Suy Lời Chúa lễ Chúa Hiển Linh và suy niệm hằng ngày tuần sau lễ Chúa Hiển Linh - Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Chúa Nhật Lễ Hiển Linh
Chúng ta thuộc về ánh sáng hay bóng tối?
Chúa Giêsu là ánh sáng thế gian, là mặt trời ban mai chiếu soi mọi dân tộc.
Trong lễ Hiển Linh này, chúng ta muốn biến những lời trong bài ca của ông Dacaria thành của riêng mình và ca ngợi Chúa Cha vì “trái tim nhân hậu” của Người . Qua cái nhìn đầy thương xót và trung tín của Ngài “mặt trời mọc từ trên cao thăm viếng chúng ta”. Ánh sáng này, giống như mặt trời, đến “để soi sáng những ai đang ở trong bóng tối và trong bóng tử thần” và muốn “hướng dẫn bước đi của chúng ta trên con đường hòa bình” (Lc 1,78-79). “Mặt trời” mọc lên từ trên cao là đối với chúng ta, hôm nay Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa Cha, sinh ra tại Bêlem, đất Giu-đa, nơi sinh của Vua Đa-vít. Tiên tri Mica đã tiên báo rằng từ ngôi làng nhỏ bé đó sẽ xuất hiện “vị lãnh đạo sẽ trở thành mục tử của dân Israel” (Mic 5.1 trích trong Mt 2.6).
Đối với chúng ta là Kitô hữu, Chúa Giêsu Kitô chính là “Mặt trời” chiến thắng bóng tối của màn đêm.
Tin Mừng Gioan so sánh việc Chúa Giêsu đến, Ngôi Lời nhập thể, với ánh sáng đích thực thách thức bóng tối: Ngôi Lời là ánh sáng thật, “ánh sáng đến thế gian và chiếu soi mọi người. Người ở giữa thế gian, và thế gian đã nhờ Người mà có, nhưng lại không nhận biết Người. Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận.” (Ga 1:9-11). Tiếp tục đọc Tin Mừng thứ tư, chúng ta đọc: “Và đây là bản án: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa” (Ga 3:19). Sau này Chúa Giêsu tự giới thiệu mình là “ánh sáng của thế gian”: “Tôi là ánh sáng của thế gian. Ai theo tôi sẽ không đi trong bóng tối nhưng sẽ có ánh sáng của sự sống” (Ga 8:12); “Bao lâu Thầy còn ở thế gian, Thầy là ánh sáng thế gian” (Ga 9,5). Sau khi nói rằng khi “Người được treo lên khỏi mặt đất, Người sẽ lôi kéo mọi người về phía Người” (Ga 12:32), Chúa Giêsu nói thêm: “Ánh sáng vẫn ở giữa các ông còn ít lâu nữa. Hãy bước đi khi còn ánh sáng, để bóng tối không đuổi kịp bạn; ai đi trong bóng tối không biết mình đi đâu. Khi anh em có ánh sáng, hãy tin vào ánh sáng, để trở nên con cái ánh sáng” (Ga 12,35-36a).
Trong thư đầu tiên của Thánh Gioan chúng ta đọc thấy: “Thiên Chúa là ánh sáng và trong Người không có bóng tối” (1 Gioan 1,5).
Ông già Simeon, khi nhận ra Hài Nhi Giêsu trong đền thờ Giêrusalem, vào ngày hiến dâng và chịu phép cắt bì, đã tiên báo rằng Chúa Giêsu sẽ trở thành ánh sáng cho mọi dân tộc và là dấu hiệu mâu thuẫn giữa dân Israel; đã thốt ra lời cầu nguyện tuyệt vời này: “Lạy Chúa, bây giờ xin cho tôi tớ Ngài ra đi bình an như lời Ngài, vì chính mắt con đã thấy ơn cứu độ Chúa đã chuẩn bị trước muôn dân, là ánh sáng muôn dân và vinh quang của Israel dân Ngài” (Lc 2, 29 -31).
Các đạo sĩ từ phương Đông đến Jerusalem để tìm kiếm một hài nhi mới sinh, vị vua của người Do Thái, đã được một ngôi sao dẫn đường. Thánh sử Mátthêu nhớ lại một câu chuyện trong Cựu Ước trình bày câu chuyện về phù thuỷ Balaam (x. Ds 22-24). Thầy phù thủy “có đôi mắt sắc bén” này đã được vua Mô-áp là Ba-lác mời đến để nguyền rủa dân Israel. Nhưng cuối cùng, ông luôn nói tiên tri ủng hộ Israel và, trong lời tiên tri cuối cùng của mình, ông nói: “Tôi nhìn thấy Người, nhưng không phải bây giờ, tôi chiêm ngưỡng Người, nhưng không gần: một ngôi sao mọc lên từ Giacóp và một vương trượng trỗi dậy từ Israel” ( Ds 24,17a). Lời tiên tri của Balaam đã được ứng nghiệm với sự ra đời của Chúa Giêsu, dòng dõi vua Đavít. Ngài là ngôi sao tham chiếu của chúng ta, là ánh sáng của chúng ta.
Các đạo sĩ đến cũng đại diện cho tất cả các dân tộc trên trái đất đang tìm kiếm ánh sáng đích thực mang lại ý nghĩa trọn vẹn cho cuộc sống con người và số phận của toàn thể nhân loại cùng với tất cả công trình kỳ diệu của thiên nhiên.
