Suy niệm Lời Chúa hằng ngày tuần trước lễ Hiển Linh - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
- Chủ nhật - 01/01/2017 21:25
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Thứ Hai trước Hiển Linh
Chúng ta không thể hiểu được nụ cười của Thiên Chúa nếu lòng ta đầytràn chính mình. Nếu quan tâm duy nhất của ta là thể hiện chính mình, nếu lo lắng của ta muốn được chấp nhận, được ca tụng làm chủ từng suy nghĩ và hành động của ta. Chúng ta không có không gian dành cho Thiên Chúa nếu ta tự biến mình thành ‘Chúa’ cho chính mình.
Trang tin mừng hôm nay dạy ta điều này, xem thánh Gioan Tẩy Giả là nhân vật chính. Người ta từ xa đến để hỏi ông điều này, dân chúng đến để nghe lời rao giảng của ông và để được ông thanh tẩy cho. Tất cả đều nghĩ trong lòng rằng ông này là Đấng Messia: vì ông có phẩm chất và khả năng đó. Ông có thể tự nhận mình là Thiên Chúa, nhưng ông đã không làm thế. Ông thực hiện sứ vụ của ông theo sự thật và lòng khiêm nhường.
Nhiều người nghĩ rằng để trở thành tín hữu, cần phải quên chính mình. Gioan Tẩy Giả không tự nhận mình là Thiên Chúa và dưới ánh sáng của Lời, trải đầy kinh nghiệm về Thiên Chúa, ông nói mình chỉ là tiếng kêu. Người cao trọng biết nhận mình chỉ là tiếng kêu của Lời Thiên Chúa. Còn ta, ta nói gì về chính mình?
Thứ Ba trước Hiển Linh
Trong bài tin mừng ngày hôm qua ta thấy Gioan Tẩy Giả làm chứng về một đấng, một người chưa được biết đến, nhưng chẳng bao lâu sẽ được biết đến.
Trong đoạn tin mừng hôm nay, ta thấy vị sứ giả của Thiên Chúa nhận biết Đức Giêsu giữa đám đông dân chúng. Gioan Tẩy Giả đưa tay cao để chỉ về Ngài và nói: ‘Đây Chiên Thiên Chúa, đây đấng gánh tội trần gian!...Tôi đã thấy Thần Khí tựa chim bồ cầu từ trời xuống và ngự trên ngài. Tôi đã không biết ngài, nhưng chính đấng sai tôi đi làm phép rửa trong nước đã bảo tôi: Ngươi thấy Thần Khí xuống trên ai thì người đó chính là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần. Tôi đã thấy, nên xin chứng thực rằng Người là đấng Thiên Chúa tuyển chọn’.
Gioan tẩy Giả làm chứng để thuyết phục mọi người rằng Đức Giêsu là ‘Đấng có trước’, là Người Tôi Tớ đau khổ trong sách Isaia, là sự thực hiện niềm mong chờ của dân do thái biểu tượng bằng ‘Con Chiên Vượt Qua’.
Thứ Tư trước Hiển Linh
Gioan cho ta một ví dụ điển hình về ‘người môn đệ mẫu mực’. Trong tin mừng hôm nay nói đến ơn gọi, nói đến Thiên Chúa là đấng kêu gọi ta đến với Người. Bước đầu tiên cần phải làm là nghe tiếng của Đức Giêsu; phải có ai đó chỉ cho ta: ‘Đây là Chiên Thiên Chúa’. Và, cũng như hai môn đệ, ta bắt đầu đi theo Người. Rồi Đức Giêsu quay lại để hỏi ta: ‘Các anh tìm gì thế? Ta phải trả lời: ‘Thưa Thầy, Thầy ở đâu?
Ta hãy nhớ lại lời của thánh Augustinô và lập lại: ‘Lòng con mãi khắc khoải cho đến khi yên nghỉ trong Chúa’.
Ngay lúc khởi đầu cuộc đời làm môn đệ, Đức Giêsu mời gọi ta: ‘Đến mà xem’.
Trong nhiều trang sách Cựu Ước nhắc đến lời Chúa mời gọi trở về với Người, bỏ những thói quen xấu và quay về với Người. Thiên Chúa muốn những đứa con ngỗ nghịch quay về với Người.
Đến lúc viên mãn, trong mầu nhiệm Nhập Thể, Thiên Chúa còn mời gọi ta nữa, với những lời thật đơn sơ để ta có thể hiểu: ‘Hãy đến’. Đi theo Đức Giêsu làm môn đệ Người chúng ta tiến đến một mục đích, mang lại ý nghĩa cho cuộc sống trần thế của ta: mục đích sau cùng là được kết hiệp với Thiên Chúa và ở cùng Người mãi mãi. Trong vườn Giêsêmani Đức Giêsu cầu nguyện: ‘Lạy Cha, con muốn rằng con ở đâu, thì những kẻ Cha đã ban cho con cũng ở đó với con, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của con, vinh quang mà Cha đã ban cho con, vì Cha đã yêu thương con trước khi thế gian được tạo thành’ (Ga 17,24).
Thứ Năm trước Hiển Linh
‘Cứ đến mà xem’.
Ngay khởi đầu Sách Thánh, trong sách Sáng Thế, ta đọc thấy: ‘Thiên Chúa phán: Hãy có ánh sáng! Và có ánh sáng. Thiên Chúa thấy ánh sáng là tốt đẹp…’ (St 1,3). Quả thật, không có ánh sáng người ta không thể nhìn thấy và không thể có bất cứ liên lạc nào.
Dưới ánh sáng của Người, con nhìn thấy ánh sáng (Tv 35,10)
Đức Giêsu là ánh sáng thế gian. Ánh sáng cho ta thấy, và Đức Giêsu cho ta nhìn thấy bằng đôi mắt đức tin.
Nathanael đến với ánh sáng: ông tin vào đấng biết rõ tận trong thâm sâu tâm hồn ông, nên ông biết Ngài là Con Thiên Chúa. Trong ánh sáng của sự thật có một sự nhận biết hỗ tương. Nhưng Nathanael sẽ còn thấy những điều cao trọng hơn nữa: sẽ nhìn thấy vinh quang của Đức Giêsu được tỏ lộ trong tiệc cưới Cana.
Nơi Đức Giêsu kết tinh thực tại về chiếc thang mà tổ phụ Giacóp đã thấy trong giấc mơ, trên chiếc thang ấy các thiên thần Chúa lên lên xuống xuống: lời hứa ban sự hòa hợp đất trời được Con Thiên Chúa thực hiện, đấng mở đường dẫn về trời để ta nhìn thấy, cũng như Giacóp (St 32,30), khuôn mặt của Thiên Chúa, thực sự chứ không phải trong giấc mơ nữa.
Thứ Sáu trước Hiển Linh
Thánh sử Matcô thuật lại phép rửa của Đức Giêsu với những lời hết sức giản đơn. Ông không thuật lại việc sinh hạ của Đức Giêsu và cũng không nói về thời niên thiếu của Chúa. Đối với thánh sử, tất cả đều bắt đầu bằng phép rửa của Đức Giêsu. Một vài câu dành nói về sứ vụ của thánh Gioan nhắc nhớ và tóm tắt việc nhân loại đã lâu dài mong chờ Đấng Cứu Thế đến. Sứ vụ của Đấng Cứu Thế bắt đầu bằng việc vị tiền hô bước sang vị trí phụ (chỉ là người làm phép rửa trong nước) để dành lại sân khấu cho đấng làm phép rửa trong Thánh Thần. Khởi đầu một kỷ nguyên mới, một tạo thành mới. Đấng Tạo Hóa đảm nhận vai trò tạo vật. Đấng Cứu Thế bước xuống sống Giođan như một tội nhân. Đức Giêsu bước ra khỏi nước và đảm nhận sứ vụ của mình, tựa như thời nguyên thủy, con người được tạo nên bằng bùn đất, khi một dòng nước tưới tràn mặt đất (St 2,6). Đức Giêsu lãnh nhận Thần Khí tựa như ngày trước ‘Thiên Chúa thổi sinh khí vào lỗ mũi và con người trở nên một sinh vật’ (St 2,7).
Theo Matcô, con người mới chính là Đức Giêsu. Nhân loại khi ấy lại bắt đầu, cùng với phép rửa của Đức Giêsu, dựa trên những nền tảng mới. Cần phải trải qua kinh nghiệm sự chết để bước vào vinh quang phục sinh. Cần phải được biến đổi dần dần nơi mỗi người, chờ đến ngày ‘thiên hạ sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến…Người sẽ tập họp những kẻ được Người tuyển chọn từ bốn phương về, từ đầu mặt đất cho đến cuối chân trời’ ( Mc 13, 26-27). Lúc ấy sẽ không còn phép rửa nữa (Cv 21, 23-27).
Thứ bảy trước Hiển Linh
‘Giờ tôi chưa đến’, Đức Giêsu trả lời mẹ mình, là người vừa nói những lời: ‘Họ hết rượu rồi’.
‘Giờ’ ở đây có ý nghĩa gì?
Đối với Gioan, khoảnh khắc quan trọng nhất là giây phút trên đồi Calvê; lỗ kim mà ngài phải đi qua để thuộc về toàn thể lịch sử, cho mọi người qua mọi thời; nhưng giờ cũng là thời gian của sứ vụ công khai: là thời gian của những dấu chỉ, những phép lạ!
Đức Giêsu cũng phải tuân phục theo một thời gian không phải của ngài, mà Chúa Cha đã trao cho, thời gian trong đó, cho dẫu là Thiên Chúa nhưng Ngài đã trút bỏ vinh quang để nên con người.
Phép lạ Cana là một phép lạ của lòng tin đức Maria. Cũng như sẽ xảy ra cho gười đàn bà xứ Canaan, cho viên đại đội trưởng, đức tin của Đức Maria đã khiến Đức Giêsu đi trước thời gian. Ta thấy sức mạnh của ‘người nữ’ mở ra bữa tiệc Cana và đóng lại dưới chân thập giá những phút tận cùng của ‘giờ’.
Sức mạnh của đức tin ngời sáng ngay trong niềm vui của chủ tiệc khi nếm rượu ngon: Thiên Chúa đồng hành với con người một cách hoàn hảo. Không chỉ có bánh mà thôi mà còn có cả rượu ngon nữa.
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Chúng ta không thể hiểu được nụ cười của Thiên Chúa nếu lòng ta đầytràn chính mình. Nếu quan tâm duy nhất của ta là thể hiện chính mình, nếu lo lắng của ta muốn được chấp nhận, được ca tụng làm chủ từng suy nghĩ và hành động của ta. Chúng ta không có không gian dành cho Thiên Chúa nếu ta tự biến mình thành ‘Chúa’ cho chính mình.
Trang tin mừng hôm nay dạy ta điều này, xem thánh Gioan Tẩy Giả là nhân vật chính. Người ta từ xa đến để hỏi ông điều này, dân chúng đến để nghe lời rao giảng của ông và để được ông thanh tẩy cho. Tất cả đều nghĩ trong lòng rằng ông này là Đấng Messia: vì ông có phẩm chất và khả năng đó. Ông có thể tự nhận mình là Thiên Chúa, nhưng ông đã không làm thế. Ông thực hiện sứ vụ của ông theo sự thật và lòng khiêm nhường.
Nhiều người nghĩ rằng để trở thành tín hữu, cần phải quên chính mình. Gioan Tẩy Giả không tự nhận mình là Thiên Chúa và dưới ánh sáng của Lời, trải đầy kinh nghiệm về Thiên Chúa, ông nói mình chỉ là tiếng kêu. Người cao trọng biết nhận mình chỉ là tiếng kêu của Lời Thiên Chúa. Còn ta, ta nói gì về chính mình?
Thứ Ba trước Hiển Linh
Trong bài tin mừng ngày hôm qua ta thấy Gioan Tẩy Giả làm chứng về một đấng, một người chưa được biết đến, nhưng chẳng bao lâu sẽ được biết đến.
Trong đoạn tin mừng hôm nay, ta thấy vị sứ giả của Thiên Chúa nhận biết Đức Giêsu giữa đám đông dân chúng. Gioan Tẩy Giả đưa tay cao để chỉ về Ngài và nói: ‘Đây Chiên Thiên Chúa, đây đấng gánh tội trần gian!...Tôi đã thấy Thần Khí tựa chim bồ cầu từ trời xuống và ngự trên ngài. Tôi đã không biết ngài, nhưng chính đấng sai tôi đi làm phép rửa trong nước đã bảo tôi: Ngươi thấy Thần Khí xuống trên ai thì người đó chính là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần. Tôi đã thấy, nên xin chứng thực rằng Người là đấng Thiên Chúa tuyển chọn’.
Gioan tẩy Giả làm chứng để thuyết phục mọi người rằng Đức Giêsu là ‘Đấng có trước’, là Người Tôi Tớ đau khổ trong sách Isaia, là sự thực hiện niềm mong chờ của dân do thái biểu tượng bằng ‘Con Chiên Vượt Qua’.
Thứ Tư trước Hiển Linh
Gioan cho ta một ví dụ điển hình về ‘người môn đệ mẫu mực’. Trong tin mừng hôm nay nói đến ơn gọi, nói đến Thiên Chúa là đấng kêu gọi ta đến với Người. Bước đầu tiên cần phải làm là nghe tiếng của Đức Giêsu; phải có ai đó chỉ cho ta: ‘Đây là Chiên Thiên Chúa’. Và, cũng như hai môn đệ, ta bắt đầu đi theo Người. Rồi Đức Giêsu quay lại để hỏi ta: ‘Các anh tìm gì thế? Ta phải trả lời: ‘Thưa Thầy, Thầy ở đâu?
Ta hãy nhớ lại lời của thánh Augustinô và lập lại: ‘Lòng con mãi khắc khoải cho đến khi yên nghỉ trong Chúa’.
Ngay lúc khởi đầu cuộc đời làm môn đệ, Đức Giêsu mời gọi ta: ‘Đến mà xem’.
Trong nhiều trang sách Cựu Ước nhắc đến lời Chúa mời gọi trở về với Người, bỏ những thói quen xấu và quay về với Người. Thiên Chúa muốn những đứa con ngỗ nghịch quay về với Người.
Đến lúc viên mãn, trong mầu nhiệm Nhập Thể, Thiên Chúa còn mời gọi ta nữa, với những lời thật đơn sơ để ta có thể hiểu: ‘Hãy đến’. Đi theo Đức Giêsu làm môn đệ Người chúng ta tiến đến một mục đích, mang lại ý nghĩa cho cuộc sống trần thế của ta: mục đích sau cùng là được kết hiệp với Thiên Chúa và ở cùng Người mãi mãi. Trong vườn Giêsêmani Đức Giêsu cầu nguyện: ‘Lạy Cha, con muốn rằng con ở đâu, thì những kẻ Cha đã ban cho con cũng ở đó với con, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của con, vinh quang mà Cha đã ban cho con, vì Cha đã yêu thương con trước khi thế gian được tạo thành’ (Ga 17,24).
Thứ Năm trước Hiển Linh
‘Cứ đến mà xem’.
Ngay khởi đầu Sách Thánh, trong sách Sáng Thế, ta đọc thấy: ‘Thiên Chúa phán: Hãy có ánh sáng! Và có ánh sáng. Thiên Chúa thấy ánh sáng là tốt đẹp…’ (St 1,3). Quả thật, không có ánh sáng người ta không thể nhìn thấy và không thể có bất cứ liên lạc nào.
Dưới ánh sáng của Người, con nhìn thấy ánh sáng (Tv 35,10)
Đức Giêsu là ánh sáng thế gian. Ánh sáng cho ta thấy, và Đức Giêsu cho ta nhìn thấy bằng đôi mắt đức tin.
Nathanael đến với ánh sáng: ông tin vào đấng biết rõ tận trong thâm sâu tâm hồn ông, nên ông biết Ngài là Con Thiên Chúa. Trong ánh sáng của sự thật có một sự nhận biết hỗ tương. Nhưng Nathanael sẽ còn thấy những điều cao trọng hơn nữa: sẽ nhìn thấy vinh quang của Đức Giêsu được tỏ lộ trong tiệc cưới Cana.
Nơi Đức Giêsu kết tinh thực tại về chiếc thang mà tổ phụ Giacóp đã thấy trong giấc mơ, trên chiếc thang ấy các thiên thần Chúa lên lên xuống xuống: lời hứa ban sự hòa hợp đất trời được Con Thiên Chúa thực hiện, đấng mở đường dẫn về trời để ta nhìn thấy, cũng như Giacóp (St 32,30), khuôn mặt của Thiên Chúa, thực sự chứ không phải trong giấc mơ nữa.
Thứ Sáu trước Hiển Linh
Thánh sử Matcô thuật lại phép rửa của Đức Giêsu với những lời hết sức giản đơn. Ông không thuật lại việc sinh hạ của Đức Giêsu và cũng không nói về thời niên thiếu của Chúa. Đối với thánh sử, tất cả đều bắt đầu bằng phép rửa của Đức Giêsu. Một vài câu dành nói về sứ vụ của thánh Gioan nhắc nhớ và tóm tắt việc nhân loại đã lâu dài mong chờ Đấng Cứu Thế đến. Sứ vụ của Đấng Cứu Thế bắt đầu bằng việc vị tiền hô bước sang vị trí phụ (chỉ là người làm phép rửa trong nước) để dành lại sân khấu cho đấng làm phép rửa trong Thánh Thần. Khởi đầu một kỷ nguyên mới, một tạo thành mới. Đấng Tạo Hóa đảm nhận vai trò tạo vật. Đấng Cứu Thế bước xuống sống Giođan như một tội nhân. Đức Giêsu bước ra khỏi nước và đảm nhận sứ vụ của mình, tựa như thời nguyên thủy, con người được tạo nên bằng bùn đất, khi một dòng nước tưới tràn mặt đất (St 2,6). Đức Giêsu lãnh nhận Thần Khí tựa như ngày trước ‘Thiên Chúa thổi sinh khí vào lỗ mũi và con người trở nên một sinh vật’ (St 2,7).
Theo Matcô, con người mới chính là Đức Giêsu. Nhân loại khi ấy lại bắt đầu, cùng với phép rửa của Đức Giêsu, dựa trên những nền tảng mới. Cần phải trải qua kinh nghiệm sự chết để bước vào vinh quang phục sinh. Cần phải được biến đổi dần dần nơi mỗi người, chờ đến ngày ‘thiên hạ sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến…Người sẽ tập họp những kẻ được Người tuyển chọn từ bốn phương về, từ đầu mặt đất cho đến cuối chân trời’ ( Mc 13, 26-27). Lúc ấy sẽ không còn phép rửa nữa (Cv 21, 23-27).
Thứ bảy trước Hiển Linh
‘Giờ tôi chưa đến’, Đức Giêsu trả lời mẹ mình, là người vừa nói những lời: ‘Họ hết rượu rồi’.
‘Giờ’ ở đây có ý nghĩa gì?
Đối với Gioan, khoảnh khắc quan trọng nhất là giây phút trên đồi Calvê; lỗ kim mà ngài phải đi qua để thuộc về toàn thể lịch sử, cho mọi người qua mọi thời; nhưng giờ cũng là thời gian của sứ vụ công khai: là thời gian của những dấu chỉ, những phép lạ!
Đức Giêsu cũng phải tuân phục theo một thời gian không phải của ngài, mà Chúa Cha đã trao cho, thời gian trong đó, cho dẫu là Thiên Chúa nhưng Ngài đã trút bỏ vinh quang để nên con người.
Phép lạ Cana là một phép lạ của lòng tin đức Maria. Cũng như sẽ xảy ra cho gười đàn bà xứ Canaan, cho viên đại đội trưởng, đức tin của Đức Maria đã khiến Đức Giêsu đi trước thời gian. Ta thấy sức mạnh của ‘người nữ’ mở ra bữa tiệc Cana và đóng lại dưới chân thập giá những phút tận cùng của ‘giờ’.
Sức mạnh của đức tin ngời sáng ngay trong niềm vui của chủ tiệc khi nếm rượu ngon: Thiên Chúa đồng hành với con người một cách hoàn hảo. Không chỉ có bánh mà thôi mà còn có cả rượu ngon nữa.
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê