TẾ BÀO GỐC VÀ GIÁO HUẤN CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO DỰA VÀO NHỮNG KHÁM PHÁ MỚI (2): LỢI ÍCH TẾ BÀO GỐC VÀ GIÁO HUẤN GIÁO HỘI

TẾ BÀO GỐC VÀ GIÁO HUẤN CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO DỰA VÀO NHỮNG KHÁM PHÁ MỚI (2): LỢI ÍCH TẾ BÀO GỐC VÀ GIÁO HUẤN GIÁO HỘI

Phần 1:

I. TẾ BÀO GỐC LÀ GÌ VÀ TẠI SAO TẾ BÀO GỐC LẠI QUAN TRỌNG?

II. NGHIÊN CỨU TẾ BÀO GỐC

Phần 2:

III. NHỮNG LỢI ÍCH KHẢ THỂ TRONG CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN TẾ BÀO GỐC

Qua các kết quả của các công trình nghiên cứu về việc sử dụng tế bào gốc trưởng thành (adult stem cells) nơi con người cho thấy rằng các “Multipotent Stem Cells” (tên của một loại tế bào gốc đa-năng), có tiềm năng rất lớn trong công việc nghiên cứu lẫn việc phát triển phương pháp trị-liệu tế bào (cell therapies). Một bằng chứng cụ thể, là ta có thể dùng các tế bào gốc trưởng thành trong việc cấy, ghép. Nếu chúng ta có thể tách biệt những tế bào gốc trưởng thành từ bệnh nhân, ví dụ như từ tủy xương, rồi tạo điều kiện thuận tiện để chúng từ từ phân chia và sinh sản ra các tế bào có những chức năng chuyên-biệt. Sau đó, chúng ta đem cấy chúng trở lại cho bệnh nhân. Làm như vậy thì sẽ tránh được tình trạng các tế bào này bị từ chối hay bị phản kháng bởi cơ thể của bệnh nhân.

Cách thức sử dụng các tế bào gốc trưởng thành cho các phương pháp trị-liệu, nhằm thay thế các tế bào đã bị thoái hóa hay không còn khả năng thực hiện các chức năng riêng biệt của chúng nữa, sẽ giảm thiểu hoặc tránh né được, ngay cả việc sử dụng đến các tế bào gốc lấy được từ các phôi hoặc các mô từ bào thai người. Điều này đã và đang gây nhiều sự phản đối, vì những yếu tố về mặt luân lý.

1. Những lợi ích khả thể

Những lợi ích khả thể mà các chuyên gia nghiên cứu hiện nay đưa ra thì có lẽ nhiều vô số kể. Trong bài viết về “The Benefits of Human Cloning – Lợi ích của việc nhân bản vô tính” (http://www.humancloning.org/benefits.htm.), thì tác giả đưa ra một số danh sách các lợi ích thực tiễn về nhân bản vô tính (Human Cloning). Nói chung, hầu như là bá bệnh đều có thể trị được, nếu bằng lòng áp dụng và cho phép phương pháp nhân bản vô tính. Vì khuôn khổ của bài viết, nên tôi mạn phép chỉ đề cập đến những gì có tính cách hiện thực mà cộng đồng thế giới đang mong mỏi nơi các chuyên gia nghiên cứu, dựa trên những khám phá gần đây nhất.

2. Việc sử dụng các tế bào gốc cho phương pháp trị-liệu

Phần đông các bệnh tật nơi con người là kết quả do việc các tế bào của chúng ta ngưng hoạt động hay không làm việc theo đúng như chức năng của chúng, hoặc do bởi các mô của thân thể bị hủy hoại. Hiện nay, để thay thế cho các cơ phận hoặc ghép các bộ phận, cũng như mô không còn hoạt động bình thường, các chuyên viên y khoa đã cần phải sử dụng đến các bộ phận, tỷ dụ như tim, thận, tủy, mắt v.v.., được hiến tặng. Tuy nhiên, không may cho chúng ta là số bệnh nhân càng ngày càng gia tăng và vượt hẳn con số về các bộ phận mà chúng ta có được (do sự hiến tặng của các ân nhân) để thay thế hay cấy, ghép. Tế bào gốc có thể cung ứng cho ta một nguồn nguyên-liệu mới phong phú, hầu có thể thay thế các tế bào và mô đã bị hỏng, nhằm chữa trị các chứng bệnh nan y, tỷ dụ như: bệnh tim, bệnh ung thư, bệnh Parkinson, bệnh tiểu đường, bệnh mất trí nhớ, bệnh chấn thương cột sống, cơn đột trụy (stroke), bệnh đau nhức thấp khớp kinh niên, bị phỏng nặng v.v...  Có thể nói hầu như các căn bệnh thông thường hiện nay, đều có nhiều cơ may được điều trị bởi việc sử dụng các tế bào gốc mà gần đây các chuyên gia nghiên cứu mới khám phá ra.[1] Ví dụ như bài viết sau đây: “Stem cells used to help cure sight loss.” (Tế Bào Gốc được sử dụng để giúp trị liệu nạn khiếm thị)  By Danny Rose - AAP - ngày 28/5/2009. http://www.news.com.au/story/0,27574,25549740-36398,00.html