Ngay từ đầu cuộc đời của Chúa Giêsu, ánh sáng thế gian, chuyến viếng thăm của các đạo sĩ đã có ý ám chỉ việc loan báo Tin Mừng cho mọi dân tộc. Theo nghĩa này, chúng ta có thể hiểu lời Chúa hôm nay đã nhận được qua Thánh Phaolô, là nhà truyền giáo của Tin Mừng gửi đến mọi dân tộc. Ơn cứu độ và sự liên kết được Chúa Cha đề nghị là một mầu nhiệm cứu độ không chỉ cho dân tộc Israel mà còn cho tất cả mọi dân tộc. Ngài viết cho tín hữu Êphêsô: “Dân Ngoại được thừa hưởng cùng một di sản, họ là chi thể của cùng một thân thể, họ được liên kết với cùng một lời hứa nơi Chúa Giêsu Kitô qua Tin Mừng” (Eph 3:6).
Sự lựa chọn của chúng ta: là trở thành con cái của ánh sáng hay dấn thân vào bóng tối của sự ích kỷ của mình?
Trước Chúa Giêsu, Đấng hôm nay giới thiệu mình với chúng ta như ánh sáng muôn dân, chúng ta được mời gọi phân định và đánh giá xem chúng ta muốn trở thành con cái ánh sáng hay chúng ta thích đi theo các ngôi sao khác, các thần tượng khác thỏa mãn lợi ích của chúng ta, bản năng ích kỷ.
Lời Chúa hôm nay trình bày cho chúng ta hình ảnh Giêrusalem, hình ảnh tượng trưng cho chúng ta là một cộng đoàn Kitô hữu. Giêrusalem có thể được bao bọc trong ánh sáng của sự hiện diện của Chúa Ba Ngôi giữa chúng ta và trong tâm hồn mỗi người chúng ta, nhưng nó cũng có nguy cơ trở thành một cộng đồng rắc rối, bị trói buộc trong bóng tối của những lợi ích và bản năng ích kỷ của chúng ta.
Trong lời tiên tri của Isaia, chúng ta tưởng tượng rằng cộng đồng của chúng ta trở thành dấu hiệu ánh sáng cho những người sống xung quanh chúng ta. Giêrusalem được bao quanh bởi ánh sáng hiện diện của Thiên Chúa: “Kìa tối tăm đang bao bọc địa cầu, vì u minh phủ kín các dân, nhưng trên mình ngươi Chúa đang đứng dậy, vì vinh quang của Ngài xuất hiện trên mình ngươi. Chư dân sẽ lần bước tìm về sự sáng của ngươi, và các vua hướng về ánh bình minh của ngươi” (Is 60,2-3).
Trong Tin Mừng, chính thành phố Giêrusalem dường như bị bao phủ trong bóng tối do sự xáo trộn của vua Hêrôđê và các nhà chức trách tôn giáo trong đền thờ. Khi nghe tin Vua dân Do Thái giáng sinh từ các đạo sĩ, “Vua Hêrôđê cũng như toàn thể thành Giêrusalem đều bối rối” (Mt 2:3). Cộng đoàn của chúng ta, được tượng trưng ở thành phố Giêrusalem, có thể là dấu hiệu ánh sáng cho mọi dân tộc hoặc có thể trở thành dấu hiệu của bóng tối. Ngay cả ngôi sao hướng dẫn các đạo sĩ cũng biến mất khi họ ở lại thành phố Giêrusalem, trung tâm quyền lực chính trị và tôn giáo, nhưng được lãnh đạo bởi những người chỉ quan tâm đến việc bảo vệ lợi ích của chính họ, bác bỏ tính mới mẻ về sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai.
Chúng ta muốn giống như Giêrusalem được bao bọc trong ánh sáng?
Chúng ta muốn lựa chọn trở thành một cộng đoàn cố gắng trở thành “muối của đất, ánh sáng và của thế gian” (Mt 5:13-16).
Chúng ta có thể làm được điều này khi tập trung toàn bộ cuộc đời mình vào Chúa Giêsu đã chết và phục sinh bởi vì chúng ta trở thành những người yêu mến và thực hành Lời Chúa. Với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần, lời cầu nguyện khiến Chúa Giêsu trở thành ngôi sao mai in dấu vĩnh viễn trong tâm trí chúng ta, và trong trái tim chúng ta: «Và chúng tôi có lời nói chắc chắn hơn nữa là lời nói tiên tri: anh em nên nghe theo lời đó, nó như ngọn đèn sáng soi trong nơi u tối, cho đến khi rạng đông và sao mai mọc lên trong lòng anh em» (2Pt 1.19. Sao mai là Chúa Kitô, là Thầy của chúng ta, là Chúa của chúng ta, là “đường, là sự thật và là sự sống” của chúng ta (Ga 14,6). Giới răn yêu thương, được ngài tóm tắt, là nền tảng về các mối phúc, qua Lời Chúa. Thánh Gioan nói với chúng ta: “Nếu chúng ta bước đi trong ánh sáng cũng như Ngài ở trong ánh sáng, thì chúng ta hiệp thông với nhau, và máu Đức Chúa Giê-su, Con Ngài, thanh tẩy chúng ta khỏi mọi tội lỗi” (1 Ga1.7); «Ai nói mình ở trong ánh sáng mà ghét anh em mình thì vẫn ở trong bóng tối. Ai yêu thương anh em mình thì ở trong ánh sáng và không có cơ hội vấp ngã trong anh em mình. Còn ai ghét anh em mình thì ở trong bóng tối, đi trong bóng tối và không biết mình đi đâu, vì bóng tối đã làm mù mắt người ấy” (1Ga 2,9-11).
Lời Chúa, qua Tông đồ Phaolô, khuyến khích chúng ta: «Tất cả anh em đều là con cái ánh sáng và con cái của ban ngày; chúng ta không thuộc về đêm, cũng không thuộc về bóng tối […] nhưng chúng ta, những người thuộc về ban ngày, tỉnh táo, mặc áo giáp đức tin và đức ái, và đội mũ trụ là hy vọng cứu rỗi” (1 Thess 5,5.8 ).
Chúng ta hãy thờ phượng Chúa Giêsu bằng vàng, nhũ hương và mộc dược!
Để trở thành con cái của ánh sáng, chúng ta hãy đồng cảm với các đạo sĩ “đã cảm nghiệm được niềm vui lớn lao khi nhìn thấy lại ngôi sao” (Mt 2:10), sau khi rời khỏi Giêrusalem không có ánh sáng.
Chúng ta đổi mới hành vi tôn thờ Chúa Giêsu bằng cách dâng lên Người ý nghĩa của ba món quà vàng, nhũ hương và mộc dược, tượng trưng cho điều gì đó thiết yếu đối với căn tính của Người cũng như ước muốn của chúng ta được nên giống Người. Vàng là vật cống nạp mà các vị vua nhỏ dâng lên vị vua lớn, để bày tỏ sự thuộc về hoàn toàn của họ đối với vị ấy và phục tùng vương quốc của vị ấy. Chúa Giêsu, sứ giả của Chúa Cha, đã coi việc vâng phục là lựa chọn căn bản của mình và “Người đến không phải để được phục vụ nhưng để phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc cho mọi người” (Mc 10:45). Ước gì vàng của chúng ta là sự lựa chọn của chúng ta để thực hiện diakonia phục vụ như lối sống của chúng ta, cam kết “rửa chân cho nhau” (x. Ga 13:14).
Nhũ hương được các linh mục dùng để xông hương bàn thờ. Nó nhắc nhở chúng ta về Chúa Giêsu, vị thượng tế đã hiến thân mình làm của lễ hy sinh để cứu rỗi chúng ta. Chớ gì hương thơm của chúng ta bây giờ là sự lựa chọn của chúng ta để dâng hiến thân xác chúng ta, để nó trở thành một khí cụ của các mối quan hệ tôn trọng theo sự nhưng không của tình yêu Thiên Chúa.
Mộc Dược được nhắc đến bảy lần trong Diễm Ca (Dc 1,13;3,6;4,6.14;5,1.5.13), và ở phần đầu nó nói lên sự thân thiết của người yêu với người được yêu: «Người yêu của tôi cho tôi một túi mộc dược nằm giữa ngực tôi” (Dc 1:13). Ước gì mộc dược giờ đây là sự lựa chọn của chúng ta để tận hưởng những điều thiết yếu của sự hiệp thông với Chúa Giêsu và sự hiệp thông chia sẻ đức tin và cuộc sống của chúng ta, cảm nhận được hương thơm trọn vẹn của phẩm giá của chúng ta như những người con được Chúa Cha yêu thương, được bảo đảm cho chúng ta bởi hương thơm của Chúa Thánh Thần trong chúng ta.
Thứ Hai Sau Hiển Linh
Cuộc đời kitô hữu chúng ta có chút nào đó giống với Galilêa thời Đức Giêsu, một loại ngã giao thông với dân ngoại. Dân ngoại sống xung quanh chúng ta nhưng trong chính mỗi người chúng ta cũng thấy có bóng dáng của ‘dân ngoại’ đang nằm ngủ. Đó là những ai khước từ Ngôi Lời Thiên Chúa và là kẻ hành động như thể là Đức Kitô đã không đến trong thế gian.
Sau Gioan Tẩy Giả, Đức Giêsu cũng đến kêu gọi: ‘Anh em hãy sám hối, vì Nước Trời đã đến gần’. Sám hối, ra khỏi những thói quen cũ, khỏi những quan điểm hiện hành, để nhận ra những dấu chỉ của Nước Trời đã hiện diện, đã đến. Hãy mở các cửa sổ của lòng ta để cho ánh sáng của Thiên Chúa vào.
Cuộc hiển linh vĩ đại được theo sau bằng vô vàn cuộc hiển linh của đời sống chúng ta, bằng những biểu hiện của Chúa, từ việc chữa lành thiêng liêng đến việc nhận ra sự hiện diện của Người, trong mỗi bí tích. Tôi có đang ở giữa đoàn người đang đến với tin mừng, hay tôi còn đang ngồi bên vệ đường, hờ hững nhìn Người đi ngang qua?
Thứ ba sau Hiển Linh
Ta đang ở trong ánh sáng của hiển linh, một sự hiện diện được che giấu, muốn tỏ cho tâm hồn ta và qua ta cho thế giới. Là biến cố soi chiếu suốt cả tuần. Có gì trong cuộc đời quan trọng hơn là yêu thương trong sự thật và lòng mến? Quả vậy, có biết bao nhiêu là bức biếm họa về tình yêu.
Tình yêu không tính toán, tự hiến tất cả, như những giỏ đầy bánh còn lại sau khi mọi người đã ăn no nê. Ngôi Lời làm người nên lương thực thiêng liêng nuôi dưỡng chúng ta trong Thánh Thể.
Ta tái khám phá tình trạng làm con cái Thiên Chúa của ta, những người hành khất của Thiên Chúa. Bên ngoài tình yêu, ta sẽ chỉ thấy toàn chuyện trẻ con, sự hạ nhục. Trong tình yêu, ta sẽ hiểu rằng tất cả khác hẳn: ta là những con cái yêu dấu của Chúa và do đó ta cần phải sống đúng cung cách với những người khác.
Thứ Tư sau Hiển Linh
Đoạn tin mừng này nói về sự yếu đuối và mỏng giòn của thân phận chúng ta. Khi mà hình như tất cả đều bình thường, ta ngỡ mình mạnh mẽ lắm. Nhưng khi gặp trở ngại, cám dỗ, ta dễ dàng bị té ngã. Đức tin ban cho ta sự bạo dạn không thể tưởng tượng nổi. Đức Giêsu đã chiến thắng sợ hãi cùng với bệnh tật, đau khổ, tội lỗi và sự chết. Mạnh mẽ trong đức tin, trước những kỳ công mà Thiên Chúa đã thực hiện, ta có thể reo lên: ‘Quả thật Thầy là Con Thiên Chúa’.
Hãy nhớ những lời đầu tiên của Đức Gioan Phaolô II: ‘Đừng sợ mở cửa cho Đức Kitô’. Ta có thể nói cùng với tin mừng: ta mở cửa cho Đức Kitô và ta không còn sợ hãi nữa, vì trong Người ta chiến thắng.
Thứ Năm sau Hiển Linh
Đức Giêsu không đến để hủy bỏ những để kiện toàn. Sự mong đợi lâu dài của Israel đã hoàn tất nơi Đức Giêsu, Đấng Cứu Thế. Sự giải thoát được loan báo, những việc chữa lành như lời hứa, tin mừng được loan báo cho người nghèo, tất cả đều được thực hiện cách hoàn hảo trong ân huệ của Thánh Thần đồng bản tính với Chúa Cha và Chúa Con.
Cùng với Đức Giêsu, Thiên Chúa đã mặc lấy một khuôn mặt mới và những cách hành động mới.
Người không ngừng biểu hiện ra cho ta. Ngày nay, trong phụng vụ, chính Đức Giêsu mở sách và nói với mọi người chúng ta. Nước Thiên Chúa luôn luôn là hiện tại. Và tại đây, khi chúng ta cố tìm ở một nơi khác hoặc là trong một quá khứ lý tưởng hóa và đã trải qua, hoặc trong một tương lai giả định.
‘Trăm con mắt đều đổ dồn về phía Người’. Ta đón nhận lời Chúa như thế nào? Có phải như một câu chuyện, một việc đạo đức, hoặc như một thành toàn nơi Đức Giêsu Nagiarét?
Thứ Sáu sau Hiển Linh
Nếu ta thực sự tin rằng Đức Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa và bước theo Người, có nghĩa là ta có sự sống, ta sẽ có một cái nhìn khác về thế giới. Sự sống vĩnh cửu hoàn toàn khác với một một sự trốn chạy khỏi thế giới mình đang sống. Một dòng máu mới, Thánh Thần ban cho, chảy trong huyết mạch của những người đã được rửa tội. Ta nhìn thế giới với cái nhìn của Thiên Chúa, do đó ta góp phần vào cứu độ thế giới bằng những khả năng Người ban cho ta. Cách nhìn này đòi hỏi một cung cách sống. Sự sống kitô hữu, nghĩa là sự sống trong Đức Kitô, cho ta nhìn thấy tất cả trong Thiên Chúa. Đó là điều hoàn toàn khác biệt với phiếm thần luôn thấy Thiên Chúa trong tất cả mọi sự.
Thứ Bảy sau Hiển Linh
Gioan Tẩy Giả đã chuẩn bị từ xa những tiệc cưới của ông chủ. Khi những người này đến, ông đã chỉ cho họ biết và tự đứng qua một bên khi chú rể và cô dâu gặp nhau. Ơn gọi của Gioan Tẩy Giả không chấm dứt, nhưng vẫn còn tiếp nối nơi mỗi người chúng ta.
Ông chỉ cho ta biết phải làm thế nào nơi tiệc cưới của Đức Giêsu cùng với Giáo hội Ngài, và bật mí bí quyết niềm vui của ông: ‘Người phải nổi bật lên, còn thầy phải lu mờ đi’.
Gioan Tẩy Giả là tất cả ơn gọi của Giáo hội và cũng là ơn gọi của ta. Chỉ cho biết Đức Giêsu là Chiên Thiên Chúa. Nhận ra Người ở giữa chúng ta. Hãy lập lại: Hãy ăn năn sám hối vì Nước Trời đã gần đến.
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Chúa Giêsu chịu phép rửa
Đức Giêsu xin Gioan làm phép rửa cho mình, thật sự ngài không cần bất cứ phép rửa thống hối nào, nhưng vì để mọi sự được thực hiện và để mầu Nhiệm Ba Ngôi được mạc khải. Gioan mời gọi dân chúng chuẩn bị cho Đấng Messia sắp đến. Gioan nhận biết và đón nhận mầu nhiệm Thiên Chúa, Cha Con và Thánh Thần. Gioan thấy Chúa Con, Ngôi Lời vĩnh cửu của Thiên Chúa và đã chỉ cho mọi người biết ngài là Đấng Cứu Thế. Ông đã nghe tiếng Chúa Cha mà không ai có thể thấy được, minh chứng rằng đây đích thực là Con của Người. Rồi ông thấy sự hiện diện của Thánh Thần đấng ngự trên mặt nước, nguồn mạch mọi sự sống (St 1,2). Và Thánh Thần ngự xuống trên Đức Maria, sinh ra trong lòng mẹ sự sống nhân tính và thiên tính (Lc 1,35). Thánh Thần xuống trên các tông đồ để họ làm cho trái đất nên màu mỡ và sự sống vĩnh cửu (Cv 2,4). Chúng ta được rửa ‘nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần’ (Mt 28,19). Và theo lời hứa, Ba Ngôi Thiên Chúa cư ngụ trong lòng chúng ta (Ga 14,23). Ngài biến đổi cuộc sống chúng ta, phó thác đời sống ta cho Thiên Chúa và lôi kéo ta về với Người bằng sức mạnh của sự sống lại.
Chúng ta thuộc về ánh sáng hay bóng tối?
