai tin vào Người, thì nhờ danh Người mà được tha tội.” Lời tuyên bố này nối kết Chúa Giêsu với truyền thống ngôn sứ của dân Do Thái đồng thời cũng mời gọi dân ngoại trở thành tín hữu và lôi kéo cả hai nhóm vào phong trào Kitô mới này. Ngay sau bài giảng, nhóm dân ngoại đã lãnh nhận Thánh Thần, chứng tỏ sức mạnh của chứng tá Kitô hữu trong việc truyền cảm hứng niềm tin.
Tin mừng theo thánh Gioan hôm nay tập trung vào ba chứng nhân Kitô hữu đầu tiên - Maria Mađalêna, người môn đệ được Chúa yêu mến và Simon Phêrô – và cuộc gặp gỡ của họ tại ngôi mộ trống. Hành động của họ có thể được xem như là việc hình thành phẩm trật về vai trò và trách nhiệm trong truyền thống, mặc dù điều này lẽ ra nên tránh. Ví dụ như, bà Maria (và có lẽ đi cùng với vài người phụ nữ khác) không vào trong ngôi mộ nhưng báo tin cho các môn đệ biết về việc ngôi mộ đã được mở ra. Người môn đệ được thương mến nhường chỗ cho ông Phêrô vào trước dù ông đã đến trước, có lẽ đây là một dấu chỉ để tỏ lòng tôn trọng thẩm quyền của thánh Phêrô. Kiểu đọc diễn biến sự kiện như vậy tạo ra một cuộc cạnh tranh không cần thiết và sự chuyển động quyền lực giữa các chứng nhân đầu tiên, có vẻ hạ thấp phụ nữ (bà Maria) và đề cao giáo sĩ (ông Phêrô) trên giáo dân (người môn đệ được thương mến). Thay vào đó, hành động của họ đã cho thấy những phản ứng khác nhau trước mầu nhiệm phục sinh; mỗi phản ứng đều quan trọng.
Theo truyền thống Nhất lãm, bà Maria phát hiện ra ngôi mộ trống có lẽ nhờ bà và những người phụ nữ khác đi xức dầu táng xác Chúa Giêsu. Việc bà Maria có mặt tại ngôi mộ cho thấy sự cam kết của bà đối với Chúa Kitô, ngay cả khi Người đã chết. Khi thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mộ, bà lo lắng là có thể ai đó đã chơi xấu, cho rằng những người đã gây nên cái chết của Chúa Giêsu rất có thể gây tác hại thêm bằng cách xúc phạm thân xác Ngài. Khi được cảnh bảo, bà đi báo tin cho hai môn đệ khác về sự việc ngôi mộ trống, bà trở thành người đầu tiên loan báo việc Chúa sống lại, ngay cả trước khi bà hoàn toàn nhận ra điều này, như đã xảy đến sau đó trong trình thuật.
Nhân chứng thứ hai là người môn đệ Chúa yêu, không phải là một trong mười hai Tông đồ mà là một môn đệ ẩn danh đôi khi được cho là tác giả Tin mừng Gioan. Khi nghe bà Maria kể lại sự việc, người môn đệ Chúa yêu chạy nhanh đến mộ, trở thành người đầu tiên đáp trả lời loan báo Chúa sống lại. Thay vì vào trong mộ, người môn đệ Chúa yêu
cúi mình xuống nhìn, thay đổi tư thế để nhìn vào trong mộ và có lẽ ám chỉ cách ẩn dụ việc ông thay đổi nhận thức về sự thánh thiêng của những gì đã xảy ra trong ngôi mộ. Khi người môn đệ Chúa yêu bước vào mộ sau ông Phêrô, “ ông thấy và ông tin”, trở thành người đầu tiên tin Chúa sống lại.
Thánh Phêrô nôn nóng chạy đến mộ để tìm hiểu và gặp thấy ngôi mộ trống. Bước vào bên trong để kiểm tra ngôi mộ, ngài thấy các dây băng nhỏ và khăm liệm phủ đầu trước đó đã được dùng để quấn xác Chúa Giêsu. Những hành động này cho thấy ông Phêrô mong muốn được hiểu biết, qua đó trở thành người đầu tiên tiếp xúc với ngôi mộ trống và nỗ lực tìm hiểu mầu nhiệm phục sinh.
Những chứng nhân Kitô hữu đầu tiên này đã nỗ lực rất nhiều trước mầu nhiệm phục sinh. Phản ứng của họ hòa trộn giữa lo sợ, tin tưởng, ối rối và hiểu biết. Suốt mùa Phục sinh, chúng ta sẽ được nghe nhiều hơn về những phản ứng trên cũng như những
cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô phục sinh và sứ vụ loan báo niềm tin, như chúng ta đã nghe trong bài đọc một. Các bài đọc này nhắc nhớ chúng ta rằng chứng tá Kitô hữu không chỉ nhìn nhận ngôi mộ trống, nhưng còn là một lời mời gọi để hành động. Khi Maria gặp thấy ngôi mộ trống, bà đã báo tin cho những người khác, họ đến rồi tin (người môn đệ
được thương mến) và rồi tìm kiếm để hiểu biết (thánh Phêrô). Khi bước vào mùa Phục sinh, chúng ta nên quan tâm đến việc làm thế nào để đời sống của chúng ta phản chiếu chứng tá về Chúa Kitô phục sinh. Hành động của chúng ta nên biểu lộ đức tin vào Đức Kitô và sự hiểu biết Tin Mừng, từ đó có thể truyền cảm hứng cho người khác tin vào Chúa Kitô.
Bài đọc: https://www.thanhlinh.net/node/20372
Nguồn: https://www.americamagazine.org/faith/2021/03/18/easter-sunday-gospel-reflection-catholic-scripture-240198
Chuyển ngữ ĐCV Sao Biển
Trong bài đọc một trích từ sách Tông đồ Công vụ, thánh Phêrô đã giảng cho nhóm người Do Thái và dân ngoại về sự công bằng và cởi mở của Thiên Chúa dành cho mọi dân tộc. Qua việc nêu bật sứ vụ rao giảng và chữa lành của Chúa Giêsu, thánh Phêrô
khẳng định rằng các môn đệ của Chúa Giêsu chính là chứng nhân cho Người. Thánh Phêrô cũng nhấn mạnh đến chứng nhân ngôn sứ, khi nói: “Mọi ngôn sứ đều làm chứng về Người rằng: Tất cả những ai tin vào Người, thì nhờ danh Người mà được tha tội.” Lời tuyên bố này nối kết Chúa Giêsu với truyền thống ngôn sứ của dân Do Thái đồng thời cũng mời gọi dân ngoại trở thành tín hữu và lôi kéo cả hai nhóm vào phong trào Kitô mới này. Ngay sau bài giảng, nhóm dân ngoại đã lãnh nhận Thánh Thần, chứng tỏ sức mạnh của chứng tá Kitô hữu trong việc truyền cảm hứng niềm tin.
Tin mừng theo thánh Gioan hôm nay tập trung vào ba chứng nhân Kitô hữu đầu tiên - Maria Mađalêna, người môn đệ được Chúa yêu mến và Simon Phêrô – và cuộc gặp gỡ của họ tại ngôi mộ trống. Hành động của họ có thể được xem như là việc hình thành phẩm trật về vai trò và trách nhiệm trong truyền thống, mặc dù điều này lẽ ra nên tránh. Ví dụ như, bà Maria (và có lẽ đi cùng với vài người phụ nữ khác) không vào trong ngôi mộ nhưng báo tin cho các môn đệ biết về việc ngôi mộ đã được mở ra. Người môn đệ được thương mến nhường chỗ cho ông Phêrô vào trước dù ông đã đến trước, có lẽ đây là một dấu chỉ để tỏ lòng tôn trọng thẩm quyền của thánh Phêrô. Kiểu đọc diễn biến sự kiện như vậy tạo ra một cuộc cạnh tranh không cần thiết và sự chuyển động quyền lực giữa các chứng nhân đầu tiên, có vẻ hạ thấp phụ nữ (bà Maria) và đề cao giáo sĩ (ông Phêrô) trên giáo dân (người môn đệ được thương mến). Thay vào đó, hành động của họ đã cho thấy những phản ứng khác nhau trước mầu nhiệm phục sinh; mỗi phản ứng đều quan trọng.
Theo truyền thống Nhất lãm, bà Maria phát hiện ra ngôi mộ trống có lẽ nhờ bà và những người phụ nữ khác đi xức dầu táng xác Chúa Giêsu. Việc bà Maria có mặt tại ngôi mộ cho thấy sự cam kết của bà đối với Chúa Kitô, ngay cả khi Người đã chết. Khi thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mộ, bà lo lắng là có thể ai đó đã chơi xấu, cho rằng những người đã gây nên cái chết của Chúa Giêsu rất có thể gây tác hại thêm bằng cách xúc phạm thân xác Ngài. Khi được cảnh bảo, bà đi báo tin cho hai môn đệ khác về sự việc ngôi mộ trống, bà trở thành người đầu tiên loan báo việc Chúa sống lại, ngay cả trước khi bà hoàn toàn nhận ra điều này, như đã xảy đến sau đó trong trình thuật.
Nhân chứng thứ hai là người môn đệ Chúa yêu, không phải là một trong mười hai Tông đồ mà là một môn đệ ẩn danh đôi khi được cho là tác giả Tin mừng Gioan. Khi nghe bà Maria kể lại sự việc, người môn đệ Chúa yêu chạy nhanh đến mộ, trở thành người đầu tiên đáp trả lời loan báo Chúa sống lại. Thay vì vào trong mộ, người môn đệ Chúa yêu
cúi mình xuống nhìn, thay đổi tư thế để nhìn vào trong mộ và có lẽ ám chỉ cách ẩn dụ việc ông thay đổi nhận thức về sự thánh thiêng của những gì đã xảy ra trong ngôi mộ. Khi người môn đệ Chúa yêu bước vào mộ sau ông Phêrô, “ ông thấy và ông tin”, trở thành người đầu tiên tin Chúa sống lại.
Thánh Phêrô nôn nóng chạy đến mộ để tìm hiểu và gặp thấy ngôi mộ trống. Bước vào bên trong để kiểm tra ngôi mộ, ngài thấy các dây băng nhỏ và khăm liệm phủ đầu trước đó đã được dùng để quấn xác Chúa Giêsu. Những hành động này cho thấy ông Phêrô mong muốn được hiểu biết, qua đó trở thành người đầu tiên tiếp xúc với ngôi mộ trống và nỗ lực tìm hiểu mầu nhiệm phục sinh.
Những chứng nhân Kitô hữu đầu tiên này đã nỗ lực rất nhiều trước mầu nhiệm phục sinh. Phản ứng của họ hòa trộn giữa lo sợ, tin tưởng, ối rối và hiểu biết. Suốt mùa Phục sinh, chúng ta sẽ được nghe nhiều hơn về những phản ứng trên cũng như những
cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô phục sinh và sứ vụ loan báo niềm tin, như chúng ta đã nghe trong bài đọc một. Các bài đọc này nhắc nhớ chúng ta rằng chứng tá Kitô hữu không chỉ nhìn nhận ngôi mộ trống, nhưng còn là một lời mời gọi để hành động. Khi Maria gặp thấy ngôi mộ trống, bà đã báo tin cho những người khác, họ đến rồi tin (người môn đệ
được thương mến) và rồi tìm kiếm để hiểu biết (thánh Phêrô). Khi bước vào mùa Phục sinh, chúng ta nên quan tâm đến việc làm thế nào để đời sống của chúng ta phản chiếu chứng tá về Chúa Kitô phục sinh. Hành động của chúng ta nên biểu lộ đức tin vào Đức Kitô và sự hiểu biết Tin Mừng, từ đó có thể truyền cảm hứng cho người khác tin vào Chúa Kitô.
Bài đọc: https://www.thanhlinh.net/node/20372
Nguồn: https://www.americamagazine.org/faith/2021/03/18/easter-sunday-gospel-reflection-catholic-scripture-240198
Chuyển ngữ ĐCV Sao Biển