Figure 1. Contact lense có chứa tế bào gốc màng sững (giác mạc) mắt

Quý vị cũng có thể xem Video giới thiệu thành quả của các chuyên gia bác sĩ Úc tại Đại học New South Wales (Tp Sydney) sử dụng tế bào gốc trưởng thành để chữa trị nạn khiếm thị. Video có phụ đề Việt Ngữ.

VIDEO: DÙNG TẾ BÀO GỐC CHỮA CHO NHỮNG NGƯỜI BỊ KHIẾM THỊ (Adult stem cells cure blindness).

https://www.youtube.com/watch?v=lqa8TrOezSo (Truy cập ngày 23/03/2025) 

Song song với những thành quả sử dụng tế bào gốc trưởng thành cho các phương pháp điều trị cho các bệnh nhân đã được các bác sĩ chuyên khoa áp dụng, thì vào ngày vào ngày 2 Tháng 6 năm 2008 tại Bệnh viện Barcelona.

Các nhà nghiên cứu từ Anh, Ý và Tây Ban Nha đã cùng nhau thực hiện các bước thí nghiệm để phát triển mô từ người mẹ 30 tuổi; và cấy ghép một phế quản mới - một nhánh của khí quản.

Cô Claudia Castillo, từ Barcelona, Tây Ban Nha, đã bị nhiễm bệnh lao nặng, đường hô hấp bị suy suyển tồi tệ, cô bị hụt hơi và không thể làm được việc gì. Bệnh đã làm hư phần khí quản nơi tiếp giáp đưa khí vào phổi trái.

Một phần cơ thể của Claudia Castillo đã được phát triển từ tế bào gốc tách từ tủy xương của chính cô ta. Thế là cô ta đã trở thành bệnh nhân phụ nữ đầu tiên trên thế giới tiếp nhận một cơ quan được tạo ra trong phòng thí nghiệm. Các bác sĩ cho biết, ca phẫu thuật tiên phong này có thể làm thay đổi phẫu thuật cấy ghép.

Giáo sư Anthony Hollander, một thành viên của nhóm, sau cú đột phá đó, đã mô tả nó như là một bước tiến điển hình của khoa học tế bào gốc thành tế bào gốc liệu pháp.

Sử dụng tế bào gốc trưởng thành lấy từ tuỷ xương của cô Castillo để tạo ra một khí quản mới mà không bị hệ thống miễn dịch phản kháng – đây là một vấn đề lớn trong phẫu thuật cấy ghép - thường thì người được cấy ghép phải dùng thuốc kiềm hệ miễn dịch trong suốt cuộc đời còn lại. Bệnh nhân tiếp tục có chất lượng sống tốt và không bị bất kỳ biến chứng hay thải ghép nào ở khí quản cấy ghép, nghiên cứu đăng trên tạp chí The Lancet cho biết.[2] 

Ảnh các bác sĩ giải phẫu và ghép khí quản được tạo nên bởi tế bào gốc trưởng thành lấy từ tuỷ xương của bệnh nhân là cô Claudia Castillo. Photo from Internet.

Mời quý vị xem Video: Các bác sĩ đã thành công trong việc sử dụng tế bào gốc trưởng thành để tạo nên khí quản. Phụ đề Việt Ngữ.

https://www.youtube.com/watch?v=TnvNMsPBpNA  (Truy cập ngày 22/03/2025). 
 

Đồng thời Giáo sư Martin Birchall, thành viên thuộc nhóm nghiên cứu tại Đại học Bristol, cho biết: “Những gì chúng ta đang thấy hôm nay chỉ là khởi đầu. Đây là lần đầu tiên một cơ quan nhân tạo đã được cấy ghép cho bệnh nhân.”

Tôi cho rằng trong vòng 20 năm tới, các cuộc giải phẫu tương tự sẽ được phổ biến rộng rãi. Và tôi nghĩ rằng nó sẽ làm thay đổi hoàn toàn cách suy nghĩ của chúng ta về phẫu thuật, sức khỏe và bệnh tật.

Ông dự đoán kỹ thuật này có thể được áp dụng cho các cơ quan hình ống khác có  cấu trúc tương tự như ruột, bàng quang và đường sinh sản.[3]

Mời quý vị xem Video: Sử dụng tế bào gốc trưởng thành để tạo nên một trái tim. https://www.youtube.com/watch?v=FWZ1zWqBBQs  (Truy cập ngày 22/03/2025). 

Tuy nhiên, trước những dấu hiệu khả quan và những thành công rực rỡ đã và đang gặt hái được nhiều thành quả vượt bực đáng kể trong công việc điều trị các căn bệnh đương thời. Y học ngày nay vẫn còn gặp phải một số vấn đề khó khăn trong công việc áp dụng và đưa các khám phá mới mẻ ấy vào trong công việc thực hành cụ thể nơi các sở y tế. Những khó khăn này tuy đáng kể, nhưng không phải là chúng ta không có khả năng vượt qua.

Nói tóm lại, chúng ta cần chờ đợi với thời gian để xem coi các phát minh mới ấy sẽ mang lại những lợi ích cụ thể gì cho nhân loại.

IV. LẬP TRƯỜNG VÀ GIÁO HUẤN CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO LIÊN QUAN ĐẾN VIỆC NGHIÊN CỨU TẾ BÀO GỐC

Đứng trước các phát minh mới mẻ trong ngành y-sinh học, được thực hiện đầu thế kỷ thứ 21 này, cụ thể là việc sử dụng các tế bào gốc trưởng thành (adult stem cells) trong các phương pháp trị liệu. Giáo Hội Công Giáo luôn luôn tán thưởng và khuyến khích các nỗ lực và sự thiện chí của các chuyên gia nghiên cứu.[4]

Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI cổ võ việc nghiên cứu tế bào gốc trưởng thành và ngài phê phán việc hủy hoại phôi thai người sau khi đã thâu hoạch các tế bào gốc phôi và sử dụng vào việc nghiên cứu. Ngài đã bày tỏ lập trường trên đây trong buổi tiếp kiến sáng ngày 12/11/2011, dành cho 250 tham dự viên Hội nghị quốc tế tại Vatican về đề tài: “Các tế bào gốc từ mô trưởng thành: khoa học và tương lai của con người và văn hóa”. Lên tiếng trong buổi tiếp kiến, Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI phê bình não trạng thực dụng ngày nay, sẵn sàng chấp nhận bất kỳ phương thế nào có thể, để đạt tới mục tiêu mong muốn, mặc dù có những hậu quả thê thảm. Ngài nói: “Khi thấy mục tiêu rất đáng mong ước là khám phá việc trị liệu các bệnh do sự thoái hóa gây ra, thì nhiều nhà khoa học và chính trị gia thường gạt bỏ những vấn nạn về luân lý đạo đức và tiến hành bất kỳ nghiên cứu nào có vẻ đạt được sự tiến bộ trong lãnh vực này. Những ai cổ võ việc nghiên cứu tế bào gốc từ phôi thai người với hy vọng đạt được những kết quả ấy, thì phạm lỗi lầm trầm trọng vì chối bỏ quyền sống bất khả nhượng của mọi người từ lúc mới thụ thai cho đến lúc chết tự nhiên. Sự hủy hoại nhân mạng không bao giờ là điều có thể biện minh được bằng lợi ích mà nó có thể mang lại cho người khác.”

Cách đây nhiều năm tại Rôma, Thánh đô của Giáo hội đã tổ chức một Hội nghị chuyên đề, vào ngày 13-14, tháng 11, 2001 tại Đại học giáo hoàng Ateneo Pontificio Regina Apostolorum - Rôma. Hội nghị này đã được bảo trợ của 2 Đại học và 1 Học viện danh tiếng trên thế giới: Đại học Francisco de Vitoria (Madrid - Tây Ban Nha), Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum (Rôma) và Guilé Foundation (European Institute for Social Studies - Thụy Sĩ), nhằm thảo luận về những vấn đề nan giải và những thiện ích cho con người trong công trình nghiên cứu tế bào gốc.

Tiến sĩ Esmail D. Zanjani, một trong những chuyên gia đang dẫn đầu về việc nghiên cứu tế bào gốc, hiện là giảng sư tại Đại học Nevada, Hoa Kỳ, đã đưa ra những nhận định phù hợp với quan điểm và chiều hướng lập luận hiện thời của Giáo hội Công Giáo. Ông ta phát biểu rằng: “Hiện nay, có rất nhiều dữ kiện cho thấy, chúng ta có thể thành công trong việc sử dụng các tế bào gốc trưởng thành để điều trị các chứng bệnh về tim, và các mô bị hư hại. Sau nhiều lần thử-nghiệm thì kết quả cho thấy công việc này đã rất có hiệu nghiệm.” (Phỏng theo bài thuyết trình của Dr. Zanjani tại hội nghị - Thứ tư 14 tháng 11, 2001). Tiến sĩ Zanjani còn cho biết thêm, theo như kết quả của những cuộc thử nghiệm vừa qua, thì nó chứng minh cho ta thấy, việc dùng các tế bào gốc trưởng thành, đạt được những kết quả khả quan như đã tiên đoán. Cho nên, “Tôi (Dr. Zanjani) thiết nghĩ chúng ta không nhất thiết phải sử dụng đến các tế bào gốc phôi (Embryonic Stem Cells), vì điều đó gặp phải nhiều sự chống đối xét về mặt luân lý, mà đồng thời kết quả thì cũng chưa chắc gì đã trỗi vượt hơn, việc dùng các tế bào gốc trưởng thành trong các phương pháp trị liệu.”

Với một lối suy tư tương tự như thế, bà Monica Lopez Barahona, giảng sư tại Đại học Francisco de Victoria (Tây Ban Nha), khi được phóng viên nhà báo phỏng vấn tại Hội nghị đã phát biểu như sau: “Không thể chấp nhận được sự việc tạo một phôi người, rồi sau đó chỉ lấy các tế bào gốc rồi thì hủy bỏ nó đi.” Bà ta nhấn mạnh, theo quan điểm của các khoa học gia, thì hiển nhiên đã có sự hiện diện của một “con người” ngay từ lúc khi trứng được thụ tinh. Vì lý do đó, không thể chấp nhận được xét về mặt đạo đức, khi sử dụng sự sống con người này (tức là các phôi bị sử dụng để lấy tế bào gốc) để cứu một người khác (để cấy ghép hoặc thay thế các bộ phận bị hư hỏng). Quan điểm này, chúng ta có thể tìm thấy trong giáo huấn của Giáo Hội:

“Con người phải được đối xử như một nhân vị kể từ khi thụ tinh, và vì vậy cũng từ lúc đó nhân quyền của nó phải được thừa nhận, trước hết là quyền sống bất khả xâm phạm của một con người vô tội.”

(Xem Huấn Thị Donum Vitae, 1987)[5]

Thêm vào đó, Giáo hội Công Giáo, thông qua Bộ Giáo lý Đức tin đã khẳng quyết như sau:

Thân xác của một con người, từ những giai đoạn đầu tiên của cuộc sống của nó, không bao giờ được giảm thiểu thành một tổng thể những tế bào. Thân xác phôi thai này được phát triển dần dần theo một “chương trình” được xác định rõ ràng và theo một cứu cánh riêng được biểu lộ lúc ra đời của mỗi đứa trẻ.

Bởi thế, thật quan trọng để nhắc lại tiêu chí luân lý căn bản được Huấn thị Donum Vitae trình bày để phán đoán tất cả những vấn đề luân lý liên quan đến những sự can thiệp của phôi của con người: “Kết quả của việc hình thành con người từ khoảnh khắc đầu tiên của cuộc sống của nó, tức là từ sự cấu thành của hợp tử, đòi hỏi sự tôn trọng vô điều kiện về mặt luân lý đối với con người trong tình toàn vẹn thể xác và thiêng liêng của nó. Con người phải được tôn trọng và đối xử như là một nhân vị từ lúc thụ tinh, (that is at the moment of conception), và do đó từ giây phút này, người ta cần phải nhìn nhận cho nó những quyền của con người, trong đó trước tiên là quyền được sống bất khả xâm phạm của mọi hữu thể nhân linh vô tội” [6]

Khẳng định có đặc tính luân lý này được nhìn nhận là đúng đắn và phù hợp với luật luân lý bản nhiên nhờ chính lý trí; nó phải là nền tảng của mọi hệ thống pháp lý. Trên thực tế, nó giả thiết một chân lý có đặc tính hữu thể học, nhờ đó văn kiện này đã chứng minh tính liên tục của sự phát triển của con người, trên nền tảng của những hiểu biết khoa học vững chắc.

Nếu Huấn thị Donum Vitae đã không định nghĩa phôi như là nhân vị, để không dấn thân minh nhiên trong một khẳng định có tính triết học, thế nhưng nó đã cho thấy rằng có một sự liên hệ nội tại giữa chiều kích hữu thể học và giá trị đặc thù của mỗi hữu thể nhân linh. Cho dù sự hiện diện của một linh hồn thiêng liêng không thể được khám phá bởi bất cứ việc quan sát dữ kiện thực nghiệm nào, nhưng chính những kết luận khoa học về vấn đề phôi người “cung cấp một chỉ dẫn quý giá để phân định về mặt lý trí một sự hiện diện nhân vị từ sự xuất hiện đầu tiên của một sự sống con người: làm thế nào mà một cá thể người (individual human) lại không phải là một nhân vị (human person)?”. Thực ra, thực tại của hữu thể nhân linh, trong suốt cuộc sống của nó, trước và sau khi sinh, không cho phép khẳng định một sự thay đổi bản tính, cũng không cho phép khẳng định sự giảm dần giá trị luân lý, vì nó sở hữu một định phẩm nhân chủng học và luân lý tròn đầy. Bởi thế, phôi người, từ ban đầu, có một phẩm giá riêng của nhân vị.[7]

KẾT LUẬN

Nói tóm lại, chủ trương và lập trường của Giáo hội Công Giáo hiện nay là không cho phép việc sử dụng các phôi người như thể là một vật-liệu để nghiên cứu, điển hình là việc tạo các phôi bằng phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm hay nhân bản phôi vô tính. Sau đó, tách các tế bào gốc ra từ các phôi này rồi hủy chúng đi, làm như vậy theo quan điểm của Giáo Hội là không thể chấp nhận được, xét về mặt luân lý. Vì Giáo hội xác tín rằng: ngay từ giây phút trứng thụ tinh, thì đã có xuất hiện sự sống con người (xem Huấn Thị Donum vitae và Thông điệp Evangelium vitae). Điều này không ngừng được Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II lập đi lập lại, trích từ Huấn thị “Quà Tặng Sự Sống - Donum vitae” và “Tuyên Ngôn về Việc Chủ Ý Phá Thai - Declaration on Procured Abortion”:

“Ngay từ khi trứng được thụ tinh, một sự sống mới được bắt đầu, mà sự sống ấy không phải là của cha cũng chẳng phải của mẹ, nhưng đúng hơn đó là sự sống của một con người mới và nó có thể tự mình phát triển.”

Bởi lẽ đó, khi còn đương kim là Giáo Hoàng, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã liên tục mời gọi các cộng đồng và hiệp hội các khoa học gia trên thế giới:

“Hãy tôn trọng tuyệt đối sự sống con người từ giây phút mới bắt đầu cho đến hơi thở cuối cùng.”

Và lời khẳng định này của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã được ghi lại rõ rệt bằng những lời lẽ đầy xác tín trong Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo:

 “Sự sống con người, ngay từ lúc tượng thai, phải được tôn trọng và bảo vệ cách tuyệt đối. Ngay từ giây phút bắt đầu hiện hữu, các thụ tạo nhân linh phải được nhìn nhận có các quyền lợi của một nhân vị, trong đó có quyền được sống là quyền bất khả xâm phạm của mọi thụ tạo vô tội.” (số 2270).

Tiếp nối lập trường và sự khẳng định xác quyết của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Giáo hội Công Giáo mạnh mẽ phản đối việc các chuyên gia và bác sĩ sử dụng phôi để thâu hoạch tế bào gốc cho các công trình nghiên cứu hay cho y khoa trị liệu, vì theo quan điểm của Giáo hội Công Giáo cho rằng: việc tạo nên các phôi rồi sau đó sử dụng như vật liệu để thâu hoạch các tế bào gốc phôi cho việc nghiên cứu, làm như thế là vi phạm nguyên tắc tôn trọng sự sống con người.

“Việc sử dụng phôi thai người cho các mục đích nghiên cứu và điều trị là vi phạm phẩm giá con người và nguyên tắc tôn trọng sự sống. Chúng ta phải tìm kiếm các phương pháp thay thế mà không xâm phạm đến sự sống của phôi thai”[8].

Lm. Tiến sĩ Phêrô Trần Mạnh Hùng

Copyright© 2025 by Trần Mạnh Hùng

_______

[1] . Nhật Báo The Australian hôm 29 tháng 5 năm 2009 đã loan tin cho biết là các chuyên gia nghiên cứu tại Đại Học New South Wales, Úc Đại Lợi đã thành công chữa trị 3 bệnh nhân mù lòa bằng việc sử dụng tế bào gốc trưởng thành. Dẫn đầu nhóm nghiên cứu này là Dr. Nick Di Girolamo, ông và các cộng sự viên đã thành công chữa trị cho ba bệnh nhân bị mù lòa vì màng sững mắt (giác mạc) của họ không còn hoạt động. Các chuyên gia này đã sử dụng tế bào gốc lấy từ mắt của bệnh nhân rồi cho sản sinh ở các dĩa thí nghiệm, sau đó bỏ các tế bào gốc này vào các “contact lenses” và rồi họ ghép nó vào mắt của các bệnh nhân này. Khoảng 10-14 ngày sau, các tế bào gốc đã bám vào màng sừng mắt và bắt đầu thay thế các tế bào đã bị thoái hóa hoặc hư hỏng, nhờ đó họ đã có nhìn thấy và có thể đọc sách trở lại. Có thể nói đây là một thành công khá rực rỡ trong việc sử dụng tế bào gốc trưởng thành trong y khoa trị liệu.

[2] . Xem Woman receives a windpipe built from her stem cells. By Andy Coghlan,  Published on 19 November 2008

https://www.newscientist.com/article/dn16072-woman-receives-windpipe-built-from-her-stem-cells/  (Accessed on Saturday, 22 March 2025) 

[3] . Ibid.

[4] . Xem Đức Thánh Cha Biển Đức 16 cổ võ nghiên cứu tế bào gốc từ mô trưởng thành. Do Giuse Trần Đức Anh, OP. https://tgpsaigon.net/bai-viet/duc-thanh-cha-co-vo-nghien-cuu-te-bao-goc-tu-mo-truong-thanh-38328 (Truy cập ngày 22/03/2025). 

[5] . Xem   Congregation for the Doctrine of the Faith: Instruction on Respect for Human Life in Its Origin and on the Dignity of Procreation: Replies to Certain Questions of the Day, Vatican City 1987. https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_en.html  (Accessed on 22 March 2025).

[6] . Xem Bộ Giáo Lý Đức Tin, Huấn Thị Donum vitae, I, 1: AAS 80 (1988), 79.

[7] . See Instruction Dignitas Personae On Certain Bioethical Questions. Issued by Congregation For The Doctrine of The Faith on 8 September 2008. http://www.vatican.edu/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_en.html  (Accessed 19.11.2015).

It is appropriate to recall the fundamental ethical criterion expressed in the Instruction Donum vitae in order to evaluate all moral questions which relate to procedures involving the human embryo: “Thus the fruit of human generation, from the first moment of its existence, that is to say, from the moment the zygote has formed, demands the unconditional respect that is morally due to the human being in his bodily and spiritual totality. The human being is to be respected and treated as a person from the moment of conception; and therefore from that same moment his rights as a person must be recognized, among which in the first place is the inviolable right of every innocent human being to life”.

If Donum vitae, in order to avoid a statement of an explicitly philosophical nature, did not define the embryo as a person, it nonetheless did indicate that there is an intrinsic connection between the ontological dimension and the specific value of every human life. Although the presence of the spiritual soul cannot be observed experimentally, the conclusions of science regarding the human embryo give “a valuable indication for discerning by the use of reason a personal presence at the moment of the first appearance of a human life: how could a human individual not be a human person?”.  Indeed, the reality of the human being for the entire span of life, both before and after birth, does not allow us to posit either a change in nature or a gradation in moral value, since it possesses full anthropological and ethical status. The human embryo has, therefore, from the very beginning, the dignity proper to a person.

[8] . Xem Huấn Thị Dignitas Personae (Phẩm Giá Con Người) Về Một Số Vấn Đề Về Đạo Đức Sinh Học, số 34. Bản dịch của Ủy ban Giáo lý Đức tin – Hội đồng Giám mục Việt Nam. https://hdgmvietnam.com/chi-tiet/huan-thi-dignitas-personae-pham-gia-con-nguoi-ve-mot-so-van-de-dao-duc-sinh-hoc-17696 (Truy cập, ngày 22.03.2025).

Nguồn: Hội đồng Giám mục Việt Nam (23/3/2025)