Chúa Giêsu là ánh sáng thế gian, là mặt trời ban mai chiếu soi mọi dân tộc.
Trong lễ Hiển Linh này, chúng ta muốn biến những lời trong bài ca của ông Dacaria thành của riêng mình và ca ngợi Chúa Cha vì “trái tim nhân hậu” của Người . Qua cái nhìn đầy thương xót và trung tín của Ngài “mặt trời mọc từ trên cao thăm viếng chúng ta”. Ánh sáng này, giống như mặt trời, đến “để soi sáng những ai đang ở trong bóng tối và trong bóng tử thần” và muốn “hướng dẫn bước đi của chúng ta trên con đường hòa bình” (Lc 1,78-79). “Mặt trời” mọc lên từ trên cao là đối với chúng ta, hôm nay Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa Cha, sinh ra tại Bêlem, đất Giu-đa, nơi sinh của Vua Đa-vít. Tiên tri Mica đã tiên báo rằng từ ngôi làng nhỏ bé đó sẽ xuất hiện “vị lãnh đạo sẽ trở thành mục tử của dân Israel” (Mic 5.1 trích trong Mt 2.6).
Đối với chúng ta là Kitô hữu, Chúa Giêsu Kitô chính là “Mặt trời” chiến thắng bóng tối của màn đêm.
Tin Mừng Gioan so sánh việc Chúa Giêsu đến, Ngôi Lời nhập thể, với ánh sáng đích thực thách thức bóng tối: Ngôi Lời là ánh sáng thật, “ánh sáng đến thế gian và chiếu soi mọi người. Người ở giữa thế gian, và thế gian đã nhờ Người mà có, nhưng lại không nhận biết Người. Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận.” (Ga 1:9-11). Tiếp tục đọc Tin Mừng thứ tư, chúng ta đọc: “Và đây là bản án: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa” (Ga 3:19). Sau này Chúa Giêsu tự giới thiệu mình là “ánh sáng của thế gian”: “Tôi là ánh sáng của thế gian. Ai theo tôi sẽ không đi trong bóng tối nhưng sẽ có ánh sáng của sự sống” (Ga 8:12); “Bao lâu Thầy còn ở thế gian, Thầy là ánh sáng thế gian” (Ga 9,5). Sau khi nói rằng khi “Người được treo lên khỏi mặt đất, Người sẽ lôi kéo mọi người về phía Người” (Ga 12:32), Chúa Giêsu nói thêm: “Ánh sáng vẫn ở giữa các ông còn ít lâu nữa. Hãy bước đi khi còn ánh sáng, để bóng tối không đuổi kịp bạn; ai đi trong bóng tối không biết mình đi đâu. Khi anh em có ánh sáng, hãy tin vào ánh sáng, để trở nên con cái ánh sáng” (Ga 12,35-36a).
Trong thư đầu tiên của Thánh Gioan chúng ta đọc thấy: “Thiên Chúa là ánh sáng và trong Người không có bóng tối” (1 Gioan 1,5).
Ông già Simeon, khi nhận ra Hài Nhi Giêsu trong đền thờ Giêrusalem, vào ngày hiến dâng và chịu phép cắt bì, đã tiên báo rằng Chúa Giêsu sẽ trở thành ánh sáng cho mọi dân tộc và là dấu hiệu mâu thuẫn giữa dân Israel; đã thốt ra lời cầu nguyện tuyệt vời này: “Lạy Chúa, bây giờ xin cho tôi tớ Ngài ra đi bình an như lời Ngài, vì chính mắt con đã thấy ơn cứu độ Chúa đã chuẩn bị trước muôn dân, là ánh sáng muôn dân và vinh quang của Israel dân Ngài” (Lc 2, 29 -31).
Các đạo sĩ từ phương Đông đến Jerusalem để tìm kiếm một hài nhi mới sinh, vị vua của người Do Thái, đã được một ngôi sao dẫn đường. Thánh sử Mátthêu nhớ lại một câu chuyện trong Cựu Ước trình bày câu chuyện về phù thuỷ Balaam (x. Ds 22-24). Thầy phù thủy “có đôi mắt sắc bén” này đã được vua Mô-áp là Ba-lác mời đến để nguyền rủa dân Israel. Nhưng cuối cùng, ông luôn nói tiên tri ủng hộ Israel và, trong lời tiên tri cuối cùng của mình, ông nói: “Tôi nhìn thấy Người, nhưng không phải bây giờ, tôi chiêm ngưỡng Người, nhưng không gần: một ngôi sao mọc lên từ Giacóp và một vương trượng trỗi dậy từ Israel” ( Ds 24,17a). Lời tiên tri của Balaam đã được ứng nghiệm với sự ra đời của Chúa Giêsu, dòng dõi vua Đavít. Ngài là ngôi sao tham chiếu của chúng ta, là ánh sáng của chúng ta.
Các đạo sĩ đến cũng đại diện cho tất cả các dân tộc trên trái đất đang tìm kiếm ánh sáng đích thực mang lại ý nghĩa trọn vẹn cho cuộc sống con người và số phận của toàn thể nhân loại cùng với tất cả công trình kỳ diệu của thiên nhiên.
Ngay từ đầu cuộc đời của Chúa Giêsu, ánh sáng thế gian, chuyến viếng thăm của các đạo sĩ đã có ý ám chỉ việc loan báo Tin Mừng cho mọi dân tộc. Theo nghĩa này, chúng ta có thể hiểu lời Chúa hôm nay đã nhận được qua Thánh Phaolô, là nhà truyền giáo của Tin Mừng gửi đến mọi dân tộc. Ơn cứu độ và sự liên kết được Chúa Cha đề nghị là một mầu nhiệm cứu độ không chỉ cho dân tộc Israel mà còn cho tất cả mọi dân tộc. Ngài viết cho tín hữu Êphêsô: “Dân Ngoại được thừa hưởng cùng một di sản, họ là chi thể của cùng một thân thể, họ được liên kết với cùng một lời hứa nơi Chúa Giêsu Kitô qua Tin Mừng” (Eph 3:6).
Sự lựa chọn của chúng ta: là trở thành con cái của ánh sáng hay dấn thân vào bóng tối của sự ích kỷ của mình?
Trước Chúa Giêsu, Đấng hôm nay giới thiệu mình với chúng ta như ánh sáng muôn dân, chúng ta được mời gọi phân định và đánh giá xem chúng ta muốn trở thành con cái ánh sáng hay chúng ta thích đi theo các ngôi sao khác, các thần tượng khác thỏa mãn lợi ích của chúng ta, bản năng ích kỷ.
Lời Chúa hôm nay trình bày cho chúng ta hình ảnh Giêrusalem, hình ảnh tượng trưng cho chúng ta là một cộng đoàn Kitô hữu. Giêrusalem có thể được bao bọc trong ánh sáng của sự hiện diện của Chúa Ba Ngôi giữa chúng ta và trong tâm hồn mỗi người chúng ta, nhưng nó cũng có nguy cơ trở thành một cộng đồng rắc rối, bị trói buộc trong bóng tối của những lợi ích và bản năng ích kỷ của chúng ta.
Trong lời tiên tri của Isaia, chúng ta tưởng tượng rằng cộng đồng của chúng ta trở thành dấu hiệu ánh sáng cho những người sống xung quanh chúng ta. Giêrusalem được bao quanh bởi ánh sáng hiện diện của Thiên Chúa: “Kìa tối tăm đang bao bọc địa cầu, vì u minh phủ kín các dân, nhưng trên mình ngươi Chúa đang đứng dậy, vì vinh quang của Ngài xuất hiện trên mình ngươi. Chư dân sẽ lần bước tìm về sự sáng của ngươi, và các vua hướng về ánh bình minh của ngươi” (Is 60,2-3).
Trong Tin Mừng, chính thành phố Giêrusalem dường như bị bao phủ trong bóng tối do sự xáo trộn của vua Hêrôđê và các nhà chức trách tôn giáo trong đền thờ. Khi nghe tin Vua dân Do Thái giáng sinh từ các đạo sĩ, “Vua Hêrôđê cũng như toàn thể thành Giêrusalem đều bối rối” (Mt 2:3). Cộng đoàn của chúng ta, được tượng trưng ở thành phố Giêrusalem, có thể là dấu hiệu ánh sáng cho mọi dân tộc hoặc có thể trở thành dấu hiệu của bóng tối. Ngay cả ngôi sao hướng dẫn các đạo sĩ cũng biến mất khi họ ở lại thành phố Giêrusalem, trung tâm quyền lực chính trị và tôn giáo, nhưng được lãnh đạo bởi những người chỉ quan tâm đến việc bảo vệ lợi ích của chính họ, bác bỏ tính mới mẻ về sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai.
Chúng ta muốn giống như Giêrusalem được bao bọc trong ánh sáng?
Chúng ta muốn lựa chọn trở thành một cộng đoàn cố gắng trở thành “muối của đất, ánh sáng và của thế gian” (Mt 5:13-16).
Chúng ta có thể làm được điều này khi tập trung toàn bộ cuộc đời mình vào Chúa Giêsu đã chết và phục sinh bởi vì chúng ta trở thành những người yêu mến và thực hành Lời Chúa. Với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần, lời cầu nguyện khiến Chúa Giêsu trở thành ngôi sao mai in dấu vĩnh viễn trong tâm trí chúng ta, và trong trái tim chúng ta: «Và chúng tôi có lời nói chắc chắn hơn nữa là lời nói tiên tri: anh em nên nghe theo lời đó, nó như ngọn đèn sáng soi trong nơi u tối, cho đến khi rạng đông và sao mai mọc lên trong lòng anh em» (2Pt 1.19. Sao mai là Chúa Kitô, là Thầy của chúng ta, là Chúa của chúng ta, là “đường, là sự thật và là sự sống” của chúng ta (Ga 14,6). Giới răn yêu thương, được ngài tóm tắt, là nền tảng về các mối phúc, qua Lời Chúa. Thánh Gioan nói với chúng ta: “Nếu chúng ta bước đi trong ánh sáng cũng như Ngài ở trong ánh sáng, thì chúng ta hiệp thông với nhau, và máu Đức Chúa Giê-su, Con Ngài, thanh tẩy chúng ta khỏi mọi tội lỗi” (1 Ga1.7); «Ai nói mình ở trong ánh sáng mà ghét anh em mình thì vẫn ở trong bóng tối. Ai yêu thương anh em mình thì ở trong ánh sáng và không có cơ hội vấp ngã trong anh em mình. Còn ai ghét anh em mình thì ở trong bóng tối, đi trong bóng tối và không biết mình đi đâu, vì bóng tối đã làm mù mắt người ấy” (1Ga 2,9-11).
Lời Chúa, qua Tông đồ Phaolô, khuyến khích chúng ta: «Tất cả anh em đều là con cái ánh sáng và con cái của ban ngày; chúng ta không thuộc về đêm, cũng không thuộc về bóng tối […] nhưng chúng ta, những người thuộc về ban ngày, tỉnh táo, mặc áo giáp đức tin và đức ái, và đội mũ trụ là hy vọng cứu rỗi” (1 Thess 5,5.8 ).
Chúng ta hãy thờ phượng Chúa Giêsu bằng vàng, nhũ hương và mộc dược!
Để trở thành con cái của ánh sáng, chúng ta hãy đồng cảm với các đạo sĩ “đã cảm nghiệm được niềm vui lớn lao khi nhìn thấy lại ngôi sao” (Mt 2:10), sau khi rời khỏi Giêrusalem không có ánh sáng.
Chúng ta đổi mới hành vi tôn thờ Chúa Giêsu bằng cách dâng lên Người ý nghĩa của ba món quà vàng, nhũ hương và mộc dược, tượng trưng cho điều gì đó thiết yếu đối với căn tính của Người cũng như ước muốn của chúng ta được nên giống Người. Vàng là vật cống nạp mà các vị vua nhỏ dâng lên vị vua lớn, để bày tỏ sự thuộc về hoàn toàn của họ đối với vị ấy và phục tùng vương quốc của vị ấy. Chúa Giêsu, sứ giả của Chúa Cha, đã coi việc vâng phục là lựa chọn căn bản của mình và “Người đến không phải để được phục vụ nhưng để phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc cho mọi người” (Mc 10:45). Ước gì vàng của chúng ta là sự lựa chọn của chúng ta để thực hiện diakonia phục vụ như lối sống của chúng ta, cam kết “rửa chân cho nhau” (x. Ga 13:14).
Nhũ hương được các linh mục dùng để xông hương bàn thờ. Nó nhắc nhở chúng ta về Chúa Giêsu, vị thượng tế đã hiến thân mình làm của lễ hy sinh để cứu rỗi chúng ta. Chớ gì hương thơm của chúng ta bây giờ là sự lựa chọn của chúng ta để dâng hiến thân xác chúng ta, để nó trở thành một khí cụ của các mối quan hệ tôn trọng theo sự nhưng không của tình yêu Thiên Chúa.
Mộc Dược được nhắc đến bảy lần trong Diễm Ca (Dc 1,13;3,6;4,6.14;5,1.5.13), và ở phần đầu nó nói lên sự thân thiết của người yêu với người được yêu: «Người yêu của tôi cho tôi một túi mộc dược nằm giữa ngực tôi” (Dc 1:13). Ước gì mộc dược giờ đây là sự lựa chọn của chúng ta để tận hưởng những điều thiết yếu của sự hiệp thông với Chúa Giêsu và sự hiệp thông chia sẻ đức tin và cuộc sống của chúng ta, cảm nhận được hương thơm trọn vẹn của phẩm giá của chúng ta như những người con được Chúa Cha yêu thương, được bảo đảm cho chúng ta bởi hương thơm của Chúa Thánh Thần trong chúng ta.
Thứ Hai Sau Hiển Linh
Cuộc đời kitô hữu chúng ta có chút nào đó giống với Galilêa thời Đức Giêsu, một loại ngã giao thông với dân ngoại. Dân ngoại sống xung quanh chúng ta nhưng trong chính mỗi người chúng ta cũng thấy có bóng dáng của ‘dân ngoại’ đang nằm ngủ. Đó là những ai khước từ Ngôi Lời Thiên Chúa và là kẻ hành động như thể là Đức Kitô đã không đến trong thế gian.
Sau Gioan Tẩy Giả, Đức Giêsu cũng đến kêu gọi: ‘Anh em hãy sám hối, vì Nước Trời đã đến gần’. Sám hối, ra khỏi những thói quen cũ, khỏi những quan điểm hiện hành, để nhận ra những dấu chỉ của Nước Trời đã hiện diện, đã đến. Hãy mở các cửa sổ của lòng ta để cho ánh sáng của Thiên Chúa vào.
Cuộc hiển linh vĩ đại được theo sau bằng vô vàn cuộc hiển linh của đời sống chúng ta, bằng những biểu hiện của Chúa, từ việc chữa lành thiêng liêng đến việc nhận ra sự hiện diện của Người, trong mỗi bí tích. Tôi có đang ở giữa đoàn người đang đến với tin mừng, hay tôi còn đang ngồi bên vệ đường, hờ hững nhìn Người đi ngang qua?
Thứ ba sau Hiển Linh
Ta đang ở trong ánh sáng của hiển linh, một sự hiện diện được che giấu, muốn tỏ cho tâm hồn ta và qua ta cho thế giới. Là biến cố soi chiếu suốt cả tuần. Có gì trong cuộc đời quan trọng hơn là yêu thương trong sự thật và lòng mến? Quả vậy, có biết bao nhiêu là bức biếm họa về tình yêu.
Tình yêu không tính toán, tự hiến tất cả, như những giỏ đầy bánh còn lại sau khi mọi người đã ăn no nê. Ngôi Lời làm người nên lương thực thiêng liêng nuôi dưỡng chúng ta trong Thánh Thể.
Ta tái khám phá tình trạng làm con cái Thiên Chúa của ta, những người hành khất của Thiên Chúa. Bên ngoài tình yêu, ta sẽ chỉ thấy toàn chuyện trẻ con, sự hạ nhục. Trong tình yêu, ta sẽ hiểu rằng tất cả khác hẳn: ta là những con cái yêu dấu của Chúa và do đó ta cần phải sống đúng cung cách với những người khác.
Thứ Tư sau Hiển Linh
Đoạn tin mừng này nói về sự yếu đuối và mỏng giòn của thân phận chúng ta. Khi mà hình như tất cả đều bình thường, ta ngỡ mình mạnh mẽ lắm. Nhưng khi gặp trở ngại, cám dỗ, ta dễ dàng bị té ngã. Đức tin ban cho ta sự bạo dạn không thể tưởng tượng nổi. Đức Giêsu đã chiến thắng sợ hãi cùng với bệnh tật, đau khổ, tội lỗi và sự chết. Mạnh mẽ trong đức tin, trước những kỳ công mà Thiên Chúa đã thực hiện, ta có thể reo lên: ‘Quả thật Thầy là Con Thiên Chúa’.
Hãy nhớ những lời đầu tiên của Đức Gioan Phaolô II: ‘Đừng sợ mở cửa cho Đức Kitô’. Ta có thể nói cùng với tin mừng: ta mở cửa cho Đức Kitô và ta không còn sợ hãi nữa, vì trong Người ta chiến thắng.
Thứ Năm sau Hiển Linh
Đức Giêsu không đến để hủy bỏ những để kiện toàn. Sự mong đợi lâu dài của Israel đã hoàn tất nơi Đức Giêsu, Đấng Cứu Thế. Sự giải thoát được loan báo, những việc chữa lành như lời hứa, tin mừng được loan báo cho người nghèo, tất cả đều được thực hiện cách hoàn hảo trong ân huệ của Thánh Thần đồng bản tính với Chúa Cha và Chúa Con.
Cùng với Đức Giêsu, Thiên Chúa đã mặc lấy một khuôn mặt mới và những cách hành động mới.
Người không ngừng biểu hiện ra cho ta. Ngày nay, trong phụng vụ, chính Đức Giêsu mở sách và nói với mọi người chúng ta. Nước Thiên Chúa luôn luôn là hiện tại. Và tại đây, khi chúng ta cố tìm ở một nơi khác hoặc là trong một quá khứ lý tưởng hóa và đã trải qua, hoặc trong một tương lai giả định.
‘Trăm con mắt đều đổ dồn về phía Người’. Ta đón nhận lời Chúa như thế nào? Có phải như một câu chuyện, một việc đạo đức, hoặc như một thành toàn nơi Đức Giêsu Nagiarét?
Thứ Sáu sau Hiển Linh
Nếu ta thực sự tin rằng Đức Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa và bước theo Người, có nghĩa là ta có sự sống, ta sẽ có một cái nhìn khác về thế giới. Sự sống vĩnh cửu hoàn toàn khác với một một sự trốn chạy khỏi thế giới mình đang sống. Một dòng máu mới, Thánh Thần ban cho, chảy trong huyết mạch của những người đã được rửa tội. Ta nhìn thế giới với cái nhìn của Thiên Chúa, do đó ta góp phần vào cứu độ thế giới bằng những khả năng Người ban cho ta. Cách nhìn này đòi hỏi một cung cách sống. Sự sống kitô hữu, nghĩa là sự sống trong Đức Kitô, cho ta nhìn thấy tất cả trong Thiên Chúa. Đó là điều hoàn toàn khác biệt với phiếm thần luôn thấy Thiên Chúa trong tất cả mọi sự.
Thứ Bảy sau Hiển Linh
Gioan Tẩy Giả đã chuẩn bị từ xa những tiệc cưới của ông chủ. Khi những người này đến, ông đã chỉ cho họ biết và tự đứng qua một bên khi chú rể và cô dâu gặp nhau. Ơn gọi của Gioan Tẩy Giả không chấm dứt, nhưng vẫn còn tiếp nối nơi mỗi người chúng ta.
Ông chỉ cho ta biết phải làm thế nào nơi tiệc cưới của Đức Giêsu cùng với Giáo hội Ngài, và bật mí bí quyết niềm vui của ông: ‘Người phải nổi bật lên, còn thầy phải lu mờ đi’.
Gioan Tẩy Giả là tất cả ơn gọi của Giáo hội và cũng là ơn gọi của ta. Chỉ cho biết Đức Giêsu là Chiên Thiên Chúa. Nhận ra Người ở giữa chúng ta. Hãy lập lại: Hãy ăn năn sám hối vì Nước Trời đã gần đến.
Lm. Phêrô Phạm Ngọc Lê
Chúa Giêsu chịu phép rửa
Đức Giêsu xin Gioan làm phép rửa cho mình, thật sự ngài không cần bất cứ phép rửa thống hối nào, nhưng vì để mọi sự được thực hiện và để mầu Nhiệm Ba Ngôi được mạc khải. Gioan mời gọi dân chúng chuẩn bị cho Đấng Messia sắp đến. Gioan nhận biết và đón nhận mầu nhiệm Thiên Chúa, Cha Con và Thánh Thần. Gioan thấy Chúa Con, Ngôi Lời vĩnh cửu của Thiên Chúa và đã chỉ cho mọi người biết ngài là Đấng Cứu Thế. Ông đã nghe tiếng Chúa Cha mà không ai có thể thấy được, minh chứng rằng đây đích thực là Con của Người. Rồi ông thấy sự hiện diện của Thánh Thần đấng ngự trên mặt nước, nguồn mạch mọi sự sống (St 1,2). Và Thánh Thần ngự xuống trên Đức Maria, sinh ra trong lòng mẹ sự sống nhân tính và thiên tính (Lc 1,35). Thánh Thần xuống trên các tông đồ để họ làm cho trái đất nên màu mỡ và sự sống vĩnh cửu (Cv 2,4). Chúng ta được rửa ‘nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần’ (Mt 28,19). Và theo lời hứa, Ba Ngôi Thiên Chúa cư ngụ trong lòng chúng ta (Ga 14,23). Ngài biến đổi cuộc sống chúng ta, phó thác đời sống ta cho Thiên Chúa và lôi kéo ta về với Người bằng sức mạnh của sự sống lại.
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Tin mới nhất
Kết nối
Thống kê
- Đang truy cập46
- Máy chủ tìm kiếm11
- Khách viếng thăm35
- Hôm nay11,996
- Tháng hiện tại405,793
- Tổng lượt truy cập54,306,202
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây